Yitzjak Lichtenstein: Judo ortodoxo, talmudista y creyente en

Yeshua hasta la muerte.

La idea comn en nuestro mundo concerniente al pueblo judo es simplemente: "Los judos
no creen en Jess", ms que diferenciar al pueblo judo por el Shabbat o por la torah, la
distincin ms rpida, fuerte e inmediata es la no creencia en Jess.
Al mismo tiempo, ser cristiano es reconocer la mesianidad de Jess y su rol suficiente en la
salvacin eterna. De ah que, en la opinin popular no se puede creer en Yeshua (Jess) sin
ser cristiano y no se puede creer en l sin dejar de ser judo. Ser posible creer en Yeshua
(Jess) sin ser cristiano y siendo judo? Dos palabras nos dan la respuesta: Isaac
Lichtenstein.
Isaac Lichtenstein naci el 9 de Abril de 1825, un sptimo da de panes sin levadura en
Nikolsburg en una familia juda ortodoxa, en 1850 se convirti en un rabino de distrito en
Tapiszele, Hungra. Era un celoso rabino ortodoxo amado por su congregacin. El Rabino
tuvo su primer encuentro con el nuevo testamento cuando un maestro judo le acerc una
biblia con el Nuevo testamento incluido. Lichtenstein lo reprendi y le quit el libro
confinndolo por aproximadamente treinta aos a la esquina de su librera.
En 1882 un escndalo toc profundamente a la comunidad juda en Hungra. Una nia de 14
aos desapareci de su villa en Tiszaeszlar, das antes de Pesaj. Un rumor comenz a
circular: "Los judos la secuestraron, la mataron ritualmente y usaron su sangre para comer
matzah". Adems de ser uno de los rumores ms ridculos de la historia, era un mito comn
en esas pocas.

Una gran campaa antisemita estall contra los judos en Hungra, en el parlamento se
hablaba de expulsarlos a todos. Incluso un nio judo de 5 aos fue sobornado y obligado a
declarar sobre el asesinato de la nia. Los cristianos que guardaban antisemitismo en su
corazn destaparon lo peor de su interior.
El cargo se debilit cuando un rio exhibi el cuerpo de Ester (la nia de 14 aos que haba
desaparecido) sin seales de violencia. Lichtenstein haba sido vctima de antisemitismo en
su niez cuando un hombre golpe a su padre por no hacerle espacio para pasar; adems de
eso fue vctima de pedradas en ms de una vez al dejar la sinagoga. El escndalo de
Tiszaeszlar pareca ser la confirmacin del odio y antisemitismo de Jess y los cristianos.
Lichtenstein dira en un libro: "Qu impresin puede un judo formarse de una religin
cuyos confesores sostienen tal decadente sospecha?" (Two letters. Citado de "The
everlasting Jew", Jordan Levy y Daniel Lancaster, ffoz, 800-775-4807, www.ffoz.org, pg.
11. Traduccin libre).
La verdad sali a la luz y el caso fue cerrado como muerte natural. Algo que llam
profundamente la atencin de Lichtenstein fue la tenaz defensa, que algunos cristianos
hicieron de los judos. El erudito Franz Delitzsch por ejemplo, citando el nuevo testamento,
llamaba a un cambio de actitud hacia los judos.
Lichtenstein profundamente impactado, decidi averiguar por si mismo Quin era el
verdadero Jess? El Rab Hngaro tom el mismo nuevo testamento que haba decomisado
hace ms de treinta aos y su vida jams fue la misma. Hasta el da de hoy recordamos sus
impresiones al leer los registros apostlicos: "Buscaba espinas y encontr rosas; descubr
perlas en lugar de guijarros, en lugar de odio amor, en lugar de venganza perdn" (judaism
and Cristianity. Citada de "The everlasting Jew", Jordan Levy y Daniel Lancaster, ffoz, 800775-4807, www.ffoz.org, pg. 13. Traduccin libre).
Poco tiempo despus, Lichtenstein privadamente hizo inmersin en nombre de Yeshua l
solo. Desde ah se consider discpulo del gran rab galileo.
A pesar de mantener su creencia oculta, en un Shabbat Lichtenstein menciona la frase
"sepulcros blanqueados" y finalmente anuncia pblicamente su fe en Yeshua. El escndalo
estall por esa declaracin.
Nuestro buen Rabino es llamado a Budapest y se presenta ante un Bet Din, los integrantes
son: Rabbi Samuel Kohn, Rab Meyer Kayserling Y Rab Samuel L'w Brill. Los tres al unison
le decan Retrctate! Lichtenstein responda: "Caballeros, con mucho gusto me retractar
si me convencen que estoy equivocado". Kohn respondi: "No es cuestin de
convencimiento, sino todo lo que debes hacer es retractarte".
Lichtenstein no se retract y al ver que no podan doblegarlo, Kohn le sugiri bautizarse y

unirse a una iglesia y declararse cristiano. Lichtenstein le respondi: "No tengo intencin de
unirme a ninguna iglesia", el haba encontrado en Yeshua "El verdadero judasmo" y no la
razn para abandonar a su pueblo
Toda su vida rechaz el bautismo cristiano y muri como judo ortodoxo, nadie le quito su
puesto de rabino, su gente lo sigui amando y renunci a su oficio de rabino por su
avanzada edad y su salud; sin embargo sigui manteniendo su titulo con la comunidad
aunque ya no era su encargado.
El papa oy de l y le envi su representante ofrecindole grandes cosas, l rehus esta y
todas las dems ofertas de unirse al cristianismo y dejar de ser judo, l dijo: "Me
mantendr en mi nacin, amo a Cristo y creo en el Nuevo Testamento; pero no me unir a
la cristiandad. As como el profeta Jeremas, despus de la destruccin del templo, a pesar
de las generosas ofertas de Nabucodonosor y el capitn de su ejrcito, escogi en su lugar
mantenerse y lamentar entre las ruinas de la santa ciudad y con el despreciado remanente
de sus hermanos" (Ibd., pg. 24).
Nuestro incansable Rab enfrent valientemente toda la persecucin por su fe y su familia
(su esposa e hijos) vinieron a creer en Yeshua tambin. El muri en 1908 en un Hoshana
Raba, su tumba est en el cementerio judo de Budapest. Su inscripcin dice: "Aqu yace y
tambin se levantar, nuestro maestro el rab Yitzjak Lichtenstein (pueda su recuerdo ser
bendito) que dej este mundo en el da de Hoshana Raba y fue enterrado en Simjat Torah
5669".
Lichtenstein no conoci en sus das ninguna congregacin de judos creyentes en Yeshua
(mesinicos, nazarenos, etc.), l se sentira muy feliz al ver el rpido crecimiento del
movimiento que l impuls. Todos los judos creyentes en Yeshua, recuerdan al clebre y
sabio Rab Lichtenstein. Hay ciertas cosas que debemos destacar sobre l las cuales son
grandes enseanzas para un movimiento mesinico\nazareno y para los cristianos.
1. Su

positivo

concepto

de

los

registros

apostlicos

A menudo escucho en crculos mesinicos que cuentan con teologas superficiales, frases
que tienden a socavar la confiabilidad de los registros apostlicos (conocidos como Nuevo
testamento). El hecho que la critica textual e histrica ha revelado que hay fragmentos
pequeos que son aadidos tardos que no formaban parte de los manuscritos originales,
ha creado una fobia en estos crculos. Algunos tienden a ver con menosprecio a dichos
escritos y los ven con una confiabilidad reservada. Por otro lado, estn los anti-misioneros
que indican que ningn judo que lea el "Nuevo testamento" por si solo encontrar

judasmo. Lichtenstein es un testimonio de la ingenuidad de ambas cosas, l siendo un

rabino ley los escritos apostlicos sin la influencia cristiana antisemita que lo rodeaba e
hizo

la

siguiente

descripcin

de

ellos:

"Haba pensado que el Nuevo testamento era impuro, una fuente de orgullo, de egosmo
arrogante, de odio, de la peor clase de violencia. Pero mientas lo abra, me sent
particular y maravillosamente. Una repentina gloria, una luz, resplandeci en mi alma.
Buscaba espinas y encontr rosas" (Judaism and christianity Citado de "The everlasting
Jew", Jordan Levy y Daniel Lancaster, ffoz, 800-775-4807, www.ffoz.org, pg. 13)
2. Su nocin de que un judo creyente en Yeshua, no debe dejar de ser judo
Un error muy popular entre los judos que no creen en el mesiazgo de Yeshua, es que todos
los judos creyentes en l y los no judos que los siguen en el movimiento mesinico,
desean que los judos dejen de ser judos y se conviertan a otra religin. Esto es
entendible por el pasado, en donde el judo fue sometido a un esfuerzo constante de "desjudaizacin". Sin embargo, el miedo es simplemente eso: miedo infundado. A pesar de que
algunos judos tristemente han dejado de practicar la tora que es parte fundamental de
nuestro pacto ancestral con Dios, esto no significa que sea lo deseado ni la universalidad
en el movimiento mesinico/nazareno. Esta no fue la intencin ni de Yeshua ni de sus
emisarios.
Creo que Isaac Lichtenstein no pudo expresar mejor esto. Cuando a l se le dio la opcin
en mltiples oportunidades de bautizarse y unirse al cristianismo y dejar de ser judo, la
rechaz

siempre.

En

uno

de

sus

libros

dice:

"Israel cesar de ser una nacin cuando al final reconozcamos en el Mesas a nuestro
redentor y Rey? Debemos entonces nosotros ser absorbidos en la cristiandad, y habr un
fin a nuestro pueblo divinamente santificado? De ninguna manera!" (ibd. 85)
Lichtenstein entendi perfectamente el mesianismo de Yeshua: El judo debe de seguir
siendo judo, debe de observar la torah ms celosamente que nunca, el no judo no debe
de guardar todo lo que el judo hace, sino los aspectos universales de la Tora. El frreo
testimonio del rab talmudista hasta la muerte, rechazando el bautismo cristiano y
quedndose en el seno del judasmo, es un testigo al mundo del verdadero mensaje de
Yeshua para judos y gentiles.

3. Su

defensa

de

los

jajamim

del

talmud

En algunos crculos cristianos y mesinicos se trata a la tradicin de Israel legada por los
rabinos como "la levadura farisaica". El concepto negativo se basa en malinterpretaciones
del talmud, por la generalizacin de opiniones particulares y otros errores a la hora de
arribar al talmud. Lichtenstein hizo un libro llamado "The talmud on trial" en donde
explica algunos pasajes talmdicos malinterpretados y defiende a la viva tradicin de
Israel. Su ejemplo es un testimonio de la relacin que debe de haber con el talmud en los
creyentes en Yeshua, y de lo falso que es el cargo anti misionero que dice que los
discpulos de Yeshua buscan destruir el judasmo.
4. Su

defensa

de

los

"verdaderos

cristianos"

He observado centenares de gentiles criados en iglesias cristianas que se desencantan con

el cristianismo por las creencias errneas que pululan por los aires de las iglesias (teologa
del reemplazo, antinomianismo, teologa de la prosperidad, emocionalismos frenticos,
sentimientos anti-Israel, etc). Estos gentiles se atraen por el movimiento judo mesinico y
automticamente convierten al cristianismo en su blanco de ataques. Absolutamente todo
lo que tenga que ver con los cristianos es "pagano", "cristiano", "algo de roma" y quien sabe
cuntas

cosas

ms.

Aunque es cierto que el cristianismo tiene fallas histricas que recientemente se empiezan
a corregir, tampoco es cierto que sea un sistema totalmente corrompido por el error.
Muchos cristianos son creyentes en Dios, con una sinceridad y santidad muy altas. No es
sano que esos gentiles arremetan tan intensamente contra un movimiento que ha sido
usado por YHWH para diseminar su palabra en el mundo. Hay muchos cristianos
hipcritas? Pues s, virtualmente en cada movimiento humano hay personas que no viven
por el estndar que dicen vivir. Sin embargo, tambin estn los que no son hipcritas, los
que representan lo mejor del cristianismo y que son personas sinceras con las que se puede
dialogar

en

un

ambiente

serio

de

respeto.

Lichtenstein entendi perfectamente que el cristianismo tena ciertas cosas malas y que en
el pasado haba hecho muchas cosas malas. Al mismo tiempo entendi que haba personas
entre los no judos que estaban en el cristianismo, en donde el amor, la bondad y la
santidad eran innegables. En los das de Lichtenstein haban judos ateos y no por ello el
condenara al sistema llamado judasmo por individuos que no daban el ancho. El compara

a esos judos "de nombre solamente" con los cristianos que son nicamente "de nombre".
El rab dice: "Pero les digo sobre la autoridad del pleno sentido del Nuevo testamento, que
los cristianos que no aman a cada uno, aquellos cuyos corazones no palpitan el amor y
hermandad por su prjimo, sin importar su clase o raza, que son vengativos o hacen mal de
cualquier

clase,

son

cristianos

en

nombre

solamente"

(ibd.

84)

Lichtenstein recuerda a sus hermanos judos los orfanatos, instituciones benficas sin
ningn lucro, hospitales con fines sociales, obras de beneficencia, etc. Todo el bien que ha
sido hecho por esos cristianos que en realidad viven la parte tica de la torah y de la
enseanza de Yeshua. El pregunta De dnde sali esto? De dnde sali esto en el mundo
gentil?, esto no se conoca en la Grecia ni en la Roma previa a Yeshua. El legado positivo de
Yeshua en el mundo gentil es innegable. Cada vez que un cristiano hace algo mal, no es
porque Yeshua lo mand, es porque l no es consistente con su Maestro. La tica, la moral,
las altas enseanzas de Yeshua han tenido un impacto en el cristianismo que no se puede
ignorar.
Lichtenstein tena claro que el cristianismo no es para judos, el judo debe de seguir
observando el estilo de vida de la torah y la comunidad de Israel. Sin embargo, si
consideraba que el cristianismo (una vez purificado de los errores histricos) podra ser un
movimiento

sano

entre

los

no

judos.

Nuestra misin como judos creyentes no es sepultar al cristianismo, sino ayudar a

nuestros hermanos no judos a cumplir su rol juntamente con Israel en compaerismo y no
en rivalidad, en complemento y no en reemplazo, en amor y no en odio, en confianza y no
recelo.
5. Conclusin :La vida del rab Yitzjak Lichtenstein es un ejemplo de mltiples cosas:
entrega, coraje, sinceridad, fidelidad a la Torah y a Israel, el amor a Yeshua, mente
equilibrada, bondad, auto sacrificio. Sera bueno que en cada Hoshana Raba (el sptimo
da de la fiesta de Sukot) todos los creyentes judos y no judos recordaran un momento a
aquel gran hombre, pionero incansable de la fe en Yeshua dentro del judasmo. Aquel que
hizo posible que hoy haya un movimiento que lo respeta y sigue con ms fuerza que nunca.
Gracias a El Eterno nos regocijamos en Hoshana Raba junto al rab Hngaro que sac "aguas
con alegra de las fuentes de Yeshua (salvacin)" (Isaas 12:3)