Módulo Viii PDF

Sociedad Bblica Colombiana 1
Diplomado de Antiguo Testamento

Mdulo VIII
Modulo VIII
Diplomado en Antiguo Testamento
LA PREDICACIN DE LA BIBLIA
(Homiltica)
Mdulo VIII: La Predicacin de la Biblia

Mdulo VIII
LECTURA No. 1
Introduccin
El presente mdulo de Homiltica tiene el propsito de guiar a aquellos hombres y mujeres

de nuestras iglesias, que han sentido el llamado del Seor para ocuparse en el ministerio de
la predicacin de la Palabra.
No hay duda de que la predicacin ha caracterizado a la iglesia Cristiana a travs de todos

los tiempos. De Juan el Bautista el evangelista dice que "se present... predicando en el
desierto de Judea" (Mt 3.1). El mismo Mateo afirma que Jess, una vez que fue bautizado,
"comenz a predicar" (Mt 4.17).
El apstol Pedro predic su primer sermn el da de
Pentecosts, y el resultado fue que aproximadamente unas tres mil personas creyeron en
Jesucristo (Hch 2.41). Luego, en el prtico de Salomn, el apstol predica nuevamente y
unos cinco mil hombres creyeron en el Seor (Hch 4.4).
El apstol Pablo tambin se conoce como un predicador del Evangelio. l mismo era
consciente de que el Seor lo haba llamado para que compartiera su Palabra, a tal grado
que afirma: Ay de m sino anunciara el evangelio!" (1 Co 9.16); si miramos ms adelante, en
el versculo 18, nos damos cuenta que el "anunciar" del v. 16 es sinnimo de "predicar".
Consider el ministerio de la predicacin como algo muy valioso y necesario, pues, Dios
mismo se propuso "salvar a los creyentes por la locura de la predicacin" (1 Co 1.21). De ah
que para l era ms importante predicar el evangelio que bautizar (1 Co 1.17). A su hijo
espiritual, Timoteo, le insta: "Te encarezco delante de Dios y del Seor Jesucristo, que
juzgar a los vivos y a los muertos en su manifestacin y en su reino, que prediques la
palabra..." (2 Ti 4.1-2a).
Los hombres y las mujeres a quienes el Seor llama para que se dediquen al ministerio de
la predicacin, deben realizar su tarea con mucha responsabilidad, ya que muchos los
escucharn y asumirn que todo cuanto oyen es verdad. Por eso, el predicador o la
predicadora del Evangelio debe prepararse muy bien, para que, tanto la interpretacin de la

Mdulo VIII
Palabra como la exposicin de la misma sean un buen testimonio del amor y del poder de
Dios.
Este manual busca ser una ayuda para esos hombres y esas mujeres que sienten el
llamado al ministerio de la predicacin y lo asumen con "temor y temblor". A travs de sus
pginas encontrar una gua sencilla para aprender a elaborar sermones que sean de
bendicin a los oyentes, quienes buscan ser alimentados espiritualmente. Empezaremos
intentando una definicin de la predicacin y concluiremos con algunos tipos de sermones.
Es mi oracin que quien estudia este manual con el propsito de aprender a comunicar
mejor la Palabra de Dios, encuentre en l una ayuda adecuada y oportuna.
Qu es homiltica?
Esta palabra no se encuentra en el Diccionario de la Lengua Castellana. Viene del latn
homila, que a su vez se deriva del griego
, de
= reunin. Homila es el
"razonamiento o pltica que se hace para explicar al pueblo las materias de religin".1
As que homiltica se encargar de ayudar a elaborar homilas. En nuestros crculos
cristianos evanglicos a las homilas las conocemos como sermones o mensajes
bblicos. "La homiltica tiene que ver con la estructura, preparacin y pronunciacin del
sermn o discurso bblico."2 As que la homiltica para nosotros es la disciplina que nos
ayuda a preparar bien los sermones bblicos, de modo que sean claros, precisos,
elocuentes y convincentes, para que los que no creen en el Seor tengan bien en claro
que solamente a travs de su fe en Jesucristo pueden ser salvos, y los que ya creen
sean edificados y obtengan crecimiento a travs de la Palabra expuesta.
Qu es la predicacin?
Veamos algunas definiciones que se han dado acerca de la predicacin:
"La predicacin es un acto divino-humano en el cual los seres humanos en su
perdicin son llamados a un nuevo encuentro con la Palabra de Dios a travs de las
palabras de un testigo convencido".3
1
Diccionario de la Lengua Espaola. Vigsima edicin. Madrid: Real Academia Espaola, 1984
Ros, Asdrbal. La predicacin a su alcance. Maracaibo: TEA, 1977, p. 22
3
Abbey, Merril R. Preaching to the Contemporary Mind. Nueva York: Abingdon Press, 1963, p. 48. Citado por Arrasta, Cecilio en Teora y
prctica de la predicacin. Nashville: Caribe, 1993, p. 22
2

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"La predicacin es la comunicacin de la verdad por un hombre a los hombres. Tiene
en s dos elementos esenciales, verdad y personalidad. Ninguno de los dos puede
ignorarse... Predicar es la presentacin de la verdad a travs de la personalidad."4
"La predicacin, a juicio nuestro, es la proclamacin de la salvacin, hecha por Dios
en orden a la fe y a la conversin, y para el crecimiento de la vida cristiana."5
"La predicacin es, finalmente, un acto dinmico en el cual Dios se dirige a hombres
y mujeres fuera y dentro de su pueblo para confrontarlos con las profundas
implicaciones de su obra redentora en Cristo. Es un acto integral de la adoracin
pblica de la iglesia. Sobre todo, la predicacin es un acto escatolgico, por cuanto
atae a los ltimos tiempos y es el instrumento por excelencia del Espritu para la
salvacin de los hombres."6
"La predicacin es la proclamacin de las buenas nuevas de salvacin por medio del
hombre a los hombres."7
"Predicar es satisfacer necesidades humanas, a travs de la verdad divina, mediante
una personalidad escogida."8
A MANERA DE REPASO
Analice las anteriores definiciones y descubra aquel o aquellos elementos que son
comunes en todas o en algunas de ellas.
Cul definicin le parece mejor, y por qu?
Intente construir su propia definicin
Qu es homiltica?
Para qu le servir a usted la homiltica?
Brooks, Philips. Citado por Arrasta , Op. Cit. p. 22

Grasso, Domenico. Citado por Arrasta. Op. Cit. p. 23
Costas, Orlando. Comunicacin por medio de la predicacin. San Jos: Caribe, 1983, p. 29
7
Ros, Asdrbal. Op. Cit. p. 22
8
Mottesi, Osvaldo L. Predicacin y misin, una perspectiva pastoral. Mxico: FLET, sin fecha, p. 45
5
6

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Al analizar las distintas definiciones podemos observar unos cuatro elementos bsicos:
Procedencia de la predicacin: La predicacin bblica procede de Dios, quien es el
que llama a hombres y mujeres para que le sirvan en la proclamacin de su palabra. Ya
en el Antiguo Testamento vemos cmo Dios escoge a ciertas personalidades para
comunicar su mensaje a su pueblo. Un ejemplo lo tenemos en los profetas, los cuales
fueron conscientes de que la palabra que transmita no era de ellos sino de Dios, y de
que el ministerio que ejercan les haba sido encomendado por Dios y no por ninguna
otra persona.
Contenido de la predicacin: La predicacin cristiana es bblica. Esto significa que el
predicador o la predicadora comunican la Palabra de Dios a sus oyentes. Por eso, la
Biblia es el texto de nuestra predicacin. La palabra escrita de Dios, en la cual
encontramos todo el consejo de Dios, es lo que el predicador o predicadora tienen que
transmitir a la gente. Nuestra predicacin, como lo afirma el apstol Pablo, no debe
exaltar nuestra sabidura humana, sino al Seor Jesucristo (1 Co 2.1-5).
Podemos tambin asegurar que nuestra predicacin al ser bblica tiene que ser
cristolgica. La persona que exaltamos en nuestra predicacin es Jesucristo. El apstol
Pablo, escribiendo a los corintios acerca de la "locura de la predicacin", dice: "Porque
los judos piden seales, y los griegos buscan sabidura; pero nosotros predicamos a
Cristo crucificado, para los judos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura;
mas para los llamados, as judos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabidura de
Dios." (1 Co 1.22-24)
El instrumento de la predicacin: El agente por medio del cual el Seor da a conocer
su palabra es un ser humano, ya sea hombre o mujer. Es Dios quien llama a un hombre
o a una mujer para encargarle el ministerio de la predicacin. Por eso, no podemos
asumir este encargo tan a la ligera. Tenemos que ser responsables en el ejercicio de
nuestro ministerio. Necesitamos prepararnos bien, mantener nuestra comunin con el
Seor, conocer a nuestros oyentes y su contexto, conocer bien la Palabra de Dios en su
contexto, y entregar el mensaje con poder, amor y conviccin.

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Veamos algunas cualidades del predicador o predicadora del Evangelio:
Es uno (a) que ha tenido un genuino encuentro con Jesucristo. Esto significa
que quien da el mensaje de Dios a la gente tiene que ser un hombre o una mujer
convertido (a) por el Seor Jesucristo. Es alguien que conoce de "primera mano" al
Seor, alguien que mantiene una estrecha comunin con l. Juan declara: "lo que
hemos visto y odo, eso os anunciamos, para que tambin vosotros tengis
comunin con nosotros; y nuestra comunin verdaderamente es con el Padre, y con
su Hijo Jesucristo." (1 Jn 1.3). En este mismo sentido, escribe Pedro: "Porque no os
hemos dado a conocer el poder y la vendida de nuestro Seor Jesucristo siguiendo
fbulas artificiosas, sino como habiendo visto con nuestros propios ojos su
majestad." (2 P 1.16) Si el predicador o predicadora del Evangelio es un testigo de
Jesucristo, entonces se requiere que haya tenido un encuentro personal y genuino
con l, esto es, que haya nacido de nuevo.
Ha sido llamado (a) por Dios para el ministerio de la predicacin: Al creer en
Jesucristo como salvador y seor, cada cristiano recibe del Espritu Santo un don. El
apstol Pedro nos aconseja: "Cada uno segn el don que ha recibido, minstrelo a
los otros, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios" (1 P 4.10).
Esto significa que no todos reciben el mismo don, por lo tanto, no todos han sido
llamados para dedicarse al ministerio de la predicacin. El apstol Pablo fue muy
consciente del llamado que el Seor le hizo para dedicarse a transmitir el mensaje de
Dios: "Yo entonces dije: Quin eres, Seor? Y el Seor me dijo: Yo soy Jess, a
quien t persigues. Pero levntate, y ponte sobre tus pies; porque para esto he
aparecido a ti, para ponerte por ministro y testigo de las cosas que has visto, y de
aquellas en que me aparecer a ti, librndote de tu pueblo, y de los gentiles, a
quienes ahora te envo, para que se conviertan de las tinieblas a la luz, y de la
potestad de Satans a Dios; para que reciban, por la fe que es en m, perdn de
pecados y herencia entre los santificados." (Hch 26.15-18) Por eso, Pablo asume su
ministerio con abnegacin y todo cuanto se propuso fue predicar "a Cristo
crucificado" (1 Co 1.23).

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Es alguien que goza de buen testimonio.
En 1 Timoteo 3.1-7 y en Tito
comportamiento moral de
1.5-9, Pablo
da instrucciones acerca del
los que han sido llamados por
Dios para ejercer el
ministerio pastoral. Esas mismas cualidades se aplican a alguien que ejerce el

ministerio
de la predicacin. El que predica la Palabra debe gozar de buen
testimonio, tanto de los que hacen parte del Cuerpo de Cristo, como de los de afuera.
Es alguien que dedica su tiempo para estudiar la Palabra de Dios y orar.
En el Nuevo Testamento encontramos muchas veces la exhortacin a orar y
permanecer en la Palabra. El apstol Pablo le recomienda a Timoteo que se "ocupe
en la lectura" (1 Ti 4.13), es decir, en el estudio de la Palabra. Luego le advierte:
"Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de
qu avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad" (2 Ti 2.15). Si somos
predicadores (as) de la Palabra de Dios tenemos que leerla y estudiarla diariamente.
Tambin necesitamos orar para pedir al Seor que nos gue a toda la verdad por
medio de su Espritu. Necesitamos orar para que el Seor nos muestre el mensaje
adecuado para la necesidad de nuestros oyentes. Pablo nos aconseja: "Orad sin
cesar" (1 Ts 5.17). Necesitamos la direccin, la sabidura y la fortaleza de Dios para
entregar su mensaje con fidelidad a la gente que tanto la necesita. Por eso, tenemos
que orar siempre.
Es alguien que permite la gua del Espritu Santo
El Seor Jess resalta la importancia del Espritu Santo en la vida de cada discpulo
(a) suyo (a). En el Evangelio de Juan, en los captulos 14 y 16, el Seor promete a
sus discpulos que les enviara el Consolador, el cual les enseara, les recordara
todas las palabras de Jess (Jn 14.26), los guiara a toda la verdad y glorificara al
Seor en ellos (Jn 16.13-14).
El predicador o la predicadora necesita del Espritu Santo para la comprensin de la

Palabra de Dios, para la preparacin y exposicin del mensaje bblico. De Esteban
se nos dice que era un "hombre lleno del Espritu Santo" y que sus enemigos no
podan resistir su "sabidura y al Espritu con que hablaba." (Hch 6.3,10). Cuando
Bernab fue a Antioqua, enviado por la iglesia de Jerusaln, "una gran multitud fue

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agregada al Seor", porque era un "varn bueno y lleno del Espritu Santo y de fe"
(Hch 11.24).
La meta de la predicacin
El apstol Pablo nos dice en 1 Co 14.3: "Pero el que profetiza habla a los hombres para
edificacin, exhortacin y consolacin." Aqu encontramos la meta de la predicacin.
Cuando predicamos, no lo hacemos simplemente para presentarnos a nosotros mismos,
ni para lucir nuestra oratoria. Al predicar tenemos una meta: alimentar, edificar, exhortar,
consolar a los oyentes con la Palabra de Dios, de modo que puedan hallar en ella la
respuesta a sus necesidades.
Por eso, la preparacin del sermn requiere dedicacin, estudio, devocin y entrega.
Mucha gente slo escucha la Palabra de Dios el da del culto, as que debemos
alimentarles lo mejor posible. No podemos contentarnos con entretener o divertir a la
gente; tampoco podemos brindarles comida mal preparada o rpida. Al predicar
debemos tener en cuenta que la meta es edificar, consolar y exhortar a nuestros
oyentes.
A manera de repaso
Teniendo en cuenta estos elementos que debe contener una definicin de predicacin,
elabore nuevamente su definicin o revsela.
Busque otros textos bblicos en los cuales se habla de las caractersticas o cualidades
del predicador o la predicadora y mencione dichas cualidades.

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Por qu un nefito no debe predicar?
Por qu es tan importante que el predicador o la predicadora conozca bien su Biblia?
LOS INDICADORES HOMILTICOS9
Los indicadores homilticos son aquellos elementos que hacen parte de un sermn. Son:
Objetivo general
Objetivo especfico
Texto
Asunto
Tema
Proposicin o tesis
Interrogante sermonaria
Palabra clave
Divisiones o puntos principales
Divisiones secundarias o subpuntos
Segura, Harold. Principios de la predicacin bblica. Cali: STBI, p.17-18

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Conclusin
Frase transicional
Introduccin
Ttulo
Utilidad de los indicadores homilticos
Los indicadores homilticos son tiles porque son como el plano que le sirve al
predicador o a la predicadora para construir el sermn. Veamos las ventajas de seguir
los indicadores homilticos al elaborar un sermn:
Le dan unidad al sermn, haciendo que todo cuanto se incluya est de acuerdo con el
plano.
Sirven de gua en la preparacin del sermn.
Permiten que los oyentes puedan seguir fcilmente al predicador o a la predicadora en

la exposicin del sermn.
Hacen posible que, de un mismo texto, se prediquen varios sermones con enfoques
distintos.
Hacen que el sermn tenga claridad, orden y eficacia.
Permiten que el sermn tenga progreso hasta llegar al clmax.
Ahora veamos cada uno de esos indicadores:

Objetivo general
Tiene que ver con la meta final del sermn, contestando a la pregunta: qu tipo de
sermn se va a predicar? Esto permite al predicador o a la predicadora construir el
sermn de acuerdo al objetivo ltimo del mismo.
Hay diferentes clasificaciones de los objetivos generales. Algunos consideran que slo
hay dos objetivos generales: la evangelizacin de los perdidos y la edificacin de los
discpulos de Jess.

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Si tenemos en cuenta lo que el apstol Pablo nos dice en 1 de Corintios 14.3, podemos
decir que al predicar podemos apuntar a uno de los siguientes tres objetivos:
Edificacin. El trmino griego es
(oikodomn), que viene del verbo
(oikodomo) que significa edificar, construir, levantar, fortalecer,

instruir; reconstruir, restaurar.10 De modo que un objetivo general de la predicacin
ha de ser la de edificar espiritualmente, con slidos cimientos de la fe en Cristo, a
hombres y mujeres que han decidido seguir al Seor. Ayudarles a crecer en su
relacin con Dios, instruirles en la Palabra, ensearles a vivir la vida cristiana,
equiparlos para que puedan andar en el camino del Seor, fortalecerlos para que
puedan ser obedientes a su Seor.
Exhortacin. En el griego la palabra es
(parklesin), del verbo
(parakalo), que significa rogar, insistir; alentar, infundir nimo;

suplicar, pedir, acudir a; consolar, confortar, animar; invitar, reunir, mandar llamar. 11
De este mismo verbo viene el trmino
(parkletos), que es la
expresin que el seor Jess usa para referirse al Espritu Santo. As que al predicar
debemos despertar la conciencia de nuestros oyentes y alentarlos a seguir fielmente
al Seor.
Consolacin. La palabra griega es
(paramuthan), del verbo
(paramuthomai), que significa consolar, confortar; animar,

estimular.12 A travs de la predicacin debemos curar las heridas, aliviar el dolor,
consolar al que sufre y animarle.
Crane nos presenta seis objetivos generales de la predicacin, los cuales
seguiremos en esta exposicin:13
Propsito evangelstico. A travs de un sermn evangelstico se presenta el mensaje

de salvacin a los perdidos, con el
propsito de que los oyentes reconozcan su
10
Tamez, Elsa y Foulkes, Irene. Diccionario conciso Griego-Espaol. Sociedades Bblicas Unidas, p. 123
Ibid, p.131
12
Ibid., p. 132
13
Crane, James E. Op. Cit., p. 62-71
11

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necesidad espiritual y confiesen sus pecados al Seor Jesucristo, reconocindolo como
salvador y seor de sus vidas. Cuando se predica evangelsticamente deben tenerse en
cuenta los siguientes puntos:
Afirmar que el ser humano es pecador y que, por lo tanto, est separado de Dios.
Afirmar que Dios ama al pecador y quiere salvarlo.
Afirmar que Dios es justo y tiene que castigar el pecado.
Afirmar que slo a travs del seor Jesucristo el ser humano puede recibir el perdn
de sus pecados.
Afirmar que el pecador puede recibir el perdn de sus pecados por fe en Jesucristo y
confesndole sus pecados.
Propsito doctrinal. A travs de este propsito se le ensea a los oyentes la doctrina,

es decir, las grandes verdades de nuestra fe cristiana. El elemento bsico aqu es la
enseanza. El predicador o la predicadora debe predicar sermones a travs de los
cuales ensea a sus oyentes las verdades de la Palabra de Dios, de modo que puedan
estar bien cimentados en la fe, para que permanezcan firmes, reteniendo la doctrina (2
Ts 2.15), y no se dejen arrastrar por cualquier hereja.
Propsito devocional.
Consiste en guiar a los oyentes a una amorosa y correcta
adoracin a Dios. Estimula el amor hacia Dios, la prctica de la lectura de la Biblia, la

oracin, la alabanza al Seor, la accin de gracias, la intercesin, la confianza en el
Seor. De este modo se persigue que cada hermano y hermana en la iglesia mantenga
avivada su ntima comunin con el Seor, para que exprese su adoracin a l en el
servicio a los dems. Se busca que cada discpulo y discpula del Seor permanezca en
el "primer amor", de tal forma que nadie, ni nada les pueda "separar del amor de Dios,
que es en Cristo Jess Seor nuestro" (Ro 8.39).
Propsito de consagracin.
A travs de este tipo de sermn se le anima al creyente a consagrar al Seor toda su
vida, sus talentos, sus bienes, su tiempo, etc. La diferencia entre este propsito y el de
Devocin est en el hecho de que ste enfatiza ms el fomentar la vida de

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compaerismo con el Seor movido por el amor, mientras que el de consagracin pone
su atencin al servicio que debe brotar del creyente por su amor y obediencia al Seor.
Propsito tico o moral.

Para ayudar a los creyentes a conducir su vida de acuerdo con los principios y normas
bblicos. Se enfoca hacia asuntos morales que son tratados en la Biblia para extraer los
principios que deben aplicarse. Pero tambin aborda problemas ticos o morales del
mundo actual acerca de los cuales no tenemos un mandato claro en las Escrituras. En
estos casos el predicador o la predicadora tendr que tener en cuenta los principios
generales que puedan aplicarse a dichos asuntos.
Propsito de dar aliento.

Para alentar la fe de los creyentes en medio de sus crisis. Hay que recordar que aunque somos hijos de Dios no estamos exentos de sufrir.
En estas circunstancias los creyentes necesitan del blsamo que suaviza sus heridas. Se anima a los oyentes recordndoles el amor y el
poder de Dios, quien est siempre listo para socorrer a los que sufren, y quien ha brindado su ayuda en tiempos pasados.
Objetivo especfico
Cada sermn debe tener un objetivo especfico, de acuerdo con el objetivo general. Es la
declaracin de la meta inmediata y concreta que espera lograr el predicador o la
predicadora en una determinada congregacin, con un sermn en especial.14
Para elaborar el objetivo especfico es necesario tener en cuenta la necesidad de los

oyentes. Para esto el predicador o predicadora necesita conocer la iglesia a la cual va a
dirigir su sermn.
Adems, debe tener en cuenta el objetivo general, pues debe concordar con ste.
Es bueno recordar que no debe haber ms de un objetivo especfico. Apuntar a ms de
un objetivo especfico es exponerse a no dar en ninguno.
Ejemplos:
Objetivo general:Evangelstico
Objetivo especfico:
Al terminar el sermn los oyentes sabrn que slo por medio
de su fe en Jesucristo y la confesin de sus pecados podrn obtener la salvacin eterna,
14
Segura, Harold. Op. Cit., p. 19

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por lo tanto, tomarn una decisin: creer en Jesucristo como salvador y seor, o
rechazarlo.
Objetivo general:
Doctrinal
Objetivo especfico:
Terminado el sermn los oyentes habrn comprendido que la
seguridad de salvacin no est en las emociones o sentimientos, sino en la obra

redentora de nuestro Seor Jesucristo.
A MANERA DE REPASO
Redacte un propsito especfico para un objetivo general de consagracin.
El texto
El texto es el pasaje bblico que provee el tema del sermn, y en el cual el predicador o
predicadora se basa para su sermn. El texto puede ser corto o largo, pero es
recomendable no usar un texto demasiado largo, aunque s es indispensable que sea
una unidad completa de pensamiento.
Importancia del texto.

Da autoridad al sermn
Provee el tema del sermn
Ayuda al predicador o a la predicadora a preparar el sermn
Permite que los oyentes puedan seguir el sermn
Permite que los oyentes recuerden el sermn
Permite que el predicador, al basar cada sermn en un texto, pueda predicar
muchos sermones sin que se le agote el material bblico, y a la vez, puede
predicar sermones variados.

Mdulo VIII
Seleccin del texto

Debe ser un texto que responda a una necesidad especfica de su congregacin.
Debe ser un texto que contenga una unidad completa de pensamiento.
Debe ser un texto que tenga en cuenta el contexto.
Debe ser un texto que el predicador o la predicadora pueda comprender bien.
Debe evitarse, hasta donde sea posible, el uso de textos oscuros.
Lectura del texto

Lea el texto varias veces antes de leerlo en pblico
Mire frecuentemente hacia el auditorio mientras est leyendo, pues as indica que
usted se interesa por la gente que le est escuchando.
Evite tener la misma expresin del rostro mientras dure la lectura.
Use correctamente las manos para dar nfasis a ciertas partes de la lectura.
Evite que la posicin de su cuerpo denote debilidad, cansancio, indiferencia, etc.
Cudese de asumir una posicin que revele a las leguas su nerviosismo, o
produzca burla.
Vare el volumen de su voz y el ritmo de la lectura para no caer en la monotona.
Tenga en cuenta los signos de puntuacin y de lectura: admiracin, pregunta,
suspenso, citas. En este ltimo caso, module la voz de tal forma que los oyentes
puedan darse cuenta de que se trata de una cita directa.
Use pausas.
No crea que leer bien es simplemente leer rpido.
Haga nfasis en algunas palabras que son clave dentro del texto.
Vocalice bien.
Haga las inflexiones correctas de la voz al leer textos que expresen irona,
sarcasmo, asombro, etc.
Identifique los personajes que intervienen en el texto y trate de representarlos.
Tenga en cuenta los dilogos, los cuales se marcan con guiones (--)

Mdulo VIII
A MANERA DE REPASO
Sabiendo que la necesidad ms apremiante de su congregacin es la de buscar la unidad
de la iglesia, seleccione un texto que sea pertinente.
Su iglesia no considera importante el llevar el mensaje de salvacin a otros pueblos de otras

culturas, qu texto usara para llevarles a comprender su error?
Lea en voz alta Mateo 11.1-19 teniendo en cuenta las instrucciones dadas arriba.
La invasin del texto15 segn Ian Pitt-Watson16

Lectura y re-lectura del pasaje
Lectura del pasaje en otras versiones de la Biblia
Consultar comentarios y versiones hebrea y griega de la Biblia. Es necesario
tener en cuenta las introducciones que esos comentarios le hacen a cada uno
de los libros de la Biblia, para conocer datos, como: fecha, autor, propsito,
bosquejo, etc.
Consultar en un diccionario bblico los trminos teolgicos que haya en el
pasaje.
Hacer una parfrasis del pasaje.
Extraer de la parfrasis el tema del sermn
Escribir el propsito especfico del sermn.
Invasin del texto segn Reginald Fuller17

Leer el texto teniendo en cuenta estas dos preguntas: qu dijo el autor? y qu
quiso decir el autor?
Leer el texto directamente de los idiomas originales. En caso de no saber dichos
idiomas, entonces debe recurrirse a traducciones literales teniendo en cuenta las
notas marginales que indican diferencias en el significado de las palabras.
15
Arrasta, Cecilio. Op. Cit., p. 62-66 En esta seccin se sigue a dicho autor.
Ian Pitt-Watson es profesor de homiltica en el Seminario Fuller
17
Reginald Fuller es anglicano y profesor de Nuevo Testamento
16

Mdulo VIII
Hacer una parfrasis del texto.
Buscar en un diccionario teolgico el significado de trminos teolgicos
desconocidos.
Tener en cuenta la sintaxis del pasaje, es decir, tener en cuenta el orden en que
se encuentran las palabras, los tiempos verbales, las preposiciones y
conjunciones que unen las frases, etc.
Tener en cuenta el contexto del pasaje. Habr que leer el contexto inmediato
anterior y el inmediato posterior.
Consultar los comentarios para la interpretacin del pasaje.
Escribir una parfrasis del pasaje, teniendo en cuenta lo que quiso decir el autor y
tambin lo que el predicador quiere decir a sus oyentes.
Invasin del texto segn Orlando Costas18

Hacer un anlisis del texto, que incluye:
Determinar el autor u orador del pasaje
Determinar quines fueron los recipientes del mensaje
poca en que se escribe el texto
Lugar en el cual se escribe el texto u ocurren los hechos.
Ocasin
Objetivo
Asunto del texto
Tener en cuenta el contexto estructural, es decir, el contexto inmediato anterior y

posterior. Al hacerlo debe seguirse el siguiente procedimiento:
Descubrir el asunto
Dividir el pasaje en prrafos
Extraer de cada prrafo la idea central
Re-leer cada prrafo
Analizar el asunto
Biogrfico, narrativo, histrico
Doctrinal
tico
18
Orlando Costas fue un pastor Bautista y profesor de homiltica en el Seminario Bblico Latinoamericano de San Jos, Costa Rica. Ya est
en la presencia del Seor

Mdulo VIII
La invasin del texto y la formacin de la masa homiltica19

Lea el pasaje varias veces
Lea el pasaje en otras versiones de la Biblia y anote las diferencias que
encuentra entre ellas
Lea los pasajes paralelos teniendo en cuenta las semejanzas y diferencias que
existen entre los mismos
Lea textos que tengan alguna relacin con el tema que quiere predicar y que se
encuentra en el texto seleccionado. Esto se hace especialmente cuando no hay
un texto paralelo.
Tenga en cuenta los contextos inmediatos: anterior y posterior
Identifique el gnero literario del texto
Identifique los personajes que hay en el texto
Identifique los espacios y tiempos que hay en el texto
Identifique la(s) idea(s) central(es) del texto
Haga una parfrasis del texto
Identifique los asuntos que hay en el texto
Identifique el tema del texto que usar para su sermn
En una oracin con sentido completo redacte el propsito especfico de ese texto,
que le podr servir para escribir el propsito especfico del sermn
Busque en un diccionario el significado de las palabras desconocidas
Busque en un diccionario bblico o teolgico los trminos teolgicos cuyos
significados desconoce
Haga la diagramacin del texto
Haga su propia interpretacin del texto
Haga uso de los comentarios bblicos. Procure usar ante todo los comentarios
exegticos
Identifique las divisiones principales del texto
Identifique las divisiones secundarias del texto
19
Un ejemplo incompleto del proceso
Comparto aqu mi manera de invadir el texto para formar la masa homiltica.

Mdulo VIII
A continuacin abordaremos el texto de Mateo 20.1-15. Al leer el pasaje nos damos
cuenta de que es una parbola, as que ya hemos determinado el gnero literario del
texto. Al interpretar la parbola tenemos que recordar que toda parbola se divide en:
ocasin, narracin y leccin espiritual.
La ocasin de esta parbola es la pregunta de Pedro nosotros lo hemos dejado

todo, y te hemos seguido; qu, pues, tendremos? (Mt 19.27). Esta pregunta brota
de la declaracin de Jess: De cierto os digo, que difcilmente entrar un rico en el
reino de los cielos. Otra vez os digo, que es ms fcil pasar un camello por el ojo de
una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios. (v. 23-24), que es la conclusin
del dilogo que el Seor tuvo con un joven rico.
La narracin va desde el versculo 1 hasta el 15.

La leccin espiritual se encuentra en el versculo 16.
La parbola se nos presenta como una historia en la cual intervienen distintos
personajes. Al analizarla tenemos que comenzar por determinar de qu manera se
construyen dichas relaciones. Hay tres elementos bsicos en la narracin: Actores,
espacios y tiempos.
Actores:
El primer actor que aparece en la narracin es el propietario de una via, a quien se
identifica como un hombre, padre de familia, que tiene la funcin de contratar
obreros para su via.
Luego aparecen, en segundo lugar, los obreros que son contratados a diversas
horas. No se nos dice la cantidad de obreros contratados. Entre obreros y patrono se
da un contrato que regula la relacin entre los mismos. En el caso de los primeros
que son contratados se estipula que la paga ser de un denario, es decir, el salario
de un da de trabajo (v. 2). A los segundos, el dueo de la via slo les dice que les
dar lo que es justo (v. 4). Lo mismo ocurre con los dems que fueron contratados,
incluyendo a los ltimos (v. 7). Es importante notar que cuando el dueo de la via
contrata a los ltimos aparece algo nuevo: se entabla un dilogo entre el patrn y los
obreros.

Mdulo VIII
En el v. 8 aparece un nuevo personaje: el mayordomo, a quien el dueo de la via le
encarga pagar el salario a los obreros. Al propietario se le da el ttulo de seor de la
via. As que hay una diferencia entre el propietario y el pagador. El orden para el
pago se invierte: se comienza el pago con los ltimos que fueron contratados hasta
llegar a los primeros.
En los v. 9-15 se entabla un nuevo dilogo entre los primeros que fueron contratados
y el dueo de la via. Dilogo que es provocado por la actitud del dueo de la via.
Los primeros obreros pensaron que haban de recibir ms, debido a que haban
trabajado durante todo el da, pero cuando les lleg su turno, recibieron la misma
cantidad de dinero. Entonces la comunicacin comienza con una murmuracin, un
cuchicheo, que muestra el desagrado, y que califica al patrn de injusto. El reclamo
se basa en lo que ellos pensaron que hara el patrn, es decir, pagarles ms por
haber soportado la carga y el calor del da. La intervencin del dueo de la via es
abierta, clara, no solapada. Se dirige a todos escogiendo a uno de ellos a quien llama
amigo. [La actitud de estos obreros es semejante a la del hijo mayor de la parbola
del hijo prdigo]. El seor de la via intenta una relacin singular, amigable,
personalizada. l les recuerda el acuerdo a que llegaron antes de que ellos fueran a
la via: un denario. De modo que no hay ninguna injusticia de parte del propietario.
Adems, la narracin nos presenta otras caractersticas del patrono: l es libre de
hacer con lo que es suyo lo que quiera, es bueno. Los obreros se califican de
envidiosos. La expresin: tienes t envidia?, puede traducirse literalmente como
es malo tu ojo? o ves t con malos ojos?. Hay una imperfeccin en la visin de los
obreros. Los que no tienen derecho a juzgar se erigen como jueces del actuar del
dueo de la via, quien puede hacer lo que quiera con lo que es suyo, porque es
bueno.
Espacios:
El relato se articula en torno a dos espacios:
La plaza: lugar de contratacin, por ser el lugar donde confluyen los
desempleados. Es all donde va el dueo de la via a contratar obreros para su
via. En la plaza se conviene en cuanto al sueldo.

Mdulo VIII
La via: lugar de trabajo. De all sale el dueo para ir a la plaza. All van los que
estaban en la plaza sin trabajo.
Tiempos:
Hay dos extremos temporales: por la maana (v. 1), y cuando lleg la noche. El
dueo de la via sale bien de maana, a la primera hora del da para contratar
obreros para su via. Cuando llega la noche, es decir, el fin del da, el fin de la
jornada laboral, la hora 12, el dueo de la via ordena al mayordomo que le pague a
los obreros, empezando desde los ltimos que fueron contratados hasta llegar a los
primeros que lo fueron.
Entre estos dos extremos temporales tenemos otros tiempos que mantienen una
regularidad, con excepcin de la ltima hora de contratacin, que rompe el ritmo, la
secuencia. Veamos la serie:
Comienzo (1), 3 hora, 6 hora, 9 hora. Hasta aqu tenemos una regularidad, una
secuencia. El dueo de la via sali y contrat a los primeros obreros a las 6
a.m., luego volvi a las 9, a las 12 y a las 3 p.m. Puede observarse el ritmo: cada
tres horas.
Irregularidad: hora 11, es decir, a las 5 de la tarde, cuando slo falta una hora
para concluir la jornada.
La duracin de la jornada laboral para los primeros fue de todo un da, y este es el
reclamo que estos obreros hacen: hemos soportado la carga y el calor del da, en
cambio, los que fueron contratados a la hora undcima slo trabajaron una hora, no
tuvieron que aguantar el calor del da, pues ya el sol haba declinado, ni tampoco
tuvieron que cansarse tanto, pues slo laboraron una hora. As que la jornada laboral
para los primeros fue de todo el da, mientras que para los ltimos fue slo de una
hora. A los ojos de los primeros obreros esto es injusto, ellos vieron lo que hizo el
dueo de la via y lo calificaron de malo.
El relato se estructura en dos prrafos: v. 1-7 que tienen que ver con la contratacin
de los obreros por parte del dueo de la via, contratacin, como ya se vio, fue a

Mdulo VIII
distintas horas. El segundo prrafo se encuentra en los v. 8-15 que tienen que ver
con el final de la jornada laboral y el pago del salario, lo cual se hace de forma
inversa: se comienza por los que fueron contratados a la hora 11 y se termina con los
que fueron contratados a la primera hora.
Cul es el tema cntrico de este relato?: El derecho al trabajo?, el salario justo

que deben recibir los obreros?, el abuso de autoridad de los patronos?, el derecho
a la protesta laboral?, los conflictos laborales?. No. La parbola tiene que ver con el
Reino de Dios, un Dios que es libre y soberano, justo y bondadoso. Su bondad no
puede medirse de acuerdo con los criterios humanos.
Ahora extraigamos de cada prrafo la idea central. Lea de nuevo el primer prrafo,
es decir, los versculos 1-7, cul es la idea central?
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Haga lo mismo con el segundo prrafo, es decir, los versculos 8-15, cul es la idea
central?
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Si observamos bien, nos damos cuenta que en el primer prrafo el dueo de la via
sali a contratar obreros. As, pues, podemos decir que una idea que domina el
primer prrafo, es: un hombre, padre de familia, que es el dueo de la via sali a
contratar obreros para trabajar en su via.
En el segundo prrafo observamos que ya la accin del dueo de la via no es
contratar obreros, sino el de pagar a todos los que fueron contratados. Podemos,
pues, afirmar que una idea que predomina en este prrafo, es: el hombre, padre de
familia, que se identifica ahora como el seor de la via, le entrega el salario a
cada uno de los obreros, empezando desde los ltimos y llegando a los primeros.
Ahora intentemos una parfrasis del texto. Para que nos quede ms fcil hagmoslo
primero con el primer prrafo.

Mdulo VIII
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Elabore la parfrasis del segundo prrafo.
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Permtame compartir con usted mi parfrasis:
A la primera hora del da, un padre de familia fue a la plaza para contratar obreros
para que trabajaran en su plantacin de uva. A los primeros los contrat a las 6 de la
maana y les ofreci pagar un denario. Luego, a las 9 de la maana fue y contrat
otros obreros a los cuales les prometi pagar lo que fuera justo. Regres a la plaza a
las 12 del da y a las 3 de la tarde y contrat ms obreros, a los cuales tambin
ofreci pagar lo que fuera justo. Finalmente, a las 5 de la tarde, encontr a otros que
estaban en la plaza, y les pregunt por qu estaban ah desocupados. Ellos le
contestaron que nadie los haba contratado, as que les dijo que fueran a trabajar en
su via y les pagara lo que fuera justo.

Mdulo VIII
A las 6 de la tarde, el dueo de la via le dijo a su mayordomo que les pagara a los
obreros, pero que primero le pagara a los ltimos, y siguiera en ese orden
ascendente hasta llegar a los primeros. El pago que les dio a los que apenas
trabajaron una hora fue un denario. Cuando les toc el turno a los primeros,
pensaban que les iba a pagar ms porque haban trabajado todo el da, soportando
el calor y todo el peso del trabajo, pero tambin a ellos les dio un denario. Eso les
provoc un disgusto y comenzaron a cuchichear entre ellos y a tratar de injusto al
dueo de la via. As que ste, se dirigi a uno de ellos, al cual llam amigo, y le dijo
que no estaba dndole menos de lo que les haba prometido, y le recomend que
tomara el denario y se fuera. Pero tambin le pregunt si era que tena envidia
porque l, como dueo de la via, haca lo que quera con lo suyo porque era bueno.
Finalmente, el Seor Jess afirm que es as como en el Reino de Dios los primeros
sern ltimos, y los ltimos sern primeros, ya que los llamados son muchos, pero
los escogidos son pocos.
Diagramacin:
Diagramaremos slo los dos primeros versculos de la parbola. Usaremos un
modelo muy sencillo de diagramacin.
El reino de los cielos es semejante a
un hombre, padre de familia,
que sali por la maana
a contratar obreros
para su via.
Y habiendo convenido con ellos
En un denario
al da,
los envi a su via.

Mdulo VIII
Ahora, intente usted diagramar los versculos 3 y 4.
El Asunto:
Es la materia general de la cual se trata en el sermn. De un asunto se derivan
varios temas. Podramos decir que el asunto es el tema ms amplio que se
aborda en el sermn.
Ejemplos de asuntos:
La fe
El amor
Los dones
El pecado
La salvacin
La iglesia
Dios
El perdn
El mundo
El cielo
La duda
El odio
El infierno
El miedo
La ira
La paz
El Tema: Es lo particular de un asunto. Es uno de los diferentes aspectos de un

asunto. Es el asunto reducido a algo particular y especfico.
Ejemplos de temas:
Asunto:
La fe
Temas:
La fe de un ciego
Sin fe no se puede agradar a Dios
La fe que mueve montaas
La fe que no es para salvacin
Asunto:
La iglesia
Temas:
La iglesia como cuerpo de Cristo

La iglesia como edificio de Dios

Mdulo VIII
Caractersticas de una iglesia de Cristo
La iglesia frente a la sociedad
Asunto:
La Gran Comisin (tomado de Osvaldo Mottesi)
Temas:
El imperativo de la Gran Comisin

Las tareas de la Gran Comisin
La autoridad de la Gran Comisin
El poder para la Gran Comisin
La promesa de la Gran Comisin
El alcance de la Gran Comisin
A manera de repaso
D cinco ejemplos de asuntos:
1.
2.
3.
4.
5.
Escoja tres de esos asuntos y a cada uno squele tres temas:
Asunto:
Temas:
1.
2.
3.
Asunto:
Temas:
1.
2.
3.
Asunto:
Temas:
1.
2.
3.

Mdulo VIII
Cmo se deriva el tema?

El tema puede derivarse directamente del texto o se puede inferir de l.
Derivamos el tema directamente del texto cuando el tema del sermn es
idntico al tema original del texto.
Ejemplos20:
Texto: Gal 6.7-8
Tema: Ley de la cosecha espiritual
Texto: Jn 16.31,32
Tema: La soledad de Jess
Texto: Jn 8.32
Tema: Libertad por la verdad
Podemos derivar el tema infirindolo del texto por procedimientos lgicos. Estos
procedimientos son:
Por deduccin: Cuando el tema del texto es general y el tema del sermn es
un aspecto particular de dicho tema.
Ejemplos:21
Texto: Mt 28.16-20
Temas: El imperativo de la Gran Comisin
Los frutos de la Gran Comisin
La urgencia de la Gran Comisin
La necesidad de la Gran Comisin
La actualidad de la Gran Comisin
Al leer el texto nos damos cuenta que estos temas no son mencionados en el texto, pero
s podemos inferirlos de ellos. El tema del texto es general: La Gran Comisin, pero
cada uno de los temas expuestos son aspectos particulares de ese tema general.
Por induccin: cuando el tema del texto es un caso particular y el tema del
sermn es un aspecto general.
Ejemplo:
Texto: Est 4.13-14
Tema: El peligro de una fe silenciosa
Notemos que el texto hace referencia a un episodio especfico de la historia del pueblo de
20
21
Ejemplos tomados de El Sermn eficaz, de Crane. Op. Cit., p. 99

Los ejemplos de estos procedimientos: deduccin, induccin y analoga, son tomados del libro de Osvaldo Mottesi, Op. Cit., p. 135-137

Mdulo VIII
Israel. Mardoqueo insta a Ester a no guardar silencio en este momento de peligro para su
pueblo. De ah se infiere un tema mucho ms amplio, para generalizar el peligro que
existe cuando, por cualquier circunstancia, optamos por callar nuestra fe.
Por analoga: cuando el tema del texto es un aspecto particular y el tema del
sermn es tambin un aspecto particular que tiene afinidad con el primero.
Ejemplo:
Texto: xodo 12.1-13
Aspecto particular del texto: La sangre del cordero pascual como seal en la tierra de
Egipto.
De este aspecto el predicador puede ver una analoga con la sangre de Jesucristo, como
Cordero Pascual, para el mundo de hoy. As que por analoga infiere el siguiente tema:
Tema: La seal de la sangre
Proposicin o tesis
Es la declaracin de aquello que el predicador se propone exponer, demostrar,
explicar, considerar, desarrollar a travs de su sermn. Podra decirse que es la
verdad central del sermn.
Ejemplos:
Texto: Isaas 49.1-6
Asunto:
El Siervo
Tema: El siervo en quien Dios se glora

Tesis: Jess es el siervo en quien Dios se glora
Texto: Isaas 58.1-12

Asunto:
El ayuno
Tema: El ayuno que agrada a Dios

Tesis: Compartir con el necesitado es el ayuno que agrada a Dios

Mdulo VIII
A manera de repaso
Escoja dos de los temas que escribi en el anterior ejercicio, seleccione el texto bblico y
elabore la tesis de cada uno.
Una buena tesis debe caracterizarse por:

Afirmar especfica, concisa y claramente la verdad central del sermn.
Contener solamente una verdad central para no daar la unidad del sermn.
Afirmar explcita y positivamente la verdad central. La proposicin no debe
redactarse en forma negativa.
Ser una verdad bblica que tiene validez como principio para la vida y conducta.
La interrogante sermonaria
Es la pregunta que rige la elaboracin del cuerpo del sermn y une a ste con la tesis o
proposicin. Las divisiones principales del sermn se elaboran con base en la
interrogante sermonaria. Veamos estas interrogantes sermonarias:
Por qu? Cuando la interrogante sermonaria es por qu?, entonces se espera

que las divisiones principales del sermn presenten razones u objeciones.
Supongamos que la tesis de nuestro sermn es: La iglesia es propiedad de Dios.
Nuestra interrogante es: Por qu la iglesia es propiedad de Dios?. As que en los
puntos del sermn tenemos que responder esa pregunta argumentado por qu la
iglesia le pertenece a Dios. Digamos que respondemos de la siguiente manera: a)
Porque Dios la compr a precio de sangre. b) Porque Dios la sustenta y la cuida.
Cmo? Esta interrogante demanda que los puntos principales del sermn muestren
mtodos o formas. Digamos que nuestra tesis es: En este texto bblico se nos
afirma que podemos vencer la tentacin y se nos dice cmo lograrlo. La
interrogante sermonaria es: Cmo podemos vencer la tentacin? De modo que
en los puntos principales del sermn tenemos que mostrar mtodos o formas de
vencer la tentacin. Supongamos que los puntos principales del sermn son: a)

Mdulo VIII
Evitando el dilogo con la tentacin. b) Dndole gracias al Seor porque l no nos
dejar ser tentados ms de lo que podamos resistir, y c) Citando la Palabra de Dios,
tal como lo hizo el Seor Jesucristo.
Qu? Esta pregunta demanda significados, definiciones, caractersticas, etc.

Tomemos como ejemplo la siguiente tesis: el cristiano debe vivir una vida digna
del Evangelio. Nuestra interrogante es: Qu es una vida digna del Evangelio?
Contestamos la pregunta de la siguiente manera:22 a) Una vida digna del Evangelio
es un vida de paz. b) Una vida digna del Evangelio es una vida de combate. c) Una
vida digna del Evangelio es una vida de fe. d) Una vida digna del Evangelio es una
vida de amor.
Cundo? Esta interrogante demanda que los puntos principales del sermn
presenten una secuencia de tiempo, etapas o condiciones. Supongamos que nuestra
tesis es: Es necesario que busquemos a Dios para tener una vida abundante.
Vamos a desarrollar la tesis de acuerdo con la siguiente pregunta: Cundo
debemos buscar a Dios? En los puntos principales del sermn respondemos: a)
Antes que se esfume la juventud y lleguen los das malos. b) Antes que se oscurezca
el sol, la luz, la luna y las estrellas. c) Antes que la cadena de plata se quiebre, y se
rompa el cuenco de oro.
Dnde? Con esta interrogante se introduce una secuencia de lugares, orgenes,

fuentes, causas, etc. Tenemos la siguiente tesis: El cristiano debe ser un testigo
de Jess. Nuestra interrogante sermonaria es: Dnde debemos testificar de
Jess? Respondemos la pregunta con los siguientes puntos principales: a) El
cristiano debe testificar en Jerusaln (Nuestro contexto inmediato). b) El cristiano
debe testificar en toda Judea (Nuestro contexto cercano). c) El cristiano debe
testificar en Samaria (Nuestro contexto lejano). d) El cristiano debe testificar hasta en
los confines de la tierra (Nuestro contexto remoto).
22
Crane, James D. Op. Cit., p. 147

Mdulo VIII
Cul (es)? Esta interrogante demanda una secuencia de alternativas o selecciones.

Tomemos como tesis la que nos presenta Crane en uno de sus ejemplos:23 En la
experiencia de Lot encontramos una grfica ilustracin del terrible precio que
tiene que pagar el hijo de Dios cuando se aparta de su Seor para seguir los
fuegos fatuos de este mundo. Como interrogante sermonaria formulemos esta:
Cul es el costo que hay que pagar por apartarse del Seor? Respondamos la
pregunta con los siguientes puntos que presenta Crane: a) La prdida de la felicidad.
b) La prdida del poder de su testimonio. c) La prdida de su familia. d) La prdida
de su galardn.
Quin (es)? Esta interrogante demanda una secuencia de personas o descripcin

de una persona: sus rasgos, su naturaleza, su identidad. Tomemos otro ejemplo de
Crane24. Coloquemos como tesis: En este texto de Mr 4.41 encontramos una
pregunta importante que demanda respuesta: quin es Jess? La interrogante
sermonaria ser: Quin es Jess? Echemos mano del ejemplo de Crane: a) Jess
es hombre verdadero (Mr 4.38a). b) Jess es el verdadero Dios (Mr 4.39). c) Jess
es el nico mediador entre Dios y los hombres.
A manera de repaso
Teniendo en cuenta Mt 18.15-17, desarrolle los siguientes puntos:

A. Objetivo General:
B. Objetivo Especfico:
C. Asunto:
D. Tema:
E. Tesis:
F. Interrogante sermonaria:
La palabra clave
Segn Orlando Costas,25 la palabra clave es aquella herramienta por medio de la cual
es puede caracterizar en una sola palabra las divisiones del sermn. La interrogante
sermonaria nos puede servir de base para la palabra clave. Cuando hablamos de la
23
Ibid., p. 144
Ibid., p. 134
25
Op. Cit.
24

Mdulo VIII
palabra clave no estamos diciendo que en cada punto principal del sermn debe
mencionarse dicha palabra.
Decimos que la interrogante sermonaria puede servirnos de base para determinar la
palabra clave. Veamos algunos ejemplos:26
Tesis: El Seor desea que seamos santos en toda nuestra manera de
vivir.
Interrogante sermonaria: Cmo logramos esa santidad?
Palabra clave: Tengamos en cuenta la interrogante sermonaria. Recordemos que la interrogante sermonaria cmo?
demanda una secuencia de mtodos y formas.
Teniendo en cuenta esto, podemos ver que la palabra
clave es formas o maneras.
Tesis: El servicio desinteresado al prjimo es un imperativo bblico

para el cristiano.
Interrogante sermonaria: Por qu el servicio desinteresado es un
imperativo bblico para el cristiano?
Palabra clave: Razones. Recordemos que la interrogante sermonaria
por qu? demanda razones, objeciones, argumentos.
Tesis: En este pasaje encontramos algunos atributos de Dios que nos

Recuerdan lo que l desea hacer en nuestro convulsionado
mundo de hoy.
Interrogante sermonaria: Cules son esos atributos?
Palabra clave: En este ejemplo tomamos como palabra clave:
26
Ejemplos tomados del manual de Segura, Harold. Op. Cit., p. 31

Mdulo VIII
Atributos. Aqu la interrogante nos exige una seleccin de alternativas o selecciones. En este caso la tesis nos proporciona
la seleccin: Atributos.
LAS DIVISIONES PRINCIPALES DEL SERMN
Son los puntos mayores o principales del sermn que desarrollan el tema del mismo. A
estas divisiones, junto con las divisiones menores, las conocemos como el cuerpo del
sermn.
Estas divisiones son el desarrollo de la tesis o proposicin del sermn y se elaboran
teniendo en cuenta la interrogante sermonaria.
Recordemos un ejemplo de los que vimos al estudiar la interrogante sermonaria. En
Mr 4.41 encontramos una pregunta importante que demanda respuesta: quin es
Jess? Recordemos que la interrogante sermonaria es: Quin es Jess? El Dr Crane
responde la interrogante de la siguiente manera:
a) Jess es hombre verdadero (Mr 4.38a).
b) Jess es el verdadero Dios (Mr 4.39).
c) Jess es el nico mediador entre Dios y los hombres.
As que las divisiones principales son a, b y c
Por qu son importantes las divisiones principales?
Porque le permiten al predicador ordenar bien su sermn.
Porque permiten que el predicador se mantenga en el tema sin desviarse hacia

otros temas.
Porque le permiten al predicador desarrollar su tesis y lograr su propsito

especfico.
Porque le permiten a los oyentes seguir con facilidad la exposicin del sermn.
Porque le permiten a los oyentes recordar el sermn.
Porque hacen que el sermn sea una sola pieza con unidad y coherencia.

Mdulo VIII
Qu caractersticas deben tener las divisiones principales?
Cada divisin principal debe responder a la interrogante sermonaria.
Cada divisin principal debe contribuir al desarrollo de la tesis.
Cada divisin principal debe contribuir a alcanzar el objetivo especfico.
Cada divisin principal debe contribuir a la unidad y coherencia del sermn.
Cada divisin principal debe ser igual en importancia a las dems.
Cada divisin principal debe ser diferente a las dems.
Ninguna divisin principal debe redactarse exactamente como est expresado el

tema o el ttulo del sermn.
Cada divisin principal debe contener un solo pensamiento bsico.
Cada divisin principal debe contribuir al progreso del sermn, de tal manera que la
ltima sea el clmax.
Cada divisin principal debe redactarse de tal manera que se pueda ver que guarda
uniformidad con las otras.
Cada divisin principal debe redactarse con claridad.
A MANERA DE REPASO
Teniendo como base Hechos 4.23-31 desarrolle los siguientes puntos:

A. Objetivo general:
B. Objetivo especfico:
C. Asunto:
D. Tema:
E. Tesis:
F. Interrogante sermonaria:
G. Palabra clave:
H. Divisiones principales:

Mdulo VIII
Las divisiones secundarias del sermn
Constituyen las partes en que se puede dividir un punto mayor.
Son las que sustentan la divisin principal y la desarrollan.
Cada divisin secundaria debe ser un aspecto parcial de la divisin mayor.
Cada divisin secundaria depende de la divisin principal.
Ninguna divisin secundaria debe ser igual a la divisin principal.
Tomemos otro ejemplo del Dr. Crane27:

Ttulo:
Qu hace la incredulidad?
Texto:
Nmeros 14.1-11
Tesis:
La experiencia del pueblo de Israel en Cades Barnea nos hace ver con
suma claridad cules son los efectos desastrosos de la incredulidad.
Interrogante sermonaria: Cules son esos efectos? [No lo tiene el Dr. Crane]
Palabra clave: Efectos
I.
La incredulidad denigra el carcter de Dios

1. Implica que es dbil.
2. Implica que es malo.
II.
La incredulidad envilece el carcter del hombre.

1. Lo hace cobarde.
2. Lo hace rebelde.
III.
La incredulidad estorba la obra de Dios.

1. Hace que los creyentes se desalienten.
2. Hace que los incrdulos se mofen.
IV.
27
La incredulidad provoca la ira de Dios.
CRANE, James D. Op. Cit., p. 144

Mdulo VIII
1. En la retraccin de bendiciones ofrecidas.
2. En la aplicacin de castigo positivo.
A MANERA DE REPASO
Coloque las divisiones secundarias a las divisiones principales del ejercicio anterior.

Mdulo VIII
PRINCIPIOS QUE RIGEN LAS DIVISIONES PRINCIPALES DEL SERMN28.
Son nueve los principios que rigen las divisiones principales del sermn.
De las causas. Es el principio que muestra el origen, el fundamento o el motivo de

algo.
Ejemplo:
Asunto:
La vida nacional
Tema: La ruina de una nacin

Texto: Malaquas 2.143.5
Tesis:
Cualquier nacin se arruina moralmente cuando olvida los dos

principios sealados por el profeta en este pasaje.
Interrogante sermonaria: Cules son esos principios?

Palabra clave: Principios.
1. Una nacin se arruina cuando olvida el principio de la

integridad familiar (2.14-16)
2. Una nacin se arruina cuando olvida el principio de la justicia

social (2.16; 3.5)
El principio de los efectos. Es el principio que nos presenta los resultados de una
accin.
Ejemplo:
28
Asunto:
El compaerismo.
Tema:
La importancia de la comunin cristiana.
Texto:
Hechos 2.43-47
Para esta seccin seguiremos en las notas del Prof. Harold Segura, p.37-40

Mdulo VIII
Tesis:
La vida cristiana se vive en comunidad; el aislamiento produce graves

resultados.
Interrogante sermonaria: Cules son esos resultados?

Palabra clave: Resultados
1. El aislamiento impide el normal ejercicio de los dones

espirituales.
2. El aislamiento obstaculiza la profundizacin en el conocimiento de la Palabra de

Dios.
3. El aislamiento desmotiva nuestro servicio comprometido con el

Seor.
Principio de las razones. Es el principio que nos da argumentos que justifican o

prueban una cosa.
Ejemplo:
Asunto:
Juventud
Tema:
La mejor forma de invertir la juventud
Texto:
Eclesiasts 12.1
Tesis:
La mejor forma de invertir la juventud es permaneciendo cerca del

Seor y sirvindole con compromiso.
Interrogante sermonaria: Por qu?

Palabra clave: Razones
1. Porque Dios ofrece una alegra verdadera
2. Porque Dios le da sentido a la existencia
3. Porque Dios orienta en las decisiones y conflictos

Mdulo VIII
Principio de los medios. Es el principio que nos ofrece los recursos para alcanzar
algo.
Ejemplo:
Asunto:
La reconciliacin
Tema:
La reconciliacin con Dios
Texto:
Romanos 5.1-11
Tesis:
La reconciliacin con Dios tiene sus exigencias
Interrogante sermonaria: Cules son esas exigencias?

Palabra clave: Exigencias
1. La reconciliacin exige el reconocimiento del pecado

2. La reconciliacin exige la splica del perdn
3. La reconciliacin exige la entrega de la vida
Principio del significado. Es el principio que nos define algo.

Ejemplo:
Asunto:
La evangelizacin
Tema:
Qu significa evangelizar?
Texto:
Hechos 16.23-40
Tesis:
Hay una pregunta vital para la evangelizacin y es: qu significa

evangelizar?
Interrogante sermonaria: Qu significa evangelizar?

Palabra clave: Significados
1. Evangelizar significa anunciar el mensaje sustancial de Jess

Mdulo VIII
2. Evangelizar significa encarnar el amor incomprensible de Jess
3. Evangelizar significa presentar las exigencias radicales de Jess
4. Evangelizar significa manifestar el poder inigualable de Jess
Principio de las preguntas lgicas que se le pueden formular a un tema.

Ejemplo:
Asunto:
El amor
Tema:
El amor al prjimo
Texto:
Mateo 5.43
Tesis:
Jess ense claramente el amor al prjimo
Interrogante sermonaria:
Qu preguntas nos podemos hacer en cuanto a

esto?
Palabra clave: Preguntas
1. Para Jesucristo, quin es el prjimo?

2. Para Jesucristo, qu significa amar al prjimo?
3. Para Jesucristo, cul es la razn para amar al prjimo?
4. Para Jesucristo, cmo se logra el amor al prjimo?
Principio de la yuxtaposicin de conceptos contrastados o complementados.

Ejemplo 1:
Asunto:
La cruz
Tema:
La doble dimensin de la cruz
Texto:
Glatas 6.14
Tesis:
La cruz de Cristo presenta dos dimensiones trascendentales para la

vida del hombre.
Interrogante sermonaria: Cules son esas dimensiones?

Palabra clave: Dimensiones

Mdulo VIII
1.
La dimensin vertical: La relacin del hombre con Dios
2.
La dimensin horizontal: La relacin del hombre con el hombre
Ejemplo 2:
Asunto:
La salvacin
Tema:
Dos actitudes frente a la salvacin
Texto:
Lucas 23.39-43
Tesis:
Los dos hombres crucificados junto a Jess representan las dos

actitudes del ser humano frente a la salvacin en Cristo.
Interrogante sermonaria: Cules son esas actitudes?

Palabra clave: Actitudes
1.
Quien la desprecia tenindola tan cerca
2.
Quien se acoge a ella y la recibe
Notemos que en el primer ejemplo las dos ideas se complementan, mientras que
en el segundo ejemplo, se contrastan.
Principio de las sugerencias lgicas de una metfora.

Ejemplo:
Asunto: La Biblia
Tema:
La Biblia es el martillo que quebranta
Texto:
Jeremas 23.29
Tesis: Partiendo de la metfora usada por el profeta
Jeremas, podemos
hablar de tres usos que tiene la Palabra de Dios en nuestras vidas.

Interrogante sermonaria: Para qu sirve?

Mdulo VIII
Palabra clave: Usos
1.
As como un martillo, la Palabra de Dios sirve para construir.
2.
As como un martillo, la Palabra de Dios sirve para afirmar.
3.
As como un martillo, la Palabra de Dios sirve para destruir.

3.1 Destruir nuestro egosmo
3.2 Destruir nuestra autosuficiencia
Principio de los aspectos presentados por el mismo texto.

Ejemplo:
Asunto:
La iglesia
Tema:
Cuatro tareas indispensables de una iglesia
Texto:
1 Tesalonicenses 5.12-14
Tesis:
Hay cuatro tareas indispensables que toda iglesia sana debe cumplir
Interrogante sermonaria: Cules son esas tareas?

Palabra clave: Tareas
1.
Reconocer a sus servidores
2.
Amonestar a los ociosos
3.
Alentar a los desanimados
4.
Sostener a los dbiles

Mdulo VIII
A MANERA DE REPASO
Del librito: Bosquejos para predicadores, publicado por el Seminario Bblico Pentecostal de
Tulu, tome los siguientes ejemplos y diga qu principio se sigui para el arreglo de las
divisiones principales:
1. El mensaje que la iglesia predica, p. 24
2. Un gran problema, una buena solucin, p. 30
3. El Espritu Santo y el evangelismo, p. 32
4. La Biblia: el libro excelente, p. 4
La conclusin del sermn
Es la parte final del sermn, a travs de la cual se busca rematar el desarrollo de la tesis y
persuadir a los oyentes a actuar de acuerdo con el objetivo especfico que el predicador
traz para su mensaje. Por medio de la conclusin el predicador sella con broche de oro su
mensaje; por eso, debe ser cuidadosamente elaborada.
Un buen predicador no slo debe saber despegar, sino tambin aterrizar. Hay

Mdulo VIII
predicadores que sobrevuelan sin poder aterrizar, o aterrizan de barriga. Crane afirma:
La conclusin del sermn constituye el ataque final a la fortaleza de la voluntad de los
oyentes.29 Es por ello que el predicador debe trabajar con mucho cuidado esta parte final de
su mensaje. Es lo ltimo que quedar en la mente de los oyentes. Una mala conclusin
puede echar a perder todo el sermn.
Las siguientes son algunas caractersticas de una buena conclusin:
1. Es un remate eficaz del sermn.
2. Busca causar un impacto positivo en los oyentes de acuerdo con el objetivo especfico.
3. Busca conducir a los oyentes a la accin.
4. Busca dejar en la mente de los oyentes la verdad central del sermn.
5. Es positiva, clara y breve
6. No agrega ningn nuevo elemento, sino que reafirma la tesis, la cual ha sido
desarrollada a travs de los puntos principales. (No es otro sermn)
Ahora consideremos algunos tipos de conclusin:
La que recapitula, es decir, hace un resumen de todo el sermn, dando nfasis a la tesis
o verdad central del mismo.
La que apunta a la aplicacin del sermn, mostrando la relacin prctica que existe entre
lo expuesto en el sermn con la vivencia diaria. Tambin presenta la manera como el
sermn puede ser puesto en prctica.
La que usa una ilustracin que arroja luz sobre la tesis o verdad central del sermn.
La que ofrece respuestas a las posibles objeciones al sermn.
La que hace una invitacin a los oyentes, ya sea a rendir su vida al Seor, o a actuar de
acuerdo con lo expuesto en el sermn.
La introduccin
En la elaboracin del sermn, la introduccin es lo ltimo que se prepara, aunque es lo

primero que se dice. No podemos escribir la introduccin antes de concluir las otras
29
CRANE, Op. Cit., p. 169

Mdulo VIII
partes del sermn, pues es por medio de ella que presentamos a ste.
El predicador debe esforzarse en captar la atencin de los oyentes por medio de la
introduccin, de modo que esta parte del sermn es de vital importancia.
Veamos algunas cualidades de una buena introduccin:
La introduccin debe guardar una relacin estrecha con el sermn. Con esto se
quiere decir que la introduccin debe servir de presentacin al sermn, y para que
esto sea posible, el predicador debe tener en cuenta su tema, su tesis, su propsito
especfico y la forma como desarroll su tesis. No se puede afirmar una cosa en la
introduccin y otra en el desarrollo del sermn. As que la introduccin debe ser
consecuente con todo el sermn. No se puede ni se debe ofrecer en la introduccin
lo que no se va a brindar en el sermn.
La introduccin debe ser interesante. Una buena introduccin busca captar la

atencin de los oyentes para motivarlos a escuchar el sermn. Si lo primero que el
predicador dice carece de fuerza e inters, los oyentes no estarn dispuestos a
seguirlo en el desarrollo del sermn. Recordemos que la primera frase es de mucha
importancia, pues con ella podemos ganarnos o perdernos la atencin de los
oyentes. As que hay que trabajar bastante para lograr una buena introduccin.
La introduccin debe guardar proporcin con el resto del sermn. Una buena
introduccin no debe ser ni muy larga ni muy corta, pero s debe tener una buena
proporcin en cuanto al tiempo en relacin con el resto del sermn. Esto quiere decir
que un sermn de treinta minutos no debe tener una introduccin de quince minutos.
Pero tampoco debe ser tan breve, pues no permite una adecuada preparacin de los
oyentes.
Consideremos los tipos de introduccin:
La que se desarrolla con base en el material que ofrece el mismo texto del
sermn.
La que utiliza el contexto del texto del sermn.

Mdulo VIII
La que utiliza los datos geogrficos o histricos del texto.
La que resalta el tema del sermn.
La que resalta el objetivo especfico del sermn.
La que se basa en la tesis del sermn.
La que se desarrolla resaltando el ttulo del sermn.
La que se desarrolla basndose en la interpretacin histrica o teolgica de un

hecho del pasado.
La que usa informacin estadstica de una realidad presente.
La que utiliza un suceso o situacin del momento.
La que tiene en cuenta la ocasin especial a la cual apunta el sermn.
La que usa una pregunta importante a la cual responde el sermn.
La que comienza con una ilustracin pertinente que arroja luz al sermn.
Las frases de transicin
Son aquellas oraciones que sirven de puente entre la introduccin y la primera divisin
principal del sermn, y entre cada una de las divisiones principales, y de stas con la
conclusin. Al tener buenas frases de transicin evitamos los pasos bruscos de una
parte del sermn a otra. Cuando hablamos de una frase de transicin nos referimos a
una oracin completa, incluso a un prrafo completo que liga de forma armoniosa y clara
una parte con la otra.
La frase de transicin de la introduccin al primer punto mayor del sermn puede incluir
la tesis y la interrogante sermonaria.
Cuando se trata de la frase que une un punto mayor con el otro, se pueden usar
expresiones como: por otra parte, adems, seguidamente, a continuacin, en
segundo (tercer) lugar, etc.
Si se trata de pasar a la conclusin se pueden usar expresiones como: en resumen,

para concluir, para finalizar, por ltimo, etc.

Mdulo VIII
El ttulo
Es el nombre que se le da al sermn. El tema puede servir de ttulo de sermn. A travs
del ttulo se anuncia el tema del sermn de manera positiva y atractiva.
Veamos algunas cualidades de un buen ttulo:
Debe ser pertinente al tema.
Debe ser pertinente al texto del sermn.
Debe ser interesante.
Debe ser breve.
Debe estar a la altura de la dignidad del plpito.
Debe evitar ofrecer ms de lo que va a dar el sermn.
Debe evitar la rimbombancia o la exageracin.
Aqu tenemos algunos ejemplos de ttulos de sermones:
La singularidad de Jess
El Nombre sin igual
Hombre o Dios?
Refugio en las pruebas
El Dios de toda misericordia
Un problema, una buena solucin
Cllate, enmudece!
Vida a travs de la muerte
Victoria en medio de las crisis
El precio de la incredulidad
La doble dimensin de la cruz
Buenas noticias para los desamparados
La dicha del perdn
S salvo!

Mdulo VIII
Por qu creer en Jess?
Dales de comer!
Hay vida despus de la muerte?
Y la piedra fue removida!
Quin nos remover la piedra?
La paradoja de la cruz
De los nios es el Reino
La grandeza del servicio
Las ilustraciones
Son aquellos ejemplos que arrojan luz sobre el sermn. Entre las caractersticas de una
buena ilustracin, tenemos:
Sirven para aclarar, en vez de confundir
Sirven para probar lo que se afirma
Sirven para dejar una impresin permanente de la verdad expuesta en la mente de

los oyentes
Sirven para apelar a las emociones y al intelecto
Sirven para reforzar un argumento
Sirven para aplicar la verdad del sermn
Deben ser frescas
Deben ser crebles
Deben ser dignas del plpito cristiano
Deben ser claras
Deben ser breves
Cuando se usan ilustraciones, el predicador debe saberla narrar de manera que capte la
atencin. No se deben usar ilustraciones con el slo propsito de hacer rer a la gente.

Mdulo VIII
A MANERA DE REPASO
Con base en el ejercicio hecho en Mateo 18.15-17, complete el trabajo:
Texto:
Ttulo:
Asunto:
Tema:
Objetivo General:
Objetivo Especfico:
Tesis:
Interrogante sermonaria:
Palabra clave:
Frase de transicin:
Introduccin:

Mdulo VIII
Frase de transicin:
Divisiones principales y secundarias: (incluya las frases de transicin entre cada divisin
principal)
Frase de transicin:
Conclusin:

Mdulo VIII
SOCIEDAD BBLICA COLOMBIANA

DIPLOMADO EN ANTIGUO TESTAMENTO
MDULO VIII: LA PREDICACIN DE LA BIBLIA
CUESTIONARIO DE EVALUACIN
Nota:
La primera seccin de este cuestionario deben desarrollarla todos. La segunda
seccin solo ser para quienes aspiran proseguir estudios con la FUB.
Primera seccin:
Desarrolle el ltimo ejercicio del mdulo. Debe hacerlo en hoja aparte, para entregar.
Segunda seccin:
Teniendo en cuenta todos los indicadores homilticos, desarrolle cuatro sermones:
dos del Antiguo Testamento y dos del Nuevo Testamento.

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Sociedad Bblica Colombiana 1

Diplomado de Antiguo Testamento

Mdulo VIII: La Predicacin de la Biblia

Sociedad Bblica Colombiana 2

El presente mdulo de Homiltica tiene el propsito de guiar a aquellos hombres y mujeres

No hay duda de que la predicacin ha caracterizado a la iglesia Cristiana a travs de todos

El apstol Pedro predic su primer sermn el da de

Mdulo VIII: La Predicacin de la Biblia

Sociedad Bblica Colombiana 3

Mdulo VIII: La Predicacin de la Biblia

Sociedad Bblica Colombiana 4

Brooks, Philips. Citado por Arrasta , Op. Cit. p. 22

Mdulo VIII: La Predicacin de la Biblia

Sociedad Bblica Colombiana 5

Mdulo VIII: La Predicacin de la Biblia

Sociedad Bblica Colombiana 6

Mdulo VIII: La Predicacin de la Biblia

Sociedad Bblica Colombiana 7

da instrucciones acerca del

los que han sido llamados por

Dios para ejercer el

ministerio pastoral. Esas mismas cualidades se aplican a alguien que ejerce el

de la predicacin. El que predica la Palabra debe gozar de buen

El predicador o la predicadora necesita del Espritu Santo para la comprensin de la

Mdulo VIII: La Predicacin de la Biblia

Sociedad Bblica Colombiana 8

Mdulo VIII: La Predicacin de la Biblia

Sociedad Bblica Colombiana 9

Por qu un nefito no debe predicar?

Por qu es tan importante que el predicador o la predicadora conozca bien su Biblia?

LOS INDICADORES HOMILTICOS9

Divisiones o puntos principales

Divisiones secundarias o subpuntos

Segura, Harold. Principios de la predicacin bblica. Cali: STBI, p.17-18

Mdulo VIII: La Predicacin de la Biblia

Sociedad Bblica Colombiana 10

Utilidad de los indicadores homilticos

Sirven de gua en la preparacin del sermn.

Permiten que los oyentes puedan seguir fcilmente al predicador o a la predicadora en

Hacen que el sermn tenga claridad, orden y eficacia.

Permiten que el sermn tenga progreso hasta llegar al clmax.

Ahora veamos cada uno de esos indicadores:

Mdulo VIII: La Predicacin de la Biblia

Sociedad Bblica Colombiana 11

Edificacin. El trmino griego es

(oikodomn), que viene del verbo

(oikodomo) que significa edificar, construir, levantar, fortalecer,

Exhortacin. En el griego la palabra es

(parklesin), del verbo

(parakalo), que significa rogar, insistir; alentar, infundir nimo;

Consolacin. La palabra griega es

(paramuthan), del verbo

(paramuthomai), que significa consolar, confortar; animar,

Propsito evangelstico. A travs de un sermn evangelstico se presenta el mensaje

propsito de que los oyentes reconozcan su

Mdulo VIII: La Predicacin de la Biblia

Sociedad Bblica Colombiana 12

Afirmar que Dios ama al pecador y quiere salvarlo.

Afirmar que Dios es justo y tiene que castigar el pecado.

Propsito doctrinal. A travs de este propsito se le ensea a los oyentes la doctrina,

Consiste en guiar a los oyentes a una amorosa y correcta

adoracin a Dios. Estimula el amor hacia Dios, la prctica de la lectura de la Biblia, la

Mdulo VIII: La Predicacin de la Biblia