Crtica e Sociedade: revista de cultura poltica. v.3,n.

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Ago.2013. ISSN:2237-0579

ARTIGO
A CONTRIBUIO METODOLGICA DE ERNESTO LACLAU E CHANTAL
MOUFFE PARA A SOCIOLOGIA CONTEMPORNEA

Michely Peres Andrade1

Resumo
O artigo delineia os principais aspectos terico-metodolgicos das obras de Ernesto
Laclau e Chantal Mouffe e sua contribuio para a sociologia contempornea. A partir
do tratamento dado a conceitos como diferena, discurso, antagonismo e democracia
radical, a nfase recai na distino das lgicas poltica, social e fantasmtica, que
emerge particularmente das reflexes de Laclau em La razn populista (2005). A
proposta do exerccio empreendido aproximar os leitores brasileiros dessa tradio
terica, haja vista o lugar marginal que ela ainda ocupa no pensamento sociolgico
contemporneo.
Palavras-chave: Teoria do Discurso; Lgicas; Diferena; Hegemonia.
Abstract
The article outlines the main theoretical and methodological aspects of the works of
Ernesto Laclau and Chantal Mouffe and their contribution to contemporary sociology.
From the treatment given to concepts such as difference, speech, antagonism and radical
democracy, the emphasis is on the logical distinction of political, social and phantasmal,
particularly emerging Reflections on Laclau La razn populist (2005). The purpose of
the exercise is undertaken to introduce readers Brazilians this theoretical tradition, given
the marginal place it still occupies in contemporary sociological thought.
Keywords: Discourse Theory, Logics; Difference; Hegemony.

Ps-marxismo sem pedido de desculpas

Em meados da dcada de 1980, a obra de Ernesto Laclau e Chantal Mouffe,
Hegemonia e estratgia socialista: por uma democracia radical e plural suscitou um
intenso debate na teoria social2, embora reconheamos que este permanea marginal nas
cincias sociais brasileiras. Em linhas gerais, h na Teoria do Discurso uma
radicalizao

da

passagem

da

linguagem

do

texto

Possui mestrado e doutorado pela Universidade Federal de Pernambuco (UFPE).

Sobre esse aspecto convm lembrarmos das crticas encabeadas por Atilio Born, ao questionar a
contribuio do ps-marxismo de Laclau e Mouffe. Ver em: BORN, Atilio. Ps-Marxismo? Crises,
recomposio e liquidao do marxismo na obra de Ernesto Laclau. Revista Mexicana de Sociologia, vol.
58, n 1, 1996.
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A Contribuio Metodolgica de Ernesto Laclau e Chantal Mouffe para a Sociologia Contempornea

tessitura/tecedura(natureza/processo) do real, em direo postulao de uma ontologia

poltica.
Para isso, a Teoria do Discurso rejeita a distino foucaultiana entre prticas
discursivas e prticas no discursivas, na medida em que todo objeto constitudo
como um objeto de discurso, no restando nada fora das suas condies de emergncia.
Tal premissa quer dizer que nenhum objeto ou prtica tem sentido fora de uma cadeia

Revista de Cultura Poltica

de significados.
O discurso o terreno primrio de constituio da objetividade como tal.
Por discurso, como j tentei esclarecer vrias vezes, no quero dizer algo que
seja essencialmente restrito s reas da fala e da escrita, mas qualquer
complexo de elementos no qual as relaes cumpram um papel constitutivo.
Isto quer dizer que os elementos no preexistem ao complexo relacional mas
se constituem atravs dele. Assim, relao e objetividade so sinnimos
(LACLAU, 2005, p. 68).

A Teoria do Discurso herdeira das mudanas inauguradas pela Anlise do

Discurso (A.D.) de tradio francesa. Como sabido, a escola da Anlise do Discurso
veio realar uma dupla dimenso do processo de construo da realidade social, que as
anlises convencionais de vrios campos cientficos ignoravam. Com ela aprendemos
que a materialidade do real penetrada pelo simblico, onde no h distncia nem
sequncia entre um mundo duro dos objetos e um mundo etreo dos signos. Nessa
direo,
O mundo dos objetos sempre-j significao, pois por meio da mesma
que temos acesso materialidade do mundo (se restringirmos esta afirmao
s coisas sociais, tal materialidade , em larga medida, simblica). (...) O
discurso, portanto, uma prtica na qual se constituem instituies,
procedimentos, comportamentos; delimitam-se esferas de competncia ou
jurisdio; disputam-se posies de enunciao que so tambm lugares de
disciplinamento ou controle de feixes de prticas sociais (ou, visto de uma
outra tica, lugares de capacitao para manter ou transformar a ordem
vigente num dado campo social, numa dada formao social, num dado
perodo histrico) (BURITY, 2010, p. 19-20).

Para a A.D., o discurso pode, alm disso, ser objeto de lutas pelo poder, ou seja,
pelo controle da enunciao, envolvendo a concepo e implementao de tticas,
estratgias, repertrios de ao, gestualidade, ritualizao, etc., que so parte integrante
das formaes discursivas como lugares de hegemonia. Enquanto construto analtico,
um discurso pode ser sempre articulado a outros discursos e, desse modo, no seria
possvel demarcar rigorosamente os seus limites, porque eles no se mantm em relao

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Michely Peres Andrade

de mera contiguidade uns aos outros. Estes se articulam e se enfrentam, o que pode
ocasionar a sua transformao e morte.
Encontramos na obra de Chantal Mouffe e Ernesto Laclau a radicalizao da
dimenso poltica do discurso. Assim como as demais expresses do Psestruturalismo, seu ponto de partida foi (des) essencializar determinados conceitos
hegemnicos da modernidade e da tradio sociolgica, tais como classe, hegemonia e a
prpria noo de poltica. Seu objetivo, nessa direo, promover uma releitura desses
conceitos a partir de uma tica descentrada. A que reside o seu ps-marxismo e o
seu projeto de democracia radical, cujos temas do pluralismo, do antagonismo e da
diferena tornam-se centrais para a compreenso das noes de articulao e
A perspectiva antiessencialista da Teoria do Discurso suscita uma reflexo sobre
o poltico e sobre o carter inerradicvel do poder e do antagonismo. Inerradicvel
porque prev a aceitao de que todas as identidades so relacionais e de que a condio
de existncia de qualquer identidade a afirmao de uma diferena, ou seja, a
determinao de um outro que desempenhar o papel de elemento externo
constitutivo. Dessa forma,torna-se possvel compreender a forma como surgem os
antagonismos (MOUFFE; 1996, p. 13).
Com base nas reflexes de Carl Schimitt em torno da relao ns/eles,
amigos/inimigos, Chantal Mouffe desenvolve a noo de democracia agonstica. O
argumento de Mouffe que, com a runa dos grandes projetos polticos, a exemplo do
ideal de comunismo, a unidade criada na luta comum desses projetos tambm
desapareceu e a fronteira amigo/inimigo assumiu uma multiplicidade de novas formas
ligadas ao ressurgimento de antigos antagonismos, tais como os tnicos-raciais,
nacionais, religiosos, entre outros. No se trata da ideia de fragmentao do social,
fortemente criticada e denominada por tericos como Terry Eagleton e Fredric Jameson
de ps-modernas. A esse respeito, Mouffe afirma:
A concepo ps-moderna de fragmentao do social se recusa a conceder
aos fragmentos qualquer tipo de identidade relacional. A perspectiva que
tenho mantido consistentemente rejeita qualquer gnero de essencialismo,
quer do todo, quer dos seus elementos, e afirma que nem o todo nem os
fragmentos possuem qualquer tipo de identidade fixa, anterior sua forma de
articulao contingente e pragmtica (MOUFFE, 1996, p. 19).

A identidade da democracia no ficou imune pluralidade das lutas polticas e

da conexo cultura-identidade-poltica. Ela tambm est em jogo, isto , precisa ser
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Crtica e Sociedade

hegemonia.

A Contribuio Metodolgica de Ernesto Laclau e Chantal Mouffe para a Sociologia Contempornea

revista, na medida em que depende desse outro, anteriormente representado pelo

comunismo e que constitua a sua prpria negao. Nesse sentido, a categoria inimigo
no desaparece, ela apenas deslocada. Em contraposio noo de adversrio, a
categoria inimigo refere-se queles atores que no aceitam as regras do jogo
democrtico e se excluem a si prprios da comunidade poltica.
Enquanto no modelo de democracia liberal, assim como na teoria da ao
comunicativa habermasiana, deve prevalecer a ideia de consenso quanto s regras do
jogo democrtico, a concepo de democracia radical proposta por Chantal Mouffe e
Ernesto Laclau afirma que, ao contrrio, a supremacia do consenso pode mascarar uma
apatia inquietante (MOUFFE, 1996).

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A autora afirma que para uma democracia radical e plural, a ideia de que uma
resoluo final dos conflitos seja eventualmente possvel, mesmo se encarada como uma
abordagem assinttica do ideal regulativo de uma comunicao livre e ilimitada, tal
como em Habermas, longe de facultar o horizonte necessrio ao projeto democrtico,
algo que o coloca em risco (MOUFFE, 1996, p. 19).
Partindo da concepo de que as vrias lutas que compem a esfera pblica, nos
nveis global e local, no convergem espontaneamente, o projeto de democracia radical
prope uma articulao dessas lutas segundo o princpio da equivalncia. Este consiste
em criar uma cadeia de equivalncias entre as vrias lutas, no restritas s classes, que
marcam o cenrio poltico contemporneo, contra as diferentes formas de subordinao.
Essa articulao requer a criao de novas posies de sujeitos que permitam
uma articulao comum; por exemplo, o antiracismo, o antisexismo e o anticapitalismo.
Por posies de sujeitos, Mouffe afirma:
Qualquer posio de sujeito constituda dentro de uma estrutura discursiva
essencialmente instvel, uma vez que est submetida a uma variedade de
prticas articuladoras que a subvertem e transformam constantemente. por
isso que no existe qualquer posio de sujeito cujas ligaes com as outras
estejam definitivamente asseguradas e, assim, no existe qualquer identidade
social que possa ser completa e permanentemente adquirida (MOUFFE;
1996, p. 106).

De acordo com a proposta de democracia radical sugerida pela Teoria do

Discurso, isto no quer dizer que no possamos manter noes como as de classe
trabalhadora, homens, mulheres, negros ou outros significantes referidos a
sujeitos coletivos. Porm, uma vez afastada a existncia de uma essncia comum, o
seu estatuto deve ser concebido em termos daquilo que Wittgenstein designa por
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Michely Peres Andrade

semelhana de famlia e a sua unidade deve ser encarada como resultado da fixao
parcial de identidades atravs da criao de pontos nodais (MOUFFE; 1996, p. 106).
J que as diferentes lutas sociais no convergem espontaneamente, para
estabelecer igualdades democrticas requer-se um novo sentido comum que permita
transformar a identidade dos diversos grupos de maneira que suas reivindicaes
possam articular-se entre si, de acordo com o princpio da equivalncia democrtica
(MOUFFE, 2003). Mas no se trata de estabelecer uma mera aliana entre determinados
interesses de grupos e sim de modificar a prpria identidade dessas foras. Por exemplo,
com o objetivo de que a defesa dos interesses dos trabalhadores no se realize s custas
dos direitos das mulheres, dos imigrantes e dos consumidores, necessrio estabelecer
uma equivalncia entre as distintas lutas:

Na medida em que demandas particulares, sem deixar de s-lo, podem

transformar-se em pontos nodais de articulao de vontades coletivas mais amplas,
que no dado pela situao nem vem de graa pela boa vontade de outras demandas.
Articulao, portanto, termo chave: diz respeito construo de uma vontade coletiva
pela transformao de uma demanda particular num objeto de investimento simblico
universal ou representativo da comunidade em geral (BURITY; 2010, p. 18). Nisso
consiste o processo de construo de uma dada hegemonia, conceito que a Teoria do
Discurso incorpora da obra de Antonio Gramsci e o modifica.
Gramsci j havia nos mostrado ser insuficiente nas sociedades modernas a
ocupao de fbricas ou o confronto com o Estado como formas de disputa pela
hegemonia. O que tambm deve ser contestado toda a rea da cultura, campo de
disputas, definida em seu sentido mais amplo, mais corriqueiro. O poder da classe
dominante espiritual assim como material, e qualquer disputa hegemnica deve levar
sua campanha poltica at esse domnio de valores e costumes, hbitos discursivos e
prticas rituais (GRAMSCI, 1985; EAGLETON, 1997; PORTELLI,1990).
A Teoria do Discurso, por sua vez, ir desenvolver uma ideia de hegemonia
enquanto lutas articulatrias, assumindo a impossibilidade de uma transformao plena
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Crtica e Sociedade

As lutas contra o sexismo, o racimo, a discriminao sexual e em defesa do

meio ambiente necessitam ser articuladas com as lutas dos trabalhadores em
um novo projeto hegemnico da esquerda. Colocando em uma terminologia
que tem se tornado muito popular recentemente, insistimos que a esquerda
necessita encarar tanto as questes ligadas redistribuio como ao
reconhecimento. Isto o que entendemos por democracia radical e plural
(MOUFFE, 2003, p. 19). (Traduo nossa).

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do social, cuja aposta recai na sua hegemonizao parcial e temporria. A hegemonia

gramisciana incorporada junto noo de pontos nodais de Jacques Lacan para
pensar o processo de articulao discursiva e poltica. Para isso, Mouffe e Laclau
evocam uma ontologia do social caracterizado pela negatividade, ou seja, por uma
ausncia fundante, marcante nos projetos polticos. As demandas, nesse sentido, so
expresses da tentativa de preencher essa ausncia.
Dito isto, os processos de hegemonizao s so possveis a partir da construo
de pontos nodais. Esses so pontos discursivos privilegiados, que fixam significados
apenas parcialmente. So tentativas de dominar o campo da discursividade, de deter o
fluxo das diferenas, ou seja, de construir um centro, um consenso.

Revista de Cultura Poltica

Nesse horizonte, o aporte metodolgico que emerge da Teoria do Discurso traz

para a teoria social formas alternativas de conceber e compreender a dinmica das
articulaes polticas. Como veremos a seguir, estas devem ser analisadas
dialeticamente,

no

jogo

do

reconhecimento/no

reconhecimento,

da

diferena/equivalncia.
Articulao discursiva e as lgicas da diferena e da equivalncia
importante ressaltar mais uma vez que a noo de discurso aqui adotada
implica na articulao das palavras e das aes, de modo que a funo de fixao nodal
nunca uma mera operao verbal, mas est inserida em prticas materiais que podem
adquirir fixidez institucional (LACLAU, 2003).
As prticas articulatrias e a conquista da hegemonia so resultados de uma
relao dialtica entre a lgica da equivalncia e a lgica da diferena. Segundo essa
perspectiva, os atores sociais ocupam posies diferenciais no interior dos discursos que
constituem o tecido social; eles so particularidades que, devido aos antagonismos que
criam fronteiras internas sociedade, estabelecem entre si relaes de equivalncia
(LACLAU e MOUFFE; 2004). Conforme Jason Glynos e David Howarth (2007):
A dimenso da equivalncia capta os aspectos substitutivos da relao,
fazendo referncia relao ns-eles. Dois ou mais elementos podem ser
substitudos uns pelos outros, com referncia a uma negao ou ameaa
comum. Ou seja, eles so equivalentes no na medida em que eles
compartilham uma propriedade positiva (embora empiricamente eles possam
compartilhar algo em comum), mas, crucialmente, na medida em que eles
tm um inimigo comum (GLYNOS; HOWARTH, 2007, p. 144) (Traduo
nossa).

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Michely Peres Andrade

J a dimenso da diferena, segundo esses autores, capta o aspecto combinatrio

ou contguo da relao, o que representa no apenas para as diferenas de identidade
entre os elementos, mas tambm para manter os elementos distintos, separados, e
autnomos (GLYNOS; HOWARTH, 2007, p. 144). Uma dimenso pressupe a outra e
a constituio de redes de equivalncia necessita que a dimenso da diferena, em cada
lado da fronteira, seja enfraquecida, sendo as diferenas compreendidas como funo de
demandas ou identidades.
No esforo de construir redes de equivalncia entre as diversas lutas, a
articulao aparece como resultado temporrio de uma hegemonia provisria, isto ,
como uma estabilizao de poder que sempre vincula alguma forma de excluso. Em La
razn populista (2005), Laclau afirma que num processo de articulao que resultar
que a excede (sindoque).
a partir do legado dos filsofos da linguagem, entre eles, Wittgenstein,
Heidegger e Derrida, que a Teoria do Discurso contesta a ideia de fixao ltima do
sentido. Jacques Derrida, por exemplo, construiu uma teoria da linguagem como o
infindvel jogo dos significantes e uma teoria do sentido lingustico como sendo
construdo atravs de relaes de diferena numa cadeia. Segundo a interpretao de
Derrida, a ausncia do significado transcendental amplia indefinidamente o campo e o
jogo da significao.
Outro legado a ser enfatizado o da psicanlise, que contribuiu para um
processo de desestabilizao da ideia de um sujeito coerente, racional e unificado. Freud
com a noo de inconsciente e Lacan, por sua vez, com a percepo de que o lugar do
sujeito o da ausncia, foram utilizados para reforar o entendimento de que h uma
falta fundante e original, que subverte e a condio de qualquer identificao do
individuo (MOUFFE; 1996).
Dito isto, a histria do sujeito a histria de suas identificaes. No haveria
uma identidade ltima e oculta a salvar. No processo de identificao dos sujeitos,
existiria um duplo movimento: a dialtica da fixao / no fixao. Essa dialtica s
possvel devido a uma negatividade do social, ou seja, o seu carter aberto e precrio,
no havendo uma fixao predeterminada, um a priori ou uma sutura ltima.
Os conceitos de sutura e diferena so incorporados dessa forma para teorizar a
precariedade dos projetos articulatrios de toda ordem. Sutura, no sentido atribudo por
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Crtica e Sociedade

numa hegemonia, uma diferena particular assume a representao de uma totalidade

A Contribuio Metodolgica de Ernesto Laclau e Chantal Mouffe para a Sociologia Contempornea

Mouffe e Laclau remete a um corpo permanentemente dilacerado, exigindo um

planto interminvel na sala de emergncia por parte dos cirurgies da hegemonia, cuja
sina tentar fechar os cortes, temporariamente e com dificuldades (BARRET; 1996, p.
249).
Sob esse ponto de vista, as prticas hegemnicas devem ser reconhecidas
levando-se em considerao a diferena, a abertura do social e o carter no fixo de todo
significante. Essa falta originria lacaniana precisamente o que as prticas
hegemnicas tentam preencher, uma vez que os significantes so em sua origem vazios.
Nas lutas articulatrias, a disputa por sentido representada por foras polticas
antagnicas que preenchem esse vazio, dando aos significantes o status de flutuante.

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Por exemplo, de acordo com Laclau (1996), corrupo, democracia ou

revoluo so significantes flutuantes, porque seus significados s so fixados pelos
contedos concretos dados pelas foras antagnicas presentes na sociedade.
importante sublinharmos que a flutuao dos significantes, para Laclau, no
puramente contingente e circunstancial. Se assim fosse, a vida poltica seria um dilogo
de surdos, no qual s teramos proposies incomensurveis (LACLAU, 1996).
O fato de uma expresso do tipo os fascistas conseguiram realizar a revoluo
de que os comunistas no foram capazes fazer sentido na Itlia dos anos 1920, se deve
ao significante revoluo ser vazio, um objeto do discurso, que envolve produo de
conhecimento, institucionalidade e poder, representando o sentimento das pessoas de
que a velha ordem oriunda do Risorgimento tornara-se obsoleta e que era preciso a
refundao radical do Estado italiano (LACLAU; 1996, p. 23).
As reflexes de Joanildo Burity (2010) a respeito do significante educao de
qualidade como uma articulao hegemnica podem contribuir para uma melhor
compreenso do conceito tanto de prticas hegemnicas, quanto de significante
flutuante. Burity afirma que o campo da educao produtor de identidades e de
prticas hegemnicas, sobretudo, discursivas. H, nessa luta pela hegemonia em torno
da educao, uma tenso entre a utopia da educao como emancipao e as anti utopias
de docilizao e eficientizao dos sujeitos para o mercado e/ou projetos
governamentais.
Nesse campo, h um discurso absolutamente difundido, e nesse sentido,
amplamente hegemnico, de que a educao a sada em ltima anlise para a pobreza,
a marginalidade, o emprego desqualificado ou o desemprego. Nos anos de 1990, em
escala mundial, constituiu-se uma formao discursiva em torno dessa posio. A
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Michely Peres Andrade

valorizao da educao como meio de ascenso social, enfrentamento da desigualdade
e do preconceito, bem como a preparao para a cidadania ativa parece ter vencido a
disputa pela hegemonia.
Da Unesco e do Banco Mundial a organizaes e governos nacionais e locais,
nas instituies representativas, na mdia e na academia, diferentes discursos
articularam um mesmo ponto, divergindo em vrias medidas sobre como melhor
realiz-lo: a educao a soluo. Neoliberais e republicanistas, capitalistas e
socialistas engrossaram o coro, todos pela educao (BURITY, 2010 p. 22).
Assim como a tradio da Anlise do Discurso, as obras de Laclau e Mouffe
partilham da rejeio da noo realista de que a linguagem um meio neutro de refletir
ou descrever o mundo e da convico na importncia central do discurso, que uma
forma de ao na realidade social que ele constri. O discurso nada mais que uma
prtica social, uma forma de construo social, cuja condio ontolgica o poltico, o
A luta poltica pode ser representada como tentativas de foras ou projetos rivais
de fixar parcialmente significantes flutuantes a configuraes significativas particulares.
Nessa perspectiva, enquanto prtica social, o discurso tomado como prtica poltica,
que transforma ou mantm relaes de poder.
preciso ressaltar, nesse momento, que a Teoria do Discurso possibilita
pensarmos a origem poltica contingente do significado que fixado e objetivamente
apresentado, abrindo espao para novos antagonismos e fixao de novos contedos e
formas que no se colocavam at ento. Sua contribuio metodolgica pode nos ajudar
a compreender como se d a articulao de uma multiplicidade de discursos
concorrentes e, consequentemente, da transformao dos agentes e das prticas sociais.
Isso porque, segundo Laclau (2004), a prtica de articulao, como deslocamento /
fixao de um sistema de diferenas penetra a densidade inteiramente material da
multiplicidade de instituies, rituais e prticas atravs das quais uma estrutura
discursiva sedimentada (LACLAU, 2004).
Nesse horizonte, a ideologia deve ser tratada como fenmeno discursivo. Ela
menos um conjunto particular de discursos do que um conjunto particular de efeitos
dentro dos discursos (SALES, 2008, p. 145). O fato de algumas formas de significao
serem excludas no decorrer do processo de sedimentao hegemnica, em nome de
uma unidade ou coeso, pode ser compreendido como fruto de investidas

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Crtica e Sociedade

que implica em consider-lo como uma forma de ao das pessoas sobre o mundo.

A Contribuio Metodolgica de Ernesto Laclau e Chantal Mouffe para a Sociologia Contempornea

ideolgicas, uma vez que a ideologia, nesse contexto, representa a pretenso de

totalidade, de fechamento.
Como j citado, a construo de uma hegemonia marcada por uma pluralidade
de interesses em competio. A ideologia, desse modo, deve ser compreendida como
uma tentativa de estabilizao, no plano das significaes, da luta de interesses sociais
antagnicos. Ou como explica o prprio Laclau, a ideologia uma tentativa de
totalizao, de fechamento do social (LACLAU, 2004).
Um exemplo de investida ideolgica, ou seja, de totalizao, comumente
presente na histria da sociedade brasileira, tem sido a representao ou esteretipo da
populao pobre, sobretudo negra e mestia, como submissa e passiva frente s
opresses. Tal ideologia funciona como uma tentativa de estabilizao, de totalizao

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do social, que encobre todos os antagonismos e as lutas sociais travadas, desde a

colonizao at os dias atuais. Episdios como a Rebelio dos Mals, por exemplo,
pouco tm sido ensinados e difundidos nas escolas, embora haja uma grande
diversidade de trabalhos acadmicos sobre esses temas.
Por sua vez, importante enfatizarmos como a noo de ideologia na Teoria do
Discurso se distingue e por vezes se entrelaa ao prprio conceito de discurso. Para
Laclau e Mouffe, no h discurso geral e homogneo, que guarde consigo uma espcie
de consenso ou unidade, mas uma diversidade de discursos que juntos constituem uma
formao discursiva. De acordo com Torfing, na Teoria do Discurso, uma formao
discursiva constitui uma matriz de significados ou sistema de relaes lingusticas
dentro do qual so gerados processos discursivos efetivos (Apud SALES, 2008).
Dito isto, podemos inferir que no nvel metodolgico a Teoria do Discurso
prope uma desconstruo dessa matriz de significados. Desconstruo porque objetiva
identificar os elementos discursivos cuja ambiguidade, contraditoriedade ou oscilao
de sentido revelaria a sua abertura, isto , a sua precariedade.
A desconstruo procura identificar sintomas de indecibilidade, de ambiguidades
e oscilaes de sentido. Em suma, desconstruir um discurso, em termos da Teoria do
Dsicurso, buscar nas suas profundezas que foras foram intensificadas, combatidas,
reforadas ou destrudas. Que valores e crenas fazem variar as intensidades e oscilar as
distribuies de poder (SALES, 2008, p. 160).
Por sua vez, o que muito tem sido criticado nessa abordagem - uma crtica,alis,
que acompanha toda a trajetria do ps-estruturalismo - a ausncia de uma concepo
mais institucional de discurso, com ateno ao no lingustico, embora tanto Mouffe
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Michely Peres Andrade

quanto Laclau insistam permanentemente na abrangncia da noo de discurso para
alm da textualidade do social.
Devido a essas crticas e na tentativa de melhor traduzir a noo de discurso no
interior dessa abordagem, Burity (2007) e Sales (2008) iro propor uma unio entre a
Teoria do Discurso e a Anlise do Discurso. A proposta de Sales, em particular,
realizar um dilogo entre Laclau e Foucault, uma vez que:
O que se encontra, o que se enfrenta, o que se entrecruza no antagonismo
social de Laclau no so armas, no so punhos, no so foras selvagens e
desenfreadas. No h batalhas (...), no h sangue, no h cadveres (...) Em
outras palavras, podemos resumir que faltam os corpos na teoria de Laclau.
Acreditamos que Foucault possa satisfazer essas demandas, que so menos
lacunas ou falhas da teoria de Laclau, que demandas colocadas por nossas
pretenses tericas e metodolgicas (SALES, 2008, p. 159).

de violncia, ligados s estruturas hegemnicas e ao antagonismo social, muitas vezes

aparece de forma nebulosa nas anlises da Teoria do Discurso. Por sua vez, acreditamos
que uma exposio mais detalhada do seu aporte metodolgico pode nos fazer repensar
a prpria crtica. O discurso deve ser reconhecido como uma gramtica inscrita tambm
na materialidade dos corpos e das instituies, reveladanos punhos e na violncia muitas
vezes caracterstica do processo de construo de hegemonias; seja esta violncia fsica
ou simblica.

Articulando o social, o poltico e o fantasmtico

De acordo com a contribuio metodolgica da Teoria do discurso, o processo
de articulao discursiva que ocorre nos campos de hegemonia envolve trs lgicas ou
dimenses que devem ser consideradas pelos pesquisadores sociais: o social, o poltico
e o fantasmtico. Em relao primeira lgica, a social, Jason Glynos e David Howarth
(2007), afirmam que ela emerge no pensamento de Laclau para caracterizar o padro ou
a coerncia global de um discurso.
Nesse sentido, as lgicas sociais consistem em seguir regras e envolve um
sistema rarefeito de afirmaes, que um sistema de regras delineado num horizonte
dentro do qual alguns objetos so representveis enquanto outros so excludos
(GLYNOS e HOWARTH, 2007, p. 139). De maneira geral, a lgica social refere-se ao
carter normativo e institucional da produo do discurso. Trata-se de uma gramtica

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Crtica e Sociedade

Concordamos com essa crtica na medida em que a explicitao dos dispositivos

A Contribuio Metodolgica de Ernesto Laclau e Chantal Mouffe para a Sociologia Contempornea

social, com regras pr-definidas e norteadoras das prticas sociais, todas estas
significativas e discursivas.
Por outro lado, se na dimenso social, as prticas esto condicionadas a seguir
regras, garantindo a regularidade na disperso, a lgica poltica estaria relacionada
instituio do social, que procede de demandas sociais muito mais do que de um
decreto arbitrrio (GLYNOS e HOWARTH, 2007). A lgica poltica, nessa
perspectiva, inerente qualquer processo de mudana social. Ela est associada a
momentos de contestao e instituio, envolvendo, nesse sentido, a tentativa de
desafiar as relaes sociais existentes.
Como afirmam esses autores, a lgica poltica das prticas sociais e discursivas
est na vanguarda (GLYNOS e HOWARTH, 2007, p. 139). Ela coaduna-se com a
dimenso do poltico, caracterizada por Chantal Mouffe. Como vimos, trata-se de uma

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dimenso que se contrape poltica institucional e cultura poltica, que se assemelha

muito mais lgica social, por ser o espao da sedimentao, das regras j institudas.
Como j afirmava Foucault, todo discurso produzido em razo de relaes de
poder. Em A ordem do discurso, um momento de passagem entre a arqueologia do saber
e a genealogia do poder, ele nos mostrou que em toda sociedade a produo do discurso
ao mesmo tempo controlada, selecionada, organizada e redistribuda por certo nmero
de procedimentos que tm por funo conjurar seus poderes e perigos, dominar seu
acontecimento aleatrio, esquivar sua pesada e temvel materialidade (...) Sabe-se que
no se tem o direito de dizer tudo, que no se pode falar de tudo em qualquer
circunstncia (FOUCAULT, 2000, p. 09).
Desse modo, antecedendo a Teoria do Discurso de Chantal Mouffe e Ernesto
Laclau, o discurso, na obra foucaultiana, no simplesmente aquilo que traduz as lutas
ou os sistemas de dominao, mas aquilo por que e pelo que se luta, o poder do qual
queremos apoderar (FOUCAULT, 2000, p. 10).
Para Laclau e Mouffe, o poder no apenas fixa, mas desloca, no apenas
reprime, mas subverte. Desse modo, o poder na Teoria do Discurso constitutivo e a
lgica poltica, nessa direo, refere-se a uma reconfigurao daquilo que est
institudo. Ela no possui um lugar ou uma esfera determinada na sociedade. A lgica
poltica, assim como o poder, difusa e emerge de qualquer prtica social de
contestao.
Por ltimo, a Teoria do Discurso define a lgica fantasmtica para
compreender a energia que impulsiona as prticas contestatrias ou a resistncia
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mudana social. Como afirma Zizek (1989, Apud Glynos e Howarth), as lgicas de
fantasia tm um papel chave ao preencher ou completar o vazio, ou, para
utilizarmos uma expresso lacaniana, a falta originria que muitas vezes orienta as
prticas sociais. A lgica fantasmtica corresponde ao suporte que d consistncia ao
que ns chamamos de realidade (GLYNOS e HOWARTH, 2007).
As utopias, os desejos de mudana, os ideais revolucionrios, todos eles podem
ser concebidos como expresses da lgica fantasmtica. No queremos, com isso, dizer
que so elementos nocivos lgica poltica. Muito pelo contrrio. So elementos que
geram energia criativa e que podem vir a desafiar as regras institudas. Por outro lado,
no h garantias de que esses novos sentidos fiquem imunes s fixaes institucionais
posteriores, que tendem a sedimentar o novo na forma de um senso comum, aparecendo
como um dado em si mesmo.
As unidades fantasmticas possuem um papel ativo e criativo no processo de
constroem uma unidade entre uma multiplicidade de vontades individuais que se
agregam, em busca de uma mesma finalidade.
A vontade coletiva resultado da articulao poltico-ideolgica de foras
histricas dispersas. Desse modo, ao tentar compreender como ocorre o processo de
articulao das diferenas em torno de um equivalente comum preciso identificar
quais so os antagnicos e as demandas que convergem, possibilitando a unidade do
grupo.
importante lembrarmos, por outro lado, que quanto mais genrico um
equivalente, a exemplo de significantes como democracia e revoluo, maiores so
as possibilidades de inscrio de demandas sociais em seu campo de representao e,
consequentemente, ampliam-se as possibilidades de identificao. A articulao de
diversas demandas em uma cadeia de equivalncia torna a fronteira antagnica, que
determina o adversrio comum, menos evidente (MUTZENBERG, 2002).
Conforme os autores citados, a investigao sociolgica deve envolver a unio
das diferentes lgicas, juntamente com as circunstncias empricas em que elas
ocorrem, no sentido de construir uma descrio explicativa e crtica. (GLYNOS e
HOWARTH, 2007). O ponto de partida da anlise segundo essa orientao dever ser a
interpretao que os componentes da ao poltica elaboram sobre suas prprias prticas
articulatrias.

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Crtica e Sociedade

construo de uma cadeia de equivalncia. um principio a partir do qual os indivduos

A Contribuio Metodolgica de Ernesto Laclau e Chantal Mouffe para a Sociologia Contempornea

Porm, a investigao no pode se restringir a essas autointerpretaes, numa

espcie de anlise fenomenolgica, porque a pesquisa dever ser realizada no intuito de
reunir, ou ainda, de articular os elementos heterogneos dentro de uma explicao
crtica, sem subsumi-los a leis ou abstraes de ordem superior e sem cair em um
descritivismo puro (GLYNOS e HOWARTH, 2007).
Como insistem os tericos do discurso, se a explicao causal defendida pelos
naturalistas e positivistas tende a subsumir os fenmenos sociais sob leis universais ou
mecanismos gerais, e se a hermenutica, em contrapartida, compreende o social a partir
do uso de interpretaes particulares contextualizadas, a Teoria do Discurso deve
considerar a explicao sociolgica em termos de uma articulao de lgicas crticas.
Tal exerccio viria contribuir para um tipo de teoria de mdio-alcance, que se move
entre o fenmeno emprico, constitudo de autointerpretaes e prticas, e nossas

Revista de Cultura Poltica

premissas ontolgicas subjacentes. (GLYNOS e HOWARTH, 2007, p. 165).

Os tericos do discurso procuram situar as prticas e as lgicas investigadas em
contextos histricos e sociais mais amplos. A articulao das trs lgicas vem resolver,
com isso, um mal entendido: aquele relacionado ao imbricamento entre o textual e o
extra textual. preciso lembrar, mais uma vez, que estes no podem ser reconhecidos
como esferas separadas e autnomas nas anlises sociais.
A articulao entre as lgicas vem suprir a suposta ausncia de materialidade e
de punhos do conceito de discurso. Foi com esse objetivo que decidimos traduzir a
noo de lgicae o aporte metodolgico que emerge da Teoria do Discurso de Ernesto
Laclau e de Chantal Mouffe. importante registrar que a proposta metodolgica a que
fizemos aluso no encoraja uma espcie de coleo de lgicas. As dimenses social,
poltica e fantasmtica dos discursos se relacionam dialeticamente.
Como j havia prevenido a tradio francesa da A.D., um discurso no deve ser
concebido como um bloco compacto que se oporia a outros (o discurso comunista
contra odiscurso democrata-cristo, por exemplo), mas como uma realidade
"heterognea por si mesma". O fechamento de uma formao discursiva , nesse
sentido, fundamentalmente instvel, no se constituindo em um limite que, por ser
traado de modo definitivo, separa um interior e um exterior, mas inscrevendo-se entre
diversas formaes discursivas, como umafronteira que se deslocaem funo dos
embates da luta ideolgica (MAINGUENEAU, 1997, p. 112).
Desse modo, entendemos que os momentos de ruptura ou de crise de uma dada
hegemoniaocorrem quando o seu regime de significao est em suspenso, em aberto.
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Michely Peres Andrade

Nele, foras polticas diferentes disputam a hegemonizao de novos sentidos. Trata-se
de um processo de ressignificao que s pode se efetivar a partir da construo de uma
vontade coletiva, compreendida no como um projeto determinado pela estrutura
econmica ou pelo poder pblico, mas como um reflexo do jogo de foras que atuam na
sociedade ao longo da histria.

Consideraes Finais
Devido materialidade e ao carter interdiscursivo de todo processo de
articulao hegemnica, a Teoria do Discursoelabora o conceito de lgicas afim de
conter, ela prpria, as possibilidades de fechamento e de ideologizao que emergem
dos sistemas de significao da Sociologia. Na esteira desse exerccio, conceitos como
discurso, diferena, poltica, entre outros, so incessantemente colocados prova, ou,
surgem para tentar responder s lacunas deixadas pelo trabalho de desconstruo
empreendido.
Como demonstramos, esse o caso do conceito de lgica. Trata-se de um
recurso metodolgico, que, embora pouco sistematizado3, revela a busca por uma teoria
de mdio alcance e o amadurecimento epistemolgico de uma tradio que precisa ser
melhor conhecida.
A lgica social, como um sistema de regras a ser seguido, referenciado como
aqueles discursos e prticas j h muito sedimentados, institucionalizados. Esses
discursos foram diferenas, que em algum dado momento passaram por um processo de
articulao e consequente hegemonizao. So discursos da lei, da famlia, da
burocracia, que orientam nossas aes cotidianas.
A lgica poltica, por conseguinte, representa o momento de ruptura, de crise, de
suspenso de uma dada hegemonia. Ela pode emergir de qualquer domnio do social:
das mais diversas formas de linguagens artsticas, dos movimentos sociais, da educao
formal e no formal, entre outras.

Embora a discusso sobre as lgicas social, poltica e fantasmtica esteja presente no trabalho de
Ernesto Laclau La razn populista (2005), a sua sistematizao s ser realizada por Jason Glynos e
David Howarth emLogics of critical explanation in social and political theory. New York, Taylor &
Francis e-Library, 2007.

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Crtica e Sociedade

em outras palavras, (des) essencializados. De modo concomitante, outras terminologias

A Contribuio Metodolgica de Ernesto Laclau e Chantal Mouffe para a Sociologia Contempornea

Assim como funcionam as ideologias, as foras fantasmticas, por sua vez,

mobilizam e organizam seja pequenos grupos, movimentos sociais ou as massas. Elas
funcionam como um terreno frtil sobre o qual os indivduos se movimentam, adquirem
conscincia de sua posio e lutam a favor ou contra um projeto de sociedade.
Ao contrrio da fixidez institucional que caracteriza a lgica social, o poltico
corresponde a uma ontologia do social, onde o poder inerradicvel. Trata-se de um
campo de batalha no qual se enfrentam diversos projetos distintos, culturais, de classe,
de gnero, tnico-raciais etc., sem possibilidade alguma de conciliao final, uma vez
que a construo da hegemonia sempre um processo indecidvel e inacabado. Os
projetos hegemnicos so estruturados discursivamente, e a poltica e cultura so

Revista de Cultura Poltica

indissociveis.
O fazer artstico e os movimentos culturais, sob esse ponto de vista, so espaos
de manifestao do poltico e do antagonismo, onde a construo de um projeto
hegemnico sempre uma disputa de sentidos, discursiva, no menos material e
institucional. Nesse processo, alguns elementos so sedimentados e outros so
ocultados, silenciados, como se estivessem ausentes. Tal ausncia ou diferena, por
outro lado, no deixa de ser constitutiva na construo de novas identidades ou projetos.

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Recebido em 03 de julho de 2013

Aprovado em 10 de agosto de 2013

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