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MORAL.
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posee el semforo, capaz de detener los vehculos, como podra explicrselo alguien con
creencias animistas; explico el salto de mi asiento junto a un grito cuando la pelota ingresa
a un rectngulo que defiende el equipo contrario, impulsado por mi equipo, y el rbitro
indica la mitad de la cancha, porque esa situacin constituye lo que el reglamento del ftbol
denomina un gol vlido, legtimo, y es ganador del partido el equipo que convierte ms
goles, y es campen de la competencia el que gana ms partidos, y no como un ataque de
histeria, como podra entenderlo un hipocondraco; comprendo que un joven en el metro
ceda el asiento a una seora mayor, porque as lo indican las normas de uso social y buenas
costumbres; expongo que en la mesa se toma la sopa con la cuchara grande y no
directamente poniendo el plato en la boca, porque as lo previenen las reglas de trato social
o el Manual de Carreo; sostengo que fulano concurre al templo todos los domingos porque
el credo religioso a que pertenece as lo ordena; una serie de hechos al parecer inconexos
-como por ejemplo: un hombre sale de una joyera, corre, es perseguido por dos hombres
con uniformes verdes y armados, es detenido por stos de manera poco amable -se
abalanzan sobre l utilizando fuerza bruta-, despus me entero de que este sujeto est
encerrado en un establecimiento denominado crcel o presidio del cual no puede salir
en cinco aos-, se explican normativamente exponiendo que existe un conjunto de normas
conocido como Cdigo Penal, que tipifica el delito de robo, descripcin a la cual se
conforma el comportamiento del individuo en la joyera y su huida; que tambin existen
otras normas que autorizan a los hombre de verde para actuar como lo hicieron al detenerlo;
que hay un Cdigo Procesal Penal que regla un procedimiento previo llamado proceso
penal, que culmina con el encierro de la persona por una lapso determinado de tiempo
conocido como condena, en virtud de un documento llamado sentencia penal, que emite un
ente llamado tribunal penal, previo un juicio oral; igualmente existen leyes que sealan
dnde y cmo se cumplen tales condenas.
Una teora normativa entonces, nos explica las conductas en relacin con sistemas de
normas que las regulan. As tales conductas aparecen dotadas de sentido y racionalidad: las
podemos entender (normativamente).Conviene aclarar de inmediato que, como es obvio,
ello no agota, ni con mucho, otras posibilidades de explicacin de las conductas, pero ya no
conectadas directamente con los conjuntos de normas pertinentes. Podemos preguntarnos
tambin por qu se establecieron esos sistemas de normas? Por qu tienen el sentido que
denotan? Por qu las personas ajustan efectivamente sus conductas a aqullas, que las
motiva o mueve a hacerlo? Por qu las personas actan de una manera y no de otra? Por
qu algunas lo hacen en un sentido y otras en un sentido diverso o contrario? Para
responder tales interrogantes habr que recurrir a otro tipo de conocimientos: psicolgicos,
psiquitricos, sociolgicos, polticos, econmicos, histricos, etc.
obrar o proceder establecido por tradicin o por la repeticin de los mismos actos y que
puede llegar a adquirir fuerza de precepto, aquello que por carcter o propensin se hace
ms comnmente, o como conjunto de cualidades o inclinaciones y usos que forman el
carcter distintivo de una nacin o persona.. Podemos agregar, como se seala en el
Diccionario Definicin ABC, que se conoce como costumbres a todas aquellas
acciones, prcticas y actividades que son parte de la tradicin de una comunidad o sociedad
y que estn profundamente relacionadas con su identidad, con su carcter nico y con su
historia. Las costumbres de una sociedad son especiales y raramente se repiten con
exactitud en otra comunidad, aunque la cercana territorial puede hacer que algunos
elementos de las mismas se compartan. Las costumbres y tradiciones se vinculan siempre
con la identidad y el sentimiento de pertenencia de los individuos que conforman una
comunidad. Las costumbres son formas, actitudes, valores, acciones y sentimientos que por
lo general tienen su raz en tiempos inmemoriales y que, en muchos casos, no tienen
explicacin lgica o racional sino que simplemente se fueron estableciendo con el tiempo
hasta volverse casi irrevocables. Todas las sociedades cuentan con su sistema de
costumbres, siendo algunas de ellas ms evidentes que otras. Las costumbres son tambin
las responsables de la creacin de los diversos sistemas de derecho que rigen en las
sociedades. Esto es as porque los mismos se establecen en torno a lo que las costumbres y
las tradiciones de una comunidad consideran valorable, tico, moral y necesario. De tal
modo, mientras que en algunas sociedades el incesto est claramente prohibido, en otras la
prohibicin no es tan rgida, entre muchos otros ejemplos. Las leyes que se establecen a
partir de las costumbres se conocen como leyes consuetudinarias y son por lo general leyes
y normas que estn implcitamente establecidas en la comunidad, es decir, todos las
conocen y no es necesario ponerlas por escrito. Se puede agregar que las costumbres de un
pueblo siempre son nicas e irrepetibles. Sin embargo, hoy en da, el fenmeno
globalizador hace que muchas de las tradiciones y costumbres de algunas regiones del
planeta hayan desaparecido o perdido su fuerza frente a las costumbres importadas desde
los centros de poder, principalmente Europa y Estados Unidos. 1
Pero, lo que en todo caso podemos verificar, es que no existe un ente claramente fijado
como emisor de normas de esa naturaleza, as como tampoco las consecuencias concretas
que implica su incumplimiento. Tampoco est determinado con claridad cules son las
normas ticas vigentes. Como no contempla la coercibilidad o uso vlido (jurdico) de la
fuerza o coaccin, se ha pretendido atribuirle las ms diversas justificaciones a tales
sistemas: un origen divino, o fundado en el orden natural o en la existencia de una
naturaleza humana, as como tambin la existencia de sanciones inmateriales pero de la
mayor gravedad, como la condena al infierno o fuego eterno o cosas semejantes. Lo que es
indiscutible es que regula o pretende regular nuestras conductas. Pero, por qu?
c. Hay un concepto nico y universal de tica o moral?
1
http://www.definicionabc.com/social/costumbres.php
4
Lo antes comentado nos conduce a otra constatacin: no existe un solo concepto, nico y
universal, eterno e inmutable, de tica o moral, entonces.
Este depender de nuestras respuestas a las interrogantes anteriores. Lo que podemos
intentar es construir un concepto a partir de nuestras verificaciones, objetivo, con
fundamentos reales y concretos, comprobables en los hechos, es decir, cientfico.
Debemos buscar una caracterstica que identifique o individualice a la tica o moral frente a
los otros sistemas normativos, el que no puede ya consistir en la coercibilidad. Tampoco
podr consistir en su origen, puesto que casi todos los otros sistemas tambin emanan de la
costumbre trato social, usos sociales, buenas costumbres-, con independencia obviamente,
de las circunstancias sobrenaturales o metafsicas a que se ha pretendido recurrir para
justificarlos y obtener su acatamiento Dios, Naturaleza, naturaleza humana, vida eterna,
cielo, infierno, etc.-.
En esa perspectiva, podemos aceptar que la tica o moral o el sistema tico tienen por fin la
consecucin del bien o de lo bueno, vale decir, establecer como su caracterstica propia
la finalidad perseguida por tales sistemas. El problema estar, lgicamente, en determinar
qu es aquello que llamamos bien o bueno.
Una primera aproximacin, nos permite observar que con el bien sucede lo mismo que
con la tica o moral: se puede recurrir a los mismos elementos sobrenaturales ya
mencionados en el caso de esta ltima, para su determinacin. Pero, adentrndonos ms
profundamente en el problema, tambin llegaremos a un elemento real, objetivo,
verificable: las conductas humanas concretas en el tiempo, es decir, qu es lo que se ha
considerado y considera hoy, en la realidad de los hechos, como bien o bueno.
Y as, nos es posible ver con claridad, por qu es importante conocer la historia de la tica o
moral, estudiar sus contenidos, su desenvolvimiento a travs del desarrollo humano
material.
Ello nos permite tambin, no desconcertarnos ante la existencia de diferentes conceptos de
bien o bueno, o de tica o moral, en definitiva.
Pero tambin puede darse el caso inverso: una norma jurdica resistida, con escasa adhesin
tica, puede llegar a constituirse, finalmente en un precepto del sistema tico, como
sucedi, por ejemplo, con las restricciones vehiculares, o est aconteciendo con la
proteccin del medio ambiente y la salud de la poblacin, en general. Recordemos los casos
de plantas generadoras fallidas, o, de industrias alimentarias desbancadas.