FUNDAMENTOS Y TCNICAS DE ANLISIS LITERARIO

La metodologa propia del anlisis de contenido, de diversos textos relativos a la Animacin Sociocultural y sus
procesos formativos: escritos de autores reconocidos en la materia, normas legales y planes formativos diversos.
El vocablo anlisis proviene del griego analusis (disolucin) derivada, a su vez, de analuein (desatar, soltar).
Por su parte, el Diccionario de la Real Academia Espaola (edicin de 1992) define el trmino anlisis
primeramente como distincin y separacin de las partes de un todo hasta llegar a conocer sus principios o
elementos, posteriormente, y en su segunda acepcin encontramos que es el examen que se hace de una obra,
de un escrito o de cualquier realidad susceptible de estudio intelectual.
En este sentido, diferentes diccionarios consultados aluden a distintos tipos de anlisis: clnico, qumico, fsico
aunque la mayora no alude a los especficos de las ciencias sociales. No obstante, y segn diferentes autores,
podemos considerar el anlisis como la descomposicin de un todo en sus partes (Lalande, 1960).

El anlisis se opone lgicamente a la sntesis (Giner, 1975), ya que sta consiste en la composicin ordenada de los
elementos diferentes de un todo, o sea, se basa en una operacin contraria a la analtica.

EJEMPLO ANLISIS DEL LIBRO PEDRO PRAMO DE JUAN RULFO.

De tal manera, hablar de Pedro Pramo es hablar de sa historia. Es hablar de las distintas facciones del rostro
mexicano. Y es hablar, de una historia no slo hecha de tiempo. Por eso el propsito de Juan Rulfo -o por lo menos
quera prescindir de ello como ingrediente literario- no era ubicar en una determinada poca unos determinados
personajes, sino situar los imaginados geogrficamente, involucrarlos en una regin e incluir, asimismo, los
acontecimientos que ah haban ocurrido. Pero s -dice el autor-, hay ciertos hechos, ah, que ms o menos tocan,
refieren la revolucin, sera el complemento. Por lo tanto, en la obra no predomina un trasfondo histrico, pero s la
enmarcan unos factores legtimos e invariables (lugar, situacin, etctera).

El pueblo que revive Rulfo abandonado, fantasmal y desrtico: su anttesis completa. Por sta razn le adapta el
nombre Comala en el relato, pues el comal es un recipiente de barro que se pone sobre el fuego, donde se calientan
las tortillas. Es de all, pues, que surge el apelativo de Comala, que significa, por lo tanto, lugar sobre las brasas.

Pedro Pramo es el caso representativo del hacendado, el cacique que abund en Mxico y que decida sobre las
tierras que trabajaba un hombre ruin y fcilmente irritable, personifica al tpico terrateniente dspota que logra, con
la idea de bien, creerse el dueo de absolutamente todo lo que le rodea, hasta de las vidas mismas.

Juan Preciado, por su parte, es el narrador, hijo de Pedro Pramo, al que mataron de miedo los susurros provenientes
de los muros en las casas de Comala: un rumor parejo, sin ton ni son, parecido al que hace el viento contra las
ramas de un rbol en la noche, cuando no se ven ni el rbol ni las ramas, pero se oye el murmullo.

Sin embargo, el personaje central es Susana San Juan, cuya idealizacin, ms que originarse a partir de cierta
simpata hacia ella -ya que s existi- fue producto de una singular y no poco extravagante costumbre de Juan Rulfo:
visitar los cementerios. En su visita a San Gabriel (Comala en el relato) se encuentra con que Susana estaba
enterrada all, en el panten de ese pueblo, y para satisfacer su sorpresa decide adaptarla como el personaje de
ms peso en la novela.

As, Pedro Pramo gira alrededor de Susana San Juan y alrededor de un pueblo. Pero ms bien alrededor del Pueblo.
Pedro Pramo es un lenguaje, el del silencio, que comunica y manifiesta ms que los propios personajes, pues su
sonido es tan constante y agudo, que gracias a sus finsimas ondas se ecualiza todo el argumento de la obra.

Mi propsito no era hacer historia, sino contar una historia. Decir, por ejemplo, yo viv en un pueblo que se llam
San Gabriel -Juan Rulfo.

SEMITICA Y LITERATURA

Sin embargo, fue a partir de Charles

Sanders Peirce que ]a semitica se
constituy como discplna
independiente. Su inters abarc la
multiplicidad de los fenmenos
significativos: huellas, gritos,
silogsmosecuaciones de
lgebra diagramas geomtricos.

Semitica y lectura literaria

Ciencia que estudia los sistemas de

signos, est contenido en el Curso
de lingstica general de Ferdinand
de Saussure (1916). Pero esta
disciplina tiene largos antecedentes
histricos
Saussure, por su parte plante
La semiologa como una
posibilidad futura; como
disciplina general que el
estudiara los signos en la vida
social, y que abarcara la
lingstica, porque el lenguaje,
para l, era el ms complejo
de los sistemas de signos.

La semitica estudia todos los

fenmenos cultura es como sistemas
de signos como fenmenos de
comunicacin.

La semitica plantea que el hacer

humano, consciente o inconsciente, est
determinado socialmente; es decir, que
todo comportamiento es la ejecucin de
un programa establecido socialmente, y
aprendido desde que se nace.

Una consecuencia fundamental de la crtica centrada

en el escritor fue la bsqueda de un nico significado
para el texto literario: aquel que el autor haba querido
darle, y el cual deba proceder de las circunstancias
que rodearon su aparicin.

Roland Barthes: toda lectura es inacabada,

porque no es posible mirar simultneamente todas
las funciones y todos los elementos.
Se parte del reconocimiento a
la libertad del lector para
escoger los puntos que le
parecen ms significativos.

A esta idea cerrada de la obra literaria se

opone su consideracin como objeto abierto,
donde son posibles mltiples lecturas si
encuentran apoyo en el texto, Muchos
tericos de la literatura han defendido esta
Barthes, de entrar por medio del anlisis en el juego del significante,
apertura de la obra y se han opuesto a la
en la escritura, y realizar "lo plural del texto".
Este autordel
consider
el sus
cuento y la novela como sistemas andantes de
Umberto
Eco:
el significado.
lector es un sujeto activo en la interpretacin
texto y de
bsqueda
de un
solo
informaciones,
y propuso
una lectura necesariamente lenta del texto
relaciones con el editor; y agrega, dada la aparente contradiccin
entre
los estrictos
literario,
que
permitiera
detenerse
todas las veces requeridas,
lmites formales que condicionan la lectura y la libertad interpretativa frente a una
libremente
sentidos.
obra, que los lmites de un texto literario son formales registrando
y no semnticos
y, por los
tanto,
se concretan en el significante y no en el significado.
Para los tericos de la lectura
literaria, la obra comienza a existir
slo cuando es leda, y es el lector
Las diversas teoras de
quien extrae los significados y los
El lector activa el contenido del texto, sin
interpretacin
semiolgica,
y
a
sentidos de los signos del texto.
aadir nada, ni alterar los lmites formales del
la
aceptacin
de
la
existencia
mismo, lo cual no significa que su papel sea
de un lmite en la apertura del
pasivo. Su libertad de interpretacin va tan
lejos como lo permita el texto, y las
texto, se coincide en considerar
referencias contenidas se ofrecen como
Todas las lecturas son posibles,
al lector como colaborador de
indicios a SU competencia lingstica y
excluyendo la arbitrarla, si encuentran
su vida polismica.
cultural.
apoyo en el texto: las asociaciones
semnticas, las relaciones con otros
sistemas culturales, con otros textos del
mismo autor o de otros, dependen de la
competencia del lector.

El autor estimula en el texto asociaciones

semnticas, quiere que el lector intente una serie de
elecciones interpretativas, calcula y solicita su
cooperacin para llenar espacios de lo no dicho y
extraer las sidrificaciones de la obra, haciendo pasar
al acto los contenidos que han sido dejados en
estado virtual

Un lector modelo capaz de

cooperar en la actualizacin
textual como l pensaba, y de
moverse
interpretativamente
como l lo hizo generativamente.

El texto viene emitido para que

Hacia unaalguien
sociologa
de la leenml
lo actualice,
y el autor
debe asegurarse de que el
conjunto de competencias al
cual se refiere sea el mismo al
La lectura parece un acto individual, en el
Intervienen, adems, los cdigos de lectura de
cual pueda remitirse el lector.
cual cada lector sigue el camino de los
.la poca que permiten aplicar puntos de vista
indicios y, de acuerdo con sus
diferentes, y acumulan en el texto nuevas
competencias, le da sentido al texto.
posibilidades sgnicas.

Con el tiempo se pueden incrementar las

significaciones de un texto, no porque ste se
transforme, sino porque el lector percibe nuevas
relaciones.

La semitica literaria considera el texto fuente

inagotable de sentidos,
lugar de pluralidad
semntica, que se carga de significacin y de
La literatura
se halla fundamentalmente
informacin
continuamente,
y que origina lecturas
Jidad:
la lectura un orden temporal
para
ser
oda
y
el
lector
era
distinguido
diferentes en el tiempo y en el espacio.
conformado
por la sucesin lineal de
por su capacidad de decodificar
el texto
ante los oyentes iletrados.las partes.

La decodificacin es un proceso que

depende no slo de factores individuales,
sino del sistema cultural al cual
pertenece el lector.

El escritor es un portador de un discurso

El texto
pertenece,
en una
primera
instancia
a
social
de su tiempo
y de
su grupo,
y
una mediante
determinada
lengua,
y
esto
permite
una
l se expresa una clase una
lectura
puramente lingstica como s se tratara
sociedad.
de una sucesin de periodos sintcticos.

Modelo de anlisis textual

El anlisis es diferente para cada texto, puesto que

en cada uno hay un proceso de significaciones en
marcha que vara segn la materia narrativa de
cada obra.
Barthes propone leer el texto tan
despacio como se requiera,
detenindose todas las veces
necesarias, exponiendo el anlisis
en su "paso a paso", tratando de
registrar y clasificar los sentidos que
vayan apareciendo. Es necesario:

El anlisis textual se detiene en el

contenido especfico de cada texto literario.

Tales significaciones no se consideran un producto terminado,

sino una construccin progresiva de sentido. En ste
interviene, el lector, quien al elaborar su propia significacin
del texto, lo conecta con la sociedad y con la historia, con lo
intertextual.

l. Dividir el texto en unidades

contiguas de lectura que l llama
lexas: palabra, una frase, una
oracin, un prrafo.

Barthes los cdigos:

2. anlisis en cmara
lenta", mvil como la
lectura.

3.
Consignar
los
sentidos
encontrados sin preocuparse de los
olvidos o las ignorancias, ya que
stos no importan si se trata de
construir el propio saber del texto.
Los cdigos.

Cdigo de las acciones. Abarca el armazn del relato,

las acciones y su organizacin en secuencias.
Cdigo hermenutico. Comprende las interpretaciones
que el lector se plantea sobre el texto.

Cdigo cultural: Comprende el saber o los saberes

humanos, las opiniones pblicas, la cultura.
Cdigo de la comunicacin: Abarca las relaciones
entre el narrador y el lector, la manera como se produce
el proceso de lectura.
Cdigo simblico. Hace referencia a los significados
simblicos, como evocacin inmediata o mediata de
sentidos.