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www.conversacion-es.wix.com/revista
Ao 2, Nmero 2
2014
Pensamiento Pedaggico
Latinoamericano
C. 2013/4-01-01
Grupo Gaceta A. C.
Reg. Prog. 2012-02345GH
Revista de Humanidades CONVERSACION-es
Ao 2, Nmero 2 2014
___________DIRECTORIO___________
______
ATENTAMENTE
Todo lo que por amor se haga, est ms all del bien y
del mal
E-mail:
p_lpgz@hotmail.com
gacetahumanidades@live.com
gacetahumanidades@gmail.com
gacetahumanidades@yahoo.com.mx
Introduccin
que
la
defienden,
de
las
ciencias
humanas,
Incluso,
entonces
parecan
medianamente
en
el
terreno
de
la
altas
entre
la
nos
sin
colectividades
en
en
legitimidad
espacios.
incesante
embarga
incierto,
este
la
inquietud
misma
ambiguo
caso),
sino
que
historia;
enigmtico
escarbar
capacidades
quienes
se
reflexivas
conciben
sociales,
salvo
pero
en
como
surge
reducidos
de aproximamos al problema de la
polticas,
al
sociales
y culturales
del
ser
efectivamente
movimientos
empleando
nacional
(Anderson,
obstante,
su
modelos
analticos
forneos.
Nadie duda del gran aporte que
Eric Hobsbawm dio a la disciplina
histrica. Su capacidad de realizar
importantes
anlisis
en
la
historia
ms
significativos
occidental;
tambin
lo
y
llevaron
del
sus
a
los
de
inexperiencia
primeros
independencia
1993:80).
No
auto-declarada
en
la
historia
referentes
plausibles
para
supuestos
esquemas,
(perifrica
concepcin
desde
noratlntica,
la
occidental,
de
esquemas
conceptuales
importados?
En
definitiva,
la
categora
paradigmas.
de la categora:
la
labor
de
importantes
nacionalismo
Hobsbawm
continente,
lamentablemente
publicaciones locales.
pero
s
y
movimientos
tuvieron
del
lugar
en
culturalismo
nacionalistas
europeos
vendran
constituir
experiencias
Bajo
este
ordenamiento
de
donde
(particularmente
lo
lo
forneo
europeo)
nos
auto-asignada
no invalida la universalidad de la
estos
periferia
modelos
de
que
recibe
pensamiento
preposicin
[]
la
colonia
sera
moral
(Chaterjee,
estudios
nacin
intelectual).
En
molesta
preguntarse
qu
actuales
sobre
ese
es
la
sentido,
la
el
de
en
la
humanidad
2007:30-31).
el
zapato
normal
En
otras
para
el
nacin?
pesar
de
la
multiplicidad
de
4
concepcin
sentido,
las
el
posicionamiento
del
homognea
particularidades
de
culturales
pensamiento occidental-noratlntico se
reemplazndolas
logr
partir
ocultamiento
de
de
la
exclusin
las
experiencias
planteado.
Es
decir,
se
los
resultados
de
un
por
una
las
cultura
considerar
una
homogeneizacin
como
gravitante
socio-cultural
de
creemos
que
la
en
general
con
los
grupo
selecto
o,
comunidad
propia
del
nacionalismo
bien
fue
ms
experiencias
americanas
marginacin
tambin
notorio
fenotpica
ocurri
en
en
las
con
la
cultural,
Europa
pero
(Hobsbawm, 2010:96-97).
Consideraciones finales.
Esta
suerte
discursiva,
como
homogeneidad
la
he
llamado,
de
estos
sectores,
ajenas
ellos,
al
aymar
cuando
rapanui
son
en
realidad
las
utpica
la
Chile.
Pero
este
uso
como
acadmicos,
los
y
medios
que
ms
responde
eurocntrico
la
frmulas
inteligibles.
Al
ha
sido
considerada
de
en
que
stas
irrumpe
recogemos
otros tipos
de
sentido,
asimilacionistas
las
o
polticas
mecanismos
de
homogeneizacin no completaron su
La realidad humana es
dismil con respecto a s
misma,
heternoma,
diversa. La identidad no
es
unvoca;
no
es
sus
rasgos
elementos
constituyentes
asociarla
determinado
ni
a
un
momento
en el que se realizara
6
Ante
plenamente (Garca de
la Huerta, 2010:55)
estos
contextos,
tal
vez
la
de
homogeneizante
la
en
nacin
sus
dos
propsito
de
aquello
empleo
pesar
atisbos
tensiones
autonoma,
de
estos
democratizantes,
respecto
las
la
de
categoras
independencia y representatividad de
necesario
que
resuelva
estas
establecer
universales
esquemas
de
de
dotarlas
de
contenido,
dimensin
No
obstante,
plantear
formular
periferia
amigables
intentos
de
no
supone
obligadamente
nacional.
grandes
una
Esta
sumatoria
comprende
de
comunas
en
Amrica Latina
haciendo
caso
nacionalidad
(Bhabha, 2002:21)
moderna
posibilitada
luego
de
la
crisis
slo
como
intelectual
un
de
gran
desafo
reconocer
la
potencialidad y la excepcionalidad de la
minora, sino tambin como un ejercicio
reivindicativo. La siguiente frase del
terico
indio
resume
Homi
con
Bhabha,
elocuencia
creo,
ambas
conceptos
mismos
culturas
de
nacionales
homogneas,
consensual
de
o
tradiciones
transmisin
contigua
histricas,
comunidades
de
de
tnicas
redefinicin.
La
odioso
las
fronteras
culturalmente contingentes de la
plurinacionalidad,
Benedict,
Comunidades
Mxico, 1993.
of
Comparisons:
Latina,
1998.
(comp),
en
Amrica
Sandoval,
Pablo
Repensando
la
Amrica
Latina,
Quijada,
Mnica
et.
al.,
otros
estudio
de
caso:
Argentina,
2007.
Madrid, 2000.
en
desde/sobre
Identidades
nacionalidad
tiempo
______________, Nacionalismo
Aires, 2002.
The
Ed.
_________________,
Spectre
1789-1848,
Estado,
Imaginadas.
del
Paz,
2014.
1989.
Anderson,
La
Vicepresidencia
contempornea
Chile
Estado,
I:
ciudadana,
de
legitimidad,
Ed.
LOM,
Santiago, 1999.
Americanas.
MULTICULTURALISMO
sostenemos
la
urgencia
de
una
creemos.
provocar en el lector
inters por el
mismo.
Introduccin
El valor del sentido de pertenencia
i queremos ciudadanos libres,
responsables e identificados
aquel
fenmeno
que
supone
la
una
propias
generalidad
se
conforma
con
lo
en
un
mismo
establecido.
el
hemos
de
educar
para
pensamiento
multiculturalismo.
el
crtico
Para
ejercicio
en
ello,
Dichas
particularidades
viable.
Sin
aminorar
embargo,
al
Cmo?
mximo
En
es
posible
los
efectos.
nuestra
opinin,
sabido
que
nuestros
poblacin cultural.
del
multiculturalismo.
De
intereses de la clase
econmica y
educacin
atinadamente seala
actual.
Como
Ken Robinson
aprovecharse
de
la
reflexin,
sobre
fcilmente
filsofo
Martin
escribi,
vivimos
Heidegger
estado
lo que se dice,
seremos
cree y hace;
vctimas
pero
de
es
en
cuando
decir,
no
pensamos,
somos
pensados;
no
hablamos,
somos
porque
sino
que
tambin
ha
asimilen
un
conjunto
de
de
ello
son
los
en
al alumno la tarea de
pensar por el
multicultural.
nuestra
opinin
alcanzar
una
crticamente
que
abandonar
las
certezas
Krisis:
tambin,
escoger,
habituados
pensar
crticamente
separacin,
por
decir,
compromete.
no
nos
viene
dado
por
extensin,
decidir.
escisin
una
Esto
pero
eleccin,
nos
resolucin
que
hace
nos
(Willingham,
por
2011:
18).
Unos
implica
enjuiciador:
un
pensamiento
cuestionador
de
las
3
transgresor
lo
un
propone
contenidos
establecido,
pero
de
tambin
formas
ser
humano:
emociones
siente
acerca
de
los
es
un
condicionado
cerebro
por
circunstancias
un
situado
conjunto
sociales.
y
de
Por
requiere
destrezas
nuestro
saber
al
elegir su vida
los
masiva;
trabajan
medios
en
de
particular
para
pensamiento
impedir
humano
televisin
que
el
devenga
en
del
pensar
ciudadano,
la
realidad,
para
los
Citado de memoria.
bien
de
las
conciencias
de
la
futuro
resignadamente
los
pensamiento
crtico
en
el
transformarla
as
la
o de
necesidad
instaurar
de
otras
de
las
particularidades
que
qu
otras
no
deben
ser
sociedad
la
haber pasado el
habamos
expresado
ha
servicio pblico
vienen
dados
por
costumbre
imposicin.
Finalmente,
slo
una
desarrollar
nuestras
Cmo
generar
pudo el
sentimientos,
Castro,
Amartya
violencia.
La
(2007).
ilusin
Identidad
del
destino.
discriminacin estructural
Blanca Estela Carrillo Palma
los
menores ndices de
esperanza de
de extrema
Pueblos
Mxico-20065
menores
hay
ndices
Indgenas
relacin
de
en
entre
Desarrollo
de
la
matrcula
alfabetizacin
escolar
la
(ndices
altas
poblacin
2006:17).
poblaciones
concentraciones
indgena
En
Mxico
indgenas
de
(CDI-PNUD
son
las
las
que
llamados
nuestro
pas
indgenas,
cuya
minoritarios,
son
los
tangente
en
pueblos
es
el
persona tiene
todos los
de
las
poblaciones
indgenas
tribales.
origen
posicin
nacional
econmica,
social,
nacimiento
el 2006.6
de
sus
derechos
la
por
la
proteccin
de
esos
derechos
en
las
estudio
sobre
poblaciones indgenas y
a travs de ste adopt
el convenio 107 y la
recomendacin 104, que
en
su
conjunto
promulgaron
por
se
la
proteccin e integracin
1994
tras
el
levantamiento
diversidad
desarrollo.
(CDI,
dems
de
grupos
indgenas de otros
eran
tratados
los
los
promocin
PNUD,
pueblos
del
2006:26)
zapatismo fue
indgenas
cuya
peticin era:
grupos
la
debe
impulsar
polticas
cuestin
diversidad
la
del reconocimiento de la
sus
los
coordinacin
pueblos
indgenas
para
culturas;
de
de
las
promocin
actividades
diversos
las
son
menos
capaces
de
culturas
con
la
indgenas,
de
incorporacin
del
culturas
indgenas
es
para
incomprensiones
eliminar
discriminaciones
este
sentido,
la
mejor
cultura es el
que permitir al
y por
respuesta
eje
progreso
ha
sido
material,
superioridad
diversidad
de
cosmovisiones
es
relacin
cuya
sera meramente
educacin
ya
cultural
derechos
que
sta,
con el desarrollo
de
otros
derechos
instancia
modificacin del
desde
la
artculo 2 de la
econmicos,
la
una vertiente
ntimamente ligada
La diversidad cultural es un
polticos,
otra
a las
bsicaDefinir
consulta
de
las
comunidades
la
actualidad,
educacin
se
le
beneficios
ataen
la
muchos
iguales, como
Se
impulsan
proyectos
la
factor
erradicacin
prcticas
promotor de
de
PNUD, 2006:29).
la
En Mxico a la
educacin se le
cultural
A la educacin corresponde
que
se
promueve
el
organismo
para
relaciones
educacin
poder
entablar
internacionales
de
calidad9
como
la
a una
donde
se
le
toca
hacer
que
de
los
pueblos
que
convivan
respetuosa
de
manera
mutuamente
desarrollar
una
conciencia
en
la
vida
cotidiana.
Nacional de Educacin,
La educacin tambin
debe tener el
ms amplio de eliminar
prejuicios
pueblos indgenas.
contra
considera
los
que
la
educacin
los
niveles
de
intercultural
reconocimiento
propios
centros
culturas indgenas en el
as
sistema educativo ms
educativos,
si
lo
desean.
Se
objetivo
las
amplio (Organizacin de
Naciones
Unidas,
2008:22).
culturalmente apropiada
para los nios y nias
Con
respecto
los
indgenas, adaptada a
objetivos anteriores
las
Naciones
Unidas
enfoque
intercultural
para el desarrollo de la
programa para reflejar esas condiciones
especficas. La educacin de calidad es
localmente importante y culturalmente
adecuada;
Est informada por el pasado (ej.
Conocimientos autctonos y tradiciones),
es significativa en el presente y prepara a
las personas para el futuro;
Crea conocimientos, habilidades vitales,
perspectivas, actitudes y valores;
Proporciona instrumentos para transformar
las sociedades actuales en sociedades
ms sostenibles;
Es medible, vid, Direccin URL:
portal.unesco.org/education/es/ev.phpURL
_ID=27542&URL_DO=DO_TOPIC&URL_S
ECTION=201.html. Sin embargo, la que
ms se apega es aquella que cumple cinco
dimensiones: equidad (entendida como una
educacin
para
todos),
pertinencia,
eficacia, eficiencia y relevancia. Que
significa mayor cobertura educativa,
disminuir la inequidad, y que promueva el
logro
educativo
en
desarrollar
competencias matemticas y habilidades
en la lectoescritura de la lengua nacional.
educacin
pueblos
cada
de
los
indgenas
de
pas
miembro.
Entendiendo
por
interculturalidad
ste
desde
organismouna
all
de
la
aceptacin y tolerancia
de otras identidades
culturas.
la
Enfatiza
s/f,
de:
URL:
www.pnud.org.ec/intercu
lturalidad.htm)
las
escuelas
llamadas
Por
lo
que
el
implementa como un
nuevo
pedaggico
modelo
con
diversidad
las
nuestra
(bailables,
vestimenta,
msica)
de
cultural
gastronoma,
la
o
a
manifestaciones
enfoque
intercultural se
frecuentes
menosprecio
Burlas
los
factores
que
autoestima o auto-denigracin,
Discriminacin o exclusin en la
en su desarrollo personal y
rendimiento
educando
de
su
origen,
As
mismo,
docentes
tal
en
vez
algunos
se
pudo
En este
indgenas
y esto
les
cultura.
escolar
Atender
escuelas
tanto
Lograr
escuelas
cuenten
Proyecto
Lograr
quelas
con
que
ndices
un
disminuyan
los
desercin
de
reprobacin
de
los
nios/as
programa.
Mejorar
los
niveles
de
Ofrecer
la
preguntarnos:
es
la
se
est
interculturalidad?,
totalidad
de
capacitacin
cursos
de
para
que
la
aspecto
interculturalidad
ms
simple
en
su
como
el
primer
captulo
tratara
de
escolar
la
valores
(aceptacin
diversidad,
respeto,
compartir
clima
de
de
afecto
aceptacin,)
qu
programa
qu
todas
las
que
se
indgenas
asimilados,
primero
ideologas
como
el
que
los
grupos
deben
espaol
lo
no
aprender
que
ha
otro
contenidos
promueven
que
la
la
la
discriminacin.
una
inquietud
es
lado,
interculturalidad
Dado
que
hace
que
discriminemos?
Entonces, la interculturalidad en la
educacin tendra que llevarnos a
introducir la cultura de los pueblos
indgenas en la educacin para poder
del
PEIBDF
una
reflejan
discriminacin
1. Analizar
indgenas.
objetivo
el
PEIBDF
de
con
averiguar
el
su
estructural
pueblos
que
viven
indgenas
en
los
la
Correa.
interculturalidad y de discriminacin
se
discriminacin
defini
reprobacin
de
informacin
recoleccin
fue
participante
la
las
de
aumentar
observacin
los
entrevistas
focalizadas.
Conclusin
De acuerdo con la
hiptesis que se
eliminar la discriminacin.
El
desarrollo
de
la
interculturalidad en el PEIBDF
educacin.
Podemos decir
que
el
libros
Los
tampoco
libros
son
de
de
educacin
discriminacin estructural.
crear
de:
eliminar
La
una
violencia
nacionalidad
simblica
se
la
discriminacin a partir de un
modelo
llamado
enfoque
Dado
El
modelo
de
enfoque
intercultural es discriminacin
de educacin de calidad, es
disminuir
las
desventajas
9
frente
indgenas.
Es
decir
los
no
es
un
programa compensatorio.
-
sus
exigencias
Intercultural
entre
el
Neoindigenismo y la Autonoma en
Andamios, Vol. 3, n 6, junio, 2007,
pp.97-135
LPEZ- AUSTIN, Alfredo. El pasado
Indgena, Mxico, FCE- Colegio de
Mxico, 2 ed. 2001, p.229.
IZQUIERDO, Ana Luisa. La educacin
maya en los tiempos
prehispnicos,
globalizacin,
Espaa,
Editorial
Programas de
Intercultural,
Espaa,
y el cambio
socio-
10
169p.Direccin
URL:
.http://biblioweb.dgsca.unam.mx/diccion
ario/htm/articulos/sec_5.htm
Mxico,
Mxico,
2006, p.17
CDI-PNUD-
vid
Mxico
Direccin
URL:
http://www.undp.org.mx/Doctos/Publica
de
Ciencias
%20Humano%20de%20los%20Pueblo
Memoria de los
s%20Ingenas%20de%20Mxico.pdf
presencia
Educacin
Intercultural
ciones/Informe%20sobre%20Desarrollo
CGEIB/SEP.
Polticas
Federal. Babel,
encuentros sobre
indgena en la ciudad de
la ciudad de Mxico-Direccin
tnica
lingstica,
Mxico,
CGEIB/SEP, 2006
de Paulo
una
General
civilizacin
negada,
Mxico,
Educacin
45-206
MUOZ
Multiculturales,
CONACYT,
UNAM,
IPN,
UAM,
CRUZ,
y mexicanidad; la bsqueda
intercultural
Mxico,
(coord.)
UPN-UAM-
________________. Multiculturalismo
Hctor
Educacin
Multicultural
en
Interculturalidad
Rumbo
en
la
y/o
a
la
educacin,
11
UAM,
UPN,
Universidad
interculturalidad de UNDP
de
Direccin
vivimos;
interculturalidad
Mxico,
URL:
www.pnud.org.ec/interculturalidad.htm
CARBONELL, Miguel. Los
fundamentales
en
Mxico,
migracin
la
ciudad
Ce-Acatl,
de
Serie
tu primer
Ecuador,
en
derechos
Mxico.
Mxico:
Miguel,
(compilador).
educacin, ciudadana e
interculturalidad,
Cuetzaln
educacin, FLADE,
Instituto de
del
desarrollo, evaluacin
GADOTTI,
Moarcir.
muchas
culturas:
desafo
escuela,
educacin
global
identidad,
discriminacin, Barcelona,
Intermn-
un
Una
en
129-148.
Mxico en
Diccionario de la historia
en
Antropologa
Social,
2000, 35p.
campesinos
y escuelas en Mxico,
12
Desiguales y Desconectados;
p.11
de
la
Interculturalidad,
Mapas
Barcelona,
Nicanor.
Bourdieu, Pierre y
Passeron.
Alteridad
Los
estudiantes
Jean
herederos;
y la cultura, Argentina,
_______________________________
reproduccin; elementos
___________________.
enseanza,
la
en DIDAC,
47, 2006.
Los
______. La
Claude
del sistema de
Mxico,
Fontamara-
y espacio social,
Mxico,
de
Naciones
Unidas.
pueblos
indgenas,
Ecuador,
ONUpara el
Paz,
(coord.)Episodios
Historia
Mxico: Biblioteca
de los pueblos
indgenas, Instituto
Mexiquense de
Otom,
CASA,
Regina.
Vivir
los
Otomes
urbanos
de
Prehispnica
Novohispanos de la
Otomies;
Los
Cultura
historia
de
los
pueblos
Robert.
La
conquista
Yolanda, Lastra.
nias
y los nios de
Educacin
Los Otomes;
su
normal.
para
Educacin
Lineamientos
la
educacin
Mxico,
Relaciones
Secretara
de
Exteriores/Direccin
cultural
educacin.
construccin
de
la
educacin
y negaciones de la
14
apartados:
Se habla de la poca que le toc vivir y
de la influencia en su pensamiento.
Licea
ensayo
limitado
en
un
por
lo
que
le
corresponde,
he
transcurre
sin
Su
mayores
fallecimiento an no he sistematizado
Mxico
autnticos de la Revolucin y de la
campesinos
en
un
apndice
vestidos
con
de
la
casimir
oportunidad
Orizaba,
de
pases
entonces
Directora
y de bachilleres Vilaseca.
inicia
un
esta
proceso
formacin
inicial,
de
la
representada
ideologa
por
el
social
materialismo
su
pensamiento
de
Maestra
en
de
asistir
Europa
Unin
del
al
Festival
aparte
de
Sovitica.
Museo
la
Otras
Histrico
del
la
de
Departamento
ser
de
Asesora
Titulacin
de
del
la
Anlisis
del
Productividad
Premio
General
a
de
Universidad Veracruzana en
la
la
1994 y
de
Historia
hroe o bandido.
En el ao de 1963 ingresa a la
Facultad de Historia como catedrtica y
a
los
pocos
aos,
en
1971,
es
de
1987
diplomados
en
otros
cursos
instituciones
y
de
Congresos,
Foros
Nacional
ponente
y relatora,
Eventos
de
Seminarios
Coloquios,
a
nivel
as
Historia
como
en
Sociologa.
Lo
estudiado
en
la
Facultad
de
Universidad
Veracruzana.
revolucionario.
elabor
guiones
audiovisuales
para
sobre
paquetes
Historia
del
Universidad Veracruzana.
NAHUATL
que
parta
de
nuestras
el
texto
que
EL LEGADO DE LA EDUCACIN
vamos
pues
amable
conferencia
en
su
Honduras,
Centroamrica.
Por cierto, tuvo tanto xito en
esa regin de Amrica que ya estaba
programada para ser el conferencista
principal en el evento ENLACE 2014,
efectuado el pasado mes de junio en El
Salvador y tambin en el evento de
educacin que se llevar a efecto en
ao prximo en Nicaragua.
culturas
que
fueron
originalmente
en
estn
lengua
encontrar
ricos
informes
4
descendientes,
pasado
por
especialista
el
ms
en
estos
importante
temas
pero
si
queremos
que
Portilla.
Torquemada.
hoy
su legado
antigua
se
sin
como
cultura
descubrieron
como
Tolteca,
un
pueblo
una
consecuencia
de
este
cultural.
fue
(Matrimonio)
Su
rpido
desarrollo,
necesidad
obligacin
de
El hombre maduro:
Corazn firme como la piedra,
corazn resistente como el tronco
de un rbol;
Rostro sabio,
dueo de un rostro y un corazn,
hbil y comprensivo.
De esta manera, ensear a tomar
rostro y humanizar el querer era la
meta de los maestros nhuatl.
5
padres
principios
asuman
guan
la
privaciones
nhuatl:
fundamentales
son
los
que
acostumbrarse
los
que
deban
nios
el
papel
de
filsofos,
del
Temachtiani
Maestros de la verdad,
no deja de amonestar.
Hace sabios los rostros
hace a los otros tomar una cara
los hace desarrollarla.
siguiente
del
nio
etapa
a
era
los
la
Siendo
centros
su
finalidad
dar
Los
nahuas
Tlamatinime
fueron
sabios
calificados
por
iluminaba
cuya
su
sola
presencia
entorno.
Se
personajes
les
dirigentes y sacerdotes.
interpretarlos,
de
tal
El
jvenes.
Telpochcalli:
casa
de
las
personas
los
jvenes
nhuatl,
estaban
y sus
6
corresponde en la naturaleza y a
si guerreros o dirigente.
la creacin.
formando
ser
hombres
tiles
en
su
sociedad.
Lo
educacin
hombres
un pueblo indgena
de
que
buscaban
era
con
la
perfeccionar
la
verdaderos
ESA
ERA
LA
META,
PROFUNDAMENTE HUMANISTA, A
LA QUE PRETENDIAN LLEGAR LOS
Bibliografa:
Filosofa
ms
trascendente
al
aprendizaje.
3.-Usar metodologas didcticas que
guen al estudiante en sus proceso de
Silva
Mxico,
Galeana.
Secretara
Huehuehtlahtolli.
de
Educacin-
aprendizaje.
la
educacin
como
su
ms
pas
requiere
para
salir
adelante, la educacin es la ms
Resumen: El objetivo de este ensayo
sus
carencias
satisfacer
las
debilidades
necesidades
para
de
la
un
nacional,
econmico-poltico.
comparacin con
Posteriormente
fracaso
sistema
dicho
educativo
esto
en
otros pases de
del
la
evaluacin
PISA11
(2012)
filosfica
en
distintas
Universidades
mexicanas y en la Academia internacional
de filosofa de Liechtenstein, Fue miembro
fundador de la Sociedad Mexicana de
Filosofa y Miembro de la Academia
Mexicana de la Lengua; Tambin fue rector
emrito de la Universidad Regiomontana y
Profesor emrito de la Universidad
Autnoma de Nuevo Len, Monterrey,
Mxico. Entre su vasta produccin
intelectual destacamos: Existencialistas y
existencialismo, Tratado de metafsica:
teora de la habencia y La civilizacin del
amor.
11
Programa
para
la
evaluacin
Internacional de alumnos, PISA por sus
siglas en Ingles.
en matemticas y ms de 65 aos en
lectura.
historia
probabilidades
de
reducir
la
un
crecimiento
econmico
que,
pese
sus
graves
prioridad
educativo.
que
En
dieron
nuestro
al
tema
continente,
logrando
con
ello
un
nos
ha
mostrado
que
el
no
conclusiones.
las
deficiencias
la infraestructura de
en
los planteles
por
su
trabajo
siguiendo
sino
cualitativo.
No
por
el
modo
de
los
que
forma creciente,
de ser
econmico,
Entonces,
qu
al
es
punto
lo
que
se
autodenomina
y la educacin
Doctor
en
Filosofa
Derecho, diplomtico,
conferencista
Hoy en da se habla de una
reforma
constitucional
en
profesor,
y
fecundo
materia
actual
comprenden
eficacia
educativa
propuesta
del
en
por
el
diversos
tpicos,
sistema
educativo
embargo,
lejos
de
la
de
en
mexicano.
obra
sus
Sin
filosfico-pedaggica
lneas polticas
profundizando
generales,
continuacin
su
menos
que
condicin
de
la
investigacin
2
mundo.
ambicioso: La
civilizacin
del
amor.
Pentecosts12.
Despus,
fue
amorosamente"
(2006).
En
dicho
un
futuro.
el
tnico
toda
ensayo,
el
amor
autor
funge
nos
como
sociedad;
tolerante,
el
una
abierta
intercultural,
plantea
civilizacin
al
digna,
dilogo
fraterna
amor. De
espera
que
igual modo,
a
travs
Basave
de
la
presente
en
Episcopado
En
Amrica
Latina,
la
Latinoamericano,
morales,
civiles
nuestro
12
humana
de
mentado
una
condicin
como
un
mejor
Al ser
proyecto,
la
(1470-1565)
en
el
Estado
de
dada
su
formacin
como
hacia
el
prjimo
tal
modelo
13
modifican
misma.
local
educativo
bien,
nuestro
autor
internacional.
humano
los
Estados
como
carcter
este
podran
empezar
pese
carcter
de
cmo
se
logra
esto?
mediante
actualizacin,
su
una
serie
de
de
la
vida
Luego,
travs
convivencia
socializada
humana
de
donde
la
se
decir,
que
memoria,
cultive
su
sensibilidad
inteligencia,
esttica,
el
los
conocimientos
las
el
momento,
personal e inalienable;
su
vocacin
y que
se
orientar
su
desenvolvimiento
puede
conocimientos
observarse,
transmisin
pues
la
de
supone
los
una
Basave,
pero
no
Cuidado
tras 50 aos de
lo
mejor
con
del
profesor.
la
pedagoga
funcionarios
de
una
El problema de la educacin en
nuestro
Fernndez
formales
pas
del
como
Vivimos
es
para
Valle,
en
como
su
en
Basave
una
antes
concrecin
sociedad
escuelas
universidades
honrosas
excepciones
la
enseanza
enciclopdica.
Los
como
un
nmero,
como
recursos
6
mercado
difcil
de
trabajo,
el
aparato
de
definir,
bien
puede
que
224).
universidades
renovadoras
Nuestro autor
nos conmina,
hablen
de
todo
el
ser
ltima
instancia
espiritual.
hacia
la
unidad
que
de
enfrentamiento
surge
una
este
mutua
enriquecidos,
modificados,
amor.
bien,
no
malinterpretarse
el
amor
sentimentalismo,
ni
con
ha
con
la
de
el
simple
embargo,
la
necesidad
de
estado de cosas.
se
presenta
como
una
que
conlleva
la
Conclusiones
stos
entraan.
Presentndose
as
torno
tanto
actual,
que
dado
la
al
educacin
mismo
muestras
en
tiempo
empricas
de
la
misin de la educacin.
especulativo
para
intentar
como
gestores
esto,
aunado
las
nuestro
modelo
poltico,
an
ello
una
educacin
humanista,
de
las
dificultades
que,
Referencias
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cay en la incongruencia. 23 de julio
del
2014,
de
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est%C3%A1-la-educaci%C3%B3n-por-
am%C3%A9rica-latina.html
Conferencia
del
Latinoamericano
Civilizacin
del
Episcopado
[CELAM].
amor,
(2001).
tarea
Juvenil
Latinoamericana.
10
identidad
de
cada
uno
de
los
saberes comunitarios y la
indgenas
en
herramientas
para
conocimiento
oficial
los
patriticos
se
fomenta
un
saberes sometidos
ha
el
los
sentido
une
educacin
siempre
funcionamiento
de
pertenencia
de
que
verdad
A
partir
de
los
modelos
se
conocimiento
monta
totalizador
sobre
que
un
no
impone
camarillas
conocimientos alternativos.
desde
As,
las
debajo
del
peldao
Se
importaron
modelos
de
saberes
calificados,
incompetentes,
o,
como
insuficientemente
nombra
como
la
tradicin
crtica
ingenuos,
conocimiento
cientificidad
mexicano.
elaborados:
Mxico
saberes
de
an
la
conserva
el
(Batalla:
2013),
importacin
epistemolgicos
explicar
las
de
no
modelos
terminan
por
movilizaciones,
las
obsoleta
irrelevante
la
aplicacin de un teora.
diseada
sus
un
de
del
tiene
cultura
(Garca,
ese
elemento
nacin
un
otras culturas.14
antepasados,
identidad,
como
la
solo
pues
darle
formacin
origen
2008:
metarrelato
para
esa
275),
fue
pero
un
no
existi
El monopolio de la educacin
al menos de nivel bsico- corresponde
al Estado, el contenido, los programas
de
estudio
actualizaciones,
sus
son
respectivas
diseadas
no
con
contenidos
que
se
entre
la
adaptacin
la
resistencia.
2008:
277)
INI-,
su
programa
los
indgenas
represent
un
reto.
como
una
forma
de
miembros
ms
de
una
nacin
intercultural
El multiculturalismo en la actualidad ha
servido
reconocimiento y la integracin de
diversas
desenvuelve
para
reproducir
la
cultura
la
cual
pertenecan.
generados
por
multicultural
culturas
el
en
para
un
contexto
mundo,
reconocimiento
el
pero
de
todas
un
e
modelo
educativo
intercultural
despus
del
los
originarios
la
diversos
dinmica
grupos
nacional
sus
falta
el
argumento
los
de
que
15
Habr
que
sealar
que
el
multiculturalismo en Mxico se ha
construido ms en la integracin poltica y
social de los distintos grupos indgenas a la
dinmica nacional, las luchas autonmicas,
la movilizacin indgena y la el respeto a la
igualdad y la diferencia son los elementos
ms estudiados por los investigadores en la
materia, pero realmente poco se ha
hablado acerca del de los alcances del
as
cambio,
surgen
educacin
respuestas
intercultural,
como
la
misma
que
en
culturas.
de
equidad
para
primer
prefijo
busca
el
convivencia
En
entre
esta
las
misma
distintas
lnea
de
normativo.
Adems,
con
Pero
por
de
multicultural?
rasgos
seala
principio
que
referencia
qu
Uno
el
la
intercambio,
de
hablar
los
prefijo
inter
idea
hace
central
de
valoracin
enriquecimiento
mutuo
entre
las
la
existencia
determinado
de
en
cierto
un
lugar
nmero
de
(2001:
47),
es
decir,
el
de
integrara
igualdad
las
cohesin,
diferencias
culturales
el
caso
mexicano
de
nunca
una
verdadera
el
aprendizaje
de
las
son
adquiridos.
solo
algunos
ejemplos
de
de
intercultural
educacin
expresado
propiamente
en
el
convivencia
problema, y ms en el desarrollo de la
efectiva.
pedaggica
La
propuesta
esta
parte
multi
bajo
un
modelo
de
nivel
-si
bien
la
Secretaria
de
tradiciones,
para
puede
aprender
nuevos
16
del
estas comunidades.
Sistema
Educativo
Rebelde
Escuela
Intercultural
Normal
de
Bilinge
Oaxaca
la
e
cual
esta
institucin
no
se
basa
mismos
estudiantes
adquieren
de
sus
orgenes
nueva
alternativa
para
la
Normal
Bilinge
Intercultural de Oaxaca
su cultura en general.
Al haber adquirido o reforzado
esa conciencia se adentran en la
bsqueda
de
modelos
educativos
ante
educativos
Tlacochahuaya.17
los
Jernimo
programas
En
las
sociedades modernas.
Bajo
desde
el
estas
seno
caractersticas
de
las
propias
en la aculturacin y la homogeneidad,
holstico,
el
escuchar,
los
toma
sus
prioridad
la
individuales
para
de
la
formacin
conciencia
de
colectividad
los
sobre
sobre
intereses
los
de
saberes
conjuntos
que
estaban
funcionales
aprendizaje
entrevista).
maestros
los
de
intercultural
educacin
bilinge,
contracorriente
integradora
proyectos
de
y
de
indgena,
van
la
los
educacin
homogeneizante;
miembros
de
ello,
los maestros
comunitarios,
comunidad
los
para
mismos
que
intenta
otra
ptica,
encontramos
comunitarias
se
de
pedagogas
la
con
como
en
relacionarse
partir
del
2008,
las
lenguas
culturas
cuicatecas
zapotecas
originaria,
por
lo
que
los
en
donde
o
este
se
est
prcticamente
ha
desaparecido.
tienen
han
responsabilidad: el de educar y el de
comunitarios
de
entrevista),
esta
lo
en
su
comunidad
adquirido
tenga
una
doble
parte
de
una
comunidad
la
identidad,
en
un
estrategias)
bsica,
de
conoces
la
los
los
mtodos,
siendo
las
prcticas
la
sus
entrevista).
retos
como
comunidad
en
el
rechazo
general
de
hacia
de
experiencias
no
propia,
no
acadmicos
para
tambin
comunitaria,
bilinge
los
docentes
de
estas
al
hecho
sustentan
ni
de
que
preparan
las
los
una
educacin
intercultural
intercultural
bilinge,
tradicional
liberal
Conclusin
reconocimiento
comunidades.
de
una
pedagoga
para
hoy
se
de
encamina
los
pases
hacia
el
de
la
Constitucin
al
La
generada
sembrado
los
caminos
para
propuesta
desde
los
educativa
docentes
lingsticos,
hoy
implementadas
con
las
por
los
lo
que
se
est
descalificados,
no
que
pretenden
filtrarlos,
138),
presentando
es
una
decir,
se
est
oportunidad
para
11
Martnez,
Eduardo
pedagoga
la
poltica.
Revista
en:
http://www.revistas.unam.mx/index.php/
matices/article/view/25705/24200
BONFIL
Batalla,
Guillermo.
Mxico
profundo.
Una
Martnez,
Multiculturalismo:
(2013).
civilizacin
D.
(coord.),
perspectivas
Boaventura
de
Sousa.
Ma.
Georgina.
(2014).
Nacional
de
(670-682),
Ciencias
Mxico:
Programa
Democracia
Transformacin Global.
Entrevista
Entrevista realizada el da 8 de julio de
2014 en Miahutln de Porfirio Daz,
Oaxaca a la Maestra Bilinge Norma
Vzquez Martnez egresada de la
Normal
Bilinge
intercultural
de
Oaxaca.
COMECSO-UNICACH.
GARCA Jacles, Mara del Socorro.
(2008).
Educacin
pluricultural
en
Jos
Antonio
Realidad
13