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quod proprium est). En este pasaje Len I describe la naturaleza como una
propiedad de las especies. La similitud de las expresiones hace dudable que
Boecio usa varios conceptos de la naturaleza, y es posible que algunos de sus
conceptos son formulaciones literarias.
8 Siklsi Istvn Primavera de 2013
mismo, porque por un lado hay un solo Dios, y por otro lado porque el
participante es de menor nivel que aquello en el que participa. (CIII 10.80-86
[83-90]) Las fuentes de esta idea de Boecio son dudables, probablemente se
remontan a la filosofa neoplatnica, en particular a las teoras de Plotino17 El
hombre es inducido al camino malo solo por sus errores y sus deseos, pero por
su libre voluntad tiene que elegir lo bueno para llegar a ser similar a Dios y
para conseguir la vida feliz y tomar su posicin de la naturaleza humana en el
mundo creado. VI. Tanto San Agustn como Boecio expresaron la idea del yo u
hombre ticamente responsable que conoce a s mismo y dispone de
conciencia, razn, mente y libre voluntad, y cuyas calidades designan su
posicin en el mundo creado. Ambos autores creen que el hombre solo puede
salir de su posicin determinada por una decisin errnea procediente de su
libre voluntad, pero es capaz de conseguir la felicidad mediante el uso
adecuado de su libre voluntad, escogiendo actos correctos. Los dos autores
utilizaron el concepto de persona en varios sentidos, a menudo en sentido
cotidiano, muchas veces como trmino tcnico, varias veces como concepto
formal de persona, pero no llamaron persona a la persona moderna y
consciente, a sta le aplicaron la denominacin de hombre (homo). En el caso
de conceptos cristolgicos o trinitolgicos no es necesario halbar sobre
autoconocimiento o conciencia porque su anlisis o su mencin no influye ni en
la descripcin del Cristo ni en la solucin de los problemas trinitolgicos. Los
autores que usaron la idea del yo autoconocedor o autoconsciente no la
aplicaron para asegurar la identidad temporal y la individualidad de un hombre
singular que surgi durante la denominacin del concepto de la persona. Los
autores dedicaron atencin especial a la nocin de la persona activa y social
durante la expresin o la mencin de la autoconciencia o del conocimiento de
s mismo. La denominacin de esta idea sin embargo no se puede llamar
persona desde el punto de vista de los autores mencionados, porque
simplemente supone otra orientacin, responde a otra cuestin que el trmino
formal de persona usado para la solucin de las dificultades teolgicas o para
el posicionamiento metafsico del hombre. Mediante esto se aclara que en el
caso de los autores antiguos el uso del concepto de persona se separa
claramente del rea de aplicacin del concepto del hombre, del yo, o del s
mismo (self).
Traduccin: Orsolya Kriszten