NUEVAS URGENCIAS EN LA PASTORAL

DE LOS QUE VUELVEN A LA FE

Emilio Alberich
Misin Joven 375 (2008), 17-27.

El artculo, atento a las diversas manifestaciones del

magisterio y de la reflexin catequtica actual, ofrece indicaciones y
orientaciones en torno a la accin pastoral de los que vuelven a la fe,
que sita destacando entre sus coordenadas: la opcin
evangelizadora, la prioridad de la catequesis de adultos, la
conciencia de la comunidad eclesial, la restauracin del
catecumenado, la centralidad de la iniciacin. Todo ello precisa la
necesidad de una verdadera pedagoga de la Iniciacin es decir, de
una pedagoga de inmersin, de contagio, de smosis.

En el panorama catequtico actual cobra cada da ms importancia la urgencia de la catequesis de adultos,

y dentro de ella la atencin particular hacia las personas que de alguna manera vuelven a la fe, despus
de un perodo ms o menos largo de alejamiento de la vida cristiana. La conciencia eclesial se interesa hoy
con especial atencin de esta parcela de la tarea evangelizadora. En estas lneas quisiera evocar algunas
indicaciones y perspectivas que, al respecto, presentan diversas manifestaciones del magisterio de la
Iglesia y de la reflexin catequtica actual.
1. Ya no es tiempo de cristiandad: es hora de evangelizar.
No hace mucho que, en la prctica de nuestras Iglesias, hacamos consistir la pastoral de los alejados
en un esfuerzo por hacer volver sobre todo a la prctica religiosa. Era un tiempo en que la vida cristiana se
concentraba sobre todo en la frecuencia de los sacramentos y en la asistencia a las funciones sagradas,
elementos considerados centrales en la fisonoma tradicional del buen cristiano. Un ejemplo elocuente lo
tenemos en las clsicas misiones populares, que tenan como objetivo conseguir que el mayor nmero
posible de personas volviera a la prctica religiosa por medio de una buena confesin y una solemne
comunin general. Eran otros tiempos.
Hoy el panorama es bien distinto. El mundo ha cambiado radicalmente, y la situacin religiosa es muy
diversa. Ya en el posconcilio, sobre todo en los aos 70, fueron emergiendo dos exigencias fundamentales
que ocuparon el centro de la escena y marcaron profundamente el panorama de la renovacin pastoral: la
opcin evangelizadora proclamada en el Snodo de Obispos de 1974 y en la exhortacin apostlica
Evangelii nuntiandi (1975) y la prioridad de la catequesis de adultos. Son elementos ya consolidados
del horizonte pastoral que estn en la base de la particular actividad que tiene como objeto la experiencia
religiosa de los que vuelven a la fe.

Alberich, Nuevas urgencias en la pastoral de los que vuelven a la fe

1.1. La prioridad de la opcin evangelizadora

Hace ya varias dcadas que se viene hablando de evangelizacin y de nueva evangelizacin, como
imperativo pastoral prioritario. Se ha repetido hasta la saciedad en los ms diversos foros eclesiales. Pero
debemos reconocer que estamos todava muy lejos de haber llevado a la prctica este programa tan
solemnemente proclamado. Nuestra pastoral, en el fondo, sigue actuando segn las pautas tradicionales,
propias de la cristiandad, con algunas correcciones y parches que pretenden darle un aire de novedad
evangelizadora: mayores exigencias para la administracin de los sacramentos, algunas mejoras en la
prctica de la catequesis infantil, difusin de nuevos movimientos y comunidades, etc. Pero se trata en el
fondo de retoques poco profundos, de modificaciones de detalle que no afectan a la sustancia del modelo
pastoral subyacente. El compromiso pastoral de llegar a ser una Iglesia en estado de evangelizacin
sigue siendo una asignatura pendiente.
En los ltimos veinte aos, a caballo del comienzo del nuevo milenio, se ha podido experimentar un nuevo
tono y una cierta novedad. Toda una serie de documentos episcopales y tomas de posicin abogan por
que finalmente se tomen en serio las exigencias y presupuestos de una autntica accin evangelizadora,
abandonado viejos moldes y encarando la situacin actual con nuevo talante.1
Es un hecho: estamos ante una reafirmacin muy clara y apremiante de la necesidad de optar claramente,
en la pastoral de la Iglesia, por la evangelizacin, con todo lo que esto supone. As se expresan
prcticamente todos los documentos y textos a que nos referimos. El documento francs Proponer la fe
se abre con la intencin de anunciar el Evangelio de Cristo como una fuerza para vivir y para dar sentido
a la vida, y tambin de forjar de manera ms libre y solidaria una Iglesia dispuesta a evangelizar.2 Y un
ltimo testimonio, de gran relevancia, es el documento conclusivo de la Asamblea Episcopal de Aparecida,
donde la opcin evangelizadora constituye el teln de fondo de toda la reflexin de la Iglesia latinoamericana: queremos seguir impulsando la accin evangelizadora de la Iglesia, llamada a hacer de todos sus
miembros discpulos y misioneros de Cristo.3
La evangelizacin constituye sin duda la opcin dominante en la conciencia eclesial de hoy y el humus
necesario para el desarrollo de toda iniciativa de formacin y de catequesis. Una conviccin de fondo se
afianza por doquier: la necesidad de pasar de la herencia a la propuesta (de l'heritage a la
proposition).
Citamos, entre los testimonios ms importantes: Proponer la fe en la sociedad actual. Carta de la Conferencia Episcopal
Francesa a los catlicos de su pas (Lourdes, 9 de noviembre de 1996), en: D. MARTNEZ - P. GONZLEZ - J. L. SABORIDO
(Eds), Proponer la fe hoy. De lo heredado a lo propuesto. Santander, Sal Terrae 2006, 37-84; CONFERENZA EPISCOPALE
ITALIANA, Comunicare il Vangelo in un mondo che cambia. Orientamenti pastorali dell'Episcopato italiano per il primo decennio
del 2000. Leumann (Torino), Elledici 2001; DIE DEUTS-CHEN BISCHFE, Zeit zur Aussaat. Missionarisch Kirche sein. Bonn,
Sekretariat der Deutschen Bischofskonferenz 2000; ASAMBLEA DE OBISPOS DE QUBEC, Jesucristo camino de
humanizacin. Orientaciones para la formacin para la vida cristiana, en: MARTNEZ-GONZLEZ-SA-BORIDO (Eds), Proponer
la fe hoy. De lo heredado a lo propuesto, 121-160; CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAOLA, Plan pastoral de la Conferencia
Episcopal Espaola 2006-2010. Madrid, EDICE 2006; V CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO
Y DEL CARIBE, Discpulos y Misioneros de Jesucristo para que nuestros pueblos en l tengan vida. Yo soy el Camino, la
Verdad y la Vida (Jn, 16,4). Documento conclusivo. 2 ed. Bogot, Centro de Publicaciones del CELAM/San Pablo/ Paulinas
2007.
2 Cf Proponer la fe en la sociedad actual., n. 1.
3 Cf V CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO Y DEL CARIBE, Discpulos y Misioneros de
Jesucristo para que nuestros pueblos en l tengan vida, n. 1.
1

Alberich, Nuevas urgencias en la pastoral de los que vuelven a la fe

Esta feliz expresin de los obispos franceses es una autntica consigna pastoral:
No podemos contentarnos con un herencia, por muy rica que sea. Hemos de acoger el don de
Dios en condiciones nuevas y reencontrar a la vez el gesto inicial de la evangelizacin: el de la
propuesta sencilla y decidida del Evangelio de Cristo.4
Y una afirmacin semejante encontramos en un reciente documento catequtico de los obispos belgas:
En el futuro y cada vez ms, uno llegar a ser cristiano y a conservarse tal simplemente si opta
por serlo. Es evidente que estamos pasando de una pertenencia recibida y automtica a la Iglesia
hacia una fe motivada y personal.5
1.2. En catequesis, lo ms importante son los adultos
Por lo que se refiere a la catequesis, el Concilio Vaticano II y sobre todo el perodo posconciliar han
trado consigo un viraje importante que ha puesto en el centro de la atencin la catequesis dirigida al
mundo de los adultos, con un claro deseo de superacin de la praxis tradicional, que se concentraba en el
mbito infantil y adolescente. Ya en los aos 60, y gracias al impulso del Concilio, se impuso con fuerza la
conciencia de la urgencia y de la primaca de la catequesis de adultos, y esto deforma profundamente
nueva con respecto al pasado. Si durante toda la edad moderna se sola decir: hay mucha ignorancia
religiosa y por tanto es necesaria la catequesis tambin para los adultos, ahora se constata que el
problema radica en el aumento de la incredulidad, en la disminucin de la fe, en la creciente prdida de
identidad cristiana. Un clamor general invoca la urgencia sobre todo de una catequesis de adultos y
adulta, es decir, profundamente repensada para responder a las exigencias y sensibilidad de los adultos
de nuestra poca. Sobre este trasfondo se perfila con claridad el fin de la poca de cristiandad, la nueva
visin conciliar de la Iglesia y de su misin en el mundo, un nuevo acercamiento y valoracin de la cultura
moderna y del mundo contemporneo.
En los aos siguientes, a medida que avanzaba el posconcilio (aos 70 y 80), se multiplicaron las tomas de
posicin a favor de una opcin pastoral prioritaria por la catequesis de adultos, que en este perodo
aparece estrecha y definitivamente vinculada al redescubrimiento de la misin evangelizadora de la Iglesia
(primaca de la evangelizacin y de la pastoral misionera) y a la restauracin del catecumenado y de la
dimensin catecumenal en los procesos catequticos.
Podemos considerar como punto de arranque de la nueva sensibilidad la importante toma de posicin del
Directorio Catequstico General de 1971:
Recuerden tambin [los pastores] que la catequesis de adultos, al ir dirigida a hombres capaces
de una adhesin plenamente responsable, debe ser considerada como la forma principal de
catequesis, a la que todas las dems, siempre ciertamente necesarias, de alguna manera se
ordenan.6

Proponer la fe en la sociedad actual, 3.1.

Devenir adulte dans la foi. La catchese dans la vie de l'Eglise. Bruxelles, Edition Licap 2006, 73.
6
SAGRADA CONGREGACIN DEL CLERO, Directorio General de Pastoral Catequtica. 2 ed. Madrid, Edice 1981, n. 20. Cf
tambin los nn. 92-97.
5

Alberich, Nuevas urgencias en la pastoral de los que vuelven a la fe

Afirmaciones semejantes sern frecuentes en los aos siguientes y en todas las latitudes. Pero es sobre
todo en el Directorio General para la Catequesis, de 1997,7 donde la opcin prioritaria por la catequesis de
adultos recibe su definitiva consagracin. Tras haber recordado que el catecumenado de adultos debe
inspirar a las otras formas de catequesis y que la catequesis de adultos es la forma principal de
catequesis (DGC 59), en el captulo sobre la catequesis en las distintas edades se le da la prioridad a la
catequesis de adultos (DGC 171-176) y, al hablar del proyecto diocesano de catequesis de la Iglesia
particular, se atribuye a la catequesis de adultos un papel de primaca absoluta:
Como ya ha quedado indicado, el principio organizador, que da coherencia a los distintos
procesos de catequesis que ofrece una Iglesia particular, es la atencin a la catequesis de adultos.
Ella es el eje en torno al cual gira y se inspira la catequesis de las primeras edades y la de la
tercera edad (DGC 274).
2. La restauracin del catecumenado y la urgencia de la iniciacin
Pero tambin otros elementos clave en el panorama pastoral se han ido imponiendo paulatinamente a la
sensibilidad y conciencia de la comunidad eclesial. Nos referimos a la providencial restauracin del
catecumenado y a la centralidad de la iniciacin. Son ingredientes importantes en la experiencia pastoral
que estamos considerando: la atencin catequtica a los que vuelven a la vida de fe.
2.1. Actualidad del catecumenado
La restauracin del catecumenado bautismal y el principio de la necesaria inspiracin catecumenal de
toda catequesis constituyen, a no dudar, una nueva frontera en la conciencia pastoral de la Iglesia. Esto
lleva a orientar la tarea catequtica hacia el mundo de los adultos y, en los pases de antigua cristiandad, a
poner en el centro de la atencin a los que de alguna manera vuelven despus de un perodo de lejana
de la fe y de la vida cristiana.
Hoy se abre camino la conviccin general de que es necesario restaurar y prestar especial atencin al
catecumenado en sus distintas modalidades (bautismal de adultos, catecumenado juvenil, catecumenado
de reiniciacin). E igualmente clara se destaca la afirmacin del catecumenado como modelo e
inspiracin bsica de la catequesis. Los obispos alemanes lo han subrayado con fuerza: en la catequesis
hace falta un modelo estructurador. Su forma ideal es ciertamente el catecumenado; por eso las
experiencias del catecumenado de adultos tienen un significado paradigmtico; el catecumenado es
modelo fundamental para la catequesis.8 Y lo mismo encontramos en el documento catequtico belga:
las experiencias hechas en el marco del catecumenado de adultos adquieren un significado paradigmtico;9 toda catequesis en la Iglesia encuentra su fuente y su inspiracin en el catecumenado.10
2.2. La urgencia de la iniciacin
Otro elemento significativo de la nueva orientacin pastoral es la insistencia sobre la actualidad de la
iniciacin y sobre la necesidad de redescubrir la verdadera naturaleza de todo proceso inicitico. Para ello,
premisa indispensable es redescubrir los aspectos tpicos de toda autntica iniciacin: centralidad de la
7

CONGREGACIN PARA EL CLERO, Directorio General para la Catequesis, Madrid, EDICE 1997 (= DGC)
DIE DEUTSCHEN BISCHFE, Zeit zur Aussaat, 4.2.
9
Devenir adulte dans la foi, 11.
10
Ibid. 73.
8

Alberich, Nuevas urgencias en la pastoral de los que vuelven a la fe

conversin como proceso de transformacin y de inmersin en el misterio pascual de muerteresurreccin; atencin a las personas y a la comunidad; proceso de etapas distendidas en el tiempo; experiencia fuerte de vinculacin comunitaria, etc.11
Y por lo que se refiere a la dimensin propiamente catequtica, adquiere una importancia de primer orden
la catequesis inicitica o de iniciacin (DGC 65-68). En esta catequesis al servicio de la iniciacin
cristiana (DGC 65-68), a la prioridad de la enseanza doctrinal (primaca del saber de la fe), sucede el
descubrimiento del papel insustituible del proceso inicitico (prioridad del ser creyente). Esto implica
normalmente la preferencia por una pedagoga de inmersin, de contagio, de osmosis. Sumergir en
la vida cristiana: antes de ensear lo que hay que vivir, vivir lo que se quiere ensear. Es una pedagoga
que recurre a un triple bao personal y comunitario: bao en la Palabra de Dios, bao en la liturgia
(eucarista, sacramentos, ao litrgico), bao en la experiencia concreta del servicio-diacona a los hermanos.
Como consecuencia lgica, se subraya la urgencia del primer anuncio del Evangelio, para suscitar la
opcin personal de la fe, y la actualidad del catecumenado bautismal come instrumento de iniciacin o reiniciacin en la fe cristiana.
Todo lo dicho hasta ahora nos hace ver el contexto pastoral en el que se insertan y encuentran su
inspiracin bsica las distintas formas de evangelizacin y catequesis dirigidas a los que vuelven, es
decir, a las numerosas personas que, despus de un perodo ms o menos prolongado de alejamiento de
la fe, sienten el deseo de recuperar la vivencia cristiana y redescubrir las races de la fe. Es todo un mundo
de creatividad pastoral que merece atencin y que constituye, en muchas regiones, un aspecto prometedor
de renovacin cristiana.
3. Atencin a los que vuelven
La oferta pastoral a los que vuelven se presenta, hoy, muy rica y variada. Las denominaciones varan:
los franceses la ofrecen a los que llaman recommenants, otros prefieren hablar de procesos de
reiniciacin o de catequesis de adultos de estilo catecumenal, o de neocatecumenado. Los
italianos, como veremos, hablan de completar la iniciacin. Pero en el fondo late una exigencia en cierto
sentido comn: salir al encuentro de personas ya bautizadas y, por lo general, sacramentalizadas, que
desean recuperar de alguna manera el sentido de la fe y rehacer el camino de maduracin en la fe.
Algunos hablan sin ms de catecumenado para bautizados.
Estamos, en el fondo, ante una situacin en cierto modo ambigua. Con trminos que en s pueden parecer
contradictorios, se dan hoy de hecho diversas iniciativas pastorales y catequticas, asimilables al modelo
catecumenal, que afectan a cristianos ya bautizados y catequizados. Se trata en realidad de una verdadera
paradoja porque, como ya recordaba Casiano Floristn, en la Iglesia primitiva era bautizado el convertido;
ahora tiene que convertirse el bautizado.12 Sin embargo es una exigencia propia de nuestra situacin
religiosa y pastoral.
Es un hecho: en nuestro mundo de hoy se tiende a ampliar la experiencia catecumenal tambin a los
11

Cf M. VILLERS, D'une catchse de transmis-sion une catchse d'initiation, Lumen Vitae 56 (2001)1, 75-96 ; D.
MARTNEZ, Apologa de los inicitico. Opcin por una catequesis inicitica, Catequtica 48 (2007)6, 362-375.
12
C. FLORISTN, Para comprender el catecumenado. Estella, Verbo Divino 1989, p.27.

Alberich, Nuevas urgencias en la pastoral de los que vuelven a la fe

cristianos bautizados que, aun habiendo completado tericamente su iniciacin catequtica y sacramental,
han abandonado en todo o en parte los vnculos de unin con la fe y la vida cristiana y sienten la
necesidad de reemprender desde el principio o de completar el camino de la conversin y de la
incorporacin a la Iglesia.
En el origen de estas nuevas experiencias hay sobre todo motivaciones de orden pastoral: en las iglesias
de antigua tradicin cristiana, nos encontramos frente a una profunda crisis del proceso de iniciacin
cristiana que, ms que proceso de iniciacin ha llegado a ser de hecho, en muchos sitios, proceso de
conclusin, es decir, la ltima expresin de una prctica religiosa que concluye una serie de ritos y
ceremonias impuestos por la tradicin y la presin social. No es de extraar, por lo tanto, que muchas
personas, terminado este momento de prctica religiosa, se hayan alejado de la vida cristiana.
En muchos pases resulta ya evidente el desmantelamiento de la antigua situacin de cristiandad y por
tanto del presupuesto de una fe compartida y aceptada por todos. Con frecuencia se lamenta el hecho de
que son muchos los sacramentalizados pero pocos los evangelizados.13 Y son muy numerosos/aun entre los fieles practicantes, los casos de crisis de identidad cristiana, vivida como incapacidad de responder
a los retos de la fe en el mundo actual, o como perplejidad frente al problema de la educacin de los hijos,
etc.
Por esto, en las iglesias de antigua tradicin cristiana, hay muchas personas que sienten la necesidad y el
deseo de volver a hacer el camino de entrada en el cristianismo, de comenzar de nuevo a creer. Y se
explica el hecho de que hayan surgido numerosas iniciativas pastorales y catequticas, con el fin de responder a esta situacin. Son las diversas experiencias que podemos llamar catecumenales o de estilo
catecumenal que se dirigen a todas estas personas. El panorama es verdaderamente rico y variado.
Segn los pases, las tradiciones y las mentalidades, encontramos un abanico de experiencias que
presentan caractersticas y matices propios. He aqu algunas de las ms significativas e interesantes para
a nosotros.
En Francia: los recommenants
Los franceses llevan ya bastante tiempo desarrollando, con muy buenos resultados, adems de los
conocidos procesos de catecumenado bautismal, la experiencia de trabajo pastoral con los
recommenants (los que vuelven a empezar): son los que vuelven a la fe despus de un tiempo de
debilitamiento, alejamiento o abandono de la Iglesia.14 Se trata de una experiencia muy rica y prometedora,
que sabe aprovechar la larga e interesante experiencia del catecumenado bautismal, presente en Francia
desde los aos 40 del siglo pasado.
Naturalmente, la situacin concreta de los recommenants hace que el proceso formativo deba tomar
ciertas precauciones a la hora de afrontar algunos temas. Por ejemplo: no se puede tratar el tema de la
Iglesia con stas personas de la misma manera que con los catecmenos. stos viven una experiencia
nueva y gratificante de la realidad eclesial, mientras que los que vuelven arrastran con frecuencia el lastre
13

J. LPEZ, Espaa, pas de misin. Madrid, PPC 1979.

Cf H. BOURGEOIS, Thologie cathcumnale. Pars, Service National du Catchumnat / Cerf 2001 (cap. 4 : Les
recommenants) (Ed. esp. : Barcelona, CPL 2007); ID., Los que vuelven a la fe. Bilbao, Mensajero 1996 ; ID., A l'appel des
Recommenants. Lyon, Ed. de l'Atelier 2001; H. BOURGEOIS - C. CHARLEMAGNE - M.-L. CONDAL, Des recommenants
prennent la parole. Paris, Descle de Brouwer 1996.
14

Alberich, Nuevas urgencias en la pastoral de los que vuelven a la fe

de recuerdos negativos de su precedente experiencia eclesial. La delicada operacin del desmonte, de

la renovacin de muchas representaciones religiosas, comporta dificultades especiales para las personas
que ya tuvieron una formacin religiosa en su infancia, formacin de la que, con mucha frecuencia, no
conservan buenos recuerdos.
Y aqu cabe destacar una advertencia que la experiencia francesa pone de relieve: en el trabajo pastoral
con los recommenants no se puede pretender o desear que vuelvan de alguna manera a asumir el
estilo de vida cristiana que ya vivieron anteriormente. No tiene sentido esperar de ellos una vuelta al redil
(un retour au bercail). Es importante que estos cristianos que vuelven puedan experimentar un modo
nuevo de ser cristianos, un nuevo estilo de espiritualidad, una nueva experiencia de comunidad y de
Iglesia. Y aqu nos encontramos ante una serie importante de tareas pastorales que ser necesario encarar
con valenta y creatividad pastoral.
En Italia: resucitar la fe y completar la iniciacin
Los ltimos 15 aos han visto en Italia el despertar de un inters especial por la revisin y refuerzo de todo
el proceso de iniciacin cristiana. El Episcopado Italiano, despus de haber publicado un primer documento
sobre el catecumenado de los adultos (1997) y otro dedicado al catecumenado de los muchachos de 7 a
14 aos (1999), lanz un tercero sobre el risveglio della fede y el completamente dell'iniziazione
cristiana degli adulti (resucitar la fe y completar la iniciacin cristiana de los adultos).15
Este documento quiere responder a un propsito pastoral ya formulado en otra precedente importante
declaracin de los obispos italianos: asumir el compromiso de actuar un primer anuncio, en el que se
pueda injertar un verdadero itinerario de iniciacin o de vuelta a la vida cristiana de aquellos bautizados
que desean volver a empezar un camino de redescubrimiento de la fe.16
El documento de los obispos italianos para resucitar la fe y completar la iniciacin presenta y explica con
diligencia los distintos elementos de un eficaz acercamiento al mundo de los adultos que se dirigen a la
Iglesia deseando rehacer un relacin anteriormente rota: la escucha y acogida de sus demandas y expectativas; la respuesta pastoral del primer anuncio y del proceso evangelizador; los agentes y cualidades
del acompaamiento pastoral; los posibles itinerarios de un autntico camino de fe en la comunidad
cristiana. Todo aparece impregnado de inspiracin en el modelo catecumenal.
En Espaa: catequesis de adultos de estilo catecumenal
Espaa vivi, a partir de los aos 60, una rica floracin de experiencias de catequesis de adultos en
perspectiva evangelizadora y catecumenal. Ya desde 1961, Casiano Floristn propugnaba la introduccin
del catecumenado de adultos como forma de reevangelizacin de los bautizados.17 Irn naciendo as toda
una serie de experiencias catecumenales y neo-catecumenales que, especialmente a partir de 1965, darn

15

Cf L'iniziazione cristiana. 3. Orientamenti per il risveglio della fede e il completamente dell'iniziazione cristiana in et adulta,
en: UFFICIO CATECHISTICO NAZIONALE - SERVIZIO NAZIONALE PER IL CATECUMENATO (Ed), L'iniziazione cristiana.
Documenti e orientamenti della Conferenza Episcopale Italiana. Leumann (Torino), Elledici 2004, pp. 83-118.
16
Cf CONFERENZA EPISCOPALE ITALIANA, Comunicare il Vangelo in un mondo che cambia. Orientamenti pastorali
dell'Episcopato italiano per il primo decennio del 2000. Leumann (Torino), Elledici 2001, 57.
17
Cf. C. FLORISTN, Cursillos y conversin, en Incunable n. 552 (1961).

Alberich, Nuevas urgencias en la pastoral de los que vuelven a la fe

vida a la que a veces ha sido llamada la forma espaola de itinerario catecumenal para adultos.18
Ya en los aos 70 se han multiplicado las declaraciones oficiales sobre la primaca de la catequesis de
adultos, con una orientacin explcita hacia el estilo catecumenal.19 En 1983, el importante documento La
catequesis de la comunidad considera la catequesis de adultos como necesidad de primer orden, objeto de
una opcin prioritaria, con motivaciones y caractersticas ampliamente expuestas.20 Todo el tema ha sido
despus objeto de atencin especial en el documento de 1991 Catequesis de adultos, donde sobresale
esta perspectiva como elemento fundamental en el proceso de la evangelizacin.21
Durante todo el posconcilio se han ido desarrollando en Espaa diversos modelos de catequesis de adultos
de estilo catecumenal.22 Son tambin muy conocidas las comunidades neocatecumenales de Kiko
Arguello, que han tenido amplia difusin en numerosos pases del mundo. Han sido objeto de elogios y reconocimientos oficiales, pero tambin de no pocas valoraciones crticas.23
El ltimo Plan de accin de la Subcomisin Episcopal de Catequesis 2007-2010 se propone, entre las
acciones relacionadas con la promocin del catecumenado bautismal, la Publicacin de un documento
sobre la catequesis para quienes quieren completar su Iniciacin cristiana o se replantean el camino de la
fe, segn el encargo del Plan Pastoral de la Conferencia Episcopal Espaola.24 Se esperan, de este
modo, indicaciones concretas para fomentar este acercamiento pastoral a aquellos que vuelven y se
acercan a la experiencia de la fe.
En Estados Unidos: Remembering Church
Entre otras muchas experiencias pastorales, los Estados Unidos han promovido, sobre todo en las
parroquias, un modelo de reiniciacin llamado Remembering Church (o Re-Membering Church).25 La
denominacin escogida juega con un doble sentido de la palabra: being remembered to the church again
18

Cf. FLORISTAN, Para comprender el catecumenado, 94-107 (10. Renovacin del catecumenado en Espaa).
Cf. L. RESINES, La catequesis en Espaa. Historia y textos. Madrid, BAC 1997, 929-930. Cf tambin: La educacin en la fe
del pueblo cristiano, en: COMISIN EPISCOPAL DE ENSEANZA Y CATEQUESIS, Documentos colectivos del Episcopado
Espaol sobre formacin religiosa y educacin 1969-1980. Madrid, Edice 1981, 311-337 (opcin catecumenal).
20
COMISIN EPISCOPAL DE ENSEANZA Y CATEQUESIS, La catequesis de la comunidad. Orientaciones pastorales para la
catequesis en Espaa, hoy, Madrid, EDICE 1983, 37-38, 99-100.
21
Cf. COMISIN EPISCOPAL DE ENSEANZA Y CATEQUESIS, Catequesis de adultos. Orientaciones pastorales. Madrid,
Edice 1991, 53-56.
22
Sealo algunos de los que me parecen ms significativos: EQUIPOS DIOCESANOS DE LA CATEQUESIS DE ADULTOS DE
PAMPLONA Y TUDELA, BILBAO, SAN SEBASTIN/VITORIA, Catequesis de adultos de inspiracin catecumenal. 4 vols.
Madrid, PPC 2005-2006; DEPARTAMENTO DE ADULTOS DEL SECRETARIADO INTERDIO-CESANO DE CATALUA Y LAS
ISLAS BALEARES (SIC): Itinerario de Iniciacin cristiana. Proceso catequtico para adultos bautizados al servicio de la Iniciacin cristiana. Barcelona 2000; Itinerario de Iniciacin cristiana para adultos. 3 vols. Barcelona 2000-2003;
SECRETARIADO DIOCESANO DE CATEQUESIS DE MRIDA-BADAJOZ, Venid y lo veris. 4 vols. Madrid, PPC 1998.
23
En su haber cuentan ciertamente con muchos aspectos y elementos positivos: la seriedad y rigor del planteamiento, el valor
del anuncio, la apertura misionera, la centralidad de la Palabra de Dios, la fuerte experiencia comunitaria, la valoracin del
laicado, el redescubrimiento de los ministerios, etc. Pero no faltan rasgos muy problemticos: absolutizacin del propio carisma,
una cierta autosuficiencia comunitaria y eclesial, defectos de inculturacin, poca sensibilidad para el compromiso social y
poltico, atisbos de fundamentalismo y de arqueologismo, formas de presin psicolgica y de liderazgo acrtico y autoritario, etc.
Su rgido planteamiento y casi autosuficiencia provoca con frecuencia tensiones dentro de las comunidades, por lo que, en
algunas dicesis y parroquias, han sido objeto de toques de atencin o abiertamente desaconsejadas.
24
COMISIN EPISCOPAL DE ENSEANZA Y CATEQUESIS, SUBCOMISIN EPISCOPAL DE CATEQUESIS, Plan de Accin
de la Subcomisin Episcopal de Catequesis 2007-2010. Madrid, EDICE 2007, n. 27.
25
Punto de referencia es el North American Forum on the Catechumenate (7115 Leesburg Pi-ke 308 - Falls Church, VA
22043-2301).
19

Alberich, Nuevas urgencias en la pastoral de los que vuelven a la fe

(volver a ser miembro de la Iglesia) y remembering the original promises of their baptism (recordar las
promesas del bautismo).26
Puede ser definida como una experiencia pastoral che ofrece un ambiente favorable de fe a los catlicos
que buscan un camino de vuelta a la participacin activa en la vida de la Iglesia y desean profundizar su fe
por medio de la oracin, la reflexin y la discusin. Sus objetivos pueden ser sintetizados de esta manera:
reintroducir en la Iglesia a los que se haban alejado de ella; ayudar a detectar las causas del alejamiento y
a redescubrir las races de la fe; volver a profundizar los elementos nucleares de la fe cristiana; favorecer la
aceptacin alegre de las semejanzas y diversidades presentes en la Iglesia Catlica.27
Una caracterstica de la experiencia de la Remembering Church es la utilizacin del rito de reconciliacin
de los penitentes como forma tpica de celebracin del retorno de los que vuelven.
En Amrica Latina: evangelizacin de los bautizados
Tambin Amrica Latina ha sentido pronto la necesidad de un esfuerzo catequtico dirigido a los adultos,
en clave de evangelizacin. Podemos constatar una lnea constante que parte de la Asamblea Episcopal
de Medelln (1968), con su clara opcin por una evangelizacin de los bautizados,28 y que se vuelve a
encontrar en Puebla (1979) alrededor del proyecto de catequesis permanente, que equivale a la tarea
pastoral de atencin a cuantos necesitan una verdadera reiniciacin.29 Esta opcin fue corroborada en el
Documento La catequesis en Amrica Latina del Departamento de Catcquesis del, CELAM (1999) y en el
propsito del mismo Departamento de considerar la catcquesis con los adultos como paradigma de toda
catcquesis.30 Afirmaciones semejantes encontramos en documentos programticos de diversos pases
latinoamericanos, como el ms reciente de Brasil, que enumera entre los desafos actuales el de asumir el
proceso catecumenal como modelo de toda catequesis.31
Y una toma de posicin muy significativa es la preferencia declarada por la iniciacin cristiana como
modalidad central de la catequesis que aparece con particular nfasis en el documento final de la
Asamblea de Aparecida (2007):
Proponemos que el proceso catequstico formativo adoptado por la Iglesia para la iniciacin
cristiana sea asumido en todo el Continente como la manera ordinaria e indispensable de introducir
en la vida cristiana y como la catcquesis bsica y fundamental.32
4. La pedagoga de iniciacin
26

Asi se presenta, por ejemplo en: St. Michael Catholic Church (3713 Harwood Road, Bedford, TX. 76021, 817-283-8746).
As aparece en la parroquia St. Pius X (2424 -24 Avenue NW , Calgary, Alberta, T2M 2A2).
28
SEGUNDA CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO, Medelln conclusiones, 6 ed., Bogot,
Secretariado General del CELAM 1973, n.9.
29
Cf III CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO, Puebla. La evangelizacin en el presente y en el
futuro de Amrica Latina, Madrid, BAC 1979, 998; J. ANDRS VELA, Reiniciacin cristiana. Respuesta a un bautismo sociolgico. Estella (Navarra), Verbo Divino 1986.
30
Cf DECAT-CELAM, La catequesis en Amrica Latina. Orientaciones comunes a la luz del Directorio General para la
Catequesis, Santaf de Bogot, Centro de Publicaciones del CELAM 1999.
31
Cf CONFERENCIA NACIONAL DOS BISPOS DO BRASIL, Diretrio Nacional de Catequese. 2 ed. Sao Paulo, Ed. Paulinas
2006,14.
32
V CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO Y DEL CARIBE, Discpulos y Misioneros de
Jesucristo para que nuestros pueblos en l tengan vida, 294.
27

10

Alberich, Nuevas urgencias en la pastoral de los que vuelven a la fe

No podemos detenernos ahora en detallar los distintos aspectos que, desde el punto de vista
metodolgico, ofrecen los documentos y modelos de reiniciacin de los adultos que vuelven y desean
reemprender el camino de la fe. Pero es posible destacar, por lo menos, una exigencia que ocupa de
alguna manera el centro de la atencin: la necesidad de utilizar una verdadera pedagoga de iniciacin.
Son varias las instancias magisteriales y estudios que se detienen en describir los rasgos tpicos de una
pedagoga de iniciacin.33 A este respecto merece una atencin especial el ltimo documento catequtico
francs, que desarrolla de forma sistemtica y con una perentoriedad ejemplar, las exigencias de un
verdadero proceso inicitico en la catequesis. En este documento, en efecto, se pone en el centro de la
reflexin la necesidad de llevar a cabo una catequesis que aplique la pedagoga de iniciacin. Su tercer
captulo sobre Los puntos de apoyo de una pedagoga de iniciacin en catequesis (Les points d'appui
d'une pdagogie d'initiation en catchse) desarrolla detalladamente las caractersticas de esta
pedagoga que, se dice, puede ser aplicada de formas y en lugares diferentes (por edades, en los distintos
ambientes, en formas comunitarias, etc.), pero que en todo caso debe respetar algunos aspectos bsicos,
como son: el respeto de la libertad personal; el carcter procesual de lo que debe constituir un verdadera
camino o itinerario; la lectura y meditacin de la Biblia como fuente principal del camino de fe; la mediacin
de la tradicin viva de la historia de la vivencia cristiana; el respeto de los procesos de tipo catecumenal; la
introduccin en una dinmica de opcin moral; la aperturahoy necesariahacia la aceptacin de la
diversidad cultural.34
En definitiva, podemos definir la pedagoga de iniciacin como un dar la mano a alguien, o a un grupo,
para que empiece a vivir una experiencia y se adentre en ella. Siguiendo las pautas de esta pedagoga, en
la catequesis no se trata ante todo de decir, siguiendo un mtodo u otro, lo que hay que hacer sino ms
bien de hacer lo que se quiere decir. No se trata de proponer lo que hay que vivir sino de vivir lo que se
propone. Estamos ante una verdadera mistagoga de la vida cristiana.
Como es posible constatar, la pedagoga de la iniciacin, aplicable ciertamente a las personas deseosas de
recuperar el itinerario de su vida cristiana, es sobre todo una pedagoga como ya se dijo de inmersin,
de contagio, de osmosis. No se debe descuidar el aspecto de enseanza, que no debe faltar nunca, pero
no es ste, ciertamente, el elemento ms importante y significativo. Mucho ms decisivo es que haya
transmisin de experiencias concretas, que todo se realice en el marco de una comunidad viva, y convincente, capaz de arropar y acompaar a cuantos se le acercan buscando un camino para volver a vivir
como cristianos en el mundo de hoy.
E. ALBERICH

33

Cf D. MARTNEZ, Apologa de los incitico. Opcin por una catequesis inicitica, Catequtica 48 (2007)6, 362-375.
Cf CONFRENCE DES VQUES DE FRAN-CE, Texte national pour l'orientation de la catchese en France. Et principes
d'organisation. Paris, Bayard-Centurion / Cerf / Fleurus-Mame 2006.

34