TAREA SOBRE EL EXISTENCIALISMO

1.
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3.
4.
5.

Qu es el existencialismo?
Qu diferencia hay entre esencia y existencia?
Quines son los representantes del existencialismo?
Hay diversas clases de existencialismo? Cules?
Cules son las ideas principales del texto: El existencialismo es
un humanismo de Jean Paul Sartre?

DESARROLLO

1. El existencialismo. Es una corriente filosfica, persigue el

conocimiento de la realidad a travs de la experiencia inmediata
de la propia existencia. Lo que est claro que este movimiento de
la filosofa destaca al ser humano individual como creador del
significado de su vida. La temporalidad en el sujeto, su existencia
concreta en el mundo, es aquello que constituye al ser y no una
supuesta esencia ms abstracta.
Los existencialistas no creen que el individuo sea una parte de un
todo, sino que cada ser humano es una integridad libre por s
misma. La existencia propia de una persona es lo que define su
esencia y no una condicin humana general.
El ser humano existe desde que es capaz de generar cualquier tipo
de pensamiento. El pensamiento hace que la persona sea libre: sin
libertad no hay existencia.

2. La diferencia entre esencia y existencia. Para los existencialistas la

doctrina fundamental es que el ser humano la existencia procede
de la esencia (Sartre). Desde mi punto de vista, la distincin entre
esencia y existencia es que en la primera, es el ser como persona,
propio de su naturaleza lo que le determina de otros y en la
segunda es el estar en el mundo como temporalidad en el sujeto.

3. Representantes del existencialismo:

I.

Soren Kierkegaard. Su pensamiento parte es el yo como ser

individual: De nada sirve a los hombres querer determinar
primeramente lo exterior y luego el elemento constitutivo. Se
debe, en primer lugar, aprender a conocerse a s mismo antes
de conocer otra cosa. El yo debe entenderse como relacin
consigo mismo, el yo es autorrelacin.

La angustia. Kierkegaard explica que es necesario suprimir

los dos ingredientes: la prohibicin hecha por Dios de no
comer del rbol de la ciencia, y la actuacin el demonio en
forma de serpiente segn el pasaje bblico. Ni Dios ni el
Diablo tienen nada que ver con el pecado original. Slo
queda en pie Adn, en radical soledad con la Prohibicin,
que procede de s mismo, y con la Tentacin, que no puede
venir de fuera.

El hombre. Propone, pues, tres estadios que segn l se dan

en la vida del hombre:

a. El Estado Esttico: El cul es el momento del placer

escurridizo en la bsqueda desesperada del hedonismo, es
el constante presente y superficial que no posee ningn
vnculo con lo trascendente.
b. El Estado tico: Es cuando se vive de acuerdo a los principios
morales, ordenando su actividad y conducta con base en el
deber. El deber es para el individuo prctico el imperativo
general al cual debe ser obediente.
c. El Estadio Religioso: Constituido por la paradoja de la fe, al
mismo tiempo sta paradoja es un escndalo tico, ya que
es detener la razn y la tica para apoyarse simplemente en
la fe. El acercamiento a Dios lo posibilita la angustia, de la
cual se sale por la fe en l.

II.

III.

Miguel de Unamuno. En su pensamiento se inicia en una

vivencia existencial, la congoja espiritual, a travs de ella se
manifiesta ese hombre concreto, de carne y hueso como un ser
para la muerte contra la cual se revela.
No podemos
concebirnos como no existiendo. La existencia se nos muestra
como un lento deshacerse a s mismo contrarrestado por un
anhelo irresistible de eternidad, pues lo que no es eterno no es
real. El hambre de eternidad constituye la esencia del hombre.
Esas ansias de inmortalidad confrontadas con el lento
deshacerse que es la vida, originan el sentimiento trgico que
lleva a Unamuno al descubrimiento de un Dios transcendental.
Este descubrimiento lo logra al margen e, incluso, en contra de
la razn. Porque creer en Dios no es entenderlo, sino, sentirlo,
sufrir por su ausencia, tener necesidad vital de que exista.

Martin Heidegger. En su pensamiento divide al ser:

El Sein. Es el primero de los conceptos en los cuales divide

al ser. Heidegger considera que el Sein es el ser, o sea, los
entes que no tienen conciencia de s, que no pueden
interrogarse acerca de s, son los "seres a la mano".
El Dasein. Es "el ser ah", es el hombre, el que se pregunta
por el ser, por su existencia. Heidegger lo explica mediante
tres elementos:

a. El ser que existe en el mundo es el Dasein, el ente concreto,

el cual es el hombre.
b. El Dasein se relaciona con el mundo de una forma especial
porque comprende su existencia, el Sein no sabe que existe
el mundo para l.
c. El Dasein no existe ni aislado ni independientemente, sino
que existe inmerso en el mundo con los dems seres.

El hombre es ser para la muerte. Dice Heidegger que el

hombre es un ser para la muerte, que ha sido arrojado al
mundo "para en l morar e ir muriendo", ya que la muerte
es lo nico seguro que cabe esperar al hombre, afirma que la
totalidad existencial, con la muerte, llega a su fin.

IV.

Jean Paul Sartre. En su pensamiento nos ofrece una versin

francesa de la doctrina de Heidegger y define el existencialismo
como un intento de extraer todas las consecuencias de una
posicin atea coherente. Fue el primero en dar al trmino
existencialismo un uso masivo al utilizarlo para identificar su
propia filosofa y ser el representante de un movimiento
diferente en Francia, que fue influyente a escala internacional
despus de la Segunda Guerra Mundial. Su filosofa es atea y
pesimista de una forma explcita, declar que los seres
humanos necesitan una base racional para sus vidas pero son
incapaces de conseguirla y, por ello, la existencia de los
hombres es pasin intil.

Hace una distincin en el campo ontolgico entre el "en s" y

el "para s", lo que permite hacer una diferenciacin entre el
hombre y el mundo.

El "en s" viene a ser lo que es y carece de toda relacin, es

una masa indiferenciada, una entidad opacada y compacta.
Es el mismo mundo.

El "para s" viene a ser el hombre, la conciencia, y sta est

en el mundo, en el ser en s pero totalmente es diferente a
l. El para s es totalmente libre y est condenado a
permanecer en la condicin de libertad.

Existencialistas Cristianos

V.

Gabriel Marcel. En su pensamiento parte de es su arraigada

conviccin de la trascendencia divina y su firme fe en Dios. Su
reflexin y pensamiento no son sistemticos, pues de plano
rechaza toda construccin organizada de sistemas, al igual que
declara su repugnancia a pensar en categoras conceptuales y
razonamientos deductivos. Su mtodo consiste en una reflexin
sobre la unidad concreta del vivir y el pensar en el existente,
admitiendo como grandes realidades concretas al yo y al t.

VI.

Gabriel Marcel afirma que el ser es un misterio, en cuanto

podemos descubrir siempre facetas nuevas y nuevas formas de
manifestacin en l.

Karl Jaspers. En su pensamiento considera el fundamento del

filosofar y, por tanto, el de la existencia, como el
esclarecimiento de la bsqueda del ser "por esto es necesario
que el hombre, con esfuerzo resuelto, tome por s mismo la
propia determinacin de su ser: este esfuerzo resuelto ya es
existencia". Pues su meditacin filosfica empieza considerando
la situacin espiritual del hombre actual. Es la edad de la
colectivizacin.

4.

Jaspers formula sus ideas como llamamiento, conduce a la ms

franca orientacin hacia el mundo, hace profundamente
consciente la historicidad, analiza con especial insistencia las
formas fundamentales de la comunicacin humana, hasta que
finalmente, mediante la experimentacin de los lmites del
saber finito y de la seguridad finita en general (fracaso,
situacin lmite) descubre la transformacin decisiva de la
existencia humana (el nacimiento de la existencia propiamente
dicha) en el acto de percatarse de "trascendencia", de Dios.

Clases de existencialismo:

Existencialismo ateo. El hombre no tiene reglas, normas para

vivir, ni un Dios que se las imponga. El hombre es libre de crear
y darle sentido a su existencia, el decide si actuar de forma
moral o inmoral. Hay que vivir la vida intensamente a cada
momento, satisfacer nuestras necesidades, arriesgarnos sin
importar las consecuencias que esto traiga para nosotros. No
contempla de ser salvado por alguien.

Existencialismo transcendental. Existe un Dios, el ser supremo

que puso unas normas para que el hombre las siguiera. Los
principios y valores son los que sirven de base para formar la
moral de un buen hombre.
La vida se debe vivir
adecuadamente, teniendo en cuenta las normas, siendo

prudentes y sin lastimar a nadie. El ser supremo es Dios y los

hombres deben actuar conforme a sus principios y a lo que Dios
ordene. Hay temor de Dios y aspiramos la salvacin que nos da
nuestro padre.

5. El existencialismo es un humanismo por Jean Paul Sartre. En este

resumen del texto presente, Sartre rene una serie de respuestas
y aclaraciones a los diferentes reproches que suelen hacerse al
existencialismo. Sartre entiende por existencialismo una doctrina
que hace posible la vida humana y que, por otra parte, declara
que toda verdad y que toda accin implican un medio y una
subjetividad humana. Lo que complica las cosas es que hay dos
especies de existencialismos: los primeros, que son cristianos,
entre los cuales, Sartre, colocara a
Jaspers y Marcel, de
confesin catlica y, por otra parte, los existencialistas ateos y
tambin a los existencialistas franceses y a s mismo. Lo que
tienen en comn es simplemente el hecho de considerar que la
existencia precede a la esencia, o s, se prefiere, que hay que
partir de la subjetividad. En el siglo XVIII, en el atesmo de los
filsofos, la nocin de Dios es suprimida, pero no pasa lo mismo
con la idea de que la esencia precede a la existencia. El
existencialismo ateo, que representa Sartre, declara que si Dios no
existe, hay por lo menos un ser en el que la existencia precede a
la esencia, un ser que existe antes de poder ser definido por
ningn concepto, y que este ser es el hombre o, como dice
Heidegger, la realidad humana. La existencia que precede a la
esencia significa que el hombre empieza por existir, se encuentra,
surge en el mundo, y que despus se define. El hombre no es otra
cosa que lo que l se hace. Este es el primer principio del
existencialismo y tambin lo que se llama la subjetividad. Con ello
se quiere dar a entender, que el hombre es ante todo un proyecto
que se vive subjetivamente, nada existe previamente a este
proyecto; el hombre ser ante todo lo que haya proyectado ser. No
lo que quiera ser. Pues, si verdaderamente la existencia precede a
la esencia, el hombre es responsable de lo que es. Por lo que el
primer paso del existencialismo es poner a todo hombre en
posesin de lo que es, y hacer recaer sobre l la responsabilidad
total de su existencia. Y al decir, que el hombre es responsable de
s mismo, se quiere decir que es responsable de todos los
hombres. El segundo sentido profundo del existencialismo es que
cuando se dice que el hombre se elige, se entiende que cada uno

de nosotros se elige, pero tambin quiere decir con esto que al

elegirse elige a todos los hombres. Lo que elegimos es siempre el
bien, y nada puede ser bueno para nosotros sin serlo para todos.
Dostoiewski haba escrito: Si Dios no existe todo estara permitido.
ste es el punto de partida del existencialismo. Dicho de otro
modo, si Dios no existe no tenemos nada ni detrs ni delante de
nosotros, en el dominio luminoso de los valores, ni justificacin ni
excusa. Estamos solos sin excusa. Es lo que Sartre expresa al decir
que el hombre est condenado a ser libre.