Metodolog

Gustavo Surez Restrepo
investigacin
Tcnicas de la
METODOLOGA Y TCNICAS DE
LA INVESTIGACIN
ELABORACIN DE TRABAJOS ESCRITOS
GUA PARA EL ESTUDIANTE
Por
GUSTAVO SUREZ RESTREPO
CALI, COLOMBIA, ENERO DEL 2.005
PREFACIO

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Para el estudiante es deber ineludible leer y estudiar intensamente los

temas curriculares de sus asignaturas, y este deber cumplido forma en el
estudiante un hbito que es parte de su formacin, cual es el de querer
profundizar en el nuevo conocimiento mediante la lectura de las bibliografas
dadas por el profesor. A su vez, la lectura continuada aporta al estudiante un
buen lxico, formacin, informacin y seguridad, que va querer demostrar en
sus escritos. As que es necesario conocer las normas tcnicas aceptadas en
Colombia para la publicacin de documentos tcnicos.
El Instituto Colombiano de Normas Tcnicas (ICONTEC) (www.icontec.org.co)
nos ofrece las Normas NTC 1486, 1487, 1705, 1160, 1307, 1308 y 4490 que
debemos seguir para la elaboracin de escritos a nivel de Institutos,
Academias, Universidades, como a nivel Empresarial, y para los Informes,
Monografas, Artculos en Boletines, Peridicos, Revistas tcnicas y en las
Monografas de Grado. Es deber de todo estudiante y profesional el uso de las
normas tcnicas citadas, para la elaboracin de sus escritos.
Este documento: METODOLOGA Y TCNICAS DE LA INVESTIGACIN, Manual
para la elaboracin de Trabajos escritos, que presento a ustedes como coautor
de una re-creacin, se justifica por la necesidad sentida en los estudiantes que
inician, para suplir un vaco de formacin, como manual de consulta, sin llegar
a eliminar o reemplazar las normas citadas del ICONTEC, pues ellas son el
soporte o base fundamental de este documento.
El presente trabajo est dividido en seis captulos siendo los dos primeros una
introduccin conceptual a la Investigacin y la metodologa o estructura central
del trabajo de investigacin, es decir, la descripcin del contenido de fondo.
Luego en el tercer captulo se da la formalidad o el contenido de forma en la
presentacin de los Informes de Lectura y en los Informes finales de clase
escritos de acuerdo a normas del ICONTEC. Hasta aqu el estudiante queda
preparado para la elaboracin precisa de los dos primeros documentos que
debe elaborar en sus estudios en el Instituto. En los captulos del cuarto a sexto
se da la preparacin suficiente para que el estudiante elabore su trabajo final
de estudios en el Instituto, La Monografa de Grado conocida como "Trabajo de
Campo". Incluye la reglamentacin del Instituto Bblico del Valle para la
elaboracin del Trabajo de Campo y los pasos a seguir ante el Comit Asesor
para Trabajos de Campo.
Gustavo Suarez Restrepo
Ingeniero Industrial
Tcnico en Teologa y
Ciencias Religiosas
Instituto Bblico del Valle
Cali, Enero del 2.005

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INTRODUCCIN
A. ANTECEDENTES
Un bachiller o un estudiante de pre-grado tiene muchos conocimientos
aislados sobre diversidad de temas que ha conocido a travs de sus estudios y
experiencias laborales. Es una biblioteca ambulante pero sin un orden
temtico, sin un integrador que facilite el uso de los conceptos conocidos.
Exigirle que escriba o hable sobre un tema en particular es ponerlo en un grave
problema, pues conociendo el tema no lo logra estructurar metodolgicamente
para exponerlo con didctica o claridad suficiente. Le falta la METODOLOGA DE
LA INVESTIGACIN que es la que le permite estructurar el trabajo por
esencialidad y secuencia de los temas, adems de permitirle escribir un
documento expositivo con claridad y suficiencia.
B. MARCO CONCEPTUAL
Haremos un repaso de los conceptos de la "Investigacin" para poder
clasificar nuestro trabajo en la asignatura que cursamos y as proceder con la
metodologa correcta para estructurarlo por temas consecuentes y organizar
el material de la investigacin, redactar y presentar un informe o monografa
que cumpla los requisitos exigidos por el Instituto Colombiano de
Normalizacin Tcnica (ICONTEC) y por el Seminario Bblico del Valle (SBV).
Cabe enfatizar que no todos los trabajos de investigacin tienen igual
metodologa de recoleccin de datos, redaccin y presentacin.
C. ESTRUCTURA
En particular, el estudiante se encontrar con la mejor utilizacin de los
recursos en los informes, monografas y el Trabajo de Campo. El estudiante
ver cmo organizar su trabajo y conocer los reglamentos vigentes para la
elaboracin del Trabajo de Campo; la utilizacin de las fuentes de informacin;
las diferentes formas de elaborar los ndices; el uso de las diversas citas y
notas; la ordenacin del material consultado; la redaccin; y la presentacin
de su trabajo.
D. EL TEMA A TRATAR
Son varios temas los que abarcaremos:
1. La Investigacin, puramente conceptual. Es parte de la Filosofa dentro
de la Lgica y concretamente en la Dialctica. Se definen los estudios y
las investigaciones, adems del proceso humano de reflexin.

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2. La Metodologa de la Investigacin. Es otra parte de la Filosofa, en

Lgica y concretamente en la Metodologa cientfica moderna.
3. Las Tcnicas de la Investigacin. Es el estudio de las formas escritas.
Es la reglamentacin para la presentacin de todo tipo de documento
escrito.
Es necesario y suficiente que todo documento tenga dos aspectos de inters:
a.
b.
EL CONTENIDO DE FONDO Y
LA PRESENTACIN O FORMALIDAD.
Por lo mismo, este documento gua para el estudiante se enfoca en ambos

contenidos: FONDO Y FORMA. Y se ha estructurado en cuatro partes
principales: CONCEPTOS, METODOLOGA, TCNICAS, REGLAMENTACIN para
abracar todo el ttulo enunciado al principio.

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LA INVESTIGACIN
A. DEFINICIN
La Investigacin consiste en la bsqueda de datos, su anlisis y
procesamiento ordenado para encontrar una respuesta aceptable a una
inquietud. En todas las disciplinas del saber humano se realizan
constantemente investigaciones con mltiples objetivos. Es ms, en las
instituciones de enseanza se hacen a diario por parte de los estudiantes y de
los profesores. En los laboratorios de universidades y de empresas particulares
y estatales se hacen continuamente, como en los centros mdicos, en las
empresas de produccin manufacturera, en las investigaciones de mercados,
en fin, todo el mundo a diario investiga.
B. IMPORTANCIA
1. La investigacin genera la ciencia y como el universo es dinmico y cada
da ms estrechamente relacionado con el saber humano, la ciencia
evoluciona generando nuevas ramas del saber y nuevas disciplinas que
requieren ms investigacin, como en las tecnologas de punta y para
el desarrollo tecnolgico-cientfico de los pases.
2. La investigacin es una actitud permanente en una persona despierta,
inquieta, deseosa de superacin, ansiosa de servir a los dems,
preocupada por el bienestar humano, que la lleva a buscar respuestas
en los libros, en la toma de datos en la calle por consultas y encuestas.
Estas respuestas halladas lo llevan a tomar nuevas responsabilidades, a
profundizar ms en sus conocimientos y prcticas, a desarrollar nuevos
recursos, a buscar nuevos mtodos, en fin, la investigacin mueve al
hombre hacia su pleno desarrollo intelectual y prctico.
3. La investigacin es una necesidad en todo momento de la vida de un
estudiante, tomando el caso que nos compete, y al lograr respuestas,
stas deben ser tales que: a) Le compruebe que sabe pensar con criterio
propio de acuerdo a su especializacin; b) que le compruebe que conoce
a fondo el tema investigado; y c) que su resultado sea til, veraz y
exacto. Solo as la investigacin es fructfera para l y para todos los
interesados en los resultados.
4. La investigacin llevada a cabo por el estudiante, le dar seguridad,
confianza, estima y motivacin. Le dar claridad conceptual, facilidad de
expresin, ordenamiento mental estructurado para las exposiciones de

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la investigacin y al presentar por escrito su trabajo de investigacin,

enriquecer su arsenal de herramientas de trabajo y dejar una huella
en su camino, que algunos aprovecharn en beneficio propio y de otros.
5. El estudiante o investigador anticipa la verdad (induce), busca y
descubre con satisfaccin que lo hallado vale mucho ms que el tiempo
y costo invertido. Lo hallado es su plenitud y la verdad objetiva. Eso lo
hace ms seguro y positivo como profesional en desarrollo.
C. CARACTERSTICAS DEL INVESTIGADOR
1. Objetividad. Enfoque mental segn la realidad de las cosas, relativo al
objeto en s y no a nuestra manera de pensar o sentir, libre de prejuicios.
2. Realista. Comprensin del entorno tal como es, no como se desea que
fuese. Sistema contrario al romanticismo o idealismo.
3. Crtico. Inquisidor, con inteligencia alerta contra el sectarismo, los
prejuicios, la subjetividad y el idealismo. Analtico y evaluador del grado
de certeza.
4. Intencionalidad. Con actuacin deliberada, guiado por el conocimiento
y la comprensin de los hechos de acuerdo a la verdad.
5. Constante. Persistente, frecuente, continuo.
6. Vitalidad. Con fuego en el corazn, apasionado. Activo y eficaz.
7. Solidario. Trabajo en equipo, nada egosta.
8. Oracin y gua del Espritu Santo. Antes de iniciar el trabajo, pedir
gua, sabidura, inteligencia, perseverancia, paciencia, y discernimiento a
las palabras del Espritu Santo.
D. TIPOS DE ESTUDIOS
La Investigacin se inicia haciendo estudios. Estudiar es el acto de conocer
o entender algo. Hay cuatro tipos de estudios:
1. El estudio mediante observaciones al azar se basa en los principios
estadsticos de la probabilidad de ocurrencia de un evento determinado.
Son los trabajos tpicos realizados para el aseguramiento de la calidad en
los procesos de manufactura. Tambin son representativos los sondeos
que se hacen en las calles, o las encuestas para fines de mercadeo y
ventas.

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2. Los estudios exploratorios son aquellos en los que se busca

documentacin o historicidad en los resultados para comprobar o
concluir sobre una conducta o comportamiento establecido como
hiptesis. Pueden ser comportamientos sociales (por ejemplo en
arqueologa o en antropologa) o fenmenos naturales (en estudios de
geologa y mineraloga, por ejemplo). Este tipo de estudio puede ser
utilizado por los telogos para deducir un comportamiento o prctica
habitual entre los creyentes y poder concluir al respecto, por ejemplo
sobre una tradicin que hoy no tiene sentido, pero que se mantiene, etc.
Estos estudios exploratorios han confirmado la autenticidad de la Biblia y
la interpretacin de su contenido, as como las costumbres de los
pueblos estudiados.
3. Los estudios descriptivos o diagnsticos tratan de enumerar las
caractersticas particulares de un fenmeno o de una situacin particular
(estudios clnicos de virus o plagas, el surgimiento de una cultura y un
sistema). En los Institutos Bblicos, los estudiantes de teologa se inclinan
por este tipo de estudios para profundizar en una doctrina o en un
comportamiento en particular, por ejemplo, "Aconsejando al Ministro que
cae en pecado", "Cmo actuar ante el SIDA en el hogar, o en la
iglesia?".
4. Los estudios experimentales en laboratorios o talleres permiten
concluir con lujo de detalles y alto grado de precisin y permiten repetir
el experimento muchas veces con iguales resultados en las mismas
condiciones. Es un estudio de mxima precisin, con alto grado de
control de todas las variables que intervienen en el experimento. Poco se
usa a nivel de teologa.
5. Los estudios ms complejos utilizan los anteriores tipos mezclados de
acuerdo a las etapas de la investigacin. Es normal que en una Tesis de
Grado se encuentren distintos tipos de estudios para resolver el objetivo
central de la Tesis.
Estos tipos de estudios se han encasillado en cuatro modelos de investigacin,
cada uno con una metodologa propia.
E. TIPOS DE INVESTIGACIN
La Investigacin trata de "descubrir resultados" mediante el uso de
mtodos creados para optimizar los resultados de la bsqueda. En los centros
acadmicos los estudiantes investigan para lograr su formacin integral. Los
docentes investigan para la enseanza, la universidad investiga para la
docencia en cada profesin. Fuera de los centros acadmicos la investigacin
se realiza como profesin, por ejemplo, en los Laboratorios farmacuticos y
clnicos. La investigacin no es, por tanto, del dominio de una ciencia en
particular, es del dominio general de las disciplinas del saber y se han

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reconocido cuatro "tipos" por su metodologa y orientacin hacia ciertos tipos

de resultados:
1. La investigacin cientfica es realizada cuando un investigador
clasifica hechos de cualquier gnero, observando sus mutuas relaciones
y describiendo cmo se suceden. El modelo tpico de hoy lo vemos en los
nuevos detectives o los investigadores policiales que utilizan los ltimos
descubrimientos cientficos y forenses para encontrar las pistas ms
seguras y veraces donde parece imposible hallarlas. Se caracteriza la
investigacin cientfica porque hay una observacin sistemtica con
registro minucioso de datos, y de la observacin y anlisis se elabora
una clasificacin y organizacin de datos, para finalmente de la
interpretacin de dichos datos llegar a conclusiones. En resumen: El
investigador se plantea una hiptesis, observa y registra los datos, los
analiza, clasifica y organiza, interpreta y cuantifica stas y extrae
conclusiones.
Este tipo de investigacin no est enmarcado slo en las ciencias
exactas como la fsica, qumica, medicina, electrnica, etc., sino que
tambin se aplica en las ciencias sociales como en leyes, sociologa,
poltica, teologa, etc.
Se le llama cientfica por el mtodo requerido: observacin y registro de
datos, anlisis, clasificacin y organizacin, interpretacin y extraccin
de conclusiones.
2. La investigacin econmica es muy especfica y est dominada por
los economistas y administradores, quienes con sus investigaciones
procuran incrementar los rendimientos del dinero invertido o minimizar
las prdidas posibles. Tambin buscan la oportunidad ms econmica, no
necesariamente la ms barata. Los mtodos son contables y financieros
en base al clculo e interpretacin del movimiento de ndices especiales
que se extraen de los estados financieros propios y externos. Igualmente
en el mercado internacional se usan ndices de devaluacin, cambio de
divisas, fortalezas o debilidades estratgicas de pases o empresas y sus
portafolios de negocios, etc.
3. La investigacin social es tratada con mayor beneficio en la sociologa
y en la poltica, mediante el empleo de estadsticas. Tambin es de
amplio uso por los economistas y los especialistas en Mercadotecnia.
Pero desde mediados del siglo pasado las Naciones Unidas, como
organizacin mundial, ha propugnado el uso ms frecuente de la
investigacin social para procurar el rpido desarrollo de los pueblos
(demografa, nivel de vida, analfabetismo, nutricin, vivienda, densidad
de poblacin, censos, tecnologa, mortalidad, nacimientos, criminalidad,
suicidios, etc.).
Es en cierto modo una investigacin cientfica por sus mtodos
aplicados, pero tiene un enorme problema con respecto a las otras

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aplicaciones del mtodo cientfico: Se centra en el hombre y su

comportamiento o conducta, la que vara en forma impredecible, por lo
que los resultados esperados del mismo estudio no son los mismos, es
decir, el mismo estudio puede arrojar cada vez, resultados diferentes, lo
que no pasa con los objetos y fenmenos naturales.
4. Las investigaciones socio econmicas son los de mayor complejidad
y tamao, los ms costosos, los ms lentos en su desarrollo y con mayor
grado de dificultad social, tcnica, poltica, econmica y hasta natural.
Normalmente estos estudios se denominan Proyectos de Desarrollo
Econmico y estn auspiciados por entidades gubernamentales,
consorcios industriales o de explotacin de los recursos naturales. En
Amrica Latina la CEPAL, con sede en Chile se ha dedicado a la difusin
en Amrica Latina del conocimiento del alcance y naturaleza de los
problemas del desarrollo de los pueblos y los mtodos y tcnicas de que
se dispone para solucionarlos.
El proyecto se define como: el conjunto de antecedentes que permite
estimar las ventajas y desventajas econmicas que se derivan de
asignar ciertos recursos de un pas para la produccin de determinados
bienes o servicios. Las explicaciones de lo que se entiende por ventajas
o desventajas econmicas, de cules son los antecedentes que sirven
para determinarlas y de las tcnicas necesarias para obtener y organizar
esos antecedentes, constituyen la materia del proyecto.
En estos estudios se requiere predicciones futuras con mucho grado de
certeza, lo que implica la mejor recopilacin de antecedentes y los
mejores elementos de juicio de parte de los investigadores del proyecto.

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II. LA METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN

A.
IMPORTANCIA
La metodologa en la investigacin es como la ruta del viajero. Sin mtodo

no hay certeza de obtener los resultados esperados en el tiempo y al costo
asignados. Sin ruta, el viajero no llegar a su destino. Iniciar una investigacin
sin mtodo determinado es absurdo, es inquietante y temerario.
Por naturaleza, Dios nos hizo previsivos, calculadores, planeadores, y
responsables ante l y los dems. Por supuesto es obligante tener un mtodo
para proceder con responsabilidad. Debemos tener un plan o presupuesto para
programar o dirigir las actividades y poder controlar su avance y los resultados.
La metodologa responde a las preguntas siguientes: Cmo investigar?, Como
recolectar los datos?, Cmo se ordenan y clasifican?, Cmo evalo las
respuestas halladas?, pero no incluye la pregunta final: Cmo se presenta el
informe?, pues sta se responde en el siguiente captulo.
B. LA CIENCIA Y SUS CONDICIONES
1. El Concepto es la representacin intelectual abstracta de un objeto. Es
una palabra que define o expresa una idea que se tiene del objeto
prescindiendo de sus caractersticas y accidentalidad, refirindose solo a
sus aspectos esenciales, y en cada ciencia se expresa muy tcnicamente
en un lenguaje propio. Este concepto debe ser claro (aunque el lenguaje
cientfico sea confuso). Debe ser completo sin tratar de abarcar
demasiado en su descripcin, es decir, en la definicin o concepto debe
existir lo necesario y suficiente para definir su esencia especialmente. En
algunos casos es necesario dar en la definicin algunas pocas
caractersticas. Por ejemplo: La Santsima Trinidad es una esencia divina
en tres personas distintas; el Padre, el Hijo y el Espritu Santo, este es
un concepto y est definido completamente sin entrar a hablar o definir

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a cada una de las tres personas. Si lo trata de hacer, debe decir el credo
niceno del 321 de esta era, de otra forma estara incompleta su
declaracin. Decir una esencia con tres personas no es sencillo, es
confuso y debido a esto es que han surgido las herejas, controversias y
sectas religiosas.
2. El sistema. En el universo hay dos tipos de sistemas: a) los creados por
Dios (el cosmos, la naturaleza, los tomos, los organismos vivos, etc.) y
b) los creados por el hombre (artificiales como la moneda, las
comunicaciones, el transporte, etc.) hechos para comprender,
aprovechar y preservar los sistemas creados por Dios. La naturaleza
creada por Dios obedece a un diseo exacto, perfecto, y tiene un
objetivo que se mantiene por el funcionamiento de una ley creadas para
el equilibrio, es "El determinismo". Esto es un sistema (objetivos, diseo,
leyes, principios, reglas) y toda ciencia, como creacin del hombre, debe
tener un sistema en qu fundamentarse. Entonces un sistema es un
conjunto de reglas, leyes y principios relacionados entre s y sobre una
materia. Es un conjunto de cosas que, ordenadamente relacionadas
entre s, contribuyen a un fin determinado. La contabilidad, por ejemplo,
es un sistema de archivar informacin de costos y gastos,
ordenadamente, de tal forma que nos permita al final de un perodo de
tiempo, determinar cunto dinero se movi, cunto se gan o perdi y
debido a qu?. Los principios contables y las reglas de manejo de
cuentas fundamentan la contabilidad. La ciencia econmica se
fundamenta en el sistema contable y ste en el sistema monetario y
cambiario. La religin es un sistema basado en doctrinas, prcticas y
deberes para mantener una relacin del hombre con la divinidad. Debido
a que el hombre es afectado por el pecado, no logra crear sistemas
definitivos y perfectos, lo que ocasiona el cambio permanente en los
sistemas artificiales.
3. El mtodo es el procedimiento ordenado y ptimo, seguido para
alcanzar un objetivo. As logramos los conocimientos y su
sistematizacin y por ste la ciencia. El mtodo cierra el ciclo
concepto sistema mtodo.
C. EL MTODO RACIONAL HUMANO Y EL MTODO CIENTFICO
Todas las ciencias se apoyan en un mtodo de raciocinio comn del
hombre (Operacin fundamental del espritu humano, como sello de la imagen
de Dios), basado en el anlisis, la sntesis, la induccin y la deduccin. As que
en la observacin de los fenmenos el investigador est analizando el
fenmeno en s; igual sucede con la clasificacin de los datos recogidos,
mientras est en dicha operacin est procediendo a un anlisis de los datos
para poderlos clasificar. La sntesis es una operacin reflexiva concluyente y se
da en cada etapa del mtodo cientfico que veremos. As podramos ir
describiendo cada operacin del espritu del hombre mediante el raciocinio en

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cada etapa del mtodo cientfico. Pasemos a definir cada proceso mental
racional:
1. Anlisis. Observar y examinar hasta descomponer el todo en sus partes.
Se trata de observar un fenmeno y poder separar eventos diferentes y
cuantificables para reconocer su esencia y naturaleza, as como las
causas y los efectos. El mtodo racional humano en su etapa primera del
anlisis entra en una secuencia de pasos como sigue:
a. La observacin. Observar detenidamente el objeto, evento, suceso o
fenmeno, o leer detenidamente el texto objeto de estudio.
b. La descripcin. Es transcribir lo que vemos, experimentamos o
leemos. Es transcribir la realidad del evento o hecho conocido, sin
interpretarlo para no cambiar la realidad objetiva en subjetiva.
c. El examen crtico. Es consecuencia directa de la descripcin,
consiste en examinar el objeto con ojos crticos, con objetividad. La
crtica es constructiva o destructiva.
d. La descomposicin del fenmeno. Conocer el fenmeno u objeto en
todos sus detalles y aspectos.
e. La enumeracin de las partes. Como resultado del paso anterior y
para hacer el trabajo de investigacin ms fcil.
f. El ordenamiento. Facilita la comprensin de las partes en el todo.
g. La clasificacin. Es el paso definitivo del anlisis y conduce a
establecer la claridad del fenmeno como un todo. Adems de dar
claridad sobre los componentes esenciales y los superfluos.
Antes de iniciar una investigacin, al ver el fenmeno nos formamos una
conjetura sobre el significado. Esta conjetura es una hiptesis que nos
sirve de gua en nuestro anlisis que vamos a iniciar, pero no deja de ser
una verdad a medias o supuesta que debemos comprobar. No tenemos
certeza, solo podemos opinar, mejor an callar. Luego del anlisis la
conclusin es que la conjetura era vlida, errada o aproximada. Seguidos
estos pasos en el anlisis podremos, entonces, explicar, hacer
comparaciones, establecer relaciones, comprender fcilmente y llegar a
las leyes que determinan los sucesos. Se puede establecer un principio
general. Y la razn por la lgica nos lleva al siguiente paso:
2. Sntesis. Es la meta y resultado del anlisis. Llegamos a la comprensin
cabal de la esencia de lo que hemos conocido en todos sus aspectos
particulares. El mtodo analtico del espritu debe llegar a la sntesis
obligatoriamente y si no, entonces no se llegar a comprender lo que
vemos. La sntesis es el mtodo de razonamiento que tiende a

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reconstruir un todo mediante los elementos distinguidos por el anlisis.

Es en consecuencia, una exposicin breve y metdica, un resumen del
conocimiento estructural del evento u objeto.
3. Induccin. La induccin va de lo particular a lo general. Aqu es que se
establece el principio general a partir del evento analizado y sintetizado.
Como ejemplo: Metemos la mano en una caja y percibimos que hay
algunas bolas como de tenis. Sacamos una, la que al observarla notamos
que es roja, pero la habamos imaginado amarilla, entonces elaboramos
el principio general: Las bolas de tenis en esta caja son rojas, como
queriendo insinuar algo extrao o distinto a lo que suponemos. Este
primer principio general no es verdadero ni falso hasta que lo
comprobemos. La induccin es un proceso mental que nos lleva a inferir
a partir del conocimiento de algunos casos particulares una ley general
que los rige y vale para todos.
4. Deduccin. La deduccin va de lo general a lo particular. Parte de datos
aceptados como valederos, para inferir, por medio del razonamiento
lgico, varias suposiciones. Aplica el principio general de la induccin a los
casos particulares en su totalidad y an a los nuevos, para comprobar su
validez.
Mientras la induccin parte de la observacin exacta, la deduccin parte
de la razn. Mientras la induccin llega a conclusiones empricas, la
deduccin establece conclusiones lgicas. Mientras las proposiciones del
mtodo inductivo son concreciones de la realidad, las del mtodo
deductivo son abstracciones mentales del investigador.
Se define el mtodo cientfico como: Observacin sistemtica de un
fenmeno, la clasificacin de los datos observados y la interpretacin de estos
datos. Este mtodo requiere establecer cuatro requisitos:
1. Establecer la hiptesis: Es un concepto emitido en forma tentativa y
que debe demostrarse de alguna forma. Es una consecuencia que
supuestamente resulta de los hechos, lo que debe demostrarse. Es un
pre juicio de un experimento.
2. Observar y registrar los datos. Se habla de cuantificar o calificar la
informacin o eventos observados. Se trata de dar valor mediante una
tcnica o herramienta a la informacin observada, que puede ser un
nmero o un atributo y escribirlo en un sistema establecido (hoja, tabla,
computadora, calculadora, etc.).
3. Clasificar y organizar los datos recogidos. Por fecha, por lote, por
cantidad, por magnitud, etc. Se usan sistemas ya creados en cada
ciencia y el objetivo es la seleccin de la informacin para dar claridad y
orientacin al investigador.

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4. Concluir o generalizar. Es el objetivo del investigador. Aqu juega

papel importante las caractersticas del investigador, ya enunciadas:
Objetividad, realista, crtico, intencionalidad, y el criterio propio. Es muy
necesario tener templanza, es decir, control sobre los instintos e
impulsos para evitar ser imprudente. Debe ser sabio. No concluir puede
deberse al atolondramiento como el otro extremo de la sabidura que es
el arrojo. Todo investigador est sometido a la posibilidad del error y por
supuesto a la crtica. Es importante, entonces, el excelente criterio
propio para concluir o generalizar en una investigacin bien hecha.
D. EL MTODO DE INVESTIGACIN SOCIO ECONMICA
Toda ciencia tiene sus mtodos de investigacin y el hombre tiene otros,
como vimos. La investigacin socio econmica utiliza, como todas las ciencias,
los mtodos racionales (Anlisis, Sntesis, Induccin, Deduccin) adems de
otros: Investigacin histrica, Mtodo histrico de investigacin, Mtodo
esttico, Mtodo dinmico, Micro y macro economa y Mtodos auxiliares como
matemticas, estadsticas y contabilidad. Vemoslos a continuacin:
1. El mtodo histrico de investigacin. Es una comparacin histrica
de los eventos actuales. Analizados los eventos actuales, se busca en la
historia razones o factores que condujeron a estos eventos de la
actualidad. Por ejemplo, la injusticia gener el inconformismo y la
pobreza, y as mismo la revolucin popular y proletaria y sta tom
fuerza con el marxismo y gener la revolucin violenta que produjo la
guerra de guerrillas y de sta el terrorismo urbano propios del
comunismo (JUCO). Luego surge por aparte el narcotrfico y la lucha por
el poder econmico subterrneo. Al caer el comunismo, pierde su
ideologa la revolucin y la guerrilla urbana, quedando el narcotrfico
violento y terrorista y as pierde sentido su "lucha por la justicia", pues
solo los mueve el deseo de poder econmico. Por eso tenemos una
guerrilla en Colombia sin ideologa y sin sentido de justicia, totalmente
terrorista y narcotraficante. La que debe ser exterminada. Otro sistema
histrico para tratar de "la violencia" sera analizando la evolucin de la
filosofa contempornea de principios y mediados del siglo XX,
denominada la etapa de la Teologa en Crisis, que presenta el
argumento de Los dilogos y La Teologa de la Liberacin, que atrajo
a sacerdotes guerrilleros por la injusticia del imperialismo y la mala
distribucin de las riquezas en Amrica Latina.
2. El mtodo esttico. Lo esttico no est quieto, sino en equilibrio. El
reposo y el movimiento son relativos, fue lo que dedujo Einstein. As
mismo el mtodo esttico debe ser bien profundo para averiguar cules
son las razones o causas antagnicas que producen una situacin de
equilibrio, mas no esttica o en reposo absoluto. En este mtodo se

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deducen posibles rupturas de un equilibrio tranquilizante o la anulacin

de una fuerza antagnica.
3. El mtodo dinmico. El desarrollo, la evolucin, el cambio implica que
no hay condiciones fijas. Lo que interesa no son las cosas, sino cmo han
llegado a ser y cmo son. No es el estudio de las cosas sino de la razn
de las cosas.
4. Macro y microeconoma. Son dos modos de analizar los problemas
econmicos. Macroeconoma o a nivel global. Microeconoma o a nivel de
detalle, analtica.
5. Mtodos auxiliares. Las matemticas, las estadsticas y la
contabilidad. Estas herramientas auxiliares se usan en los otros mtodos
de una u otra forma.
6. Investigacin histrica. Comienza estudiando los eventos histricos
relacionados con el evento analizado: Es la heurstica el primer paso o
sea la bsqueda de la historia en las bibliotecas privadas y pblicas, en
los peridicos, revistas, etc. Incluye el estudio del texto (expositivo,
narrativo, periodstico, reportaje, artculo, crtica, entrevistas), las formas
de expresin (descriptiva, narrativa, ensayo, informe, contrato,
argumentacin, discurso), la expresin escrita (resea, resumen, acta,
carta, crnica, mapa conceptual y fichas mnemotcnicas). El segundo
paso consiste de la Hermenutica o la interpretacin textual, histrica,
cultural, econmica y literaria de los eventos histricos extractados en el
primer paso. El tercer paso es la presentacin escrita de la investigacin
histrica, mediante una monografa, una biografa, una narracin
sistemtica de los hechos, o una crnica.
Los mtodos ms empleados en cada ciencia son los siguientes:
a. Las ciencias naturales se investigan con hiptesis, experimentos,
induccin y determinismo.
b. Las ciencias biolgicas se estudian con analogas, clasificaciones y
definiciones empricas.
c. La historia se estudia por documentos, heurstica, crtica literaria,
traducciones, lingstica y reconstrucciones del pasado.
d. La
sociologa
se
investiga
clasificaciones y proyecciones.
con
estadsticas,
encuestas,
e. Las matemticas se estudian con axiomas, teoremas, problemas y

soluciones.

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El requisito de fondo en la investigacin es el mtodo seguido y los resultados

obtenidos.
E. INSTRUMENTOS
Mtodos, herramientas, instrumentos, no los debemos confundir.
Metodologa es una secuencia. Herramienta es un artificio o formulismo e
incluso un sistema complejo. Instrumento siendo una herramienta no es un
sistema. Los instrumentos ms utilizados en la investigacin son:
1. Dentro del sistema matemtico estadstico, el muestreo aleatorio o
programado o mixto.
2. Los cuadros, tablas o grficos para registro de los datos, clasificacin,
ordenamiento, agrupacin y hasta comparacin contra estndares.
3. El cuestionario que es un preimpreso con casillas a llenar con la
informacin solicitada.
4. Las encuestas para responder s o no y algo ms.
III. FORMAS DE COMUNICACIN ESCRITA

A. RESEA
1.
Definicin
Del latn resignare, tomar nota, escribir o apuntar. En sentido amplio, es
una nota que se toma de las seales ms distintivas del cuerpo de una
persona, un animal, o de un texto para conocerlo fcilmente. Desde el punto
de vista literario, es la revisin o examen que se hace a un libro o a una
obra para dar noticia de ellos.
Su funcin es bsicamente orientadora o informadora. No debe por tanto,
confundirse con el resumen o el informe. No debe contener palabras que no
existan en el texto, es decir, el que elabora la resea debe ser objetivo,
realista e imparcial.
2.
Fases para su elaboracin.

a. Lectura del texto que se va a resear.
b. Escriba o resalte las seales ms distintivas, lo que ms le llama la
atencin del prrafo o del texto completo.

investigacin
Tcnicas de la
c. Trate de interpretar o descifrar el enfoque que el autor le ha dado al

escrito (crtica, anlisis para un ensayo, texto descriptivo, expositivo,
narrativo, etc.).
Se puede pensar que una resea se puede asimilar a un bosquejo.
Desde luego que la resea no contiene esencialidad ni argumentacin, no
tiene contenido de fondo solo lo que a simple vista es llamativo, pero que
en el fondo no da mucha informacin del tema, del enfoque, del tipo de
documento ni del estilo literario. Por eso se hace necesario un Resumen
que es un estilo literario que contiene ms elementos importantes del texto
ledo. De todas formas la resea se convierte en el primer intento de
interpretacin de un documento que se lee por primera vez. El objetivo es
resaltar en el estudiante la diferencia entre lo llamativo de un texto y su
esencia. Lo llamativo no es exactamente lo esencial, ni el tema central, ni
indica el estilo literario, ni el enfoque de su autor. Por estas razones se debe
orientar al estudiante hacia una lectura ms profunda, tal que le ensee lo
esencial del texto.
B. RESUMEN
1.
Definicin
Del latn resumere. Es reducir a trminos breves y precisos lo
escuchado, ledo o dicho, o considerar tan slo y repartir abreviadamente, lo
esencial de un escrito o materia.
2.
Condiciones del resumen

a. El resumen debe ser un esbozo sucinto, pero explcito, de lo esencial
del texto.
b. No debe contener datos que no estn en el original.
c. Precisa elementos, detalles, adjetivos, fechas del original.
d. Es objetivo, dice lo que es.
e. No lleva citas textuales.
f. No necesariamente debe seguir el orden lgico del autor. A veces es
ms efectivo seguir el orden de inters.
g. Requiere precisar la idea y no generalizarla.
h. Muestra lo que se dijo.
3.
Lo que contiene:
a. El asunto o tema central del escrito.
b. El enfoque del tema central.
c. El estilo literario escogido.
C. EL RESUMEN DE LECTURA

investigacin
Tcnicas de la
Es necesario que tratemos del Resumen de Lectura que debe

presentar continuamente el estudiante durante el avance de sus clases para
demostrar su inters y cumplimiento del compromiso adquirido de leer los
artculos que demanda el profesor. Esto lo hacemos como paso previo para la
preparacin del estudiante en la realizacin del Informe Tcnico de
Investigacin que es un documento que debe presentar al final de la
asignatura, como trabajo de investigacin.
En toda ctedra se exige al estudiante que lea mucho, como complemento de
sus estudios y como actividad inherente a su responsabilidad formativa. El
profesor generalmente le da bibliografa de al menos cuatro libros al estudiante
al inicio de clases y es responsabilidad de ste buscarlos en las bibliotecas,
leerlos y si es el caso adquirir nuevos ttulos sobre la materia o sobre un tema
especfico. En muchas oportunidades un tema es tratado en revistas o
peridicos y el profesor al poseerlos como fuente de informacin para su
docencia, les da una copia para que lo lean y practiquen el Resumen sobre
este texto.
En ctedras como Cosmovisin, o incluso en Filosofa el tema es tan extenso y
complejo para abarcarlo que no existe una bibliografa nica en libros
econmicos, por lo que el profesor se vale de muchas enciclopedias y textos
universitarios o an de artculos publicados en revistas especializadas para
conformar el texto actualizado y que permita al estudiante obtener informacin
de diversos autores con diversos puntos de vista. As que es responsabilidad
del estudiante leer y presentar un Resumen que compruebe su esfuerzo,
dedicacin y ms que nada, su comprensin, su capacidad analtica, su
sntesis, su inters, su participacin, su redaccin, etc.
El Resumen de Lectura es un trabajo en casa por parte del estudiante, que
tambin se puede hacer como taller en clase. Se trata de leer un documento
sobre un tema especfico que tiene que ver con la asignatura o ctedra que ha
tomado. A continuacin, los pasos a seguir en su elaboracin:
El estudiante debe tener una concentracin total, atencin de los cinco
sentidos puestos en el texto para resear rpidamente lo llamativo a
medida que lee y un inters analtico y conceptual para ir entendiendo lo
ledo y relacionando prrafos en busca de lo esencial para poder elaborar el
resumen. Al ser objetivo y realista, el lector no se sale de lo dicho y
mantiene su atencin en el texto y no en la totalidad del tema que l pueda
conocer con anticipacin. La lectura no debe ser una sola vez, sino muchas,
siendo capaz de buscar provecho desde puntos de vista u objetivos
diferentes. Elabore entonces su resea y finalmente sobre lo esencial elabore
el resumen.
1. Elabore una Resea del documento.
2. Elabore un Resumen del texto.

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Tcnicas de la
3. En el resumen no van conclusiones suyas, ni crticas o recomendaciones.

Solo si el texto las tiene, su resumen debe incluirlas.
EL PROTESTANTISMO Y LA MARIOLOGA
Escrito por: Gustavo Ruiz y Alberto Vega
Por su misin activa y singular en la obra de la Redencin, la
Virgen Mara tiene un lugar propio en los tratados de la Teologa y,
por lo mismo, se justifica el culto y la devocin que la Iglesia catlica
le profesa.
La misin privilegiada de Mara en el catolicismo toca uno de los
nervios ms sensibles del protestantismo y afecta en el centro de
sus doctrinas. En efecto, ellos sostienen que slo Cristo es el nico
Mediador y el nico Redentor - excluyendo de raz cualquier otro
tipo de mediacin -; adems de negar la libertad del hombre para
cooperar positivamente con Dios, de ah que digan que el hombre se
salva por la sola "fe fiducial" en Jesucristo,- y no admiten el papel
que libre y activamente desempe Mara en la obra de su Hijo y, en
consecuencia, tampoco admiten la validez de un culto y devocin a
Ella. Es aqu donde surgen las principales dificultades teolgicas
entre protestantes y catlicos.
Al decir protestantismo - trmino genrico que se aplica a las
diversas sectas - nos referimos a los protestantes que provienen de
Lutero, Zwinglio y Calvino.
Martn Lutero fue un hombre que vivi atormentado por la angustia
de su propia salvacin. Ese temor le condujo al pesimismo y al error
de afirmar que, por el pecado original, el hombre qued corrompido
en su naturaleza y libertad e incapaz de poder merecer la vida
eterna por las buenas obras que pudiera realizar. Por tanto, al ser
radicalmente pecador, slo puede confiar en que Dios "no le impute"
- no le tome en cuenta, mire con disimulo - sus pecados y,
permaneciendo pecador, pueda salvarse.
Las dificultades de la doctrina protestante respecto a la Teologa
catlica consisten en el rechazo de la enseanza sobre la
justificacin cristiana y la corredencin mariana.
La Iglesia entiende como justificacin "el traslado del estado en el
que el hombre naci como hijo del primer Adn, al estado de gracia
y de adopcin entre los hijos de Dios por medio del segundo Adn,
Jesucristo, Salvador nuestro" (Concilio de Trento, DZ. 796). Lo
anterior supone dos aspectos simultneos, por el primero se
consigue la verdadera remisin de los pecados, por el segundo, la
renovacin y santificacin del hombre interior, por obra de la gracia
de Dios (cfr. DZ. 799).

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Tcnicas de la
Para Lutero, en cambio, la justificacin consiste en el simple

encubrimiento de los pecados, fruto de la misericordia divina, pero
no en la remisin de los mismos ni en la infusin de la gracia. Por
otra parte, admitir que algo creado o alguna persona humana
pudiera tener un influjo positivo en la obra de la Redencin, como es
el caso de la Virgen Mara - segn el protestantismo -- destruye la
exclusividad del nico Mediador y Redentor que es Jesucristo. En
otras palabras, la existencia misma de la Mariologa tiene como
fundamento un motivo que el protestantismo jams podr aceptar
sin negarse a s mismo.
El Concilio Vaticano II y el magisterio de Juan Pablo II nos presentan
a Mara como Madre de Jesucristo y Madre de la Iglesia,
maternalmente presente y activa en toda la vida y apostolado de la
Iglesia: como insustituible componente, por la providencial voluntad
del Padre, que nos ha dado por medio de Mara al Salvador y
Fundador de la Iglesia; indisolublemente asociada al Hijo en toda la
historia de la salvacin (cfr. Const. dogm. Lumen gentium,cap. VIII y
Enc. Redemptoris Mater).
La Resea es como sigue:
1. Mara en la Teologa Catlica. Se le brinda devocin.
2. El protestantismo no acepta otro mediador que Cristo y rechaza la
devocin y culto a Mara.
3. El protestantismo es secta derivada de un hombre atormentado e
inseguro de su salvacin, Martn Lutero.
4. La justificacin desde el punto de vista catlico.
5. La justificacin en el luteranismo.
6. El Concilio y el Papa dicen que Mara es madre de la iglesia.
Se puede pensar que una resea se asimila a un bosquejo.
Desde luego que la resea no contiene esencialidad ni argumentacin, no tiene
contenido de fondo solo lo que a simple vista es llamativo, por lo que no da
mucha informacin del tema, del enfoque, del tipo de documento ni del estilo
literario. Por eso se hace necesario un Resumen que es un estilo literario que
contiene ms elementos importantes del texto ledo. De todas formas la resea
se convierte en el primer intento de interpretacin de un documento que se lee
por primera vez. El objetivo es resaltar en el estudiante la diferencia entre lo
llamativo de un texto y su esencia. Lo llamativo no es exactamente lo esencial,
ni el tema central, ni indica el estilo literario, ni el enfoque de su autor. Por
estas razones se debe orientar al estudiante hacia una lectura ms profunda,
tal que le ensee lo esencial del texto.
D. REDACCIN Y PREPARACIN DEL RESUMEN DE LECTURA

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Tcnicas de la
El anterior documento El Protestantismo y la Mariologa presentado

durante la explicacin de la Resea ser utilizado para el Resumen de Lectura.
A continuacin se presenta el documento llamado RESUMEN DE LECTURA que
los estudiantes deben presentar a su profesor.
El resumen de Lectura debe presentarse a mquina, firmado por el alumno y
ste debe guardar una copia para su archivo personal. Se trata de conocer su
capacidad de resumir, su reflexin, la comprensin del tema ledo, su
entendimiento de la esencialidad en un texto, as tambin como su lxico y su
composicin, adems de haber reconocido el estilo literario del texto.
RESUMEN DE LECTURA # 1
TEMA LEDO: EL PROTESTANTISMO Y LA MARIOLOGA
ASIGNATURA: Tcnicas de la Investigacin
ALUMNO: Gustavo Suarez Restrepo
FECHA: Santiago de Cali, 17 de Febrero del 2.002
ARTCULO: El Protestantismo y la Mariologa, Gustavo Ruiz y Alberto Vega,
Tomado de su libro TEOLOGA DE LA SANTSIMA VIRGEN MARA, Editorial
Printer Colombiana Ltda.
Pginas ledas: 2
A.
La Resea:
1. Mara en la Teologa Catlica. Se le brinda devocin y culto.
2. El protestantismo no acepta otro mediador que Cristo y rechaza la
devocin y culto a Mara.
3. El protestantismo es secta derivada de un hombre atormentado e
inseguro de su salvacin, Martn Lutero.
4. La justificacin desde el punto de vista catlico.
5. La justificacin en el luteranismo.
6. El Concilio y el Papa dicen que Mara es madre de la iglesia.
B.
Evaluacin de la lectura:
EL tema es muy complejo por el nivel teolgico exigido al lector y por ser
doctrina de otra religin que no hemos estudiado a fondo, aunque algunos
hayamos militado en ella por unos aos en nuestra vida. Por lo mismo es muy
interesante poder consultar documentos de las doctrinas catlica y cristiana
para tener argumentos convincentes que respalden nuestra fe y para poder
debatir a los catlicos con el propsito de acercarlos ms a la Cristologa.

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Tcnicas de la
C. Resumen:
1. El asunto o tema central del escrito: La justificacin del culto y
devocin a Mara por la Iglesia Catlica basados en el Concilio Vaticano
II. Informa sobre las doctrinas equivocadas del protestantismo y sus
orgenes.
2. El enfoque: En forma breve expone la razn del culto a Mara en la
Iglesia Catlica y la doctrina de la justificacin, presentando la misma
doctrina en el Protestantismo, al que tilda de secta.
3. El estilo: En un ensayo que expone brevemente la doctrina de la
justificacin de ambas iglesias y resalta los errores del
Protestantismo. Es una exposicin crtica sin argumento bblico, solo de
la Tradicin.
(El texto a continuacin puede ser incluido como aporte, mas no es el resumen
propiamente dicho. Es una ampliacin que posibilita una crtica, un anlisis, un
ensayo o una exposicin argumentada para apologtica.)
D. Comentarios:
La obra de Mara justifica el culto y devocin que los catlicos le rinden
tratndola como Madre de Jesucristo, Madre de la Iglesia y Coredentora
(Redemptoris Mater), lo que genera un tratado Mariolgico que catalogan
los catlicos como Teologa de Mara o Teologa Mariana.
Su fundamento tradicionalista se encuentra en los dogmas del Concilio de
Trento, en el Vaticano II y en los pronunciamientos del Papa Juan Pablo II.
La Iglesia Catlica expone la doctrina de la justificacin de Martn Lutero, en la
que presenta al nico mediador de la salvacin, Jesucristo, tal que con la sola
fe del hombre, Dios no le imputa su pecado, es decir, que permaneciendo
pecador se salve. Como el hombre perdi todo por el pecado de Adn, no
puede hacer buenas obras ni colaborarle a Dios en la obra de la salvacin, por
lo que solo espera que Dios le encubra sus pecados y eso que por
misericordia, lo que desde el catolicismo no significa remisin de los pecados
ni infusin de la gracia.
En cambio la Mariologa dice que Mara s colabor a Dios en la obra de la
salvacin desde su anunciacin convirtindose en la coredentora por sus obras
en vida. Ella permiti la muerte de Cristo convirtindose en la Madre de la
Iglesia, lo que induce al catlico a su culto y devocin.
La justificacin cristiana y la coredencin mariana son las dos doctrinas
que fundamentan respectivamente a protestantes y catlicos y que los separa
como sectarios protestantes e Iglesia catlica.
E.
Aportes:

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Tcnicas de la
Este texto nos aporta conocimientos para nuestra apologtica y

evangelismo como ministerios a los que podremos aspirar si es la voluntad de
Nuestro Seor.
El catolicismo es una religin oficial en Colombia y es preciso conocerla a
fondo, sobre todo en sus principales doctrinas y en las que verdaderamente
difieren del protestantismo para tener certeza mental cuando argumentamos
en defensa de lo nuestro y sin malas intenciones para poder amar al catlico y
orar por l para que se gue por la Biblia y no tanto por la Tradicin.
Firmado: Gustavo Surez R.
E. TEXTO EXPOSITIVO
1.
Concepto y caractersticas
La palabra exponer remite, bsicamente, a la idea de explicar algo o
hablar de algo para que los dems lo conozcan. As pues, podemos definir la
exposicin como el tipo de expresin que tiene por objeto transmitir
informacin. El texto que cumple este objetivo se denomina texto
expositivo. Se utiliza para explicar un tema de estudio, para informar de
nuestras ideas, para dar una noticia... Y tambin son textos expositivos los
tratados cientficos y tcnicos, los libros didcticos, los manuales de
instrucciones, y todos aquellos textos cuya finalidad consiste en informar
sobre conceptos, sobre hechos o sobre la manera como se realiza un
proceso.
Puesto que el texto expositivo busca informar y hacer comprensible la
informacin, debe presentar los contenidos de una forma clara y ordenada.
Claridad, orden y objetividad son las principales caractersticas de los textos
expositivos.
2.
Elementos
a. Un tema preciso, claramente identificado y delimitado.
b. Una estructura, es decir, una forma de organizar la informacin que
se presenta en el texto.
c. Un propsito establecido previamente por el emisor e interpretado
posteriormente por el receptor.
d. El emisor puede ser individual o colectivo; tambin puede ser
particular o institucional.
e. A veces, el receptor es un grupo de personas con caractersticas
definidas, sin embargo, los textos han de estar adaptados a la
naturaleza y nivel de conocimientos de los receptores.
F. TEXTO NARRATIVO
1.
Existen diversas formas de presentar ideas o acontecimientos. A los
textos que cumplen con esta funcin se les denomina textos expositivos.

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Cuando la finalidad del texto es contar o narrar acontecimientos en los que

intervienen personajes, tenemos un texto narrativo.
Los hechos o acontecimientos que componen el texto narrativo se
desarrollan en un tiempo y en un espacio que pueden ser reales o virtuales.
Ejemplo:
Suceda ese amanecer hmedo. El salitre vena con el aire y se quedaba
enredado en los cabellos y en la piel cada vez que se escurra la sbana.
Tambin estaban en la silla al lado de la cama con la lmpara, unos libros y
un paquete comenzado de cigarrillos. Era uno de los amaneceres ms
hmedos del mundo.
El texto narrativo se caracteriza por tener un estilo propio del autor que lo
produce. En este sentido se habla de un estilo literario dado que la
presentacin de los acontecimientos es organizada de una manera
particular.
2.
Elementos
Cuando un texto trata de acercar los hechos que se desarrollan en el
tiempo, y predomina en l la narracin tenemos un texto narrativo.
El desarrollo temporal es, por tanto, un elemento que caracteriza a los
textos narrativos. Su estructura es de secuencia, en ella los hechos se
presentan ordenadamente de acuerdo con dos criterios: El tiempo en que se
producen y el orden en que se suceden.
En este tipo de estructura abundan los conectores temporales u ordinales
para indicar la sucesin de los acontecimientos.
G. ENSAYO
1.
Definicin
Escrito generalmente breve, en el que se expone, analiza y comenta un
tema, sin mucha profundidad. Gnero literario que expone, una opinin de
su autor, sobre determinado tema, sin agotarla.
2. Caractersticas:
a. Intencin polmica o informativa.
b. Brevedad.
c. Rigor ms o menos sistemtico.
d. Estructura libre (no posee partes fijas).
e. Variedad temtica.
f. Estilo cuidadoso y elegante.
g. Tono variado
h. Amenidad.
3. Clasificacin:

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Tcnicas de la
a. Ensayo de argumentacin y discusin. Su objetivo es defender una

tesis, persuadir; lograr la adhesin del lector. Exige rigor de
pensamiento y una organizacin lgica de sus pares.
b. Ensayo disgresivo. Es una divagacin literaria alrededor de un
problema determinado.
4. Clases:
Poltico, Econmico, Social, Filosfico, Comercial, etc.
5. Etapas para su elaboracin:
a. Comprensin y delimitacin del tema.
b. Informacin sobre el tema.
c. Seleccin de las ideas relacionadas con l.
d. Desarrollo de un plan con la siguiente estructura: introduccin, nudo,
desenlace.
H. TEXTO TCNICO
El texto tcnico es un escrito que tiene como objetivo presentar, de una
manera organizada y clara, el resultado de la aplicacin de un principio
cientfico, por ejemplo, un instrumento y su aplicacin, o la exposicin de un
procedimiento, o la descripcin de un accidente.
1. Clases:
a. Descriptivos: Describen un instrumento, sin realizar interpretaciones,
ni sacar conclusiones.
b. Interpretativos: Enfatizan en la importancia de un elemento tcnico
determinado.
c. Demostrativos: Establecen la relacin entre un elemento tcnico y
unos principios cientficos que se han aplicado para su elaboracin.
2. Caractersticas:
a. Objetividad
b. Claridad
c. Precisin
d. Unidad
e. Coherencia
f. Documentacin
g. Brevedad
3. Recomendaciones para la redaccin de textos tcnicos:
a. Bsqueda de bibliografa especializada.
b. Elaboracin de un plan o estructura de contenido que nos muestra el
tema y los subtemas en que lo hemos dividido para su desarrollo.
c. Redaccin del borrador.
d. Revisin y correccin.
e. Produccin del texto definitivo.

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Tcnicas de la
f. Generalmente se acompaan con ilustraciones o grficos, que

ayudan a comprender ms fcilmente su sentido.
I.
ARGUMENTACIN
1.
Concepto y caractersticas:
Un texto tiene forma argumentativa cuando las ideas que componen el
texto se presentan ordenadamente, estableciendo relaciones lgicas entre
ellas. El tipo de relacin existente entre las ideas puede ser:
causa - consecuencia,
consecuencia - causa,
definicin - ejemplo,
problema consecuencia.
Ejemplo:
(Problema) Muchas especies de delfines corren serio peligro de extincin.
(Causa) Ello es debido fundamentalmente a la sobre pesca y a las capturas
que se producen al intentar capturar otras especies marinas. (Causa)
Tambin la contaminacin de los mares est provocando la muerte masiva
de delfines...
El texto anterior est compuesto por tres ideas expresadas en oraciones
que, a su vez, se encuentran separadas por puntos. Las relaciones
establecidas entre las oraciones 1,2 y 3 son:
Oracin 1: problema.
Oracin 2: causa A.
Oracin 3 causa B.
As, el texto argumentativo se caracteriza por el anlisis lgico o conceptual
del tema tratado.
2.
Elementos
Los textos argumentativos pueden presentar, entre otros, dos tipos de
estructura: la estructura de causa consecuencia y la estructura de problema
solucin.
a. La estructura de causa-consecuencia es propia de los textos cuya
finalidad es analizar las causas de un hecho determinado o bien las
consecuencias que se derivan de ese hecho.
b. La estructura de problema-solucin es caracterstica de los textos en
los que se aportan soluciones a hechos o situaciones adversos.
J.
LA CRTICA

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1.
Definicin y caractersticas:
Es un gnero que requiere las formas expresivas propias de la
exposicin y la argumentacin. El objetivo fundamental de la crtica no debe
ser nicamente censurar y juzgar sino tambin examinar y explicar una
obra, para hacerla ms comprensible a los lectores.
El crtico debe superar el dogmatismo personal (argumentando) y el
impresionismo ligero y superficial (leyendo con profundidad analtica). Debe
tratar, enjuiciar y analizar una obra colocndose en primera instancia desde
el punto de vista del autor y ubicarlo dentro de ese complejo mundo de
normas, valores, gneros, escuelas, producciones literarias o artsticas.
Debe adoptar como punto de comparacin o referencia las obras maestras
con que el genio o ingenio humano ha permitido el desarrollo del
pensamiento.
2. Para tener en cuenta a la hora de hacer una crtica
a. Qu dice?
Desentraar ideas, sensaciones, sentimientos,
inquietudes, valores o categoras morales, sicolgicas, sociales,
polticas, religiosas y estticas de la obra o evento.
b. Quin lo dice? Vida y obras del autor, antecedentes culturales que
permite ver cmo pensaba y qu senta el autor.
c. Cmo lo dice? Un mismo tema puede haber sido tratado varias
veces, sin embargo, si est presentado en forma distinta e
inesperada cobrar sentido para los lectores. Aqu tambin vemos, el
estilo, el lenguaje utilizado y la propiedad idiomtica.
d. Por qu lo dice? Descubrir las causas y motivaciones individuales
y sociales que impulsaron al autor a realizar su obra.
e. Para qu lo dice? Tratar de descubrir la intencin comunicativa del
autor.
f. Dnde y cundo? Contextualizacin histrica y cultural de la obra
y su autor. Esto permitir reconocer las influencias y antecedentes
que facilitaron el nacimiento de la obra.
A modo de ejemplo de crtica expositiva y argumentada, uso el texto base del
Resumen de Lectura sobre la Mariologa y el Protestantismo, aclarando que una
cosa es un resumen y otra muy distinta es una crtica:
K. LA DESCRIPCIN
"Quien Pinta usa colores, quien describe usa palabras"
1.
Definicin:
Describir es relatar con palabras lo que se observa o se siente. Es una
tcnica literaria que se utiliza cuando se quiere plasmar, como en una
pintura, aquello que se ve. Es el modo que utilizamos para presentar
lingsticamente, la realidad.
2.
Elementos: La precisin, la claridad y la vivacidad.

investigacin
Tcnicas de la
3. Describiendo una persona: Primero la presentamos, o sea, decimos

quin es; luego decimos cmo es, para esto es necesario destacar algunos
rasgos que caracterizan a la persona. La descripcin de personas puede ser
de tres clases: Prosopografa, etopeya y retrato.
4. Describiendo un lugar o un ambiente: Para describir un lugar hay
que elegir detalles como luces, colores, sonidos, objetos, ..., que den la
impresin de realidad; se pueden describir lugares cerrados como
habitaciones o lugares abiertos como plazas y campos.
5. Describiendo un objeto: En la descripcin de un objeto se dice qu
es, cmo es y dnde est.
6.
Clases de descripcin
a. Topografa:
Es la descripcin, o pintura con palabras, de un lugar o un paisaje.
As pinta Jorge Isaac un lugar:
"La pequea vivienda denunciaba laboriosidad, economa, limpieza; todo
era rstico, pero cmodamente dispuesto y cada cosa en su lugar. La
sala de la casita, perfectamente barrida; poyos de guadua alrededor
cubiertos de estera de juncos y pieles de oso; algunas lminas de papel
iluminado representando santos y prendidas con espinas de naranjo a
las paredes sin blanquear; tena a la derecha e izquierda las alcobas de
la mujer de Jos y de las muchachas. La cocina formada de caa menuda
y con el techo de hoja de la misma planta, estaba separada de la casa
por un huertecillo donde el perejil, la manzanilla, el poleo y las albahacas
mezclaban sus aromas". La Mara, Jorge Isaac.
b.
Descripcin de un objeto:
"En el escaparate haba un juguete que a la nia siempre le haba
parecido maravilloso. Era un gusano amarillo que al andar se estiraba y
se encoga ondulndose. Tena una cabezota redonda y los ojos con la
mirada traviesa. Era el juguete que ms haba deseado tener y que ms
le gustaba." Angela Ionescu.
Naturaleza muerta:
"He visto ayer en una ventana un tiesto lleno de lilas y de rosas plidas,
sobre un trpode. Por fondo tena uno de esos cortinajes amarillos y
opulentos, que hacen pensar en los mantos de los prncipes orientales.
Las lila recin cortadas resaltaban con su lindo color apacible, junto a los
ptalos esponjados de las rosas de t. Junto al tiesto, en una copa de
laca ornada con ibis de oro incrustados, incitaban a la gula manzanas
frescas, medio coloradas, con la pelusilla de la fruta nueva y la sabrosa
carne hinchada que toca el deseo; peras doradas y apetitosas, que
daban indicios de ser todas jugo y como esperando el cuchillo de plata
que deba rebanar la pulpa almibarada; y un ramillete de uvas negras,
hasta con el polvillo ceniciento de los racimos acabados de cortar de la

investigacin
Tcnicas de la
via. Acrqueme, vilo de cerca todo. Las lilas y las rosas eran de cera,
las manzanas y las peras de mrmol pintado y las uvas de cristal". Azul,
Ruben Daro.
c.
Descripcin de persona:
1) Prosopografa o descripcin de persona a nivel fsico:
"Mara me ocultaba sus ojos tenazmente; pero pude admirar en
ellos la brillantez y hermosura de los de las mujeres de su raza en dos
o tres veces que, a su pesar, se encontraron de lleno con los mos;
sus labios rojos, hmedos y graciosamente imperativos, me
mostraron solo un instante el arco simtrico de su linda dentadura.
Llevaba, como mis hermanas, la abundante cabellera castao oscura
arreglada en dos trenzas, sobre el nacimiento de una de las cuales se
vea un clavel encarnado. Vesta un traje de muselina ligera, casi azul,
del cual solo se descubra parte del corpio y de la falda, pues un
paoln de algodn fino color prpura le ocultaba el seno hasta la
base de su garganta, de blancura mate. Al volver las trenzas a la
espalda, de donde rodaban al inclinarse ella a servir, admir el envs
de sus brazos, deliciosamente torneados, y sus manos, cuidadas
como las de una reina". La Mara, Jorge Isaac.
"Tena Aquilino la cara apelmazada, redonda y amarilla como una
mogolla. Los ojos negros y vivos se le perdan entre los grandes
prpados y las orejas mofletudas de hombre que padece de los
riones. Tena el rostro lampio. Apenas se le chorreaba una sombra
de bigote enteco a lado y lado de la boca, que era grande, de dientes
desportillados y amarillos..." Por qu mat el zapatero, Eduardo
Caballero Caldern.
2)
Etopeya descripcin del carcter o de los rasgos
psicolgicos de una persona:
"Las pginas de Chateaubriand iban lentamente dando tintas a la
imaginacin de Mara. Ella, tan cristiana y tan llena de fe, se
regocijaba al encontrar bellezas por ella presentidas en el culto
catlico. Su alma tomaba de la paleta que yo le ofreca los ms
preciosos colores para hermosearlo todo, y el fuego potico, don del
cielo que hace admirables a los hombres que lo posees y diviniza a
las mujeres que a su pesar lo revelan, daba a su semblante encantos
desconocidos para m hasta entonces en el rostro humano. Los
pensamientos del poeta, acogidos en el alma de aquella mujer, tan
seductora en medio de su inocencia, volvan a m como eco de una
armona lejana y conocida, cuyas notas apaga la distancia y se
pierden en la soledad". La Mara, Jorge Isaac.
3) Retrato o descripcin tanto fsica como del carcter de
una persona:
"Braulio era un mocetn de mi edad. Haca dos meses que haba
venido de la provincia a acompaar a su to, y estaba locamente
enamorado, de tiempo atrs, de su prima Trnsito. La fisonoma del

investigacin
Tcnicas de la
sobrino tena toda la nobleza que haca interesante la del anciano;

pero lo ms notable en ella era una linda boca, sin bozo an, cuya
energa sobresala varonil de las otras facciones. Manso de carcter,
apuesto e infatigable en el trabajo, era un tesoro para Jos y el ms
adecuado marido para trnsito". La Mara, Jorge Isaac.
4)
Topografa o pintura de un lugar:

"Entre las lomas hervorosas y laderas pobladas de cafetales, en
torno a una iglesia pequeita levantada sobre un altozano de
humildes muros de bahareque enlucido, espadaa a su costado y
atrio de ladrillos musgosos, est acurrucado el pueblecito: unos
cuantos ranchos, unas tantas casas, una sola calle de pronto vuelve a
convertirse en camino y se va serpenteando por lomas y laderas,
entre setos de pomarrosas..." Rmulo Gallegos.
L
LA NARRACIN
1.
Definicin:
En sentido general, narrar es referir acontecimientos ocurridos en un
determinado perodo de tiempo, estos acontecimientos pueden ser reales o
ficticios.
En sentido literario, la narracin constituye uno de los principales
procedimientos utilizados en obras narrativas como la novela, el cuento, la
leyenda...
Sin embargo, el autor utiliza dentro de la narracin otros procedimientos:
a. La descripcin para dar ms viveza a lo narrado.
b. El dialogo para hacer hablar a los personajes.
c. La exposicin para presentar alguna idea o dar alguna informacin.
d. El monlogo para presentarnos los pensamientos y reflexiones de un
personaje que habla consigo mismo, en primera persona.
2. Elementos de la narracin:
En toda narracin distinguimos personajes, tiempo, espacio y acciones.
a. De los personajes, hay generalmente uno ms importante: es el
protagonista. Los dems son secundarios. Casi siempre son seres
creados por el autor y por medio de ellos expresa sus ideas. Con sus
intervenciones y actuaciones dentro de la narracin, los personajes
revelan una norma de conducta, es decir, su carcter.
b. El tiempo en la narracin hace referencia a la duracin de la accin.
c. El espacio es el lugar o lugares donde se desarrolla la accin.
d. La accin est dada por la serie de acontecimientos simultneos o
sucesivos, reales o imaginarios, entrelazados en la trama del
argumento.
3.
Clases de narracin:
El narrador es un personaje muy importante y segn su posicin dentro
de la narracin, hace que sta sea diversa, as:

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Tcnicas de la
Narracin subjetiva: Cuando la narracin est en primera persona. El

narrador cuenta los hechos en los que l participa como protagonista.
Adems va dando su opinin sobre los acontecimientos y personajes.
"Entre Antioquia y Sopetrn, en las orillas del ro Cauca estaba yo
fundando una hacienda. Me acompaaba en calidad de mayordomo
Simn Prez, que era todo un hombre, pues ya tena treinta aos, y
veinte de ellos los haba pasado en lucha tenaz y brava con la
naturaleza, sin sufrir jams grave derrota... Un sbado en la noche,
despus del pago de los peones, nos quedamos Simn y yo conversando
en el corredor..." Que pase el aserrador, Jess del Corral.
Narracin objetiva: Cuando el narrador cuenta lo que ve, lo que sucede a
otros. Habla en tercera persona. Figura como espectador, sin expresar su
opinin.
"Se oyen pisadas en los corredores del exterior. Se entremiran azorados,
se ponen de pies. Se abre la puerta del saln y van entrando
descubiertos, silenciosos, Juan Glvez, los Tabares, padre e hijo, y los dos
Restrepos. Son los mineros que se fueron a venerar a las selvas de las
laderas del remoto ro que corre por arenales aurferos. Se han vuelto
porque el invierno se entr". La tragedia del minero, Efe Gmez.
4. Principales obras narrativas:
a. Fbula: pequea narracin en verso de hechos imaginarios, que deja
una enseanza.
b. Relato: narracin en prosa de hechos reales o ficticios.
c. Cuento: narracin de peripecias en torno a un personaje.
d. Aplogo: composicin en prosa en la que intervienen animales
personificados, con finalidad moral o didctica.
e. Leyenda: narracin de un suceso maravilloso, que se basa en algo
real, pero transformado por la fantasa popular.
f. Novela: relato ms o menos extenso de hechos ficticios.
5.
El narrador
Muy a menudo se tiene la idea de que el narrador es el mismo escritor.
Pero en realidad el escritor para contar se sirve de una voz, la del narrador.
El narrador es la voz que cuenta al lector lo que va sucediendo en la
narracin. Presenta a los personajes y sita la accin o secuencia de los
acontecimientos en un espacio y en un tiempo determinado.
6.
El narrador omnisciente
Como su nombre lo indica es un narrador que todo lo ve y que todo lo
sabe, un narrador que est en todas partes. Observa omniscientemente el
desarrollo de los acontecimientos, pero no participa de ellos.
Caractersticas principales del narrador omnisciente:

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Tcnicas de la
a.
Expone y comenta las actuaciones de los personajes y los
acontecimientos que se van desarrollando en la narracin. Por ejemplo,
en el cuento Vampirismo de Hoffmann:
El conde consol a su esposa
lo mejor que pudo.
Expone la actuacin del personaje
Comenta esa actuacin
La condesa sola preparar ella misma el t que tomaba el conde, y
luego se alejaba. Aquel da decidi l no probar una gota, y como
leyese en la cama, segn tena por costumbre.
b. Se interna en los personajes y les cuenta a los lectores los
pensamientos ms ntimos que cruzan por sus mentes. Un ejemplo,
del mismo cuento de Hoffman:
Los ms negros presentimientos sobrecogieron su alma (la del
conde); y pens en la diablica madre cuyo espritu (...)
c. Domina la totalidad de la narracin, parece saber lo que va a ocurrir
en el futuro y lo que ocurri en el pasado. As por ejemplo:
Pero a la noche siguiente iba a desvelrsele el espantoso secreto, el
nico motivo del misterioso estado de su esposa.
Utiliza la tercera persona del singular.
7.
El narrador protagonista o testigo

La participacin de este narrador en los acontecimientos que narra
pueden darse de dos maneras bsicas:
8.
a.
Como personaje protagonista

1) Su discurso permite descifrar caractersticas del personaje que
narra.
2) Utiliza la primera persona del singular, lo cual permite dar a
conocer con naturalidad los pensamientos del personaje y hacer
parecer que se trata de una narracin autobiogrfica.
b.
Como personaje secundario

1) Su presencia en los acontecimientos es ms atenuada.
2) Su discurso permite conocer las caractersticas del personaje que
narra, pero estas tienen menor importancia en el diseo general
de los personajes y en las relaciones que se establecen entre
ellos.
3) Utiliza la tercera persona del singular.
Los narradores y el orden en los textos narrativos

En nuestra vida diaria, narrar, es decir contar hechos o acontecimientos,
es una actividad bsica de comunicacin con los dems.

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Tcnicas de la
En todo texto literario en el que predomine la actitud pica y narrativa, hay

un narrador que presenta a los personajes, conduce y explica las
circunstancias en las que se desarrollaron los hechos.
y llegando al puente, est a la entrada de ella un animal de piedra que
casi tiene forma de toro, y el ciego mandome que llegase cerca del
animal, y all puesto me dijo:
(Expone la actuacin del personaje)
Lzaro, llega el odo a este toro, y oirs gran ruido dentro de l.
(Voz del personaje)
9. El narrador
a. La posicin del narrador
El narrador puede contar los hechos o acontecimientos que narra, en
primera, segunda o tercera persona, dependiendo de la posicin que
adopte:
1) Cuando el narrador participa en el desarrollo de los hechos como
un personaje ms, utiliza la primera persona:
Pues sepa vuestra merced ante todas cosas que a mi llaman
Lzaro de Tormes, hijo de Tom Gonzlez y de Antona Prez,
naturales de Tejares, aldea de Salamanca, Mi nacimiento fue
dentro del ro de Tormes (...). Pues siendo yo nio de ocho aos,
achacaron a mi padre ciertas sangras mal hechas (...)
2) Cuando el narrador y el protagonista o personaje principal se
identifican en una misma persona, el texto parece una
autobiografa.
3) Cuando el narrador se dirige a s mismo de forma que se convierte
a la vez en narrador y en personaje, utiliza la segunda persona:
Fue tambin -lo recuerdas?- casualidad pura: avanzada la noche
y hostigado t por los mosquitos, habas errado intilmente de
una habitacin a otra, perseguido en todas por su zumbido denso
hasta que, decidindote por dormir al raso, corriste el cerrojo de
la galera y saliste del jardn. (...)
4) Cuando el narrador cuenta unos hechos o acontecimientos que
ocurrieron a unos personajes ajenos a l, utiliza la tercera
persona:
Sali Preciosa rica de villancicos, de coplas, de seguidillas, y
zarabandas, y de otros versos, especialmente romances, que los
contaba con especial donaire. (...)
b. El orden en los textos narrativos
El orden en el que aparecen presentados los distintos hechos o
acontecimientos depende de cul sea el foco considerado de mayor
inters dentro del texto. Veamos:

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Tcnicas de la
1) Si interesa conocer el desenlace de unos acontecimientos, el texto

sigue un orden cronolgico desde los primeros hasta los ltimos
hechos. En ese caso, lo narrado tiene un desarrollo lineal.
2) Si lo que interesa conocer no es el desenlace sino las
circunstancias que llevaron a tal desenlace, el texto puede
comenzar por los ltimos sucesos, para despus dar un salto al
pasado y narrar el resto de la historia como si se tratara de
recuerdos. Esta tcnica es propia del cine y se denomina flashback. El abogado del diablo.
3) Si lo que interesa es tanto el desenlace final como el comienzo de
lo narrado, se puede empezar la narracin en un punto intermedio
de la historia, para despus ir relatando los acontecimientos
anteriores y posteriores al punto de arranque. Este procedimiento
se denomina in media res.
M. LA CRNICA
1.
Definicin
La palabra crnica proviene del griego Kronic que significa libro, en que
se refieren los hechos por orden cronolgico. Tambin se puede definir como
historia escrita por testigos presenciales y en donde se observa el orden de
los acontecimientos en el tiempo.
2.
Caractersticas
La crnica es una forma expresiva del periodismo informativo, aunque
tambin puede corresponder al periodismo interpretativo. Desde el punto
de vista periodstico, la crnica se concibe como una noticia ampliada y
comentada por el autor que la firma. Sin perder de vista lo netamente
informativo, el escritor incorpora opiniones subjetivas destinadas a ofrecer
valoracin de los hechos, establecer sus posibles causas o consecuencias y,
en fin, orientar la opinin de los lectores. En la crnica se utiliza, un
lenguaje directo y sencillo, con estilo ms personal y admite un lenguaje
literario, con uso reiterativo de adjetivos para hacer nfasis en las
descripciones pictricas, topogrficas, cinematogrficas, sin olvidar el
retrato. Igualmente para dar riqueza a la narracin, emplea verbos de
accin y presenta referencias espacio temporales. La crnica no posee
limitacin espacial, puede o no tratar temas novedosos, y conlleva cierto
distanciamiento temporal; de ah el nombre de crnica comn que reciben
cierto tipo de escritos histricos.
3.
Historia
En la antigedad la crnica se basaba en el relato cronolgico de hechos
histricos. En el siglo XV poca del Renacimiento, se cultiv mucho este
gnero, por tanto, los espaoles llegados a Amrica dejaron a manera de
informe o carta de relacin a sus monarcas un valioso testimonio sobre el
fenmeno de la conquista. Algunas de estas crnicas presentaron con
mucha objetividad los acontecimientos suscitados en el choque de culturas.

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Tcnicas de la
Otras, por el contrario, fueron producto del asombro, la ficcin o el propsito

ideolgico aculturador del invasor. Buscaban justificar su ambicin y sus
atropellos, considerando al indgena como un ser primitivo, irracional,
supersticioso y antropfago.
4.
Autores
Hernn Corts (1485 1547). Cartas de relacin, donde se presenta a
Carlos V un informe detallado de la dominacin de Mxico.
Alvar Nez Cabeza de Vaca (1507 1559). Naufragios narra las aventuras
del autor con un grupo reducido de conquistadores espaoles y sus
andanzas desde la Florida hasta el golfo de California. Gonzalo Fernndez
de Oviedo (1478 1557). Historia General y Natural de las Indias.

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Tcnicas de la
IV. INFORME TCNICO

A. EL INFORME FINAL DE CLASES
1.
Un informe es un texto expositivo en el que se muestran, ensean o
explican hechos o datos comprobables sobre una persona: su capacidad, su
salud, su experiencia profesional..., o sobre asuntos de la vida diaria: la
situacin sanitaria, los daos causados por una inundacin, etc.
Generalmente el autor de un informe se dirige a un destinatario individual o
colectivo, que ha de valorar la informacin recibida con el fin de tomar una
decisin o actuar en determinado sentido. El destinatario no es necesario
que quede relacionado explcitamente como en un memorando.
El lenguaje se caracteriza por ser claro, conciso y objetivo. Cuando el autor
incluye valoraciones o crticas y conclusiones personales, debe distinguirlas
claramente de los hechos objetivos.
Los estudiantes deben presentar al final de sus clases en cada asignatura
un trabajo de investigacin que demuestre su esfuerzo, aprendizaje,
raciocinio y conviccin.
Al finalizar las asignaturas el estudiante para optar al ttulo que le
corresponde por sus estudios, debe presentar la Propuesta, el Anteproyecto
y su Trabajo de Campo bajo este tipo de presentacin, El Informe Tcnico.
2.
Elementos
Los informes presentan formas diversas, pero bsicamente contienen los
siguientes elementos:
a. Un ttulo extenso y suficientemente informativo.
b. Una introduccin, en la que se especifica el objeto de estudio, as
como los objetivos y caractersticas de la investigacin que se ha
llevado a cabo.
c. El cuerpo del informe, en el que se detallan ordenada y
rigurosamente los datos y resultados de la investigacin.
d. Las conclusiones y sugerencias del autor.
e. Las fuentes bibliogrficas.
B. ESTRUCTURA DEL INFORME FINAL DE CLASES
Este trabajo exige mucho ms que un Resumen de Lectura. El autor debe
justificar su investigacin (Prefacio), introducir al profesor en el tema que va a
desarrollar, presentar los antecedentes, el marco referencial y conceptual
(Introduccin), describir el asunto a tratar, narrar los hechos en forma objetiva,
siendo imparcial y realista (Los hechos o el sumario). Y hasta aqu solo ha
demostrado que se ha enfocado en el asunto por tratar. Hasta este punto se

investigacin
Tcnicas de la
puede hablar de formalismos, pues no hay an contenido de fondo en el que el

autor (estudiante) se haya exigido en un raciocinio profundo.
A continuacin debe proceder al anlisis de los hechos principales, luego
sintetiza induciendo una hiptesis que debe demostrar. Debe presentar los
argumentos a favor y en contra con soportes bien documentados (citas bblicas
y bibliogrficas como argumentos) y entonces concluir y recomendar. Lo ms
importante del Informe son las conclusiones y las recomendaciones. Si el
informe no las incluye, no tiene valor intelectual. Por ltimo debe incluir las
bibliografas utilizadas.
C. PREPARACIN, REDACCIN Y PRESENTACIN DEL INFORME FINAL
1. Material inicial, tambin llamado Primera Seccin
a. Portada. Ttulo y Subttulo. El objeto central, EL TEMA, o el
objetivo de la investigacin es el Ttulo, o Declaracin de Intencin, y
debe indicar: 1) Si es informacin de hechos (para leer con tiempo y
archivar), 2) Si es informacin urgente de conocer (para leer las
conclusiones y guardarlo para leer despus con ms tiempo), 3) Si es
para tomar decisiones, para lo cual el ttulo debe requerirlas, 4) Si es una
monografa como en el caso general para los estudiantes. La redaccin
del ttulo es supremamente importante. El Ttulo es lo ms importante de
la investigacin, junto con las recomendaciones. El Subttulo
complementa el ttulo o incluye informacin adicional al ttulo u objetivo
del documento, sin dejar de ser tan importante como el Ttulo mismo.
Para el objetivo, (ttulo y subttulo), no se utiliza la mxima economa de
palabras, pero s la mayor precisin posible, RESALTANDO con
maysculas el ttulo.
Todo el Informe tiene 4 cm de margen izquierda, 3 de margen superior, 2
de margen derecha y 3 de margen inferior. Esta norma es una gua que
se puede modificar pero lo aconsejable es seguirla segn el Icontec
establece.
La Pgina inicial es La Portada que tiene de cinco a ocho espacios
arriba del primer rengln escrito, que es el ttulo en mayscula, luego
dos espacios y el subttulo, quedando ambos en la mitad superior de la
hoja, todo centrado horizontalmente con respecto a las mrgenes izq. y
der. A continuacin se define el tipo de trabajo escrito: Informe, tesis,
monografa, ensayo, crtica, etc.
Se usan maysculas en toda la portada pero de mayor tamao en el
ttulo, luego una letra un poco menor en el subttulo y finalmente otro
tamao menor para el resto del texto de esta pgina. Los tres textos
anteriores van en negritas o subrayados y el resto normal. Dos espacios
debajo del tipo de informe va el nombre del autor y para terminar va el
nombre del Centro de estudios, la ciudad y la fecha. Deben quedar dos
espacios en blanco antes del margen inferior.

investigacin
Tcnicas de la
b. El Prefacio. Es la segunda pgina. Tambin se conoce como

Palabras del autor, y es una justificacin de la obra que presenta el
autor. En l se destacan tambin las principales partes del trabajo y su
conveniencia e inters. Siempre es necesario en las monografas a no
ser que en el cuerpo del informe, en la descripcin de los hechos, vaya
incluida una justificacin. Es conveniente acostumbrarse a incluir un
prefacio en nuestros informes en actitud de responsabilidad y
conocimiento de la importancia de estos trabajos.
El prefacio va en una pgina con el texto alineado justificado, con la
firma del autor y la fecha de su escritura al final. A partir de esta hoja,
todas se enumeran en estricto consecutivo con nmeros arbigos.
c. El ndice general es la ciencia del libro, es muy completa y la
palabra ndice es muy tcnica, por lo que en el Trabajo de Campo y
Libros o Textos es necesario usar la palabra ndice General, mientras
que en nuestros informes podremos utilizar la palabra Contenido,
como sinnimo de ndice, y por lo tanto podremos presentar un listado
ms breve o resumido. Es libre la ubicacin al principio o al final del
documento. Si va al final del trabajo, ser lo ltimo y quedar includo en
el "contenido" la palabra Contenido con su correspondiente pgina.
Puede existir un ndice de Tablas, Cuadros, Grficos, Mapas, o
Ilustraciones. De existir stos o algunos de stos, irn despus del
Contenido o del ndice General si ste va al principio del trabajo, pero si
el ndice General va al final del trabajo, estos otros ndices irn antes del
ndice General.
2. El texto del Informe Final
El texto del informe es "el contenido de fondo" de su trabajo, mientras
que lo visto en el numeral anterior es el "contenido de forma". Es pues muy
importante el texto de esta parte de su informe, aunque lo ms importante
es la seccin dedicada a las conclusiones y las recomendaciones. El texto
del informe puede ir dividido en partes, captulos, secciones, y prrafos, en
este orden. No necesariamente llevar de todos, pues depende de la
extensin, la complejidad y diversidad de los temas tratados.
El texto del informe est conformado por el cuerpo y las conclusiones. El
cuerpo a su vez est conformado por los hechos y la demostracin.
PARTE
CONTENIDO
Hechos
Cuerpo
Demostracin
TEMA
CENTRAL
Antecedentes
Introduccin
Sumario
Procedimientos
Equipo
Materiales
Resultados

investigacin
Conclusin
a.
Tcnicas de la
Evaluacin
Recomendacion
es
Sugerencias
El Cuerpo
1) Los hechos contiene los antecedentes, es decir, especifica cmo
se lleg al problema actual y las implicaciones. La introduccin,
presenta el problema actual y el trabajo a realizar y el sumario la
narracin de los hechos reales como sucedieron.
El estudiante omite, por descuido, un nombre de captulo al iniciar
esta seccin de su trabajo, puede ponerle como ttulo Introcuccin
o El problema.
Cada captulo inicia pgina, con el nombre del captulo centrado y a
un rengln del margen superior. Los captulos se enumeran con
nmeros romanos en maysculas y ya no se utiliza la palabra
Captulo.
El sumario o la narracin de los hechos debe ser leal, objetiva,
imparcial, completa, til, sobria, precisa, metdica y clara. En una
monografa no hay hechos como en un sumario, pero si hay datos o
contenido de base, ya que es un tratado de un tema central. Los
anexos (mapas, grficos, esquemas, tablas) que se requieran como
argumentos o apndices explicativos deben ir, si son muchos, al final,
en la parte de la seccin de Anexos o Apndices y que tambin estn
relacionados en
los ndices numerados. Estos apndices sern
citados en el texto, en la parte de los hechos, por lo que cada uno
debe ser numerado y nombrado con su correspondiente ttulo.
2) La demostracin incluye los procedimientos, los materiales y el
equipo, que es lo mismo que explicar la metodologa escogida para
esta investigacin. La demostracin explica el tipo de estudio, el tipo
de investigacin, la metodologa escogida para la toma de datos,
registros y clasificacin correspondiente. En la demostracin adems
de la metodologa hay que mostrar y explicar los resultados como
demostracin del fenmeno o hiptesis planteada. All se debe
interpretar su significado, debe mostrar la relacin entre las
diferentes explicaciones concluyendo sobre este particular. Esta
seccin es la ms importante en cuanto a aprendizaje del tema
concreto de "La Metodologa de la Investigacin". Es conveniente
entender que el tipo de investigacin exige una metodologa propia,
as que debe organizar los escritos tcnicos en funcin del tipo de
investigacin:
a) Problema - Solucin
b) Hiptesis - Conclusin
c) Tesis - Demostracin

investigacin
Tcnicas de la
b. Las conclusiones deben estar justificadas en la demostracin. Ahora

rene todas sus conclusiones anteriormente argumentadas y justificadas
en cada captulo de las demostraciones. Debe ordenarlas para
presentarlas en un orden contundente y til al lector y que refuercen la
tesis que est demostrando. Debe evaluar y/o clasificar sus
conclusiones. Relacione sus conclusiones con otros eventos o fenmenos
y textos de documentos conocidos, para dar ms fuerza y credibilidad a
sus resultados. Cite las obras ledas por usted. Si tiene palabras de otros
autores, ctelas para contribuir a la verdad.
Concluir es: Describir los hechos descubiertos y su aporte nuevo a la
ciencia o a usted. Comprobar la hiptesis. Es la tesis demostrada o
refutada. Resolucin que se ha tomado sobre una materia despus que
se ha estudiado o ventilado.
Luego del anlisis la conclusin es que la conjetura era vlida, errada o
aproximada. Despus del anlisis documentado y crtico consistente de
anlisis y sntesis, llega usted a la induccin o enunciado de un principio
general que va a establecer como conclusin lgica que puede incluso,
demostrar. La conclusin es como la antigua expresin: Eureka, lo he
demostrado!, incluyen palabras de xito, concluyentes, diciendo: As es
el asunto, ..
En la conclusin van los resultados y su interpretacin. Es lo ms
importante de cualquier escrito. Es su aseveracin, su tendencia u
orientacin filosfica, terica o prctica, su compromiso, su capacidad de
respuesta. Es usted reflejando all su pasin por el estudio y el
conocimiento.
Usted debe tener en cuenta las siguientes preguntas que contestar en
esta seccin de conclusiones:
1) Cul es mi opinin si an persiste la duda?, o estado de certeza
mental con respecto a la verdad?
2) Es un informe con carcter informativo solamente o es
descriptivo, o inferencial, o ambos?
3) Hacia qu aspecto me inclino?
4) Qu soy capaz de hacer?
5) A quin va dirigido este informe?
6) Es una ocasin especial para este informe?
7) Quines ms lo pueden leer?
8) Qu esperan encontrar en estas conclusiones?
Se trata de conocer su punto de vista, su capacidad de expresin, su
reflexin, sus argumentos, se crtica ordenada y bien expuesta. Estamos
en la asignatura que suponemos nos va a llevar a escribir al menos un
libro!.

investigacin
Tcnicas de la
Cada prrafo del texto le dio la oportunidad de concluir al respecto de lo

escrito por su autor. Al final del captulo de las demostraciones una
todas las conclusiones y trate de sintetizar en una sola en
Conclusiones. Esta le dar oportunidad para cerrar el trabajo con broche
de oro.
Por favor no confunda el objeto de su crtica, le ayudar a ser claro y
metdico, es decir, no confundir la verdad con el objeto que
intrnsecamente tiene la verdad.
Y deber tratar de incluir en esta seccin lo siguiente:
1) Destaque las discrepancias existentes y resalte su ausencia, si es
el caso.
2) Propuestas de mejoras en procedimientos o enseanzas que deja
el evento.
3) Sugerencias y propuestas concretas y realizables en el tiempo
esperado.
4) Propuestas de simplificaciones posibles en procedimientos.
Las sugerencias, las recomendaciones, los nuevos propsitos y objetivos
sern oportunos en este momento, pues teniendo la verdad debe
apoyarse para buscar nuevas responsabilidades y compromisos. La
conclusin es justificada y debe ser un punto de apoyo para sugerir
cambios, nuevos procedimientos, nuevas responsabilidades. Esta parte
de las sugerencias y recomendaciones es la ms importante de su
informe, pues significa su objetividad, actitud positiva o realista, su juicio
y responsabilidad, adems de la claridad de comprensin del trabajo de
investigacin y de sus resultados. Debe por tanto volver a tomar en
cuenta su auditorio y su declaracin de intencin para no ir en contra de
lo ya expuesto y para tener el cuidado y prudencia al sugerir. Recuerde
que el ttulo de su trabajo es el tema central, el problema a resolver, es
la esencia de su trabajo, y al estar en las conclusiones revise si el ttulo
responde en las conclusiones las inquietudes que cre en el lector. En los
informes a los altos ejecutivos solo les interesa leer este aparte de su
informe, pues no tienen tiempo y fuera de eso ya conocen el problema.
Sus sugerencias deben ser prcticas, objetivas y realistas.
3.
Complementarios
Son anexos o apndices no necesarios en el texto principal, sino

tratados como demostrativos o ejemplos de lo dicho en el texto principal.
Son datos tabulados que en particular no son tan importantes como s lo
son sus totales o significados despus de ser clasificados e interpretados.
Son mapas y planos que sirven para localizar con detalle lugares
mencionados en el texto principal. Estos apndices deben estar numerados
y citados en el texto principal.

investigacin
Tcnicas de la
El glosario es un catlogo o vocabulario de palabras, con su explicacin.

Estas palabras son aquellas que usted considera fuera de uso comn, tal
vez muy propias de su informe tcnico. Se presentan en orden alfabtico. El
glosario puede ir al principio, despus del prefacio o al final, antes de los
ndices o contenidos.
La bibliografa de libros es una lista de referencias sobre un tema
especfico, y contiene lo siguiente:
a. Apellidos y nombres del autor o de los autores. Los apellidos se
escriben en maysculas.
b. Ttulo del libro y el subttulo.
c. Traductor, Nombre y apellidos.
d. Editor, Nombres y apellidos.
e. Nmero total de volmenes de la obra.
f. Datos de publicacin (edicin y pie de imprenta). La edicin a partir
de la segunda. El pie de imprenta comprende la ciudad, editorial y el
ao.
g. Coleccin y nmero.
h. Nmero del volumen consultado.
i. Pginas totales de que consta la obra completa.
La bibliografa de revistas o folletos y peridicos incluye lo siguiente:
a. Apellidos y nombres del autor o de los autores. Los apellidos se
escriben en maysculas.
b. Artculo.
c. Pginas que comprende el artculo.
d. Ttulo o nombre de la Revista o del Peridico.
e. Ao o volumen y nmero de la Revista o Peridico.
f. Pie de imprenta (Ciudad, Editorial, Ao).
g. Tipo de publicacin (Periodicidad, divulgacin, entretenimiento,
Magazzin)
h. Nombre de la columna, de la pgina o de la seccin.
i. Total de pginas de la Revista o del Peridico.
Un trabajo sin bibliografa no es interesante mientras se demuestre que es
autora total del autor del documento, lo cual es generalmente poco
probable. Un trabajo sin bibliografa se devuelve al estudiante, sin
calificacin.
A continuacin se presenta un modelo de INFORME TECNICO, FINAL DE
CLASES.

investigacin
Tcnicas de la
APOLOGA DEL CRISTIANISMO

FRENTE AL JUDAISMO Y AL ISLAM

investigacin
Tcnicas de la
INFORME TCNICO
Por:
VIVIANA REINA LONDOO
INSTITUTO BBLICO DEL VALLE

CALI, COLOMBIA, MARZO DEL 2.003
PREFACIO
El presente trabajo de investigacin para la asignatura APOLOGTICA
se elabora y presenta al Pastor Nstor Anbal Gmez como cumplimiento
al requisito exigido para la evaluacin de la asignatura.
En el ministerio de evangelismo y en la defensa doctrinal Dios nos pide
conocimiento para hablar su Palabra con denuedo pero con amor y
prudencia, es preciso entonces conocer los puntos posibles de enlace, o
arribo al creyente en otras doctrinas de religiones diferentes a la nuestra.
Cualquier religin tiene creencias, deberes o prcticas semejantes a la
nuestra, con algunas desviaciones, tales que nos brindan puentes de
enlace por los que podemos abordar a los seguidores de ellas para con
prudencia y tino hacerles caer en cuenta de los errores y llevarlos a los
pies de Cristo.
Cualquier esfuerzo por conocer ms de las religiones del mundo y por
crecer en amor al prjimo son bendecidos y fortalecidos por el Espritu
Santo que nos llena de poder misionero y evangelstico para cumplir con
la misin de todo cristiano.
Viviana Reina Londoo

investigacin
Tcnicas de la
Estudiante de Ciencias Religiosas

Instituto Bblico del Valle
Cali, Marzo del 2.003
INTRODUCCIN
El cristiano por temor y falta de conocimiento ha estado al margen de
otras doctrinas impidindole acercarse con amor al creyente de dichas
doctrinas y tratado como inconverso. Este apelativo de inconverso
conlleva la significacin de condenado y eso no lo mueve an a
acercrsele con efectividad evangelstica.
Todas las doctrinas de las religiones de otras regiones del mundo tienen
las mismas creencias: En un Dios, en ngeles, demonios, el bien y el mal,
la salvacin y la condenacin, etc., etc. Tambin tienen cultos y rituales
festivos y de mucha ceremonia. Adems contraen compromisos formales
y exigentes como deberes y responsabilidades. Entonces el lxico en
dichas religiones diferentes a la nuestra es muy semejante pero sus
significados son extraordinariamente diferentes en unos casos y en otros
muy cercanos. Es ms, ellos conocen de Cristo, de Mara, de los profetas,
de los ngeles como nosotros, pero con otras funciones muy diferentes y
an sus carctersticas personales tambin muy diferentes.
Para un misionero evangelista (por ejemplo usted) es muy difcil hablar
con un creyente de esas religiones porque las palabras suyas son
entendidas por el otro de forma diferente sin que lo note porque piensa
que usted cree lo mismo que l ya que usan el mismo lxico.

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Tcnicas de la
En primera instancia parece fcil acercarse, pero luego cuando se de

cuenta que sus significados son diferentes cree que ha sido engaado y
viene la decepcin y el rechazo profundo.
Es pues necesario conocer de sus creencias y el significado de su lxico
para encontrar puentes de comunicacin honesta, abierta y sincera
para que prevalezca el inters, la lealtad, el respeto y la confianza mutua.
Este trabajo tiene por objetivo presentar una aproximacin apologtica al
judasmo y al islm desde el cristianismo protestante.
Se estructura este trabajo de investigacin en un captulo sobre los
puntos de convergencia y divergencia entre estas tres religiones, basados
en las creencias, las prcticas y los deberes caractersticos de cada una.
CONTENIDO
PREFACIO
INTRODUCCIN
CONTENIDO
PUNTOS DE CONVERGENCIA Y DIVERGENCIA
1. Religin y sus caractersticas: Monotesta, sobrenatural, la Palabra
autoritativa, vida divina en el interior del hombre, fundamento del
orden poltico, jurdico y cultural
2. Creencias: alma, juicio final, salvacin, condenacin, espritus,
materia inerte, origen del hombre, esperanza futura
3. Prcticas: sacerdotes, culto, fetichismo,
4. Deberes y tica: mandamientos.
CONCLUSIONES
RECOMENDACIONES
Cmo testificar a los musulmanes?
BIBLIOGRAFA

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Tcnicas de la
PUNTOS DE CONVERGENCIA Y DIVERGENCIA

Es necesario e interesante poder analizar otras religiones para encontrar
caminos de unin fraternal y anunciar el mensaje de Jess con verdadero amor
en busca de la paz tan necesitada en el mundo y para prepararnos por la
propagacin actual del Islam en Amrica.
A continuacin se presentan los anlisis sobre cada una de las caractersticas
de la religin, en abstracto, como una relacin, un grupo de creencias y un
grupo de prcticas tanto rituales como ticas que se imponen por Dios y el
hombre mismo. Se analiza al Islam y al Judasmo desde el punto de vista
cristiano. Luego se renen las conclusiones en un solo apartado y entonces se
recomienda el camino indicado para el acercamiento fraternal.
Es entonces nuestro propsito la apologtica o el estudio de las divergencias y
convergencias desde el punto evangelstico.
A. DEFINICIN DE RELIGIN Y SUS CARACTERSTICAS:
1. Monotesmo. Religin es una relacin del hombre con la Divinidad
entendido como ser Supremo, Trascendente a todo y Fin ltimo. Esta
relacin existe en las tres religiones estudiadas: Cristianismo, Judasmo e
Islam. Pero hay diferencias en la Divinidad de cada una de ellas:

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El Judasmo se relaciona con un Dios Uno, el Cristianismo con un Dios

Trino y en el Islam se habla de un Dios Uno pero con antecedentes
politestas del animismo rabe. Nosotros como cristianos decimos que
Dios es Uno y Trino y lo aceptamos sin entenderlo porque es un misterio.
Si nosotros no lo comprendemos, cmo podemos explicarles a las otras
dos religiones que as es?. Los judos reconocen el ministerio del ngel
de Jehov en el A.T. y de su Espritu, mas no aceptan el trmino
"Trinidad" porque no es bblico. Nosotros nos apoyamos en las mismas
citas bblicas que llamamos "teofanas" y son esenciales para nuestra fe,
por lo que debemos aprovechar este punto de convergencia con los
judos para su acercamiento. Lo esencial es la relacin de dependencia
con Dios, lo otro es superfluo en estos momentos de fraternidad.
Los musulmanes recibieron fuerte influencia de los cristianos y de los
judos en Palestina en el tiempo de Mahoma como mercader rabe.
Tambin recibi mucha influencia del politesmo y del animismo rabe, y
no es cierto del todo que Allah sea el mismo Al de los politestas
rabes. No conocemos el origen etimolgico de la palabra "Allah", pero
en los diccionarios figura as: "Allah", de "al" e "ilah", que significa "Dios"
en el Islam, "el Creador del mundo y de todo cuanto encierra". Luego,
estamos hablando del mismo Dios, no de uno de los dioses del
politesmo rabe. Todo musulmn repite: la ilaha illa illahu, o bien,
Allahu, es decir: "No hay otro dios sino el Dios por excelencia. Al
comienzo de cada captulo del Corn, salvo el noveno, hay una frmula
sagrada: "En el nombre de Dios, el clemente, el misericordioso" y lo trata
como un ser personal.
As que, las tres religiones son monotestas y con el mismo Dios, el
creador de todo cuanto existe en cualquier forma. Es trascendente, Ser
supremo y Fin ltimo en las tres religiones. En ellas Dios es un ser
personal, sabio, amoroso, justo y misericordioso. Entrando en detalles
analticos de "la divinidad" se encontrarn diferencias en las tres
religiones, pero, lo esencial est dado como punto de convergencia.
2. Sobrenatural, no humana ni natural. Esta relacin con Dios existe en la
medida en que Dios mismo se revel al hombre, en el Judasmo y el
Cristianismo, desde Abraham hasta Malaquas en el A.T.; en el
Cristianismo adems, por medio de su Hijo Jesucristo y el Espritu Santo
que son Dios mismo. Del Islam Mahoma narra una visin o rapto en el
que l es llevado en un caballo alado y se le revela por medio de un
Arcngel todo lo que debe escribir y saber para fundar una nueva
religin, la nica verdadera. Juzgar de esta visin es tan temerario como
juzgar de la visin de Juan el evangelista cuando recibe la visin
apocalptica de boca de un ngel y ve unos "seres" que optamos por
llamar "querubines".
Las tres religiones son, por lo tanto, religiones sobrenaturales por el
origen de la revelacin de Dios al hombre.

investigacin
Tcnicas de la
En sentido contrario, el hombre por la reflexin encuentra necesaria la

existencia de un dios que surge no por el mito o la leyenda sino que
existe como la causa incausada, siendo entonces "teodicea" y no
teologa el estudio humano derivado de su reflexin. Esto es parte de la
filosofa metafsica aristotlica, una religin natural, humana, de su
reflexin abstractiva, pero de esta forma no fue el inicio de las tres
religiones analizadas.
En el Cristianismo estn claramente expresados los dos conceptos de
religiosidad y espiritualidad" en los pasajes de Isaas 1:10-15 y
Miqueas 6:6-7, 10-15, en los que Dios rechaza la religiosidad y el culto
que no corresponde a lo contenido en el corazn sincero del hombre, y
expresa en Isaas 1:16-20 y en Miqueas 6:8-9 lo que verdaderamente
Dios desea del hombre, su espiritualidad. En el Judasmo sucede lo
mismo, pues se parte de la misma Palabra proftica. En el Corn
tambin estn expresadas pero al hacer una anlisis detallado
encontraremos diferencias de interpretacin y de tradicin, por ser
originarias de culturas diferentes. Pero, lo esencial, revelacin
sobrenatural, est dado en las tres religiones?, S, por supuesto, lo
esencial est dado como punto de convergencia.
3.
La Palabra de Dios, autoritativa, nica fuente de autoridad en el

Cristianismo, hablada por Dios con inspiracin divina, y revelacin
directa a sus escritores; Por eso es la nica fuente de verdad y autoridad
suficiente para salvacin del hombre.
En el Judasmo se sigue la Torh que es el A.T. de la Biblia del
Cristianismo actual, pero sin un salvador real sino una promesa
mesinica. No hay un elemento sobrenatural en el Mesas, se trata del
Gran Libertador de la opresin extranjera y el que har cumplir la
verdadera observancia de la Torh. Los das del Mesas son el nexo con
el mundo venidero, son de duracin limitada.
En el Cristianismo, en Apocalipsis, se interpreta la conversin de los
judos, en la Tribulacin, al aceptar a Cristo como el Mesas encarnado en
Jess de Nazaret, antes de su segunda venida. Luego, Judos y cristianos
llegamos a lo mismo, el Fin ltimo es el mismo, la Revelacin Mxima de
Dios al final de los tiempos, consumados los tiempos el hombre se une a
Dios para felicidad eterna.
Los judos rechazan a Cristo como Mesas por varias razones: 1. Jess no
era un profeta, existi despus de Malaquas en la era del silencio divino;
2. No fue descendiente de David, pues Mara no lo era y no tuvo padre
humano; 3. No acept y atac la Torh, la Ley; 3. Mara no era "virgen"
en el sentido etimolgico hebreo original, sino "una mujer joven", por lo
que los telogos inventan la obra del Espritu Santo; 4. El Siervo
Sufriente de los cristianos en Isaas 53 es en verdad Israel, el pueblo
judo, en singular, unidad del pueblo de Dios; 5. La revelacin de Dios

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fue para todo el pueblo judo, no para una sola persona o a un reducido
nmero de personas, como hizo Jess; 6. El Judasmo no es "milagroso"
como Jess, pues sus milagros dejan dudas y "muchos" hacen milagros
sin ser Mesas. Como se observa, son argumentos sin contenido esencial
para discutir, no de fondo, solo de forma o interpretacin. El Fin ltimo
es el mismo, Dios.
Mientras que en el Islam el Corn es un escrito de un solo hombre,
Mahoma, del que un seguidor cambi el orden y destruy los originales,
quedando la duda de su originalidad y autenticidad. Pero en esta religin
otros libros son importantes: La Torh, El Zabur y El Injil. Mas sin
embargo los musulmanes se hacen matar o mueren por Allah,
convirtindose Allah en el Fin ltimo de un musulmn. "No es acaso
cierto que con el recuerdo de Allah se sosiegan los corazones?", Corn
13:27. "Oh alma sosegada..." Ese es el estado que el musulmn
persigue, ese es el objetivo, la gran esperanza. "Aquellos que creen y no
mezclan su fe con la iniquidad, para ellos hay seguridad y ellos son los
rectamente guiados", Corn 6:82.
As que las tres religiones convergen en una sola fuente autoritativa
central, la Palabra de Dios. Y en Dios como fin ltimo del hombre. Por
supuesto que hay diferencias en algunos detalles, pero la esencia es la
misma, la Palabra de Dios.
4. El cristiano vive en Cristo y Cristo en l, en forma subjetiva, en
perfecta unin y dependencia por ser Cristo su salvador y dueo de su
vida, as que lo obedece, lo ama y adora como Dios que es. En forma
objetiva, el cristiano confiesa tener a Cristo en su vida, ser su discpulo,
creer en su salvacin expiatoria, entender y llevar su mensaje de amor a
otros hombres y actuar como Cristo actuara siempre. La comunin de fe
con otros hermanos la expresa en el culto comunitario, mediante la
alabanza en grupo, las oraciones, la enseanza de la Palabra, y otras
actividades clticas y de compromiso. Esto es necesario para evitar que
el cristiano se deje llevar por su piedad individual hasta disolverse en lo
inalcanzable, as que la comunin fraternal lleva a la consideracin de su
prjimo. Puede ser factible en el Cristianismo, como en las otras
religiones del mundo, que el culto comunitario formal lleve a la
ambigedad y al vaco de las diferencias doctrinales y formalistas y
perdamos el punto de vista de que somos sus criaturas y solo le
debemos adoracin a Dios y que lo buscamos como nuestro fin ltimo y
sentido de nuestra vida.
En el Judasmo Dios o Jehov es trascendental, no vive en el hombre, lo
observa desde el cielo, pero en la Tribulacin s tendr vida divina
despus de su conversin.
En el Islam, Allah habl por Mahoma y no han vuelto a saber de Allah
directamente sino a travs de Al (el Profeta actual o lder general de los
ejrcitos y lder espiritual) y del maul (profeta, liberador).

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Tcnicas de la
Como vemos, no hay convergencia en este principio religioso; en una de

las religiones no hay vida divina en el interior del hombre. Desde nuestro
punto de vista cristiano, al no haber vida divina en el interior del
hombre, no hay salvacin, pero Allah es Soberano y ya determin el
destino de cada musulmn. Nada de lo que el musulmn haga cambiar
su historia, no vale el libre albedro. Luego, como con los calvinistas
protestantes, existe la predestinacin en el Islam. Y no solo para
condenacin eterna, tambin para salvacin. Entrar a discutir del Libre
Albedro en lo tocante a qu tan libre es el albedro? sera entrar a
filosofar ms que a creer. En el Cristianismo entendemos la muerte de
Jess por todos pero solo los que por fe creen son salvos, y del Islam no
entendemos el fundamento de la predestinacin, as que su salvacin es
incierta y debe agradar a Allah con obras.
5. El Cristianismo no es el fundamento del orden poltico, jurdico ni
cultural de un Estado como s sucede en el Islam y en el Judasmo, que
son teocracia y religin tnica respectivamente. El Judasmo es religin
gentilicia, para un pueblo, como el mazdesmo y el shintosmo. No hay
que ocultar o negar que tambin en el protestantismo se dan visos de
confesionalismo en el luteranismo alemn y se dio tambin en el
anglicanismo original ingls.
El Corn es un libro sagrado que contiene todo lo relacionado con
religin, constitucin del pueblo musulmn, cdigos civiles, militares,
etc. Igual sucedi con el Pentateuco para los judos y con el Cdigo de
Hamurabi para los persas.
De pronto en el Cristianismo se vive una indiferencia por la "situacin
ecolgica y social" debido al no entendimiento del mensaje central de
Cristo y precisamente a este factor de no confesionalismo, etnia o
teocracia, mientras que en el Judasmo se sufre ms la situacin de
injusticia del hombre por el mismo compromiso y dependencia con el
Estado (la tierra prometida) y con la etnia como pueblo de Dios; tambin
se vive y sufren la injusticia en el pueblo musulmn como teocracia que
es su religin. El Cristianismo no es un instrumento de los Estados como
s sucede con el Islam, siempre en pugna por el poder y el Judasmo hoy
en da en pugna con los rabes palestinos por territorios y tradiciones.
Vemos que no hay convergencia en las tres religiones, sus propsitos a
nivel macro son diferentes. El Cristianismo es una religin universal
desde su fundacin como es su fundador. El Judasmo es una religin
tnica, de hebreos para hebreos o israelitas y el Islam es una religin
universal que persigue ser teocrtica. Estos mtodos son excluyentes, es
decir, donde hayan musulmanes no pueden existir cristianos ni judos,
pues los musulmanes son los nicos con una religin verdadera, las
otras son falsas y hay que eliminarlas o excluirlas y la religin agrupa el
poder poltico, religioso, civil, todo en una palabra. Los judos por ser

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Tcnicas de la
etnia y pueblo escogido de Dios, no admiten otras etnias en su religin.

Pero los cristianos somos hermanos, hijos de un mismo Padre y no
estamos llevando el mensaje a todos, todava hacemos acepcin de
personas.
B. CREENCIAS
1. La creencia en el alma como principio vital de todas las operaciones
intelectuales o psquicas y orgnicas sensibles es comn en las tres
religiones. En cuanto a la inmortalidad del alma y la prescripcin de un
juicio final con premio basado en la felicidad eterna o castigo en la
desgracia por los siglos, sucede igual en las tres religiones.
El Judasmo no necesita un salvador, tampoco reconciliacin con Dios,
pues el hombre no est perdido, sino que se ha distrado. El auto
examen, la confesin, el arrepentimiento y la oracin son los medios
previstos para el perdn. La persona debe tomar la decisin de no
repetir los "pecados" (errores) del pasado y de realizar buenas obras
para alcanzar su felicidad o placer. Entre los musulmanes unos creen en
la predestinacin y solo ellos son salvos, otros que son la gran mayora
creen en las buenas y malas obras con las que se salvan o se condenan.
En el cielo habr felicidad eterna, aunque con placeres. Tambin hay
infierno para los hijos de Satans, los no musulmanes o los musulmanes
hipcritas.
Es as que, las tres religiones creen en el alma, en el juicio final, en la
felicidad eterna o el castigo eterno en el cielo o en el infierno
respectivamente. Entrar a discutir si hay o no pajaritos y chicas de ojos
negros en el cielo, si hay o no predestinacin, no es tan esencial como lo
concluido. Lo bsico es que el alma no est presa en un cuerpo, se
complementan en su desarrollo vital y espiritual hasta que se separan,
muriendo el cuerpo y continuando un juicio final.
2. Los cristianos comparten con los judos las creencias en los espritus,
tanto ngeles como demonios y todas las subdivisiones internas en estos
grupos. En el Islam hay adiciones mticas o fantsticas como ngeles
femeninas con ojos negros, con las que el hombre salvo disfrutar sus
intimidades eternamente en el cielo. Tambin el hombre en la tierra
podr disponer de ngeles buenos y malos para controlarse o ayudarse
en su vida humana y para determinar con Allah el veredicto en el juicio
final correspondiente. Hay otros seres, los yinn, mitad humanos y
mitad ngeles, creados con fuego, y no deje de observar que en el
Cristianismo hay seres extraos en las visiones de Isaas y en las de
Juan, a los que llamamos "querubines" en el Trono de Dios.
En conclusin, Los seres espirituales existen para las tres religiones y de
una u otra forman son servidores de Dios, Jehov o Allah, para

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Tcnicas de la
relacionarse con el hombre y para su servicio personal divino.

Confrmase as la existencia de otra vida espiritual para el hombre y para
otras criaturas. No es tan esencial la discusin de la cuanta, el poder,
las funciones, etc., de estas criaturas espirituales.
3. La materia es siempre inerte para el Cristianismo y el Judasmo y
nunca personalizada sino en forma literaria en la Biblia y en la Torh.
Pero en ambas religiones se da el fetichismo y hasta la magia, como
sucede con el aceite, la Biblia como objeto, en algunas iglesias locales
con la Santa Cena, los objetos arqueolgicos para ciencia o adorno
cultural, las cajitas con oraciones y los papelitos con peticiones de los
judos en las ranuras del Muro de las Lamentaciones. Mientras que en el
Islam se conservan creencias animatistas en cuanto a la kaaba, piedra
central de culto en La Meca.
Entonces, las tres religiones empaan la creencia en espritus, buenos
unos y malos otros, con poderes cedidos por stos a algunos objetos
(fetiches), lo que es imposible fsicamente. Es indiscutible que es
rechazada por Dios y Allah, la creencia en el animismo, la magia y el
fetichismo como el totemismo, pero como existen culturas heterogneas
en las tres religiones, aunque una de ella es una sola etnia, se infiltran
en las creencias esenciales de estas religiones deteriorando las prcticas
comunes de adoracin. Lo bsico es que la materia es inerte en las tres
religiones.
4. El origen del hombre es el mismo para las tres religiones. Dios es el
creador de todo en su tiempo. No aceptamos la evolucin de Darwin o de
Spencer. Tampoco el transformismo. Tampoco es eterno el universo.
5. El Judasmo tiene fe en la resurreccin de los muertos, pero no como
en el Cristianismo debido a que se espera un "nuevo mundo" en la tierra.
La santidad absoluta de Dios no preocupa tanto debido a que tampoco
se espera un futuro en el cielo. Se hace una distincin entre "este
mundo" y "el mundo venidero", siendo el venidero perteneciente a esta
tierra o universo. Aunque aceptan la inmortalidad del alma, consideran
innecesaria la resurreccin para una verdadera vida despus de la
muerte.
El Cristianismo acepta la resurreccin del cuerpo, o la transformacin del
mismo, para vivir eternamente en la Nueva Tierra, en la Nueva
Jerusaln. Fsicamente transformados para inmortalidad.
El Islam habla de la resurreccin: "La muerte es como el sueo que
viene a ti cada noche, pero es ste un sueo muy largo y sin un
despertar excepto en el da de la resurreccin..." , Imn Muhammad Al
Baquir (a.s.). "A cinco clases de personas Dios no mirar (no les daa su
Indulgencia), en el Da de la Resurreccin y entre ellos est el cantante
de guin", El Profeta Mahoma.

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Tcnicas de la
Entonces las tres religiones tienen una esperanza futura de vida eterna
con un cuerpo tan especial como el de Cristo, o al menos como almas,
pero lo esencial es la esperanza de vida eterna en felicidad y no tanto
con qu cuerpo y en dnde?.
6. Para los judos las verdades cientficas y religiosas, no solo no se
contradicen sino que adems se complementan, pues ambas se ocupan
de cuestiones diferentes de inters al hombre. Para los cristianos la
ciencia, la filosofa y la religin han estado unidas un tiempo y otros
separada. Hoy cada una anda por su lado y se daa a la otra cuando una
interviene en la otra. Para el Islam solo es vlida la religin hoy por hoy,
aunque hubo ciencia e investigacin importante en el siglo IX y
posteriores. Hoy da la ciencia atrae a Satans, como la filosofa.
Por lo tanto, si hay convergencia con el Islam, aunque ste somete a los
pueblos a la ignorancia y el atraso, tienen armas nucleares e investigan
sobre las armas biolgicas, pero rechazan la tecnologa y la investigacin
del pueblo. Hay mezcla de ignorancia y misticismo en estas decisiones
contra la tecnologa y el descubrimiento libre del investigador, adems
que as es ms fcil implantar por la fuerza una teocracia.
Las maravillas de Dios son insondables y l se alegra con los
descubrimientos que le permite al hombre. En el Cristianismo se dan
casos como los Amis que rechazan la tecnologa en parte. Es difcil
establecer la lnea divisoria entre artesana y tecnologa en los pueblos
ms atrasados.
C. PRCTICAS
1. Entre los judos los rabinos no son sacerdotes ni ministros, se los
reconoce por su conocimiento de la Torh que los capacitaba para actuar
como jueces. Mientras que el Cristianismo tiene pastores y telogos o
ministros que ofician en el poder del Espritu Santo. Como vimos, se
requiere la santidad porque Dios es Santo, mientras que el judo por
obras es salvo. En el Islam no hay sacerdotes ni ministros ni rabinos, solo
Al (Lder o Imn de todos los musulmanes), el maul, o el profeta
liberador, y fieles que oran y creen que su comportamiento est
predestinado a la salvacin, aunque les quepan dudas y se maten para
asegurarse la salvacin. Los diferentes cargos son ms jerrquicos civiles
y militares que religiosos.
As que la cuestin es de fe y la relacin es personal con Dios. Los
rabinos del Judasmo y los pastores del Cristianismo cumplen funciones
delegadas y especializadas. Entre ms servidores hayan, ms fcil es
buscar y encontrar la relacin personal con Dios. Lo esencial es buscar y
encontrar la relacin personal con Dios. Lo complementario es la ayuda y
los mtodos. El peligro existe latente hasta cuando los medios se toman

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el poder representativo pasando a ser los intermediarios entre Dios y el

hombre. En las tres religiones no se aceptan los intermediarios divinos.
2. Las prcticas clticas son generales en las tres religiones, pero con
algunos visos de animismo en el Islam en cuanto a la adoracin de
objetos como la kaaba y el Corn. Sin detrimento de nuestra fe ni la del
lector, pensamos que entre la magia y la religin no puede establecerse
ninguna divisin radical. Ambas derivan de la fe en la existencia de
poderes sobrenaturales. La diferencia clave est en definir de quin es el
poder y cmo lo usa. El presupuesto de un mundo determinstico (causa
y efecto) en sus leyes naturales sirve a la religin monotesta como a la
magia por igual, para alcanzar ciertos fines religiosos apetecidos (la
transmutacin de pan y vino en cuerpo y sangre de Cristo en la
comunin catlica). Vale la pena aclarar nuestro punto de vista, que la
religin es clara en su objetivo: buscar la armona con la autoridad
suprema para el fin ltimo. Y esta bsqueda de la armona lleva a
extremos impresionantes por motivos de sentimientos, emociones y
pasiones. El sentimiento, la emocin y la pasin se encuentran en los
practicantes de las tres religiones. La repeticin de sentimientos y
emociones conduce a la pasin. Y no toda pasin es mala, como fue un
apasionado Jess, Pablo y Juan el bautista, que por el amor (sentimiento)
condujeron fieles a la salvacin, pero otros como Hitler, Nern, y Satans
condujeron al hombre a la destruccin por el odio.
En las prcticas clticas el hombre expresa en forma objetiva un
sentimiento, muy subjetivo, y lo lleva a extremos simblicos y hasta
repetitivos en las tres religiones. Lo esencial de estas prcticas pblicas
es el amor, el sometimiento, la obediencia del hombre a la divinidad y su
relacin frecuente. La prctica cltica es formalista, no tiene contenido
de fondo. El motivo, la intencin valen ms que mil palabras y cantos o
abluciones.
3. El fetichismo en el Cristianismo est casi eliminado, a excepcin de
ciertos elementos como el aceite de olivas, la misma Biblia, las manos
de intercesor, etc., mientras que en el Judasmo y el Islam quedan
muchas ms trazas vigentes. En el Muro de las Lamentaciones los judos
dejan oraciones en papelitos entre las rendijas de las piedras. Otras
filacterias son; el Talit que es un chal adornado con borlas y rayado que
contiene una oracin; el Tefilin que son dos cajitas de cuero (una en la
cabeza y otra en el brazo) y el Mezuzab que es una cajita de metal o de
madera conteniendo oraciones como en el Tefilin. La circuncisin y el
pacto de Dios con Abraham a los ocho das de nacido. En el Islam los
musulmanes le rinden un culto al Corn, como libro sagrado y visitan el
sepulcro de Mahoma, como tambin los cristianos y catlicos el Santo
Sepulcro en Jerusaln.
En conclusin, hay fetichismo en las tres religiones. El hombre
acostumbra a darle ms valor del necesario y temporal a los objetos,

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que hacer perdurar el mensaje de fondo (como ejemplo: la serpiente

dorada en el desierto del Sina para los israelitas).
D. LOS DEBERES, LA TICA
1. Todas las religiones obligan a los creyentes a cumplir mandamientos
para la justicia y la paz en todos los sentidos. Son preceptos de tica
relacionados consigo mismo, con el mundo y con la divinidad. Se
considera la salvacin en funcin del cumplimiento de estos
mandamientos, o por lo menos el creyente demuestra sumisin,
obediencia, sometimiento o justicia y paz si accede a obedecer. Son los
lmites de convivencia y relacin mutua. Se convierten en el camino
indicado para poder expresar la religiosidad. En el Islam el que no sea
musulmn es hijo de Satans y debe morir. En el Cristianismo todos los
seres humanos son hijos de Dios y a los no creyentes hay que llevarles la
Palabra para que reciban a Jess como su Salvador. En el Judasmo solo
se aceptan judos o hebreos, pues es una religin gentilicia o
nacionalista.
As que todas las religiones establecen lmites al comportamiento y las
diferentes culturas pueden exagerar con algunos mandamientos de
hombres. Dios orden solo dos cosas: Amar a Dios y al prjimo. Lo
dems depende de cmo usted interpreta estas dos ordenanzas. Lo
esencial es Dios y sus criaturas, el resto es el cmo?. En la Torh hay
613 mandamientos. En los evangelios solo dos. Esos dos son
simplemente los mismos 613 explicados con lujo de detalles para esa
cultura en ese entorno y en esos tiempos.
2. En el Cristianismo y en Judasmo los nfasis en los mandamientos son
diferentes, (ms religiosidad en el Judasmo, ms fanatismo en el Islam),
y sus implicaciones para la salvacin tambin, (por obras en el Judasmo
y en el Islam, por fe en el Cristianismo). En las dos religiones
(Cristianismo y Judasmo) tienen que ver con las relaciones entre Dios,
el hombre y el mundo, pero en el Islam son ms notorios los nfasis
ticos, como sometimiento en un medio totalmente teocrtico, religioso,
civil y militar, en el que sobresale la pugna por el poder y no es muy
clara la salvacin por obras porque hay predestinacin divina. Esta lucha
por el poder teocrtico precisamente en el Islam ha originado todas sus
sectas, mientras que en el Cristianismo y en el Judasmo los nfasis
doctrinales y clticos han generado sus denominaciones y sectas.
No entender la esencialidad de la relacin con la divinidad ha generado
tanta divisin entre los hombres que hoy ninguna religin es nica, sin
divisiones. La falta de comprensin del raciocinio humano (el proceso
cognoscitivo y las facultades intelectuales) ha deteriorado la fe. En este
caso la filosofa con la lgica nos ayudara mucho a centrarnos en la
bsqueda de la verdad a travs de los criterios cognoscitivos dados por

investigacin
Tcnicas de la
Dios al hombre, para precisamente buscarlo y encontrarlo. Buscaris la

verdad y la verdad os har libres.
CONCLUSIONES
A. CONVERGENCIAS
1. Las tres religiones son monotestas.
2. Son por lo tanto religiones sobrenaturales.
3. La salvacin o fin ltimo del hombre en las tres religiones es la unin con
Dios.
4. Las tres religiones creen en el alma, en el juicio final, en la felicidad
eterna o el castigo eterno en el cielo o en el infierno respectivamente.
5. Los seres espirituales existen para las tres religiones y de una u otra
forman son servidores de Dios.
6. Las tres religiones empaan la creencia en espritus, buenos unos y
malos otros, con poderes cedidos por stos a algunos objetos (fetiches).
7. Las tres religiones tienen una esperanza futura de vida eterna.
8. Ciencia y tecnologa. En el Islam solo el Estado hace investigacin
cientfica para preservar el poder militar y teocrtico, mientras el pueblo
es sometido a la ignorancia y el atraso. En su historia, sin embargo hay
ciencia mdica (Avicena, el prncipe de los mdicos en occidente), hay
matemticas (el lgebra es debida a los rabes). En el Cristianismo y el
Judasmo hay ciencia e investigacin que respaldan o complementan la
fe revelada.
9. Sacerdotes, rabinos, ministros, Al, maul. La cuestin es de fe y la
relacin es personal con Dios. Lo esencial es buscar y encontrar la
relacin personal con Dios.
10.
En las prcticas clticas el hombre expresa en forma objetiva un
sentimiento, muy subjetivo, y lo lleva a extremos simblicos y hasta
repetitivos en las tres religiones. Lo esencial es el amor, el sometimiento,
la obediencia del hombre a la divinidad y su relacin frecuente.
11.
Todava hay fetichismo en las tres religiones.
12.
Todas las religiones establecen lmites al comportamiento y las
diferentes culturas pueden exagerar con algunos mandamientos de
hombres. Dios orden solo dos cosas: Amar a Dios y al prjimo.
13.
No entender la esencialidad de la relacin con la divinidad ha
generado tanta divisin entre los hombres que hoy ninguna religin es
nica, sin divisiones.
B. Divergencias:
1. Dios mora en el hombre creyente. No hay convergencia en este principio
religioso; en una de las religiones no hay vida divina en el interior del
hombre. En el Cristianismo entendemos la muerte de Jess por todos,
pero del Islam no entendemos el fundamento de la predestinacin.

investigacin
Tcnicas de la
2. No hay convergencia en las tres religiones en sus propsitos a nivel

macro ya que son diferentes. El Cristianismo es una religin universa. El
Judasmo es una religin tnica y el Islam es una religin universal y
persigue ser teocrtica.
Hay igualdad de esencialidad en las tres religiones, en sus creencias, en sus
prcticas y en sus deberes. Las divergencias son mnimas y no contundentes
para separarnos como enemigos. Entonces se podra hablar de ecumenismo si
dejamos de lado la formalidad y nos centramos en el contenido de fondo o
esencialidad del mensaje a predicar. No se trata de teorizacin del mensaje, se
trata de la praxis, del testimonio de Dios en el comportamiento humano. El
cumplimiento de la ordenanza divina: "Id y haced discpulos a todas las
naciones" es perfectamente viable si aceptamos las convergencias y tratamos
lo esencial, no tericamente sino con testimonio prctico. No con palabras, sino
en la praxis. No en una oportunidad sino siempre igual, ecuanimidad.

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Tcnicas de la
RECOMENDACIONES
Las conclusiones son prcticas desde el punto de vista apologtico, pero las
recomendaciones lo son desde el punto de vista evanglico.
Cmo testificar a los musulmanes?
Aquellos que esperan tener un dilogo con los musulmanes deben tomar en
cuenta un mtodo de acercamiento; ninguna otra fe, ni an el Judasmo, est
tan resistente a las tcnicas de ganar almas o del plan de salvacin del
evangelio. An si el musulmn accede a escuchar este mtodo, su confesin
de fe podra ser una forma educada de complacer. La motivacin de su
confesin es muy difcil de determinar. Ser sincero? O Espera recibir
ganancia financiera o posiblemente una nueva esposa, como resultado de su
conversin?.
La desventaja real del mtodo plan de salvacin es que la terminologa que
los cristianos utilizamos crea confusin en la mente del musulmn. Trminos
tales como pecado, salvacin, cruz, e Hijo de Dios, tienen un significado
completamente diferente para el musulmn. El no podr entender el
significado de la terminologa de nuestra salvacin mientras l no acepte que
Jess muri en la cruz por nuestra salvacin de la condenacin eterna.
El musulmn ser impactado por las palabras de un cristiano solamente si
experimenta una amistad genuina de parte del cristiano, y lo vea vivir una vida
moral consistente. El estilo de vida de un cristiano tiene que concordar con su
testimonio. El musulmn ser sensible al amor y a la calidad de vida que Cristo
le da a los cristianos. El respaldar a un cristiano que le da gloria a Dios a
travs del estilo de vida, porque el musulmn ve un vida, la cual ha sido
dedicada a Dios, como seal de piedad.
Es mejor ganar a un musulmn como un amigo que ganar un argumento y
perder su amistad. El encuentro histrico del cristiano con el musulmn est
lleno de argumentos, resentimientos, ira y derramamiento de sangre. Es
posible para el cristiano probar su caso tan a su favor, que humille e incite al
musulmn o el cristiano puede crear barreras a la comunicacin y frustrar el
propsito del dilogo con su comportamiento egosta. Por lo tanto debemos
evitar hacer observaciones crticas acerca de Mahoma, el Corn y el Islam, an
cuando el musulmn ataque nuestra fe.
El cristiano debe ser prudente cuando converse con un musulmn del sexo
opuesto. En la mayora de las ciudades musulmanas, el contacto fsico con
personas del sexo opuesto es prohibido, solo hasta que hay un compromiso
matrimonial o ya estn casados. Un estricto musulmn ortodoxo no estrechar
la mano de una mujer, ni le ver los ojos, por temor a ser tentado.

investigacin
Tcnicas de la
Si deseamos testificar a los musulmanes, debemos proponernos aprender sus

normas sociales para que no sean mal interpretadas nuestras intenciones.
1.
Un acercamiento prctico a los musulmanes

Jess no se le acerc a toda la gente de la misma forma. Esto es muy
claro si consideramos el caso de Nicodemo en el libro de Juan 3, y el de
la mujer samaritana en Juan 4. El mensaje fue el mismo. Toda la gente
est en la necesidad de ser transformada, pero el acercamiento era
diferente, por la diferencia de las personas.
Los musulmanes no se sorprenden cuando los cristianos critican - ellos
ms bien esperan eso -. Nuestro rol debera ser mostrar simpata
comprensible. Somos representantes de la persona amorosa de Jess;
como tales, debemos mostrar los frutos del Espritu.
Debemos recordar que no todos los musulmanes son iguales. Algunos
son devotos y temerosos de Dios, otros utilizan la religin como una
excusa para pecar, otros son intolerantes y fanticos, mientras otros son
abiertos y simpticos. Hacemos bien en acercarnos a cada musulmn
con apertura, amor y amistad.
2.
Debemos tener cuidado con las actitudes que expresamos

en cuanto al Islam y Mahoma.
Muchos musulmanes sienten que sus esfuerzos no llenan las
expectativas de Dios porque entiende su purificacin espiritual distinto a
lo que entendemos como santidad, adems que a ellos les toca el
esfuerzo solos, mientras que a nosotros nos asiste el Espritu Santo.
Antes de sealar las debilidades del Islam, recordemos que el
Cristianismo tiene debilidades tambin. Estamos tan encerrados en la
verdad que a menudo fcilmente sealamos reas de desacuerdo con
otros creyentes. No siempre tenemos que decirles a otros que estn
errados para que discretamente presentemos la verdad en una forma
positiva.
3.
Debemos respetar la creencia de los musulmanes en Dios y

sus requisitos.
Los musulmanes conocen a Dios como el Creador del universo. Saben
que sus mandatos son para obedecerlos. Su concepto de Dios incluye
santidad y juicio. Todos estos puntos pueden ser discutidos con los
musulmanes de manera muy espontnea. Es apropiado hablar de lo que
Dios nos demanda como si estuviramos en un terreno comn;
realmente en sta rea tenemos mucho en comn.
4.
Para los musulmanes existe un temor pavoroso y

reverencia a Dios
Los musulmanes tienen un entendimiento claro de que se reunirn con
Dios en el da del juicio. La idea de castigo por hechos de maldad y
premio por buen comportamiento es comnmente comprensible. El
infierno es parte del pensamiento del musulmn comn. El musulmn
quiere agradar a Dios y de este modo evadir el castigo del infierno.

investigacin
Muchos musulmanes
expectativas de Dios.
sienten
Tcnicas de la
que
sus
esfuerzos
no
llenan
las
5.
Los musulmanes tienen un sentido personal del pecado

No cumplir con los requisitos de Dios les hace darse cuenta cun altos se
encuentran las normas de Dios. No es fcil cumplir de manera sincera el
ayuno del RAMADAN. Los musulmanes a menudo hablan de la
misericordia y compasin de Dios, an cuando los requisitos rituales son
firmes. Es muy difcil para cualquiera, solo por la fuerza humana, ser
verdaderamente religioso y cumplir con los ideales de Dios. No
solamente se dan cuenta de su fracaso en el cumplimiento de los
rituales externos de su obligacin religiosa, tambin reflexionan y
perciben su necesidad espiritual que es comn para todo hombre. Estos
dos aspectos de la percepcin del pecado, deben ser utilizados para
ayudarles a ver su necesidad de un Salvador.
6.
Debemos relacionarnos con los musulmanes como

compaeros humanos necesitados.
Cuando nos relacionamos con amigos musulmanes, generalmente
estamos muy conscientes de su religin. Esto es normal. Los
musulmanes se visten diferente, hablan diferente y su religin es obvia.
Necesitamos hacer todas estas diferencias a un lado y ver las cualidades
humanas que nos indican cuan similares somos. Hablemos abiertamente
de nuestra propia sed y necesidad espiritual.
7.
Recordemos que nuestro testimonio es efectivo cuando

hemos ganado respeto.
Es importante compartir abiertamente los verdaderos valores
espirituales propios. Los musulmanes usualmente tienen expectativas
claras de lo que es una persona santa; entre ms perciben la verdadera
santidad bblica en nuestra vida ms sern influenciados por nuestra
amistad y nuestro testimonio. Nunca olvidemos que el fruto del Espritu
significa la evidencia valedera de nuestra fe cristiana.
8.
Utilicemos las enseanzas islmicas como puente hacia la

verdad bblica.
Hay muchas cosas en las cuales los musulmanes creen y ensean, que
podemos utilizar como un punto de partida para guiarlos a la verdad de
Jess. Dios es luz; Jess es la Palabra (verbo) de Dios; los cristianos
somos la gente del Libro. Todos estos son buenos puntos de referencia
para una conversacin. Por qu un musulmn se lava antes de orar? El
sabe que si el hombre desea acercarse a un Dios Santo, l debe
purificarse. Sabemos cmo purificar nuestros cuerpos, pero cmo
purificamos nuestras mentes y espritus? Esa es un pregunta difcil.
Recordemos que muchos de los discpulos de Jess no tenan un perfecto
entendimiento del Seor (Lucas 24:19), y an as l los acept y los
ministr.

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9.
Tcnicas de la
El amor puede alcanzar un corazn musulmn

Debemos amar lo suficiente para ser buenos oyentes. Debemos estar
dispuestos a escuchar algunas osas que no queremos escuchar. No
siempre tenemos que contender con personas que dicen cosas que no
podemos aceptar. En vez de decir: eso est mal, podemos decir eso
es muy interesante. Debemos ser pacientes y permitir que nuestros
amigos se expresen. Algunas veces tenemos que escuchar un buen
punto, antes que se d nuestra oportunidad de hablar. Ser muy valiosa
la espera. El musulmn nunca ser capaz de confiar en tu Dios hasta que
est seguro de que confa en ti.
10.
La libertad social y espiritual

"Di: Gente del Libro, convengamos en una afirmacin aceptable para
nosotros y vosotros; que no adoremos a nadie salvo a Dios, que no le
asociaremos nada, y que no nos tomaremos unos a otros como seores
en lugar de Dios", Corn 3:64. Toda ser viviente debe crecer y encontrar
la plenitud y perfeccin (nutricin, seguridad y libertad) y se logra
mediante la adoracin a Dios, solamente a l, y que nadie debe ser
tomado como seor o esclavo de otro. Sin servidumbre ni sistemas de
explotacin. En el Islam esto significa que se anula la desigualdad en el
orden de los derechos y responsabilidades sociales, y elimina el derecho
al avasallamiento. Una persona libre es aquella que es socialmente libre
y que rechaza la humillacin, el servilismo y que conserva su libertad en
la sociedad y en la tica, libertad de ataduras o limitaciones injustas. Tal
persona debe, adems, preservar libres su conciencia, su espritu y su
inteligencia. Esto es llamado Virtud. La libertad espiritual es la
liberacin del propio ego, liberacin de la codicia 1.
Nosotros como cristianos de tradicin aristotlica escolstica

entendemos y aceptamos las diferencias naturales e intelectuales en los
seres humanos, lo que implica distinto grado de responsabilidad y
liderazgo de acuerdo a las aptitudes humanas, por lo que aceptamos
libremente las jerarquas que Dios ha impuesto al hombre comn y las
del hombre hacia el hombre. No aceptamos un comunismo espiritual ni
material por ser distintas las capacidades de las facultades cognoscitivas
de los hombres. Entendemos que no necesariamente la diferencia de
aptitudes hace de un ser amo y al otro de menores aptitudes esclavo del
anterior.
En algo estamos de acuerdo con los musulmanes, "No podemos tener
dos seores al tiempo, pues amas a uno y aborreces al otro...."
"Libertad es la experiencia esencial de la vida humana" 2. Ser hombre es
ser libre, esa es su esencia y razn de su existencia.
Es la libertad de la voluntad. No es objetiva, es subjetiva; es la
disposicin interna del que hace uso de ella. Es la libertad para actuar
1
KAUSAR, Revista islmica, #32, ao VIII, edicin trimestral, Septiembre del 2.001. Edita: La
Asamblea Mundial del Ahul Bait, Granada Espaa. p 1-9.
CASTILLO, Jos M. Estrada, Juan A. El Proyecto de Jess, Ediciones Sgueme, Salamanca, 1998. 5
edicin. p 11.

investigacin
Tcnicas de la
con disposicin plena; es la ausencia de ataduras y vinculaciones dentro

de la misma persona. Es no estar atado a nada ni a nadie. Es la
disponibilidad para actuar.
Es la condicin indispensable de la realizacin del hombre. Ya que es
propio del hombre ser portador y sustentador de actos propios, libres.
As que, cuanto ms libre es alguien para los otros y especialmente para
Dios, ms se convierte en persona. El hombre se realiza en la libertad. El
hombre se realiza en la medida en que es l mismo.
El problema de la libertad es el problema capital de la vida, y del
hombre. En la libertad es donde cada hombre se juega su destino.
La libertad plena hace que el hombre persevere sin ceder ni un paso,
an ante la misma muerte. No hay compensacin a esperar, ni consuelo.
BIBLIOGRAFA
BESANT, Annie. Las siete grandes religiones. Ediciones Universales, Bogot.
CASTILLO, Jos M. ESTRADA, Juan A. El Proyecto de Jess, Ediciones Sgueme,
Salamanca, 1998. 5 edicin.
COPELAND, E. L. El Cristianismo y otras religiones, Casa Bautista de
Publicaciones, 1.983
DON MCCURRY, Esperanza para los musulmanes, Editorial Unilit, 1996
WRIGHT, PAUL. Los pueblos y sus creencias, gua de estudio. ICI, 1994
REVISTA ISLMICA, KAUSAR, #32, ao VIII, edicin trimestral, Septiembre del
2.001. Edita: La Asamblea Mundial del Ahul Bait, Granada Espaa.

investigacin
Tcnicas de la
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
Con esta re - creacin o acopio de temas de varios documentos, he querido
aportar al estudiante solo la motivacin para presentar sus documentos en
forma normalizada para la facilidad de consulta y clasificacin bibliogrfica
posterior. Adems de formarle una estructura mental y tcnica formal que le
facilite sus presentaciones orales y escritas para su xito profesional.
Se han tocado los temas fundamentales tericos, metodolgicos y prcticos
para lograr una formacin integral del estudiante cristiano que respeta y ama a
su prjimo y desea ser claro y suficiente en sus documentos tcnicos.
Dese en lo ms profundo, respetar autores dignos de consideracin por su
esfuerzo y tenacidad, por principios ticos cristianos, y lo mismo deseo a los
estudiantes, que respetemos la originalidad del autor y sus derechos, como
ustedes lo exigirn cuando sean "autores". Citemos siempre mencionando si es
comentario, parfrasis o resmenes. Mejor an, utilicemos la nota directa
cuando el texto es difcil de traducir o interpretar, para no desmejorar su estilo
literario, o cuando es un dicho muy especial de un autor.
Haciendo un documento escrito, segn lo explicado en este trabajo de recreacin, llegaremos a formar "Tcnicos" que complementarn el trabajo de
ministros en las denominaciones y proveern de libros a nuestras bibliotecas
cristianas, reforzando la cultura investigativa.
Recomiendo a mis estudiantes y compaeros de clases que leamos otros textos
sobre la Metodologa de la Investigacin y que nos acojamos a las normas
establecidas por el ICONTEC, Instituto Colombiano de Normas Tcnicas, para la
presentacin de nuestras tareas.

investigacin
Tcnicas de la
BIBLIOGRAFA
ACOSTA HOYOS, LUIS EDUARDO; Gua prctica para la investigacin y
redaccin de informes. Buenos Aires, Paids, 1978.
ALSINA FRANCH, J.; Aprender a investigar: Mtodos de trabajo para la
redaccin de tesis doctorales. Madrid, Compaa Literaria, 1994,
238 pp.
AMAT NOGUERA, NURIA; Tcnicas documentales y fuentes de informacin.
Barcelona, Bibliograf, 1978.
ASTI VERA, ARMANDO; Metodologa de la investigacin. Madrid, Cincel, 1972.
BAVARESCO DE PRIETO, AURA M. Las Tcnicas de la Investigacin, Manual para
la elaboracin de Tesis, Monografas, Informes. Edit. South-Western
Publisihing Co. 1979, 4 Edicin, Cincinati, Ohio, USA. 338 pp.
CERVO, AMADO LUIS; Metodologa cientfica. Bogot, Ed. Mck Graw-Hill
Latinoamericana, 1980.
CLANCHY, J y BALLARD, B.; Cmo se hace un trabajo acadmico. Gua prctica
para estudiantes universitarios. Zaragoza, 1995, 176 pp.
COBLANS, H.; Nuevos mtodos y tcnicas de difusin del conocimiento. Boletn
de la UNESCO para las bibliotecas, 1957.
COMES, PRUDENCI; Gua para la redaccin y presentacin de trabajos
cientficos, informes tcnicos y tesinas. Barcelona, Oikos-Tau, 1971.
CORZO, J.M.; Tcnicas del trabajo intelectual. Salamanca, Ediciones Anaya,
1972.
ECO, UMBERTO; Cmo se hace una tesis. Tcnicas y procedimientos de estudio,
investigacin y escritura. Barcelona, Gedisa, 1982.

investigacin
Tcnicas de la
GALLEGO, ANTONIO; Ser doctor: Cmo redactar una tesis doctoral. Madrid,
Fundacin Universidad-Empresa, 1987.
GONZLEZ MORAL, IRENEO; Metodologa del trabajo cientfico. Santander, Sal
Terrae, 1973.
IBEZ BRAMBILA, B.; Manual para la elaboracin de Tesis. Mxico, Trillas,
1990.
ICONTEC,
Instituto Colombiano de Normas Tcnicas, Normas para la

elaboracin de informes empresariales y Tesis de Grados
universitarias. Bogot, 1990. Normas NTC 1486 y NTC 1487
LASSO DE LA VEGA, JAVIER; Cmo nace una tesis doctoral. Tcnicas, normas y
sistemas de la investigacin cientfica y tcnica. Madrid, Fundacin
Universitaria Espaola, 1977.
MELNICK, JULIO. Manual de Proyectos de Desarrollo Econmico, Naciones
Unidas, Programa CEPAL/AAT de capacitacin en materia de
desarrollo econmico, Naciones Unidas, Mxico, D.F., Diciembre de
1958. 280 pp.
QUESADA HERRERA, JOS; Redaccin y presentacin del trabajo intelectual:
tesinas, tesis doctorales, proyectos, memorias, monografas.
Madrid, Paraninfo, 1987.
ROMANO, DAVID; Elementos y tcnica del trabajo cientfico. Barcelona, Teide,
1978 (1987/8).
VELILLA BARQUERO, R.; Cmo se realiza un trabajo monogrfico. Barcelona,
Eunibar, 1979.

investigacin
Tcnicas de la
CONTENIDO
CAPTULO
S
Pgin
a
1
2
PREFACIO
INTRODUCCIN
I
II
III
LA INVESTIGACIN
A.
B.
C.
D.
E.
Definicin
Importancia
Caractersticas del investigador
Tipos de estudios
Tipos de Investigacin
4
4
5
5
6
Importancia.
La Ciencia y sus condiciones.
Mtodo racional y el cientfico.
Mtodo de investigacin Socio
Econmica.
E. Instrumentos
9
9
10
12
LA METODOLOGA
A.
B.
C.
D.
FORMAS DE
COMUNICACIN
ESCRITA
A.
B.
C.
D.
E.
F.
G.
H.
I.
J.
K.
Resea
Resumen
El resumen de lectura en el IBV
Redaccin y preparacin del
resumen de lectura
Texto expositivo
Texto narrativo
Ensayo
Texto tcnico
Argumentacin
Crtica
Descripcin
14
15
15
16
19
21
22
22
23
24
25
25

investigacin
Tcnicas de la
L. La Narracin
M. La crnica
IV
28
32
EL INFORME
TECNICO
A. Informe final de clases
B. Estructura del informe final de clases
C. Preparacin, redaccin y
presentacin del informe final
Modelo
CONCLUSIONES Y
RECOMENDACIONE
S
BIBLIOGRAFIA
CONTENIDO
34
34
35
40
61
62
64

Metodolog

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Gustavo Surez Restrepo

GUA PARA EL ESTUDIANTE

CALI, COLOMBIA, ENERO DEL 2.005

Gustavo Surez Restrepo

Para el estudiante es deber ineludible leer y estudiar intensamente los

Gustavo Surez Restrepo

Gustavo Surez Restrepo

2. La Metodologa de la Investigacin. Es otra parte de la Filosofa, en

Por lo mismo, este documento gua para el estudiante se enfoca en ambos

Gustavo Surez Restrepo

Gustavo Surez Restrepo

la investigacin y al presentar por escrito su trabajo de investigacin,

Gustavo Surez Restrepo

2. Los estudios exploratorios son aquellos en los que se busca

Gustavo Surez Restrepo

reconocido cuatro "tipos" por su metodologa y orientacin hacia ciertos tipos

Gustavo Surez Restrepo

aplicaciones del mtodo cientfico: Se centra en el hombre y su

Gustavo Surez Restrepo

II. LA METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN

La metodologa en la investigacin es como la ruta del viajero. Sin mtodo

Gustavo Surez Restrepo

Gustavo Surez Restrepo

Gustavo Surez Restrepo

reconstruir un todo mediante los elementos distinguidos por el anlisis.

Gustavo Surez Restrepo

4. Concluir o generalizar. Es el objetivo del investigador. Aqu juega

Gustavo Surez Restrepo

deducen posibles rupturas de un equilibrio tranquilizante o la anulacin

e. Las matemticas se estudian con axiomas, teoremas, problemas y

Gustavo Surez Restrepo

El requisito de fondo en la investigacin es el mtodo seguido y los resultados

III. FORMAS DE COMUNICACIN ESCRITA

Fases para su elaboracin.

Gustavo Surez Restrepo

c. Trate de interpretar o descifrar el enfoque que el autor le ha dado al

Condiciones del resumen

Gustavo Surez Restrepo

Es necesario que tratemos del Resumen de Lectura que debe

Gustavo Surez Restrepo

3. En el resumen no van conclusiones suyas, ni crticas o recomendaciones.

Gustavo Surez Restrepo

Para Lutero, en cambio, la justificacin consiste en el simple

Gustavo Surez Restrepo

El anterior documento El Protestantismo y la Mariologa presentado

Gustavo Surez Restrepo

Gustavo Surez Restrepo

Este texto nos aporta conocimientos para nuestra apologtica y

Gustavo Surez Restrepo

Cuando la finalidad del texto es contar o narrar acontecimientos en los que

Gustavo Surez Restrepo

a. Ensayo de argumentacin y discusin. Su objetivo es defender una

Gustavo Surez Restrepo

f. Generalmente se acompaan con ilustraciones o grficos, que

Gustavo Surez Restrepo

Elementos: La precisin, la claridad y la vivacidad.

Gustavo Surez Restrepo

3. Describiendo una persona: Primero la presentamos, o sea, decimos

Gustavo Surez Restrepo

Gustavo Surez Restrepo

sobrino tena toda la nobleza que haca interesante la del anciano;

Topografa o pintura de un lugar:

Gustavo Surez Restrepo