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Tony Daz
Madrid, 2001 - 2012
Publicado en PLOT, N 16. Buenos Aires, Diciembre de 2013, pgs. 180-186.
Pezza, Valeria: Scritti per larchitettura della citt. Miln, Franco Angeli Edizioni, 2012.
Concepto del ensayista ingls David Harvey. Para ms informacin, consultar
Harvey, David: La experiencia del espacio y el tiempo. Cambridge, 1994.
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Jameson, Fredric: The end of temporality. Publicado en Critical Enquiry. Chicago,
verano 2003, pg. 695.
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tiene que ver con el fenmeno del tiempo, con su empobrecimiento. En la vida
de la Metrpolis el tiempo se comprime de tal manera que tiende a desaparecer
de la conciencia en el uso y el disfrute de la vida cotidiana; en la conciencia de
uno mismo como integrante de un fenmeno colectivo. Y esto conduce a la
preeminencia de lo individual, a la valoracin primordial del cuerpo y, en ltima
instancia, a la violencia. La violencia considerada no slo como una cuestin
fsica sino tambin cultural: en la cultura se acta por explosiones, por hechos
fulgurantes como bombas, que son aquellos que tienen efecto destacado en la
sociedad del espectculo que se desenvuelve en la Metrpolis. Lo que explica,
obviamente, el carcter y la forma de mucha de la arquitectura construida en
los ltimos aos. La arquitectura de la Metrpolis contempornea no es slo la
expresin o el estilo de ciertos arquitectos o escuelas de arquitectura, sino el
producto de una manera particular de concebir el tiempo, que significa vivir
siempre en el presente, en el evento sin narracin, sin pasado y sin futuro,
estallando con la brusquedad de los fuegos de artificio. Lo espectacular y el
valorar la apariencia pueden no ser fenmenos perversos en s mismos en una
cultura global donde prevalecen las imgenes. El punto es, por el contrario, que
slo son usados como una forma de manipulacin general y, en particular, del
tiempo.
2 El espacio en la Metrpolis
@5 Lo que llambamos ciudad ya no tiene forma (por eso no es ms ciudad).
Ya casi no existe diferencia entre interior y exterior de la ciudad sino de lo
urbano en general. Esto no quiere decir que lo urbanizado (cada vez ms
entrelazado con lo no urbanizado o, lo que es lo mismo, con los vacos
resultado de lo urbanizado) no pueda ser sometido a crtica y modificado. Una
forma de crtica es el proyecto en puntos o reas de la red como si fuera parte
de un tratamiento de acupuntura. La falta de forma no es, tampoco, un hecho
natural, como no lo es la diferencia entre partes o sectores de lo urbanizado.
El proyecto nos debera servir, entonces, para recuperar la forma de la ciudad a
otra escala y de otra manera. Una forma que estuviera constituida por
fragmentos, pero teniendo en cuenta que el fragmento es, por definicin, parte
de una totalidad que no est fsicamente representada, pero que existe, que
existi o que debe necesariamente existir. Esto no significa creer en el
desorden como fin en s mismo, sino en la posibilidad de crear un nuevo tipo de
referencias para que nuevas categoras de unidad e interrelacin sean
posibles. Esos puntos o reas deberan ser finalmente alegoras de la ciudad.
De aqu que el valor de la arquitectura sea cada vez ms urbanstico, y
viceversa.
@6 Dadas estas condiciones, hoy es casi imposible desarrollar una imagen
ideal de la ciudad que sea solucin a todos los problemas que estamos
comentando (al estilo de algunas de las propuestas de Le Corbusier,
Hilberseimer o Leonardo). Podemos (y debemos) conocer y analizar lo que
est sucediendo, pero la alternativa, la construccin de soluciones, hoy
sabemos que es parte de la prctica social y cotidiana ms que de modelos
generales. Lo que no quiere decir que slo sea vlida la prctica (profesional)
en contra de la teora, sino que las abstracciones solo pueden ser tiles si
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Nuestro lenguaje puede verse como una ciudad antigua: un laberinto de callejas y
plazas, de casas nuevas y viejas, y de casas con anexos de diversos perodos; y todo
ello rodeado de un conjunto de barrios nuevos con calles rectas y regulares, y casas
uniformes. Wittgenstein, Ludwig: Investigaciones filosficas. Mxico, Instituto de
Investigaciones Filosficas, UNAM, 1988.
Virno, Paolo: Three Remarks Regarding the Multitudes Subjectivity and its Aesthetic
Component. Publicado en Under Pressure. Pictures, Subjects and the New Spirit of
Capitalism. Daniel Birnbaum e Isabelle Graw (editores), Frankfurt am Main, Sternberg
Press, 2008.
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La ley de la repeticin es un concepto desarrollado por Walter Benjamin en su libro
Escritos. La literatura infantil, los nios y los jvenes. Buenos Aires, Nueva Visin,
1989.
a la razn, sino ms bien considerar las emociones por lo menos como una
ayuda para la razn y en el mejor de los casos en dilogo con ella. Tampoco
contrapuse nunca las emociones a la cognicin, ya que considero que las
emociones aportan informacin cognitiva, directamente y mediante los
sentimientos.9 Y agrega en otra parte del libro: que los sentimientos
constituyen una poderosa influencia sobre la razn, que los sistemas
cerebrales que los sentimientos requieren se hallan enmaraados en los que
precisa sta, y que tales sistemas especficos estn entretejidos con los que
regulan el cuerpo. 10
@17 Ya en 1967, en su prlogo al libro de Boulle Arquitectura. Ensayo sobre
el arte,11 Aldo Rossi se refiere al racionalismo exaltado. Tambin sus ideas
acerca de los objetos de afecto tienen que ver con esta relacin entre lo
racional y las emociones y los sentimientos. Pero entonces, en el caso de
Rossi, el acento estaba puesto en lo que hace a la interpretacin personal del
arquitecto, en el rol de lo autobiogrfico en la tarea del arquitecto. Ahora
estamos en condiciones de alargar y relacionar estas ideas con lo colectivo,
con lo comn. As como a la msica se la debe escuchar con atencin pero
tambin se la puede escuchar de fondo, distradamente, a la arquitectura se la
debe usar distradamente y en algunos momentos puede ser objeto de una
observacin atenta. La buena arquitectura es aquella que no se hace notar
como arquitectura y existe como un marco lo ms confortable posible para la
vida. Pero, en este sentido, la arquitectura no es neutral; no es un decorado
teatral imparcial de un escenario donde se cumplen ciertas acciones y
actividades. La arquitectura se construye como parte de la vida misma, lo que
la hace inseparable de lo poltico y antropolgico. No es el resultado de
resolver ciertas funciones sino que est conectada a una racionalidad
necesaria para la supervivencia que incluye emociones y sentimientos.
Tambin la decoracin tiene que ver con estas emociones y estos
sentimientos. A travs de la relacin con la decoracin, el sistema constructivo
se traduce en arquitectura dice Antonio Monestiroli en su artculo La metopa y
el triglifo.12 Y Monestiroli hace esta afirmacin a partir del principio vitruviano
segn el cual cada elemento de la construccin asume la forma adecuada a su
individualizacin. La decoracin no debe ser concebida como un agregado a
la arquitectura sino que es una parte constituyente de su forma, como ocurre
en la arquitectura primitiva.
Ver el texto de Tony Daz publicado en PLOT web, Acerca de lo feo y de lo que no
me gusta, escrito con motivo de ciertos comentarios realizados por Justo Solsona en
OOT #09 Edicin Especial: Ciro Najle conversa con Justo Solsona.
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relacionados con la vivienda, o con las rehabilitaciones que hay que hacer con
relacin a la vivienda y los equipamientos cotidianos, no se utilizan como una
oportunidad para el desarrollo de un sistema distinto de la arquitectura. La
arquitectura oficial se ha convertido en dispendiosa y manipuladora y, al revs
que en el siglo pasado, son esas formas simblicas las que se tratan de llevar
al campo de la residencia y de la ciudad de todos los das. La arquitectura de
hoy, como producto de identidad, sirve para eso y nada ms: tiene una sola
funcin simblica. Y, lo que necesitamos, es una arquitectura que convoque los
sentimientos ms profundos de lo comn con muchas interpretaciones
alegricas.
@25 La arquitectura de la Metrpolis slo se puede generar a partir de la
Metrpolis y en la Metrpolis. Pero la Metrpolis como fenmeno global, con
mezclas de todo tipo, debe ser interpretada, tambin, globalmente. Debe ser
estudiada en toda su extensin, que es el mundo (recordemos la imagen de
todas las ciudades de la Tierra iluminadas). Y, tambin, en los resultados que
produjeron las transculturaciones y las transferencias coloniales. La Metrpolis
es la no identidad: no hay una sola identidad a la que responder sino que hay
muchas. Debemos valorar las identidades pero las debemos valorar
dialcticamente, en su posible transformacin y flexibilidad, como un proceso
de cambio y no en su propia rigidez. Las debemos valorar como experiencias
en camino de su propia abolicin para imbricarse con otras identidades en
conflicto, pero modificando, a la vez, sus relaciones. Esto obviamente es otra
posicin que la de dar y tomar desde identidades supuestamente definidas y
definitivas: adaptar o rechazar lo que hacen otros como si culturalmente estos
intercambios con aduana fueran posibles y, adems, mejores. De aqu el
valor de lo general y de lo neutro que, en el fondo, es como se ha construido la
mayor parte del mundo, tanto en las sociedades calientes como en las
sociedades fras (Lvi-Strauss).18 La Metrpolis es y ser de muchos, y ste
no es un problema legal o de caridad/cooperacin sino de las condiciones de
produccin en las que vivimos. El problema fundamental de la arquitectura de
la Metrpolis vuelve a ser, entonces, el de lo tpico universal y no el del
lenguaje individual; vuelve a ser el de la repeticin de una vez para siempre y
no el de la coleccin de lenguajes personales. Como problema particular
subsiste el acto individual o colectivo de la decoracin por parte del arquitecto
o de la gente en general. Es decir, la a veces culturalmente obvia e
indispensable decoracin de las estructuras de lo genrico. En este sentido,
hay que tener en cuenta que la decoracin de la que hablamos no es un
problema de agregados o de superposiciones. Ella debera formar parte de lo
tpico como expresin de lo general y lo colectivo.
@26 El objetivo es poder desarrollar ideas sobre la Metrpolis que nos
permitan entenderla y organizar nuestro trabajo para transformarla a partir de la
misma Metrpolis. Esto se debera hacer a travs del conocimiento de los
procesos reales de saltos, similitudes y discontinuidades, y no slo como
consecuencia de una interpretacin de imgenes superficiales de lo urbano. La
buena arquitectura siempre signific un problema de relaciones ms que de
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Adenda
Terminando uno de los borradores de este artculo sobre la arquitectura y la
Metrpolis, estando en Inglaterra, vi en el diario The Guardian, en el
Suplemento Saturday Review del 14 de Mayo de 2011, la ilustracin de Tom
Gauld aqu reproducida. La ilustracin satirizaba sobre el uso del lenguaje y lo
haca a travs de una representacin de diferentes arquitecturas.
Inmediatamente decid agregarla al artculo que estaba escribiendo como
Adenda. Si la ilustracin la tomramos como una referencia a la arquitectura
misma, no encuentro nada mejor para resumir lo que he tratado de discutir en
el texto que antecede. Adems, como se puede ver en los dibujos, para salvar
al Departamento del Lenguaje Cotidiano todava nos queda El Cementerio de
las Palabras Perdidas.
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