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DUMILDE FARIAS
MARCIA REGINA OLIVEIRA
RODRIGO MATINS DOS REIS
So Paulo SP.
2016.
DUMILDE FARIAS
MARCIA REGINA OLIVEIRA
RODRIGO MATINS DOS REIS
So Paulo- SP
2016.
SUMARIO
Para Beauvoir (1980, p.30), a literatura desde um dos mais antigos livros, a
bblia, at os mais modernos so protagonizados pelos homens, inoculando uma das
figuras feminina mais importante para o cristianismo, que Maria de Nazar (me de
Jesus). A tendncia sempre apresentar a superioridade masculina.
Em se tratando do universo infantil, as histrias dos livros nas quais so
protagonizadas por meninas, alm de ser pouco atraente, esto sempre em minoria na
mdia. Por outro lado, nota-se, a riqussima literatura onde a personalidade principal o
sexo masculino, em suas aventuras e romances, os meninos so os heris. E eles
navegam em altos mares, e se esto em meio a florestas eles se alimentam de frutas,
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mulheres a partir de ento o foco a busca das polticas provedoras desta igualdade entre
os sexos.
Conforme Virginia Ferreira (2004 p.77) h distintos sentidos nas colocaes a
respeito desta temtica, pois ao pensar que declaraes veem esclarecer duvida, existe
uma grande contrao. Vrios pensamentos so apresentados por meio de distintos
analistas, ao se tratar da evoluo na vida profissional e nas condies em geral,
inclusive emancipao das mulheres, de contra partida outros relatam a incerteza desses
avanos colocando seu futuro em impreciso devido a limitao existente nas polticas
que as atendem, na contribuio da igualdade ser alcanada, h quem pensem as
preservaes das impossibilidades de se conseguir j que a mulher marcada pelas
delimitaes maternais.
Salva asexcees acreditam que h possibilidades de avaliaes a partir das
variadas experincias sobre a fundamentao do papel implementado das polticas de
igualdade sexual. Esta afirmao conforme Virginia Ferreira geralmente atrelada a
origem de reflexo sobre a pouca impermeabilidade adequada daquelas polticas
transferidas para os ordenamentos jurdicos nacionais ou regionais, so relevantes os
questionamentos sobre os motivos que os governos firmam pactos nas autoridades
estrangeiras desrespeitando e no executando com eficcia, submetendo a quais
presses respondem as exigncias estrangeiras para acolherem estes programas de
favorecimento da possvel igualdade sexual, na denominao destas relaes
internacionais que fazem os governos inserirem descompromissadamente com os seus
reais papeis.
A autora Virginia Ferreira (2004, p. 78) afirmaque surge a partir das dificuldades
de perceber as reformulaes associadas ao processo de expanso de regulao social,
as mudanas incentivam o entendimentodas polticas de igualdade, caracterizando a
globalizao entre os sexos e a funo das premncias na sua implementao. Conforme
mostra autora a reforma da sociedade, a reforma do Estado percorreu por vrios
segmentos, com intuito de eliminar o preconceitosobre as mulheres, promovendo seus
direitos perante a lei.
Ao deixar o domnio paterno, e assumir o papel de esposas passava
automaticamente sobre o domnio do marido dando sequncia a monotonia
domesticada. Assumia um papel de inferioridade em relao aos homens, aceitava com
comodidade a carga resultante do descontrole sexual do esposo. Haja vista, cujas
mulheres da classe dominante raramente saiam s ruas, e sempre que deixam suas casas
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nunca iam desacompanhadas, suas sadas tinham destino certo, irem igreja. A mulher
da casa grande vivia em constante submisso, a ausncia de instruo e as consecutivas
maternidades reforavam a domesticidade. Apesar de muitas delas conseguirem uma
posio mais elevada se tornando matronas tendo conquistado poder de comando sobre
os escravos trabalhadores domsticos, esse poder era vlido somente no espao regido
pelo patriarca.
1.3Incio da ascenso da mulher
Atualmente graas s intervenes conquistadas com a luta das feministas, quo
dura realidade vem cotidianamente sendo modificada, cabendo s mulheres a usufruir os
direitos. Nessa perspectiva, a partir do momento em que a mulher reconhece seus
direitos, ela insuflada de encorajamento e consequentemente o enfrentamento da
opresso que a tanto vivenciou, assim sendo, nada mais pode for-la a ser obediente, o
lar no mais seu nico espao de convivncia, e o casamento deixa de ser uma mera
carreira. Beauvoir, (1980, p.30) afirma ser demasiada a criao de fantasias
instintivamente sobre as garotas a fim de conserv-las sobre a admirao masculina.
A tradicional cultura educacional imposta mulher pela sociedade, cujo, destino
o matrimnio, segundo Beauvoir (1980, p.165), sendo assim, no se foge s regras, no
passado uma quantidade de mulheres tinha convvio conjugal, outras viveram a
experincia e se separaram muitas se conduzem rumo ao altar, apresentam-se alguns
casos de sofrimento pela no realizao, mesmo o casamento sendo um desejo para a
maioria das mulheres, ele tem autonomia em desfaz-los assim que o mesmo torna-se
um incmodo.
A evoluo econmica da condio feminina est modificando
profundamente a instituio do casamento: este vem se tornando uma
unio livremente consentida por duas individualidades autnomas; As
obrigaes dos cnjuges so recprocas e pessoais; o adultrio para
as duas partes uma denncia de contrato; o divrcio pode ser obtido
por uma ou outra das partes em idnticas condies. A mulher no se
acha mais confinada na sua funo reprodutora; esta se perdeu em
grande parte seu carter de servido natural, apresenta como um
encargo voluntariamente assumido {...}. Em todo caso, a tutela
masculina vai desaparecendo. (BEAUVOIR1980, p. 165).
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ainda que, uma enorme parte das mulheres resiste, deixando estigmas visveis de uma
sociedade onde o conservadorismo consegue manter algemados alguns hbitos,
costumes e valores remotos. Mesmo nos dias atuais possvel observar resqucios de
perodos passados na vivncia da mulher, apesar de todas as conquistas e sobressaltos
algumas delas carregam as mculas do passado, fruto de uma educao casta e
conservadora.
A sociedade no geral ainda hoje, oferece mulher uma educao adestradora,
indicando a ela dois caminhos: o casamento ou a solteirice.
A poligamia sempre foi mais ou menos abertamente tolerada: o
homem pode trazer para seu leito escravas, concubinas,
amantes, prostitutas; mas lhe determinados que respeite certos
privilgios da mulher legitima. Essa se maltratada ou lesada,
tem o recurso mais ou menos concretamente garantido de
voltar para sua famlia, de obter por seu lado separao ou
divrcio. Para as jovens, o casamento o nico meio de se
integrarem na coletividade e, se ficarem solteiras, torna-se
socialmente resduos. (BEAUVOIR, 1980, p. 167).
Conforme a autora Beauvoir, (1980, p.169, 170), o homem desde a infncia tem
em seu favor a oportunidade de se preparar para produzir, dele a responsabilidade de
garantir o custeio familiar e prestar favores sociedade. Tambm do homem o papel
de estar sempre representando superioridade. Por outro lado, nada de importante cabia
mulher, alm permanecer em seu casulo se ocupando em manter a ordem da casa em
uma monotonia, a mulher submetida a um relacionamento a base de troca.
O corpo da mulher era um objeto que se compra; para ela, representa
um capital que ela se acha autorizada a explorar. Por vezes, ela traz
um dote ao esposo, amide compromete-se a fornecer certo trabalho
domstico: cuidar da casa, educar os filhos. Em todo caso tem o
direito de ser sustentada e a prpria moral tradicional a exorta a isso.
natural que seja tentada por essa facilidade tanto mais quanto os
ofcios femininos so muitas vezes ingratos e mal remunerados; o
casamento uma carreira mais vantajosa do que muitas outras.
(BEAUVOIR 1980, p. 170).
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Por prudncia, o homem obrigava esposa a castidade, mas no se
satisfaz com o regime que a impe. evidente que existe uma
necessidade de sacrificar uma parte das mulheres para conservar a
outra e evitar uma sujeira de natureza mais repugnante. Do mesmo
modo, a existncia de uma casta de mulheres perdidas permite tratar
as mulheres honestas com o mais cavalheiresco respeito. A
prostituta o bode expiatrio; o homem liberta-se nela de sua
turpitude e a renega. (BEAUVOIR 1980, p. 323).
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Sendo assim Saffioti (2013, p. 255), observa-se que o crescimento das cidades
aps a segunda metade do sculo XIX e a crescente industrializao nos anos 1930, so
fatos que contriburam para evidentes transformaes no grupo familiar. No entanto,
somente as mudanas econmicas so ineficientes para promover mudanas nas
famlias de trabalhadores das reas rurais. Um dos motivos de relevante
evidentemente a vinculao cultural advinda das famlias de imigrantes oriundas da
Europa, nas quais reforam sem medidas o regime patriarcal. Demonstra a importncia
do trabalho externo da mulher, a existncia de novos vnculos abrindo espao para um
novo modo de vida.
Com a urbanizao e a industrializao, a vida feminina ganha
novas dimenses no porque a mulher tivesse passado a
desempenhar funes econmicas, mas em virtude de se terem
alterado profundamente os seus papis no mundo econmico. O
trabalho nas fbricas, nas lojas, nos escritrios rompeu o
isolamento em que vivia grande parte das mulheres, alterando
pois, sua postura diante do mundo exterior. O namoro ganha,
assim, feies totalmente novas. No mais os pais acertam entre
si o casamento dos filhos imaturos. (SAFFIOTI 2013, p 256).
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mulheres, dar proteo s mes e filhos menores de idade, garantir o cumprimento das
leis e prticas para o trabalho feminino. O projeto de Berta Lutz est inclinado em
instruir a mulher, educ-las de forma emancipatrio, com educao de qualidade,
oferecendo oportunidades em cursos profissionalizantes possibilitando boas condies
de emprego, almejando liberdade econmica e autonomia. Mesmo com os avanos
obtidos por meio do movimento sufragista, o voto das mulheres brasileiras s se
consagrou no ano de 1932 tendo conquistado esse direito, o movimento sufragista se
espalha ocultando-se do panorama poltico.
Conforme Teles e Leite (2013, p. 246), pode observar no perodo da primeira
onda tambm contaram com a participao das mulheres fortalecendo os movimentos
sindicais de operrios, as reivindicaes estavam voltadas para melhores condies de
prticas de trabalho para todos. Os movimentos feministas no atuavam exclusivamente
em seus interesses prprios, sua atuao se fazia pela emancipao humana.
J a segunda onda incorpora o perodo de 1960 impulsionado pelas mulheres dos
movimentos estudantis e libertrios tendo seu auge nos anos 1968, e foi se alastrando
continuamente at a contemporaneidade. Teles e Leite (2013, p. 247), naquele perodo o
movimento trouxe questionamentos polticos, econmicos e sociais. No centro mais
relevante das reflexes coletivas, estavam as pessoas e sua subjetividade.
Mesmo no perodo sangrento do regime ditatorial a mulher no se intimida e
continua sua luta de conquistas e com xito.
A mesma autora afirma (2013, p. 29), a partir de 1964 acontece um investimento
acelerado do capitalismo e na rea da industrializao. As mulheres protagonizam este
momento, pois os postos de trabalhos oferecidos eram abarcados a mo de obra
feminina, portanto, elas foram sendo inseridas no mercado de trabalho de maneira
massivamente. O estado no oferecia equipamentos sociais suficientes onde s mes
pudessem deixar seus filhos enquanto ia para o trabalho, gerando sobre elas uma
sobrecarga de afazeres, uma dupla jornada de trabalho. Dessa forma, sem creches, a
sada encontrada pelas trabalhadoras era contar com auxlios de conhecidos, vizinhos e
outros no cuidado das crianas durante perodo ausente.
Nas fbricas, escritrios e demais espaos de trabalho, as mulheres
apenas contaram com apoios de outras mulheres, ora conhecidas como
donas de casa, organizadas em associaes ou reunidas nos clubes de
mes. Estas se articulavam junto s parquias perifricas e buscavam
dar sugestes de melhorias nos bairros, como a criao de postos de
sade e creches, reivindicando, de certa forma, a infraestrutura
necessria para as trabalhadoras. (TELES e LEITE 2013, p. 30).
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Segundo Teles e Leite (2013, p. 30), neste tempo, vivenciava a ditadura militar,
assim as aes das mulheres de classes populares iam paulatinamente criando trilhas
que chegassem uma rede de solidariedade slida. Estas se apoiavam nas instituies
religiosas dos bairros pobres conquistando mais militantes para o fortalecimento da
organizao. Elas discutiam a importncia de algumas obras no bairro, tais como,
construo de postos de sade e creches, um suporte para as mulheres enquanto esto no
trabalho.
Foi por meio dos encontros das mulheres que possibilitou dar uma ponta p
inicial para que fosse influenciada a montagem do movimento feminista no ano de
1970, que faziam uso da imprensa neste perodo. As mulheres foram se articulando em
grupos nas casas, em escolas reivindicando mudanas sociais, buscando melhorias para
que pudessem trabalhar sem sobrecarregar a dupla jornada de trabalho.
De acordo com as autoras Teles e Leite, nos anos 1970 as mulheres encontram
uma forma de melhorar a articulao por meio da imprensa.
Os primeiros jornais nacionais dirigidos por mulheres e feito por
mulheres, no perodo de 1975 a 1980, So o Brasil Mulher e o Ns
mulheres, ambos feministas, com sede em So Paulo. Ambos estavam
comprometidos com uma nova linguagem e com a difuso de
reivindicaes e propostas vinculadas diretamente s condies das
mulheres e as novas formas de se fazer polticas. (TELES e LEITE
2013, p. 59).
Dessa maneira, Teles e leite (2013, p. 65), esclarece que a inteno das
feministas atravs da imprensa despertar a conscincia criticas das mulheres, de sua
historicidade estimulando-as a participar das reivindicaes polticas reduzindo a
acumulao de tarefas causadas pela dupla jornada de trabalho. A principal meta fazer
com que elas entendam que as transformaes sociais eram necessrias, e responsveis
para suprir suas necessidades, neste caso, a anistia, o custo de vida e equipamentos
pblicos. A maior preocupao estampada nos jornais divulgava a ineficincia de
creches e escolas para as mes deixarem seus filhos, pois estas iam sendo inseridas
densamente no mundo do trabalho. Nesse sentido a ausncia de aparelhos sociais acaba
causando um grande impacto na dupla jornada, tendo que trabalhar fora, cuidar da casa
e dos filhos.
Ainda Teles e Leite (2013, p. 67), retrata que para as ideias das feministas
chegassem a pblico, seria necessrio contar com a organizao do jornal, no qual eram
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dois grupos formados por mulheres intelectuais, sendo algumas recm-egressas das
prises polticas, outras foram da militncia clandestina e ainda tinham aquelas recmchegadas do exlio.
As feministas pem um jornal a servio da organizao popular de
mulheres da periferia das grandes cidades, reivindicando direitos,
superando a perspectivas de troc-los por favores, avanando na
prtica para alm da poltica reivindicatria dos bairros e da relao
fisiolgica e tutelar que caracterizava essa ao poltica no passado.
Esses novos sujeitos coletivos, as feministas, criam seu prprio espao
de representao e favorecem com sua militncia o debate das
questes relacionadas com o convvio familiar, a intimidade, a
sexualidade e as relaes de poder entre homens e mulheres, pais e
filhos, etc., introduzindo-as em um movimento popular. (TELES e
LEITE, 2013, p. 67).
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desvantagem. Sua menor fora fsica responde por boa parcela dessa situao. Contudo,
o maior peso-reside, seguramente, na lgica patriarcal que, embora no mais de jure,
mas de facto, continua permitindo que a categoria homens assegure, inclusive pelo
menosnos ltimos vinte anos a sociedade brasileira reconheceu a violncia domstica
contra a mulher como um problema pblico e no apenas privado.
Dcadas atrs a violncia domstica ficava restrita ao lar, no sendo questionada
por quem a presenciava, s mais tarde este silncio foi rompido, devido s conquistas do
movimento feminista e s publicaes de autores que dedicaram suas reflexes sobre a
violncia cometida contra a mulher.
Saffioti (2002) aponta para um fato interessante, relata o caso de uma mulher que sofre
durante anos a agresso do marido, na esperana de mud-lo. Visto que no mudaria as
atitudes do marido, ela resolve separar-se. Ela segue sua vida, entra na academia de
policia e se torna policial militar. Contudo, seu ex-esposo, continua a atorment-la, s
que com uma diferena, agora ela esta a servio do Estado, e tem poder e autonomia
para agir de maneira que a Lei lhe permite.
Segundo Souza, (2007, p. 35) a violncia de gnero se proliferou como
expresso utilizada na referncia aos diversos tipos de violncia praticados contra a
mulher, tais como, violncia fsica, psicolgica e sexual, no apenas no mbito familiar,
mas tambm nas outras relaes sociais, caracterizada pela subordinao da mulher ao
homem. A violncia de gnero se apresenta, assim, como um gnero, do qual as
demais so espcies.
Segundo Saleh (2012) no Brasil, apesar do advento da Lei Maria da Penha no
ano de 2006, na ltima dcada foi assassinada 43,5 mil mulheres. De 1996 a 2012, as
taxas de assassinatos de mulheres permanecem estabilizadas em torno de 4,5 homicdios
para cada 100 mil mulheres. O parceiro ou companheiro (marido ou namorado) o
responsvel por mais de 80% dos casos.
Essa desigualdade de gnero resultado da construo sociocultural, e
no das diferenas biolgicas. Assim, num sistema de sujeio,
dominao e de poder, passa-se a considerar natural a desigualdade
construda socialmente. Portanto, a violncia, como resultado dessa
construo social, torna-se algo natural nas relaes familiares,
gerando a impunidade. (CAMPOS; CORRA, 2007, p. 113).
Para Saleh (2012) a violncia domstica e familiar contra a mulher uma forma
de violncia socialmente construda pela constante represso feminina atravs dos
tempos, pela relao de poder do homem sobre a mulher. A desigualdade real entre
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familiar ou de intimidade, baseado no gnero, que lhe cause morte, leso, sofrimento
fsico, sexual ou psicolgico, dano moral ou patrimonial, Cunha; Pinto, (2008, p. 39),
por meio de enganos, ameaas, coao ou qualquer outro meio, tendo por objetivo e
como efeito intimid-la, puni-la, humilh-la, mant-la nos papis determinados ligados
ao seu sexo, recusar-lhe a dignidade humana, a autonomia sexual, a integridade fsica,
mental ou moral, abalar a sua segurana pessoal, o seu amor prprio, a sua
personalidade, sua dignidade as suas capacidades fsicas ou intelectuais.
Identidades de gnero so construtos sociais instveis, como femininos e
masculinos. Os sujeitos vo se construindo, arranjando e desarranjando seus lugares
sociais, suas disposies, suas formas de ser e estar no mundo, mediante relaes
sociais, discursos, smbolos, representaes e prticas. Tais construes e arranjos so
sempre transitrios, transformando-se historicamente.
Conforme Franzoi (2011), a sociedade, embora em constante transformao,
produz e reitera valores androcntricos que reforam a assimetria e poder das relaes
entre homens e mulheres, trazendo no seu mago graves problemas, dentre eles a
violncia de gnero, referida como qualquer ato de violncia baseado na diferena de
gnero, que resulte em sofrimentos e danos fsicos, sexuais e psicolgicos da mulher,
inclusive ameaas de tais atos, coero e privao da liberdade na vida pblica ou
privada.
O ser humano, no processo de socializao, ao se tornar mulher ou homem vai
formando sua identidade. A educao formal e os meios de comunicao, entre outras
veiculaes da conscincia social, transmitem novas formas de agir e pensar s crianas,
inclusive no tocante identidade de gnero.
Atualmente, observam-se transformaes na naturalizao da subalternizao
das mulheres pelos homens. Uma pesquisa nos Estados Unidos revelou que crianas
cuidadas mais tempo pelo pai apresentavam maior flexibilizao dos tradicionais papis
de gnero, do que as criadas em famlias com costumes mais ortodoxos. A superao
das desigualdades nas relaes de gnero tambm pode ser possibilitada pela formao
educacional.
A Auto-estima pode ser entendida como o valor do sujeito atribudo a si mesmo,
adquirido atravs da convivncia com seus pares e com os demais sujeitos no espao
das relaes sociais. Dessa maneira, tambm resultado de uma construo social que
pode ser estimulada, ou minimizada, a depender da qualidade das parcerias e das
relaes. Quando essas esto desgastadas ou fragilizadas, como no caso das relaes
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violentas, o resultado a baixa auto -estima que, por sua vez, funciona como
desmotivadora e desmobilizadora do movimento por transformaes. Franzoi (2011),
dessa maneira, estimula no s a continuidade das relaes violentas como interfere
negativamente na sua possibilidade de transformao. Assim, no se pode dizer que a
baixa auto-estima determina relaes violentas, mas, certamente, pode contribuir para a
sua perenizao.
Rocha (at ali 2009), a violncia contra a mulher acontece porque em nossa
Sociedade, talvez ainda encontra-se a concepo de que s se resolve um conflito por
meio de formas abruptas, sem mencionar o fato de que existe enraizada nas pessoas a
questo do homem ser mais forte e superior mulher.
Essa coexistncia de diferentes modos de compreender mulheres e homens se
deve a mudanas que esto acontecendo nas relaes, a partir da maior participao das
mulheres no mundo pblico, o que lhes permitiu melhorar suas condies de autonomia.
Ainda, por essas mudanas no terem sido radicais, elas operam tambm
transformaes na sua conduta e posicionamentos, tornando-se mais firmes nas relaes
que estabelecem com os homens, o que contribui para que, aos poucos, redefinam seus
papis de gnero no mbito familiar.
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importante para a vida que vem a ser a mulher. Apesar de estarmos vivendo um mundo
moderno ainda notvel o descaso com a mulher, me, av filha, profissional liberal,
assalariada, empresaria ou operria, em pleno sculo XXI a mortalidade de mulheres
por seus parceiros ainda assustadora, afirmamos que nosso trabalho no investigou o
ndice de mortalidade e suas causas. Mas a mdia revela essa triste histria que de
acordo com a nossa opinio e de alguns especialistas muito maior.
A Sociedade impe mulher a posio de submissa, quanto ao homem em
hierarquia de superioridade, aos esteretipos intrnsecos sua condio de mulher, me
e esposa, zeladora do lar e dos filhos, o que se revela tambm quando sofre violncia
domstica, isto , crime contra os costumes. Mas para fazer valer seus direitos, estas
situaes dependem da representao da fendida perante autoridades competentes. Dias,
(2004), No entanto, justamente por medo de ficarem marcadas socialmente as mulheres
se calam, permanecem em silncio devidos no s ao medo, mas tambm pela
dependncia econmica e baixa auto-estima. So raros os casos em que a mulher
denuncia o fato de agresso.
A literatura sobre violncia domstica, especificamente contra mulheres, tem sua
origem no incio dos anos 1980, constituindo uma das principais reas temticas dos
estudos feministas no Brasil. Esses estudos so frutos das mudanas sociais e polticas
no pas, acompanhando o desenvolvimento do movimento de mulheres e o processo de
redemocratizao. Nessa poca, um dos principais objetivos do movimento era dar
visibilidade violncia contra as mulheres e combat-la mediante intervenes sociais,
psicolgicas e jurdicas.
Uma das conquistas mais importantes so as delegacias de mulheres, em 1985,
as quais, ainda hoje, se constituem na principal poltica pblica de controle violncia
contra as mulheres e impunidade. Nesse sentido, as pesquisas sobre violncia contra
as mulheres passam a enfatizar uma preocupao com a ampliao dos direitos da
mulher.
A violncia interpessoal atinge os grupos populacionais de forma diferenciada.
Os homens tm maior chance de serem vtimas do tipo de violncia que responde pelos
ndices de mortalidade, que expressa, principalmente, pelos homicdios e acidentes de
trnsito. Day (et al, 2003) Ministrio da Sade, (2001), as mulheres, crianas,
adolescentes e idosos so vtimas, preferencialmente, da violncia familiar, relacionada
a agresses no fatais, porm associadas a morbidade devido aos efeitos devastadores
que produzem na sade dos indivduos que a sofrem .
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A lei de proteo
mulher define quatro tipos de violncia domstica, as quais: fsica, psicolgica, sexual e
moral. Para Sreck,( 2007) a violncia exercida fisicamente agride a integridade ou a
sade corporal da vtima, ocasionando marcas e hematoma no corpo; Juntamente com a
violncia fsica, ocorre a violncia psicolgica, que causa sofrimento e danos
emocionais, relacionados
Nesse mbito, cabe mencionar Maria Berenice Dias, a qual afirma que:
urgente a adoo de mecanismo de proteo que coloquem a mulher a salvo do agressor,
para que ela tenha coragem de denunciar sem temer que sua palavra no sejalevada a
1http://www.campograndenews.com.br//linda-rica-de-familia-i.
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srio. S assim ser possvel da efetividade Lei Maria da Penha Dias, (2008).
Ocorrido iminncia ou a prtica de violncia domstica contra a mulher, de acordo
com Cunha, Pinto, (2008, p.87-88), a autoridade policial que tomar conhecimento da
ocorrncia adotar, de imediato, as providncias legais cabveis.
A preveno contra a violncia domstica, conforme o artigo 8 da Lei nmero
11.340/2006, ocorre por meio da poltica pblica articulada em um conjunto de aes as
Unio, dos Estados, do Distrito Federal, dos Municpios e de aes no governamentais,
que visam: Quem conviva ou tenha convivido, ou, ainda, prevalecendo-se o agente das
relaes domsticas, de coabitao ou de hospitalidade: Pena deteno, de 3 (trs)
meses a 3 (trs)anos. Pinto; Wind, (2009) Lei 11.340/06 - art. 10. Na hiptese da
iminncia ou da prtica de violncia domstica e familiar contra a mulher, autoridade
policial que tomar conhecimento da ocorrncia adotar, de imediato, as providncias
legais cabveis. Pinto; Wind, (2009), a questo de gnero, no que diz respeito esfera
da intimidade, tem sido caracterizada por uma igualdade sexual crescente e para a
emergncia de novos arranjos sociais que possam proporcionar melhorias nas relaes
interpessoais e sociais das mulheres. Porto (2000, p. 190) assinala que h no mais de
poucas dcadas, estupro ou espancamento de mulheres eram fenmenos tratados na
esfera privada, no nomeada como violncia. Para (Adorno, 1999, p. 86), as taxas de
assassinato dobraram no perodo.
Saffioti (2001, p. 35), demonstra que a expresso mulher gosta de apanhar,
afirma uma forma de represso, essa questo d uma diferenciao por meio da classe,
seja ela, trabalhadora mdia ou dominante, em geral a educao feminina comporta-se
em qualquer classe reportando-se a ser vtima, passando a ser algo natural.
Essa trajetria faz com que a sociedade apoia a mulher, para que a mesma no
tenha outros relacionamentos fora do casamento. Se caso a esposa tiver um amante, a
cartilha da ideologia dominante faz com que o marido planeje seu assassinato, onde ele
protege sua honra. Para Saffioti, (2001, p. 35), O Cdigo Penal brasileiro prev dois
tipos de homicdio: o simples e o qualificado. Este ltimo mais grave, j que pode ser
cometido por motivo ftil, [...]. Neste perodo, as mortes das mulheres eram
consideradas como homicdios qualificados. Sendo classificas por cimes, tais crimes
cometidos ficavam impunes. Com isso a mulher sucessivamente culpabilizada pela
sua angstia, onde a justia e sociedade faz com que a vtima vire r, mesmo estando
morta. Desta sorte, educao dispensada mulher do bem na sociedade brasileira,
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deixa muito pouco espao ao gozo do prazer. Saffioti, (2001, p. 36). Neste caso a
mulher admite seu papel se vtima.
A ideologia liberal fundamenta-se na igualdade perante a lei, sendo uma
igualdade formal, entre os ricos e pobres. Tal oportunidade no existe entre homens e
mulheres, brancos e negros.
Ressalta ainda a autora, a questo da discriminao posta pelo sistema, faz com
que alguns negros e mulheres, sejam conscientes dessas discriminaes e explorao;
neste caso, muitas mulheres deparam-se com a diferenciao da classe social na qual
consiste em estereotipo. Diante deste contexto, sendo uma luta constante de gnero,
raa e etnia.
Essas lutas foram absorvidas pelos movimentos feministas, porm se
fragmentam dentro de si prprio, com grupos especficos que reivindicam dentro de
sua prpria especificidade, sendo elas, o patriarcado, o racismo e classes.
At mesmo os indivduos situados na esquerda poltica, sobretudo as
comunistas, no admitem a luta contra o patriarcado e contra o racismo em base de
igualdade com a luta de classes. Por considerarem que a luta de classe deve-se a
construo histrica pelo patriarcado.
A Cartilha Mulher Cidado - Lei Maria da Penha alega mecanismos contra a
violncia domstica e familiar. Destacando algumas violncias e seus conceitos: no e
fcil conceituar violncia e uma tarefa difcil, pois h diferentes aes dos indivduos
que podem ser entendidas como violncia, e o que vem a ser violncia pra um, pode
no ser para outro.
Costa e Pimenta (2006, p.6-7) demostram como na sociedade
contempornea esse tema se transformou em assunto de interesse
acadmico, mas no sem dificuldades tericas para a c0ncetuao,
citando, para tal, diversos autores como Ives Michaud (1989),
Marilena Chau (1998) e Alba Zaluar (1999). Alm da existncia dos
vrios tipos, formas e expresses da violncia, Costa e Pimenta
apontam a importncia de se atentar para os fatores tempo, espao e
cultura e, ainda, para o relacionamento entre seus aspectos histrico,
institucional, socioeconmico e politico. (GOMES, ALVES JANETE
ano 2008, p.45).
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analisando a carta das Naes Unidas, reafirma a certeza dos Direitos Humanos (DH)
o valor da igualdade de direitos entre homem e mulher. Avaliando a declarao
universal do DH, da o princpio da no discriminao, vinculados em todos os seres
humanos onde todos nascem livres e iguais em direitos. Desta forma, os DH tem como
dever garantir direitos iguais, econmico, sociais, culturais, civis e poltico.
Ao observar s ordens declaradas pelo conselho das Naes Unidas, as agncias
especializadas beneficiam a igualdade de direitos entre o homem e mulher. Contudo,
esse amparo mulher continua a ser o grande objeto de discriminao. Tal
discriminao fere a igualdade de direito da dignidade humana, impedindo sua
participao na vida poltica, social, econmica, e cultural de seus pases dificultando
seu desenvolvimento na nao.
Em situaes que a mulher possa se encontrar mediante os setores: econmico,
social, cultural e poltico. Onde a mulher pobre que vive em condio mnima de
alimentao, sade, educao e sem oportunidade de emprego, que sai dos parmetros
bsicos de sobrevivncia; necessitar de uma inovao na ordem econmica
internacional, fundamentando na equidade, justia que contribuir na igualdade. Bem
como pode distinguir a apartheid, tradicional modo de discriminao.
Tendo presente a grande contribuio da mulher ao bem-estar da
famlia e ao desenvolvimento da sociedade, at agora no plenamente
reconhecida, a importncia social da maternidade e a funo dos pais
na famlia e na educao dos filhos, e conscientes de que o papel da
mulher na procriao no deve ser causa de discriminao, mas sim
que a educao dos filhos exige a responsabilidade compartilhada
entre homens e mulheres e a sociedade como um conjunto.
(MULHER LEGISLAO, p. 2).
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