Estudios sobre Religin

Newsletter de la Asociacin de Cientistas Sociales de la Religin

en el Mercosur
No. 8
Diciembre 1999

La intencin de este newsletter es mejorar la comunicacin entre los estudiosos de la

religin en el Cono Sur, as como entre ellos y sus pares de otras regiones, acercando noticias
sobre publicaciones recientes, congresos y cualquier otra informacin que sirva para fortalecer
y dinamizar el campo de los estudios sobre el tema.
Quienes desean colaborar pueden enviar sus comentarios, noticias de eventos o
publicaciones que consideren interesantes. Sugerimos que todos los socios manden un listado
de los artculos o libros que hayan publicado ltimamente.
Tambin se puede contribuir con reflexiones sobre temas que consideren deben ser
debatidos. Para incluir varias contribuciones por nmero, los artculos deberan tener, como
mximo, alrededor de 10.000 caracteres - aunque pueden tener menos. Los temas deberan
ser de inters para la mayor cantidad de miembros posible, o que les parezcan de relevancia
como para que los miembros de la Asociacin los conozcan o debatan. Se pueden enviar
reflexiones tericas; noticias de sucesos relacionados con grupos religiosos presentes en varios
pases en el Cono Sur o ideas en general que quieran compartir con sus colegas. Sugerimos
que no enven etnografas de temas muy locales a menos que su anlisis revele aspectos
relevantes del fenmeno religioso en general. Tambin pueden hacer llegar comentarios de
libros (de uno o reunir varios en una resea) que les parezcan particularmente importantes.

Forum

Estudios comparativos sobre pentecostalismo

Como fue sealado en otras ediciones de este medio, uno de los objetivos de la Asociacin
es incentivar los estudios comparativos del fenmeno religioso en distintos pases. En este
nmero, Hilario Wynarzcyk analiza comparativamente el desarrollo del campo protestante en
Argentina y Brasil, mientras que Silvia Fernandes brinda una resea de la tesis doctoral de
Clara Mafra que realiza un estudio comparativo de la Igreja Universal do Reino de Deus en
Portugal y en Brasil.

La difusin de las iglesias evanglicas en Argentina y Brasil:

Semejanzas, diferencias y condiciones sociales

Hilario Wynarczyk (Universidad Nacional de General San Martn - Argentina)

"El demonio toma forma de acuerdo a la sociedad donde tiene que actuar"
Pastor de la IURD en Buenos Aires citado por Semn y Moreira (1997: 103)
Introduccin
En este ensayo quiero referirme a la dimensin terica y metodolgica del estudio
comparado de la irradiacin de las iglesias evanglicas en la Argentina y el Brasil y establecer
algunas ideas de abordaje. El fenmeno plantea problemas que podran centrarse en dos
enfoques: 1) la manera en que una iglesia se expande en ambientes culturales diferentes
(Semn & Moreira 1997, Frigerio 1997) y 2) la manera en que en un mismo contexto se
difunden iglesias diferentes (Fry & Howe 1975). En este artculo me sito en el segundo
enfoque, refirindome a las semejanzas y las diferencias en la historia de la difusin de las
iglesias del campo evanglico en los dos pases, en calidad de indicadores; las semejanzas
podran sealar la influencia de factores intervinientes homogneos que trascienden las
peculiaridades nacionales, mientras que las diferencias podran indicarnos la preeminencia de
factores especficos. El problema de la investigacin es descubrir qu factores, variables o
estados de estas variables son responsables de las peculiaridades que observamos en
contextos similares.
Bajo esa perspectiva, y en cualquiera de ambas direcciones de la investigacin, subyace
la hiptesis de que los procesos de transmisin cultural se sustentan en condiciones
endgenas cuya intervencin es necesaria. La nocin de endgeno alude a condiciones
internas en tanto que atributos o variables de los actores individuales y colectivos que forman
el contexto de implantacin y difusin de las iglesias y que pueden explicar sus modos de
orientacin, por contraste con las variables que ejercen influencia sobre esos mismos actores
como condicionantes exgenos o contextuales. En consecuenica, lo endgeno no alude aqu
exclusivamente al plano subjetivo de la accin social. Para sistematizar los trminos, estos
factores endgenos pueden dividirse analtica y empricamente en objetivos (caractersticas
socioeconmicas asimilables al concepto de variables pblicas) y subjetivos. Los ltimos
(creencias, actitudes y experiencias psicolgicas que modelan tipos de sensibilidades
culturales, asimilables al concepto de variables privadas) cumplen una funcin como puentes
entre sistemas simblicos diferentes pero con puntos de afinidad. Las afinidades, preexistentes o desarrolladas pedaggicamente por actores que difunden una iglesia (Semn,
Moreira, 1998), son condiciones para la congruencia entre pautas culturales diferentes
permitiendo la irradiacin de formas culturales. A los factores objetivos los llamaremos a los
fines de su manejo prctico ahora, variables del nivel A y a los factores subjetivos variables del
nivel B.
La expansin de las iglesias
La difusin del protestantismo en la Argentina y el Brasil tiene lugar en perodos y modos
semejantes, con algunas diferencias especficas, como la ms temprana presencia misionera
en el Brasil, y eso permite su reduccin a una taxonoma diacrnica comn. En las dos

situaciones el primer protestantismo comienza su implantacin con la presencia de residentes

extranjeros, tratados bilaterales con naciones de fuerte presencia protestante, y la actividad de
propagadores bblicos ingleses y norteamericanos, favorecido a partir de las primeras dcadas
del siglo XIX por el liberalismo de los polticos asociado a las relaciones comerciales con
algunos pases.
En ambas naciones la inmigracin europea propiciada por el proyecto liberal tardo de la
segunda mitad del siglo XIX conduce a la formacin de iglesias tnicas, no evangelizadoras,
como la Iglesia Evanglica de Confesin Luterana de Brasil y la Iglesia Evanglica del Ro de la
Plata en la Argentina, que proceden de un mismo ncleo de irradiacin evanglica germnica.
La segunda ola de iglesias se implanta a partir de la labor misionera norteamericana
principalmente, despus de la Guerra de Sececin y del Congreso de Obra Cristiana en Amrica
Latina en 1916. As aparecen las iglesias Bautista, de los Hermanos Libres y otras en ambos
pases.
La tercera ola consiste en la difusin de las iglesias pentecostales, entre 1909 y 1910,
difundidas en los dos pases a partir de las visitas de Luigi Francesconi, un obrero mosaiquero
talo-americano. Desde este momento tiene lugar la difusin de las iglesias del pentecostalismo
clsico (Mariano 1999).
Luego de la Segunda Guerra Mundial, en ambas naciones aparecen sanadores divinos
norteamericanos y se constituye una segunda camada de iglesias pentecostales
independientes neoclsicas, a partir de las primeras.
Posteriormente dentro de las iglesias misionales de ambos pases surgen movimientos de
renovacin carismtica y tendencias hacia el reformismo social asociadas al conservadurismo
bblico.
Finalmente, en la dcada del 80 aparecen iglesias neopentecostales con caractersticas
particulares. Algunas de las iglesias neopentecostales del Brasil surgen antes que las de la
Argentina, pero la mxima emergencia social es simultnea, y la gran ciudad (Buenos Aires,
Ro) es el contexto geogrfico de surgimiento de estas iglesias. El movimiento neopentecostal
registra apariciones paralelas en Estados Unidos y Canad, y algunos lderes neopentecostales
sudamericanos se relacionan con ncleos afines de Orlando, Pensacola, Toronto. Sin embargo el
origen de las iglesias neopentecostales de la Argentina y el Brasil no se produce por difusin
desde otra sociedad y se asienta sobre una especie de epistemologa asociada al pensamiento
religioso popular local.
Semejanzas
Hasta llegar al neopentecostalismo los paralelos constantes hacen inferir
que las
carctersticas semejantes al nivel de factores locales intervinientes, tuvieron mayor peso que
las singularidades de cada nacin en la orientacin de los procesos por cauces similares.
Tomando algunos casos pareados como ejemplos, es difcil asumir que existen diferencias
profundas atribuibles a caractersticas endgenas locales, frente a la Iglesia Evanglica del Ro
de la Plata en la Argentina y la Iglesia Evanglica de Confesin Luterana del Brasil (pareja de
casos de la primera reforma), o frente a las convenciones bautistas de Argentina y Brasil
(iglesias de la segunda ola, que siguieron el modelo de la Convencin Bautista del Sur de
EE.UU.) o frente a las iglesias pentecostales.
La expansin de las iglesias tuvo lugar durante la mayor parte de su historia como una
difusin de culturas a travs de transferencias de horizontes teolgicos protestantes,

evanglicos o pentecostales que encontraron puntos de anclaje en ciertas condiciones internas

que deban ser similares en las dos naciones y permitieron su implantacin y difusin de un
modo bastante homogneo.
Diferencias
Las diferencias acentuadas entre iglesias pertenecientes a una misma clase o momento
de expansin del campo evanglico comienzan con el neopentecostalismo, como diferencias
de tipos dentro de un mismo gnero. Las principales diferencias idiosincrticas entre los
neopentecostalismos de los dos pases parecen tributarias de sus intensas relaciones con el
entorno cultural, lo cual constituye su mayor semejanza funcional. Las iglesias
neopentecostales mantienen una relacin activa y dialctica con las creencias, prcticas y
actitudes
religiosas de la cultura popular circundante, en trminos de tensiones y
antagonismos que se asientan sobre reconocimientos previos (Semn y Moreira 1997,
Wynarczyk 1995). Los neopentecostales acentan la guerra espiritual contra los espritus de la
religiosidad popular nutrida en la umbanda, el candombl, la brujera, la parapsicologa, el
tarot, el curanderismo y las tradiciones rurales.
Brasil genera iglesias neopentecostales cuyo grado de heterodoxia las coloca en la
periferia de la serie de oleadas evanglicas. El rechazo de los otros evanglicos da cuenta de
este hecho. Tal es el caso de la IURD, Iglesia Universal del Reino de Dios, del obispo Edir
Macedo. Estas iglesias construyen su identidad desde el dilogo medimico con los diablos,
obviamente orientado a expulsarlos, y prcticas como la uncin de sal, piedras, vasos de
agua, todo lo cual no se explicara desde las condiciones sociolgicas que dan origen histrico
y psicolgico al fenmeno si no se tomase en cuenta que surge del interior de una sociedad
profundamente marcada por la accin y el legado cultural del espiritismo y las religiones afrobrasileas.
El neopentecostalismo argentino tambin genera una especie de sacramentalismo que se
aproxima al catlico (neosacramentalismo) en torno a la uncin de paos, cadenas de oracin
por intenciones que parecen reminicencias de las novenas catlicas, y una figura carismtica
popular como la de Hctor Anbal Gimnez, que proclama que su iglesia ungida y apostlica,
capaz de transmitir uncin a otras iglesias. El reconocimiento de esta condicin (tomado en
realidad de un discurso que se difunde en el neopentecostalismo de otros pases) establece un
quiebre con las lgicas pentecostales clsicas y se acerca quizs sin saberlo, a las lgicas del
catolicismo y de las iglesias luteranas ms ortodoxas.
Factores endgenos
Las condiciones socioeconmicas (factores intervinientes del nivel A), vistas como
prerequisitos objetivos del sistema social, pueden dar cuenta de las exigencias sociolgicas de
donde surgen el pentecostalismo y el neopentecostalismo, y explicar aspectos genricos del
crecimiento de estos movimientos a lo largo de lneas sociales de clase o etnia (Rolim 1985),
pero no parecen suficientes para explicar ni predecir las manifestaciones diferenciales. El
problema aparece en Fry y Howe (1975) en su estudio de por qu pblicos del Brasil similares
en trminos de variables categoriales (nivel A) ingresan distintivamente en las filas de la
umbanda o el pentecostalismo. Las hiptesis de la eficacia funcional de las religiones de
respuesta a la afliccin que integran a los migrantes, marginales y aislados, suministrndoles

un nuevo mundo de sentidos, un modo de apoderarse del mundo de vida, pueden explicarnos
la movilizacin de las personas hacia la conversin y la orientacin general de la conversin,
pero la explicacin ms especfica de las diferencias de prcticas, creencias y orientaciones
requiere avanzar hacia otra instancia de anlisis. Actores con caractersticas socioeconmicas
compartidas (variables endgenas del nivel A) y un sustrato de creencias comunes sobre
posesin espiritual (variables endgenas del nivel B), podran orientarse hacia la umbanda o el
pentecostalismo, y tambin podran orientarse hacia un tipo de neopentecostalismo o hacia
otro tipo de neopentecostalismo. Esta diferencia plantea una incgnita que podra resolverse
sobre la base de diferencias en planos especficos dentro del nivel B, como las que aparecen en
la difusin de la IURD brasilea en el contexto de Buenos Aires (Semn y Moreira, op. cit.). Se
puede partir para ese fin del supuesto de que algunas caractersticas de las creencias y
actitudes, y de la experiencia psicolgica, moderan el proceso orientndolo en direcciones que
se bifurcan dentro de un tipo genrico. La mayor explicitacin metodolgica de esta
perspectiva podra contribuir a la orientacin de nuevos trabajos comparativos sobre la
emergencia y difusin de diferentes iglesias neopentecostales u otros movimientos religiosos
en Argentina y Brasil.
Bibliografa citada
FRIGERIO A. (1997) Estabelecendo pontes: articulazao de significados e acomodacao social
em movimentos religiosos no cone-sul. En Oro & Steil (compiladores) Globalizacao e religiao.
Vozes.
FRY P. H. & Howe G. (1975) Duas respostas a aflicao: umbanda e pentecostalismo. Sao Paulo,
Debate e Crtica Nro. 6.
MARIANO R. (1999) Neopentecostais Sociologia do novo pentecostalismo no Brasil. Sao
Pablo, Loyola.
MAROSTICA M. (1997) Pentecostals and Politics: The Creation of the Evangelical Christian
Movemente in Argentina, 1983-1993. Ph.D. Thesis, Berkeley University, Deptarment of Political
Science.
MIGUEZ D. (1997 a). To Help you Find God. The Making of a Pentecostal Identity in a
Buenos Aires Suburb. Tesis Doctoral, Universidad Libre de Amsterdam.
---------- (1997 - b) Poltica y magia en un suburbio de Buenos Aires: estrategias indirectas
de expresin de demandas en un contexto de clientelismo poltico. Sociedad y Religin 16/17.
ROLIM F. C. (1985) Pentecostais no Brasil: Uma interpretacao scio-religiosa. Rio de Janeiro,
Vozes.
SEMAN P. & MOREIRA P. (1997) La Iglesia Universal del Reino de Dios en Buenos Aires y la
recreacin del diablo a travs del realineamiento de marcos interpretativos. Buenos Aires,
Sociedad y Religin 16/17.
WYNARCZYK H. (1999) La difusin de las iglesias protestantes, evanglicas y pentecostales
en la Argentina y el Brasil. Constantes y Rupturas. Buenos Aires, UCA, Boletn de Lecturas Sociales
y Econmicas, 6 (27).
---------------- (1995) La guerra espiritual en el campo evanglico. Buenos Aires, Sociedad y
Religin, 13.
WYNARCZYK,H., SEMAN P. & DE MAJO M. (1995) Panorama actual del campo evanglico en
Argentina. Un estudio sociolgico. Buenos Aires, Facultad Internacional de Educacin Teolgica.

Na posse da Palavra:
Religio, Converso e Liberdade pessoal em dois contextos nacionais.
Resenha da tese de Clara Mafra . Rio de Janeiro: UFRJ/MN/PPGAS, 1999
Slvia Alves Fernandes (Doutoranda da UERJ - Universidade Estadual do Rio de Janeiro e
Professora da PUC - Pontifcia Universidade Catlica)

O estudo de Mafra apresenta uma anlise sobre o Pentecostalismo, mais especificamente

da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD), que contribui na compreenso desta nova forma
de expresso religiosa, originria no Brasil na dcada de 70. O estudo comparativo foi realizado
em dois contextos: Brasil (Rio de Janeiro) e Portugal (Lisboa, Coimbra, Porto e Matosinhos) e
prope a transversalidade como eixo fundamental para entendimento desta prtica religiosa.
A fora simblica da palavra no ambiente pentecostal, ilustrada pela autora na descrio
de uma conversa entre uma adepta da IURD em Portugal e o pastor, onde h o relato de um
milagre. Fica evidente que, de forma diferenciada do catolicismo, a fora da palavra
pronunciada com f, para os pentecostais elemento fundamental para a ocorrncia do
milagre. Neste contexto, no h mediadores e no h a graa alcanada pelo santo de
devoo, mas sim pela palavra pronunciada.
Mafra prope uma abordagem terica conciliatria com trs linhas recorrentes nos estudos
do pentecostalismo. A primeira, enfatiza o carter mais flexivo e cultural da adeso, a segunda,
estaria relacionada com a anlise institucional e uma tentativa de somar a esta o aspecto
substantivo da crena. A terceira, embora tenha previsto atingir uma abordagem mais
equilibrada acerca do pentecostalismo, perdeu-se, segunda Mafra, na perspectiva analtica da
Amrica Latina que ao analisar estes movimentos, o reduzem a uma certa intencionalidade
poltica.
Na parte I, a autora elabora a anlise da "Dialtica da perseguio" que se constitui pela
configurao de um discurso marcadamente identificado pelas teorias persecutrias. Nesta
anlise, Mafra apresenta um breve panorama do catolicismo no Brasil que nas ltimas dcadas
vem se caracterizando por estabelecer uma poltica sistmica de incluso dos "excludos". Ao
contrrio dos catlicos, os protestantes no Brasil se encontram em condio minoritria e
estabelecem uma luta em prol do reconhecimento social. Em determinado momento, a autora
parece legitimar o discurso persecutrio medida em que acena em direo a uma mudana
ou deslocamento desta retrica para o no vitimismo por parte dos evanglicos,
exemplificando que estes passam a exigir no mbito legal, seus direitos.
Mafra analisa que as teorias persecutrias so eficientes no que se refere atribuio de
sentido ao e no Brasil, a identidade dos pentecostais est marcada por estas teorias que se
constituram a partir da discriminao e m integrao social das Igrejas. Romper com a
postura de vitimizao e adotar a competio como eixo da teoria persecutria, so inovaes
da IURD. Este tipo de comunicao favorece a formao das multides concentrando alta
capacidade de atrao.
Na IURD, flagrante a justaposio do "maravilhamento no esprito" com a nfase na
disputa contra o demnio. A forma da IURD reunir multides, segundo Mafra, pautada em um
nvel de sistematicidade estratgica mais desenvolvido que a Assemblia de Deus (AD). Na
IURD a articulao institucional maior e a aglomerao coletiva independe de determinado
consenso moral. Clara demonstra que a temtica da perseguio no explcita na AD como
no caso da IURD. H links entre a configurao da IURD e o tema da perseguio. A autora traz
ao leitor o debate da sociedade civil (imprensa, polticos) a respeito da Igreja e de sua
estratgia de insero e consolidao na sociedade brasileira.
Centrada na discusso do uso da linguagem, Mafra analisa as teorias persecutrias como
esquemas de comunicao. Preocupa-se em perceber se h efeitos na forma de adeso dos
fiis IURD, a partir dos comentrios e acusaes com os quais esta denominao se v
envolvida ao longo de sua histria. A continuidade entre a dinmica da IURD de carter
contrastivo, as teorias conspiratrias e a mdia, caracterizam essa Igreja que se coloca no lugar
de perseguida como uma auto-identificao, configurando um trao de sua identidade que
favorece sua consolidao.
Mafra discute as diferenas entre a forma como se configurou as teorias persecutrias no
Brasil e em Portugal. Este ltimo, goza de menor processo de acomodao em seu sistema
jurdico que o brasileiro, e esse um dos elementos que impossibilita, segundo a autora,
estabelecer justaposies entre as formas de adeso e os efeitos desta.
Na parte II, est em jogo a ambigidade da lei religiosa portuguesa. Se por um lado, ela se
prope universalista, por outro, h privilegiamento da Igreja Catlica. Esta diferenciao de

lugares sociais das Igrejas frente ao Estado, marca este captulo e provoca a interrogao sobre
os efeitos do pluralismo religioso, especialmente na populao portuguesa. As estruturas
organizacionais no campo religioso ( Conselhos, Alianas) que renem igrejas evanglicas,
contribuem na disputa - no mbito da lei - para o estabelecimento de maior visibilidade.
Segundo Mafra, o aspecto de convivncia com a pluralidade religiosa precrio na sociedade
portuguesa. Os grupos procuram a homogeneidade e a articulao poltica para posteriormente
expressarem-se no mbito pblico.
A IURD estabelece a partir do momento em que chega sociedade portuguesa (1989),
maior defesa da pluralidade, promovendo um movimento de necessria definio de
parmetros que viabilizem o tratamento dos grupos religiosos existentes. Aqui a autora discute
a destradicionalizao como uma estratgia institucional dessa Igreja e exemplifica com
situaes em que tal estratgia se articula entre fiis e Igreja. Como referncia deste
movimento, destacam-se cinco elementos:
1) Mudana no tratamento das relaes familiares primrias que implica na vivncia de um
estilo individualista articulando-se a caridade no mbito institucional;
2) Substituio das instituies de referncia. As alternativas de sobrevivncia se ligam
diretamente ao mercado;
3) Transferncia da rivalidade popular para a rivalidade das massas que produz uma
reordenao de fronteiras e passagens. Jogos de rivalidade estabilizados na tradio so
traduzidos para jogos de rivalidade que legitimem a Igreja enquanto instituio "viva";
4) Mudana emblemtica de usos e costumes;
5) Contraste institucional com a Igreja Catlica feito atravs de denncias de escndalos
sexuais de padres e freiras; acusao do Papa de anticristo.
A autora destaca que a dinmica contrastiva da IURD em relao igreja Catlica
promoveu uma reflexo na sociedade mais ampla acerca da tolerncia e da dificuldade de se
implementar a pluralidade religiosa em Portugal, alm de ter provocado no mbito do governo,
a formulao de um projeto de Lei de liberdade religiosa, em Maro de 1998. Entretanto, pela
configurao da IURD na sociedade portuguesa, esta Igreja tem chances reduzidas, segundo
Mafra, de obter tratamento religioso igualitrio em Portugal.
Na parte III, a autora enfatiza o carter organizacional da palavra na IURD, com destaque
para o movimento missiolgico. Na dcada de 90, h forte expanso da Igreja e Mafra. aponta
como qualidade da IURD a insero, que oferece instrumentos de desreificao cultural sem
desvalorizar (integrando ou antagonizando) o conhecimento local imediatamente disponvel.
A tenso entre localismo e globalismo da IURD analisada atravs de 4 aspectos:
1)reelaborao de uma tradio crist homognea; 2) multiplicao geogrfica da mensagem
religiosa atravs da rede de templos; 3) difuso individual da mensagem crist atravs do
testemunho; 4) forte experincia miditica. A autora vai mostrando ao longo do texto, como
estes aspectos se articulam na composio da mensagem iurdiana. Ao mesmo tempo em que a
IURD promove uma "verso autorizada" da mensagem crist , colocando em menor lugar a
reflexo do sujeito, estabelece-se com uma metodologia ritual - manifesta sobretudo nas
"Campanhas" - que favorece sua expanso. Quanto ao uso da mdia pela IURD, notvel o
rompimento da invisibilidade social da Igreja. Na medida em que estabelece dramas" fortes,
a IURD mobiliza a opinio e coloca-se como protagonista do imaginrio coletivo. A mensagem
iurdiana , portanto, formulada de maneira a operar com redes de significado local, sem adotar
um carter localista e com isso ocorre a ampliao dos horizontes culturais. A existncia de
uma "tenso equilibrada" entre presses locais e tendncias transversalizantes na IURD,
decorrem da maneira especfica de insero e organizao, configuradas nas estratgias de
constituio das identidades e de circulao transnacional.
As experincias de converso de fiis brasileiros e portugueses vo ser tratadas pela
autora na parte IV. Mafra oferece, a partir de trs trajetrias individuais, uma leitura sobre a
"converso" que se constitui para os neopentecostais menos numa relao dicotmica entre
continuidades/ descontinuidades, conservadorismo/rebelio presentes na abordagem terica
dos anos 70 e 80 (Heirich, 1977; Novaes, 1980) e mais na experincia individual que vai
tecendo a pluralidade de significados para cada nova adeso. Nos relatos de converso,
destacam-se a forma destradicionalizante do relacionamento com o passado; a no negao do

passado no momento da converso; a vivncia do "tempo de espera" do converso, que

representa a abertura ao acaso, ainda que se projete o desejo e se considere o risco de
fracasso ou de degenerao.
A autora trabalha com uma nova abordagem sobre liberdade individual que leva
em conta a no valorizao da subjetividade como ponto chave para a deciso, mas
a subjugao da prpria vontade do convertido a outro desgnio maior.
A anlise se enriquece ao tratar as novas disposies do self do converso diante da
dinmica dos eventos e da cultura (destaque para a anlise do transe e da centralidade
cosmolgica de Jesus Cristo). O tratamento dado ao testemunho produz uma reflexo sobre a
construo deste como metanarrativa e como instrumento eficaz na troca de experincias
individuais de mudanas e com efeito multiplicador.
A autora chama a ateno para o carter secular de ocorrncia dos rituais praticados no
Pentecostalismo na parte V de seu trabalho. Aqui, fala das tendncias de interpretao do rito
e do carter ecltico deste, que pode ocorrer tambm fora da Igreja. A primeira tendncia a
condio necessariamente conservadora do rito; a segunda a tendncia terica de
plasticidade das culturas, a terceira a agilidade na formulao e renovao ritual. Para Mafra,
a IURD situa-se nas trs vertentes e possui alta capacidade de interlocuo.
A partir da descrio da prdica dos pastores em diferentes contextos nacionais, Mafra
demonstra marcando a atualizao contextual do texto bblico, a capacidade de adaptao do
discurso iurdiano. As diferenas so notveis em se tratando de Brasil e Portugal. Comparando
estilos e contedos de dois jornais da Igreja, no Brasil (Folha Universal ) e em Portugal (Tribuna
Universal ) Mafra descreve a estrutura dos Cultos e Campanhas e ainda a variedade de
atitudes rituais. A dinmica dos pastores nas Campanhas, favorece hierarquia da IURD o
conhecimento das intenes dos fiis e possibilita revert-las em campanhas temticas. Ao
descrever a dinmica das Campanhas, Mafra chama a ateno para o fato de que a "pedagogia
prospectiva" da Igreja, tem em Portugal menor impacto, considerando-se sobretudo que as
expectativas de futuro, contam com o aporte da tradio. As Campanhas se desenvolvem
considerando-se sempre o rito da possesso. A autora enfatiza que a questo demonolgica
um elemento que contribui no processo de destradicionalizao das sociedades
contemporneas. Mafra argumenta que o sistema ritual iurdiano mais dialgico e flexvel que
o de outras religies e com isso, tambm adquiriu maior vulnerabilidade a aes de charlates.
Preocupada com o aspecto missionrio da IURD, Mafra trata na parte VI da composio e
estruturao da estratgia difusora da Igreja. A conjugao entre carisma e burocracia
possvel de ser observada no treinamento dos pastores iurdianos. A autora explora esta
conjugao a partir de trs dimenses da carreira: 1) Formao da carreira moral; 2) Conexo
entre expanso IURD no exterior e eleio de pastores brasileiros com princpios
multiplicadores; 3) Limites dos pastores e bispos quanto autonomia da criao. Estes devem
formar uma unidade de ao institucional de forma a no alterar a estrutura organizacional.
Mafra explora ainda as caractersticas do pastor como funcionrio, discutindo as influncias da
lgica globalizadora empresarial com a metodologia de gerenciamento iurdiano.
Na parte VII de seu trabalho, a autora destaca a ausncia de representaes imagticas de
Deus e o diabo no Pentecostalismo e sugere que o modo de concepo da divindade - que
implica em noes conciliadoras de Persona e substancialismo universal - podem ajudar a
responder tal ausncia.
Em sua tentativa de compreenso da cosmologia pentecostal, Mafra analisa elementos
constituintes desta cosmologia, mostrando como se configura o rito. Demonstra ainda aspectos
da teologia pentecostal - as formas de comunicao entre fiis e deuses e entre deuses e fiis como elementos presentes na estrutura relacional da cosmologia crist. A autora tenta
desenvolver uma interpretao antropolgica pautada na avaliao dos contedos simblicos
da crena e os sistematiza privilegiando os modos de crena e a cosmologia demonaca
presentes no discurso pentecostal.
O estudo de Mafra denso e apresenta inovaes no trato analtico do pentecostalismo.
Porm, tal densidade s vezes se compartimenta e compromete o resgate do objeto. Mafra
soluciona isto com o que denomina "vocabulrio de idias presentes" no eplogo do texto,
resgatando os temas e apontando novas possibilidades de estudo.

Bibliografa reciente sobre religin

Libros
A Nova Era no Mercosul . Mara Julia Carozzi (ed.). Petrpolis: Vozes. 1999.
Los artculos reunidos en el volumen constituyen una seleccin de trabajos presentados en
una mesa y un seminario temtico sobre la Nueva Era realizados durante las VII Jornadas sobre
Alternativas Religiosas en Amrica Latina. Las ciudades en que los investigadores realizaron
sus estudios incluyen So Paulo, Rio de Janeiro, Recife, Buenos Aires y Posadas. Jos G. Cantor
Magnani observa cmo la Nueva Era se desenvuelve junto con otros estilos de vida y padrones
de sociabilidad en So Paulo; Leila Amaral Luz la examina el estilo Nueva Era de lidiar con lo
sagrado; Paulo Henrique Martins la distingue de las disciplinas corporales exigidas por la
cultura hoy en crisis- del trabajo; Ftima Gomes Tavares la analiza en comparacin con otras
prctica teraputicas; Mara del Rosario Contempomi la compara con las caracterizaciones
sociolgicas de la posmodernidad, y Mara Julia Carozzi la considera el ala teraputica/ religiosa
de un macromovimiento socio-cultural pos-sesentista de afirmacin autonmica.
Eu venho da floresta: Um estudo sobre o contexto simblico do uso do Santo
Daime. Alberto Groisman. Florianpolis: Editora da UFSC. 1999
Eu venho da Floresta es un estudio pionero sobre el movimiento del Santo Daime, un
camino espiritual sincrtico cuyo centro de inspiracin proviene de la ingestin de la substancia
Banisteriopsis caapi. () El estudio de Groisman, a travs de su concepto de praxis shamnica,
explora con sutileza las posibles ligazones entre la cosmologa daimista y las cosmologas
indgenas, sin cometer el error de caracterizar a este culto como siendo plenamente
shamnico. Basado en trabajo de campo realizado a fines de la dcada de 1980, el libro
representa un de los primeros estudios antropolgicos sobre el Santo Daime () Groisman
viaja hacia el centro irradiador de este movimiento espiritual, la comunidad de Ceu do Mapi,
situado en la selva del estado de Acre, llevando al lector al interior simblico del Santo Daime
. (Jean Langdon, en la introduccin del libro)
Navegando sobre as ondas do Daime: Historia, cosmologia e ritual da Barquinha.
Wladimyr Sena Arajo. So Paulo: Editora da Unicamp. 1999.
Escrito con claridad por un observador sensible y conocedor de los lugares por donde la
Barquinha navega en Rio Branco, estado de Acre, el autor realiza reflexiones tericas inditas,
proponiendo, inclusive, el concepto de cosmologa en construccin para realizar una
hermenutica sobre los espacios sagrados, los rituales, los himnos, las danzas, los santos, la
arquitectura sacralizada, en fin, el axis mundi formado por el Centro Esprita e Culto de Orao
Casa de Jesus Fonte de Luz. Procurando analizar las creaciones religiosas como expresiones
existenciales de una forma de ser y estar en el mundo, Wladimyr se ubica como un actor que
asume los papeles, viviendo el poder del Daime, de las miraes (visiones), de los bailes y
cantos. En este texto podemos admirar la tarea de descifrar un sentido profundo presente en
una manifestacin religiosa que se presenta como rito, smbolo, mito o bebida divina,
procurando comprender el significado, la funcin el din de este espacio sagrado y simblico,
revelando valores no evidentes en el plano de la experiencia inmediata (Eliane Moura
Silva, en la introduccin del libro).
Protestantes, pentecostais e ecumnicos. O campo religioso e seus personagens.
Antonio G. Mendona. So Bernardo, UMESP, 1997. 173 pp.

Coleccin de ensayos en torno a las tensiones entre las tradiciones religiosas

protestantes,siempre cambiantes, y el inters de la investigacin cientfica por explicarlas.
Anlisis de las contradicciones histricas del protestantismo ecumnico, y de los cambios en el
campo pentecostal brasileo, son desarrollados a partir de la realidad emprica observada por
uno de los pioneros de las Ciencias Sociales de la Religin en Brasil. Simultneamente, el autor
desarrolla un excelente esfuerzo terico: para discutir el status cientfico de lo que se convino
en llamar "Ciencias de la religin"; para analizar la relacin entre Protestantismo y cultura
desde el pensamiento de algunos clsicos del protestantismo, como Troeltsch, Tillich, y, desde
la crtica de Freud a la Escuela de Frankfurt; y para proponer algunas hiptesis sobre la
mentalidad popular protestante en Brasil. (Resea de Paulo Barrera)
Teatro, templo e mercado. Organizao e marketing de um emprendimento
neopentecostal. Leonildo Silveira Campos. So Paulo, VOZES Simpsio; So Bernardo,
UMESP, 1997. 502 pp.
Luego de intensa investigacin de campo y de aguda elaboracin terica, el autor toma
como paradigma a la "Igreja Universal do Reino de Deus" para analizar el nuevo perfil
emergente de lo sagrado, sus espacios y sus estrategias de propagacin. Se muestra el
acontecimiento de lo sagrado constituyndose en tres divisiones espacio-temporales: teatro,
templo e mercado. Substituyendo el comn concepto "mercantilizacin de lo sagrado" por el de
"marketing de lo sagrado", el autor propone invertir el vector sacerdote-consumidor por el de
consumidor-sacerdote, donde los deseos del consumidor determinan el tipo de bienes
religiosos producidos por los especialistas. (Resea de Paulo Barrera)
Sociologia da Religio no Brasil. Revisitando Metodologas, Classificaes e
Tcnicas de Pesquisa. Beatriz M de Souza, Eliane H. Gouveia y Jos R. Jardilino (Orgs). So
Paulo, PUC - Simpsio; So Bernardo, UMESP, 1998. 166 pp.
El libro recoge los resultados de un seminario que se propuso reunir investigadores de
ciencias sociales y religin con el objetivo de discutir metodologas y tcnicas de investigacin,
y temas en torno de las clasificaciones ms recientes del campo religioso, destacndose el
estudio del Pentecostalismo. Conocidos estudiosos del pentecostalismo -como Pedro Ribeiro de
Oliveira, Luis Eduardo Wanderley, Antonio Mendona, Regina Reyes Novaes, Pierre Sanchis,
entre otros- animaron el debate con artculos en donde discuten cuestiones siempre
desafiantes para el investigador de la religin, como: continuidad y ruptura, lo cuantitativo
versus lo cualitativo, tradicin e innovacin, clasificacin o particularizacin, emocin e
intelectualizacin, memoria religiosa y modernidad; entre otros. (Resea de Paulo Barrera).
Mil anos de felicidade: Uma historia do paraso. Jean Delumeau . So Paulo:
Companhia das Letras. 1997 (edic. original en francs, 1995).
Reconstruyendo cuidadosamente la gnesis y la transformacin del milenarismo, partiendo
de sus idelogos medievales y llegando hasta las acciones revolucionarias de las modernas
utopas polticas, el autor revive el perdurable sueo de felicidad de nuestra civilizacin. Nos
hace ver cmo la expectativa milenarista acab laicizndose y dio origen a la propia ideologa
de progreso, esencial en el mundo contemporneo.
La Chiesa Anima Universale di Roberto Casarin , Vernica Roldn. Coleccin Religioni
e Movimenti, Elle Di Ci. Leumann, Turn. 2000.
Nacido en el 1963 en Turn, Italia, Roberto Casarin convoca desde su adolescencia miles de
fieles atrados por la fama de las sanaciones que realiza. En el 1984 Casarin funda la
Asociacin Cristo en el Hombre con casi dos mil miembros. En su interior, el grupo de
miembros mas activos constituye la Comunidad Compromiso, base de la naciente Iglesia de la
Nueva Jerusaln creada en el 1989 y llamada Iglesia Alma Universal en 1996. Se establece as
la definitiva separacin de la Iglesia catlica de este nuevo movimiento religioso que desde
hace ya varios aos une elementos de la espiritualidad catlica junto a otros de derivacin

10

hind, budista y esotrica. Este es el primer estudio cientfico que reconstruye la historia del
movimiento creado alrededor de Roberto Casarin y presenta su complejidad simblica y ritual.
Blessed Anastcia: Women, race and popular christianity in Brazil . John Burdick.
New York: Routledge. 1998.
A persuasive thesis from a passionate scholar-activist. Following his remarkable book on
religion in Brazil, Burdick breaks new ground again with an account of how women's experience
with race in Brazil is reflected through religious devotion. He does this with an extraordinary
analysis of popular Christianity in the cult of the Blessed Anastacia, which commands a
massive following throughout Brazil in both Pentecostal and Catholic communities. Anastacia is
often portrayed as a black woman with blue eyes, her mouth muzzled by a mask. As Burdick
writes, this religious devotion "helps black women value themselves physically, challenge
dominant aesthetic values, cope with spousal abuse, and imagine the possibilities of racial
healing based upon a fusion of real experience with utopian hope." He takes the reader into a
world where spiritualized religion, race, and gender all intersect, providing a wholly original
picture of how racial conceptions and a history of injustice express themselves as Brazilians live
out their daily lives. A nuanced and brilliant ethnography, this is a major contribution to
scholarship. (Kenneth Maxwell en Foreign Affairs, mayo de 1999 tomado de BRASANET).
Wolves within the fold: Religious leadership and abuses of power. Anson Shupe,
ed. New Brunswick: Rutgers University Press. 1998.
El libro examina el abuso de poder por parte de lderes espirituales dentro de un amplio espectro de instituciones
religiosas. Los comportamientos analizados en los artculos que componen el volumen son, en ocasiones ilegales, Los
temas analizados van desde un estudio cultural de Aum Shinrikyo, el grupo japons apocalptico que liber gas txico
en el subterrneo de Tokyo, a un anlisis sociolgico de los escndalos financieros entre grupos religiosos evanglicos.
Los grupos cubiertos incluyen la Iglesia Catlica, denominaciones protestantes, televangelistas y los Hare Krishna.
Entre los autores se destacan: Robert Balch, David Bromley, Philip Jenkins, E. Burke Rochford y Anson Shupe.
Conceptualizing Religion: Immanent Anthropologists, Transcendent Natives, and Unbounded Categories .
Benton Saler. Berghahn Books. 1999.
Ha aparecido -con un nuevo prefacio del autor- una edicin en tapa blanda del libro de Saler originalmente
publicado en 1993. El trabajo discute los problemas encontrados al utilizar interculturalmente categoras analticas de
las ciencias sociales, tomando a la religin como estudio de caso.
Sacred Possessions: Vodum, Santeria, Obeah and the Caribbean. Margarite Fernandez Olmos & Lizbeth
Paravisini- Gerbert, eds. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 1997. 312 pgs.
Sacred Possessions es una coleccin de 13 ensayos escritos por especialistas de diversas disciplinas... incluyendo
un fotgrafo, etngrafos, poetas, educadores y literatos. (...) Los cuatros primeros [ensayos] son primordialmente
narrativas etnogrficas de lo que las personas hacen como practicantes y observadores. Incluyen la descripcin de
Dayan sobre el vud en el Hait de hoy (pp. 13- 36), que traza un paralelo con la rica descripcin de Wexler sobre el
trabajo artstico de un oungan sobre banderas usadas en ceremonias (59-78). Est la iluminacin del sistema religioso de
Santeria, en la Cuba actual, de Miguel Barnet (79-100), el cual sostiene bastante apropiadamente el elaborado ensayo
fotogrfico sobre la ceremonia y parafernalia santera [de Delgado]. Matibag describe el uso de los versos Ifa sobre
sacerdotes que han alcanzado los mas altos niveles en la jerarqua santera... EL discurso de Matibag sobre tradicin
literaria oral marca el camino para anlisis adonde los estudiosos usan metforas desde religiones Afro para explicar
fenmenos literarios que acontecen no slo en el Caribe, sino tambin en otros lugares. Este tipo de estudio es la fuerza
predominante de este volumen, abarcando 8 de los 14 ensayos. (Joseph O. Palacio, University of West Indies, Belize,
en American Anthropologist 100 (2): 546-547. 1998.)
Exploration in Anthropology and Theology. Frank A. Salamone & Walter Randolph Adams, eds. Lanham, MD:
University Press of America, 1997. 279 pgs.
Este volumen, resultado de un panel realizado en el Encuentro Anual de la American Anthropological Association
en 1994, coloca dos problemas persistentes en el estudio antropolgico de la religin: cmo los antroplogos deberan
lidiar con las creencias de los otros y cmo los antroplogos deberan lidiar con sus propios backgrounds y creencias
religiosas. La resolucin de ambos problemas es crucial para el alcance del estudio de la religin y para establecer el
nuevo campo propuesto de antropologa y teologa (...) Para hacer que este proyecto sea exitoso, los antroplogos

11

necesitan volverse ms entendidos en sistemas teolgicos Occidentales y no Occidentales e incluir a los telogos en el
dilogo. Ninguno de los contribuidores de este volmen son telogos profesionales. Adems, los escritos de T. Aguno,
John Calvin, Ulrich Zwingli o George Fox han sido incorporados raramente en escritos etnogrficos, an cuando los
grupos religiosos est udiados han sido muy influenciados por estos pensadores. Esta inclusin representara un paso
muy positivo. (Stephen D. Glazier, Univ. of Nebraska, en American Anthropologist 100 (2): 547-548. 1998)
Exporting the American Gospel: Global Christian Fundamentalism. Steve Brower, Paul Gifford & Susan D.
Rose. New York, Routledge, 1996. 344 pgs.
Para estos autores, el fundamentalismo cristiano es una mercanca religiosa global hecha en Amrica, que es
vendida en todo el mundo por una agresiva fuerza de venta internacional. Su principal objetivo es la dominacin del
mercado, as como el de eliminar el mal de las otras religiones, como el socialismo, el Islam, la Teologa de la
Liberacin, Humanismo, feminismo y hasta el Catolicismo. Este libro epitom,iza el etnocentrismo Anglfilo. (...) A
pesar de su alto tono moral, el libro exhibe una notable sensibilidad al sufrimiento real. (...) Los hroes de este libro son
las Comunidades de Base, los telogos de la liberacin, los polticos radicales... Los villanos son los americanos de toda
clase, desde Billy Graham hasta Pat Robertson. (...) Proponindose ser un libro acadmico, es la ms cruda forma de
propaganda, y los errores abundan. (Karla Poewe, Univ. of Calgary, en American Anthropologist 100 (2): 548. 1998)
Mixed Blessings: Gender and Religious Fundamentalism Cross Culturally. Judy Brink & Jaon Mencher, eds.
New York: Routledge, 1997, 275 pgs.
Mixed Blessing esuna edicin una colaboracin bienvenida a la literatura sobre fundamentalismo, proveyendo
una coleccin de ensayos que hablan de las actividades de las mujeres en las comunidades de las Amricas, frica, Asia
y Medio Oriente, el cual... cae bajo el paraguas fundamentalista. () Adems, para proveer un marco analtico til que
desenvuelve asuntos metodolgicos insertos en estudios de gnero y grupos religiosos, los editores han organizado los
ensayos en 3 secciones que iluminan y clarifican la complejidad del tema del libro: Women Benefit from
Fundamentalism (Brusco, Goonatilakem, Pang), Women Struggle against Fundamentalists Restrctions (Stocks,
Bennion, Eiesland, Hale, Frield, El- Or & Aran, Hegland) y Women Oppressed by Fundamentalism (Brink, Sen).
(Jody Shapiro Davie, Brandei University, en American Anthropologist 100 (1): 233-234. 1998)
The Coming Deliverer: Millennial Themes in World Religions. Fiona Bowie, ed. Cardiff: University of Wales
Press, 1997. 264 pgs.
Fiona Bowie, en el captulo introductorio, da una visin antropolgica del Equilibrium and the End of the Time:
The Roots of Milleniarism. (...) ...un nfasis comparativo sera necesario. Puntos tericos y metodolgicos interesantes
son presentados en virtualmente cada captulo y el valor del libro habra sido realzado por una conclusin comparativa
fuerte. A pesar de ello, este volumen es un trabajo legible y valioso, aun cuando no el clsico que hubiese sido. (Frank
Whaling, Univ. of Edinburgh, en Journal of Contemporary Religion 13 (2): 274-275. 1998)

Revistas Latinoamericanas
* Religio e Sociedade 19 (1) (Ro de Janeiro, Brasil). 1998.
- O que a religio pode fazer pelas cincias sociais? . Otvio Velho.
- O futuro das religies na Europa . Enzo Pace.
- Imaginrio, smbolos e rituais nos movimientos organizaes comunistas: Por uma antropologa interpretativa
da esquerda . Marcelo Camura.
- A dialtica da perseguio . Clara Mafra.
- Lideranas evanglicas na mdia: Trajetorias na poltica e na sociedade civil . Alexandre Fonseca.
- Fronteiras e margens: A histria no contada da expanso religiosa afro-brasileira para a Argentina e o
Uruguai . Rita Segato.
* Revista de Cincias Humanas 24 (Santa Catarina, Brasil)

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Bajo la edicin especial de Maria Amlia Schmidt Dickie y Joo Klug, el nmero 24 (octubre de 1998) de la
revista del Centro de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), Brasil, est
dedicado especialmente a Religio e Etnia. Incluye los siguientes trabajos:
- De misioneros y etngrafos: Equvocos, supersticiones y dilemas frente a la diferencia cultural . Alejandra
Siffredi y Ana Spadafora.
- Catolicismo versus Umbanda: Lutas de representao e identidade nacional (senzala delenda est) . Artur Isaia.
- O nativismo, os teuto brasileiros catlicos e luteranos no Rio Grande do Sul . Ren Gertz.
- Dilemas de naturalizao do protestantismo tnico: A igreja luterana no Brasil . Paul Freston.
-Pecadores de rostro maya . Manuela Cantn Delgado.
- Poltica, etnia e ritual (o Rio das Rs como remanescente de quilombos) . Carlos Steil.
- Confessionalidade e etnicidade em Santa Catarina: tenses entre luteranos e catlicos . Joo Klug.
- Reconstruindo a tradio: milenarismo e fronteiras tnicas . Maria Amlia Schmidt Dickie.
- Joo de Camargo: sincretismo e identidades . Oscar Calavia Sez.
* Revista Acadmica para el Estudio de las Religiones 2 (Mxico).
El ltimo nmero de esta revista (enero/abril de 1999) dedicada al estudio y anlisis de la realidad socio-religiosa
contempornea, desde una perspectiva cientfica multidisciplinaria y con un enfoque de periodismo de investigacin
est integramente dedicado al anlisis de la cuestin religiosa dentro del conflicto del estado de Chiapas .
- La configuracin del campo religioso despus de Acteal . Elio Masferrer.
- Religin, identidad y rebelin en las Caadas . Marie Odile Marion.
- Teologa india: La presencia de Dios en las culturas . Entrevista con Don Samuel Ruiz . Sylvia Marcos.
- Catolicismo popular y calvinismo protestante: El papel de dos sistemas teolgicos en el conflicto de Chiapas .
Jorge Erdely.
- La diversidad religiosa en Chiapas: Una perspectiva evanglica. Entrevista con el pastor Abdas Tovilla . Gaspar
Morquecho .
- Don Samuel Ruiz Garca: Un acercamiento . Jos A. Icaza.
- Agentes de pastoral indgena en Chiapas: Un recorrido desde dentro. Paloma E. Gonzalbo.
- Las rutas de la selva: De la memoria a la promesa . Jess M. Bermdez.
- La dispora religiosa en Chiapas: Notas para su estudio . Carolina R. Farfn.
- Afiliacin religiosa en municipios indgenas de Chiapas segn el censo de 1990 . Carlos Garma.
- Los movimientos indgenas y el EZLN en el marco del conflicto de Chiapas . Javier G. Snchez.
- El recurso de las armas en manos de los expulsados de San Juan Chamula . Dolores Aramoni y Gaspar
Morquecho.
- Actividad poltica en indgenas evanglicos de Chiapas . Jos G. Mendez.

Articulos en revistas europeas y norteamericanas (1998)

- The Urban/ rural Dichotomy in European and North American Religious History from the Eighteen Century to
the Twentieth. Hugh McLeod. Social Compass 45 (1): 7- 19. 1998 (HISTORIA. RELIGIOSIDAD URBANA/
RURAL)
- Villes, espaces publics et religions: rcits desprance er pratiques quotidiennes Jean Remy. Social Compass
45 (1): 23- 42. 1998 (CATOLICISMO. ISLAM. CIUDAD)
- Urban Problems and Policy: An Anglican Case Study. Graham Howes. Social Compass 45 (1): 43- 55. 1998
(ANGLICANOS . POLTICA.)
- La diversit religieuse dans la cit globale: htrognit institutionnelle et individualisation du croire.
Fortunato Mallimaci. Social Compass 45 (1): 57- 63. 1998. (debatedor de los artculos de Remy y Howes)
- The City and Beyond as Dialogue: Negotiating Religious Authenticity in Global Society. Peter Beyer. Social
Compass 45 (1): 67- 79. 1998 (GLOBALIZACIN)
- Relations ambigus des religions la socit globale. Karel Dobbelaere. Social Compass 45 (1): 81- 98. 1998
(GLOBALIZACIN)

13

- Globalisation de religions particulres et particularisation de religions globales. Thom Sicking. Social

Compass 45 (1): 99- 105. 1998 (Debatedor de los artculos de Beyer y Dobbelaere)
- Religion and Migration in the United States. R. Stephen Warner. Social Compass 45 (1): 123- 134. 1998
(TRANSNACIONALIZACIN. MIGRACIONES)
- Les recompositions religieuses et les tendances actuelles de la sociologie des religions en France. Danile
Hervieu- Leger. Social Compass 45 (1): 143- 153. 1998 (TEORA)
- Religious and Secular France Between Northern and Southern Europe. Jean- Paul Willaime. Social Compass
45 (1): 155- 174. 1998 (CATOLICISMO. SECULARIZACIN)
- Lincidence du facteur religieux dans la conscience ethnique des immigrs marocains en Belgique Albert
Bastenier. Social Compass 45 (2): 195- 218. 1998 (ETNICIDAD. MIGRACIONES. ISLAM)
- The Italo- Brussels Jehovas Witnesses Revisited: From First-generation Religious Fundamentalism to Ethnoreligious Community Formation. Johan Leman. Social Compass 45 (2): 219- 226. 1998 (TESTIGOS DE JEHOV)
- Buddhist Identities in Toronto: the Interplay of Local, National, and Global Contexts. Janet McLellan. Social
Compass 45 (2): 227- 245. 1998 (BUDISMO. LOCAL/ NACIONAL/ GLOBAL)
- Ethnic Distance and Religious Convergence: Shango, Spiritual Bpatist and Kali Mai Traditions in Trinidad.
Steven Vertorec. Social Compass 45 (2): 247- 263. 1998 (ETNICIDAD. SINCRETISMO)
- La religion comme systeme de sens. Introduction la sociologie de la religion de Niklas Luhmann. Lorens
Minnema. Social Compass 45 (2): 279- 296. 1998 (TEORA)
- Lorsque lon jette de lhuile sur le feu ardent: scularisation, homoduplex et retour du sacre. Philip A. Mellor &
Chris Shilling. Social Compass 45 (2): 297- 320. 1998 (TEORA)
- Introduction Cristin Parker Gumucio. Social Compass 45 (3): 323- 333. 1998 (Nmero sobre
transformaciones del campo religioso en Amrica Latina)
- Pentecostalism in Latin America: Characteristics and Controversies. Paul Freston. Social Compass 45 (3):
335- 358. 1998 (PENTECOSTALISMO)
- Changements rcents dans le champ religieux brsilien. Ceclia Loreto Mariz & Maria das Dores Campos
Machado. Social Compass 45 (3): 359- 378. 1998 (PENTECOSTALISMO. NEOPENTECOSTALISMO.
CARISMATICOS CATOLICOS)
- Us and Them: Religious Diversity in an Urban District Context. Aldo Ameigeiras. Social Compass 45 (3):
379- 397. 1998 (NMRs)
- Varieties of Popular Catholicism: a Parish Study. Anna Peterson. Social Compass 45 (3): 399- 415. 1998
(CATOLICISMO POPULAR. POLTICA)
- Les ambiguts du catholicisme face la question noire du Brsil. Ana Lcia Valente. Social Compass 45 (3):
417- 428. 1998 (ETNICIDAD. CATOLICISMO)
- The Popular Use of the Charismatic Movement in Curao. Armando Lampe. Social Compass 45 (3): 429436. 1998 (PENTECOSTALISMO. CATOLICISMO. RELIGIOSIDAD POPULAR)
- Les sectes vues par les religions: le discours mdiatique des prtres et des pasteurs en Argentine. Alejandro
Frigerio. Social Compass 45 (3): 437- 459. 1998 (CATOLICISMO. PENTECOSTALISMO. PROTESTANTISMO.
MASS MEDIA)
- Introduction Cristin Parker Gumucio & Thomas Bamat. Social Compass 45 (4): 499- 512. 1998 (Nmero
sobre Globalizacin y Catolicismo Popular)
- Catholicism and Problem Solving in Dagbon. Vincent Boi-nai & Jon P. Kirby. Social Compass 45 (4): 533553. 1998 (CATOLICISMO)
- Popular Catholicism and Social Change in St. Lucia. Patrick A. B. Anthony. Social Compass 45 (4): 555- 574.
1998 (CATOLICISMO POPULAR. GLOBALIZACIN)
- Le Mouvement prnant le gurison par la foi en Marie: Changements sociaux et catholicisme populaire en
Tanzanie. John Sivalon & Chirstopher Comoro. Social Compass 45 (4): 575- 593. 1998 (CATOLICISMO POPULAR)
- Catholicismes populaires urbains et globalisation: tude de cas du Chili. Cristin Parker Gumucio. Social
Compass 45 (4): 595- 618. 1998 (CATOLICISMO POPULAR. GLOBALIZACIN)
- The Status of the Individual in Japanese Religions: Implications for Japans Collectivistic Social Values.
Masayuki Ito. Social Compass 45 (4): 619- 633. 1998 (BUDISMO. CONFUCIANISMO. SHINTO.
INDIVIDUALISMO)
- An Examination of the New Age Movement: Who is Involved and What Constitutes its Spirituality. Stuart
Rose. Journal of Contemporary Religion, 13 (1): 5- 22.1998. (NEW AGE)
- Good Intentions and Bad Sociology: New Age Authenticity and Social Roles. Steve Bruce. Journal of
Contemporary Religion, 13 (1): 23- 35.1998 (NEW AGE )

14

- New Age Authenticity and Social Roles: A Response to Steve Bruce. Paul Heelas. Journal of Contemporary
Religion, 13 (2): 257- 264. 1998. (NEW AGE )
- Evangelicals and Politics: A Comparison Between Africa and Latin America. Paul Freston. Journal of
Contemporary Religion, 13 (1): 37- 49.1998. (EVANGELICOS. POLITICA)
- The Empowering Image of the Divine Mother: A South African Hindu Woman Worshipping the Goddess.
Alleyn Diesel. Journal of Contemporary Religion, 13 (1): 73- 90.1998. (GENERO. HINDUISMO)
- Matriliny and the Mother Goddess Religion. Brian Morris. Journal of Contemporary Religion, 13 (1): 91102 .1998. (GENERO)
- British Theravada Buddhism: Otherwordly Theories, and the Theory of Exchange. Sandra Bell. Journal of
Contemporary Religion, 13 (2): 149- 170. 1998. (BUDISMO).
- Japanese Death Rituals in Transit: From Household Ancestors to Beloved Antecedents. Hikaru Suzuki. Journal
of Contemporary Religion, 13 (2): 171- 188. 1998. (BUDISMO)
- The Rise and the Fall of Christian Science. Rodney Stark. Journal of Contemporary Religion, 13 (2): 189- 214.
1998. (NMRs, CIENCIA CRISTIANA)
- Managing the Demonic: Some Aspects of the Neo-Pentecostal Deliverance Ministry. Setephen Hunt. Journal
of Contemporary Religion, 13 (2): 215- 230. 1998 (PENTECOSTALES )
- The Presentation of the Essenes in Western Esotericism. Reender Kranenborg. Journal of Contemporary
Religion, 13 (2): 245- 256. 1998. (ESOTERISMO )
- Creating Sacred Space: Outer Expressions of Inner Worlds in Modern Wicca. Lynne Hume. Journal of
Contemporary Religion, 13 (3): 309- 319. 1998. (NEW AGE )
- Ethnicity, Religious Belonging, and Inter Faith Encounter: Some Survey Findings From East London. Greg
Smith. Journal of Contemporary Religion, 13 (3): 333- 351. 1998. (ETNICIDAD).
- The Socialization of the Gifts of Tongues and Healing in Mexican Pentecostalism. Carlos Garma Navarro.
Journal of Contemporary Religion, 13 (3): 353- 361. 1998. (PENTECOSTALES)
- Chilubas Christian Nation: Christianity as a Factor in Zambian Politics 1991- 1996. Paul Gifford. Journal of
Contemporary Religion, 13 (3): 363- 381. 1998. (CRISTIANISMO. POLITICA)
- Debating New Religions: A Conference in Germany. Christian Von Somm. Journal of Contemporary Religion,
13 (3): 395- 396. 1998. (NMRs)
- Abu Sayyaf: Displays of Violence and the Proliferation of Contested Identities among Philippine Muslims.
Charles O. Frake. American Anthropologist 100 (1): 41- 54. 1998. (ISLAM)
- Do Infants Have Religion? The Spiritual Lives of Beng Babies. Alma Gottlieb. American Anthropologist 100
(1): 122- 135. 1998.
- The Hall of Mirrors: Orientalism, Anthropology, and the Other. William S. Sax. American Anthropologist 100
(2): 292- 301. 1998 (TEORIA Orientalismo. Teora)
- The Genealogy of Civilization. Robert A. Paul. American Anthropologist 100 (2): 387- 396. 1998.
(JUDASMO. CRISTIANISMO)
- Ritual Powers and Social Tension as Moral Discourse among the Tuareg. Susan Rasmussen. American
Anthropologist 100 (2): 458- 468. 1998. (BRUJERA. GNERO)
- The Alchemy of Charity: of Class and Buddhism in Northern Thailand. Katherine A. Bowie. American
Anthropologist 100 (2): 469- 481. 1998. (BUDISMO)
- Mass Inhumation and the Execution of Witches in the American Southwest. J. Andrew Darling. American
Anthropologist 100 (3): 732- 752. 1998. (BRUJERA)
- The Shamans needle: development, shamanic agency, and intermedicality in Aguaruma Lands, Peru.
American Ethnologist 25 (4): 634- 658. 1998. (SHAMANISMO. ETNOMEDICINA)
- Learning from the Swat Pathans: Political Leadership in Afghanistan, 1978- 97. David B. Edwards. American
Ethnologist 25 (4): 712- 728. 1998. (ISLAM. POLITICA )
- The Sakalava poiesis of history: realizing the past through spirit possession in Madagascar. Michael Lambek.
American Ethnologist 25 (2): 106- 127. 1998. (POSESION)
- Writing history into the landscape: space, myth, and ritual in contemporary Amazonia. Fernando SantosGranero. American Ethnologist 25 (2): 128- 148. 1998. (MITO, MEMORIA. RITUAL)
- Translating truths: nationalism, the practice of archaeology, and the remaking of past and present in
contemporary Jerusalem. Nadia Abu El- Haj. American Ethnologist 25 (2): 166- 188. 1998. (ISRAEL.
NACIONALISMO)

15

- Carefully on the margins: Christian Palestinians in Haifa between nation and state. Amalia Saar. American
Ethnologist 25 (2): 215- 239. 1998. (CRISTIANISMO. POLTICA)
- Flagelation and fundamentalism: (trans)forming meaning, identity, and gender through Pakistani womens
rituals of mourning. Mary Elaine Hegland. American Ethnologist 25 (2): 240- 266. 1998. (GNERO.
FUNDAMENTALISMO. TRANSNACIONALIZACIN RELIGIOSA)
- Tangles reconciliations: the Anglican Church and the Nisgaa of British Columbia. John Barker. American
Ethnologist 25 (3): 433- 451. 1998. (CRISTIANISMO. SINCRETISMO. MISIONES)
Revistas reseadas: Social Compass (Blgica), Journal of Contemporary Religion (Inglaterra), American
Anthropologist (EEUU) , American Ethnologist (EEUU).

Otras publicaciones de miembros de la Asociacin

Listado (muy) parcial de artculos no includos en las revistas o libros antes reseados.
- Entre Frana e Brasil: Viagens Antropolgicas num Campo (Religioso) Minado. Patrcia Birman. Horizontes
Antropolgicos 10: 35-60. Revista del PPGAS de la UFRGS (Porto Alegre, Brasil). 1999.
- Sociologa da religio: Area impuramente acadmica. Antnio Flavio Pierucci. En O que ler na cincia social
brasileira (1970-1995). Vol 2, Sociologa. Braslia: Sumar/ANPOCS. 1999.
- Why are pentecostals politically ambiguous? Pentecostalism and politics in Argentina, 1983-1995. Daniel
Miguez. European Review of Latin American and Caribbean Studies 67: 57-74. 1999.
- A teologia de batalha espiritual: Uma reviso da bibliografa. Cecilia Mariz. BIB (Revista Brasileira de
Informao Bibliogrfica em Cincias Sociais) 47: 33-48. 1999.
- Women, Family and Catholicism in Brazil: The Issue of Power. M. J. F. Rosado Nunes. En Sharon K.
Houseknecht and Jerry G. Panhurst (ed.), Family, Religion and Social Change in Diverse Societies , p. 347-362. New
York: Oxford University Press. 2000.
- Religion and Womens rights: the Fundamentalist Face of Catholicism in Brazil . M. J. F. Rosado Nunes. En
Courtney W. Howland (ed.), Religious Fundamentalisms and the Human Rights of Women , p. 293-302. New York: St.
Martins Press. 1999.

Coleccin Sociedade e Cultura no Mercosul

La editora brasilea Vozes ha lanzado la coleccin Sociedade e Cultura no Mercosul. El propsito de la misma es
editar libros que analicen, desde las ciencias sociales, los procesos de cambio cultural y social producidos recientemente
en los pases del Mercosur.
Privilegiar trabajos que analicen comparativamente un mismo fenmeno social en dos pases del area; que
examinen procesos de transnacionalizacin y regionalizacin en el Mercosur; que estudien procesos de intercambio
cultural o social que afecten la integracion regional, o que investiguen las consecuencias sociales y culturales que se
derivan de la constitucin del Mercosur
Los dos primeros volmenes de la coleccin son: Ax Mercosul: As religies afro-brasileiras nos pases do Prata
, de Ari Oro y A Nova Era no Mercosul , compilado por Mara Julia Carozzi. Futuras publicaciones analizarn otros
aspectos de la realidad regional ajenos a la temtica religiosa.
La coleccin est coordinada por Ari Oro (Universidade Federal do Rio Grande do Sul) y
Alejandro Frigerio, (Universidad Catlica Argentina) . Cuenta con el asesoramiento de un Consejo
Editorial compuesto por Reginaldo Prandi (Universidade de So Paulo), Otvio Velho
(Universidade Federal do Rio de Janeiro), Renzo Pi Hugarte (Universidad de la Repblica,
Uruguay) y Gustavo Lins Ribeiro (Universidade Federal de Braslia)

16

El estudio de la religin en Amrica Latina: Actividades

IX Jornadas sobre Alternativas Religiosas en Latinoamrica

Sociedades e Religies
Rio de Janeiro, Brasil , 21 al 24 de septiembre de 1999
Las IX Jornadas se realizaron en el Instituto de Filosofa e Cincias Sociais (IFCS) , de la Universidade Federal
do Rio de Janeiro , Brasil. El evento, auspiciado por la Asociacin, fue organizado por tres reconocidas instituciones de
Rio de Janeiro: el ISER (Instituto de Estudos da Religio ) junto con el Programa de Ps-Graduao em Antropologa
Social del Museu Nacional y el Instituto de Filosofa e Cincias Sociais (IFCS), ambos pertenecientes a la
Universidade Federal do Rio de Janeiro .
La comisin organizadora de las mismas estuvo compuesta por: Peter Fry y Regina Novaes
(IFCS/ Universidade Federal do Rio de Janeiro); Nair Muls y Rubem Cesar Fernandes (ISER);
Aparecida Vilaa y Otvio Velho (PPGAS/ MN/ UFRJ), Patricia Birman y Patricia Monte Mor
(Universidade Estadual do Rio de Janeiro); Marcelo Camura (Universidade Federal de Juiz de
Fora); Mariza Soares (Universidade Federal Fluminense) y Mara das Dores Campos Machado y
Clara Mafra (ACSRM) .
En esta edicin de las Jornadas se realizaron 10 meses redondas, 10 seminarios temticos y 1 conferencia.
Hubo tambin una exhibicin de videos antropolgicos que documentaban aspectos de la vida religiosa y dos
shows musicales.
Se presentaron un total de 110 trabajos: 70 en los seminarios temticos, 39 en mesas redondas y uno en la
conferencia. Algo ms de 200 personas participaron del evento.
Muchos de los papers presentados se
encuentran disponibles en internet en la pgina de estas Jornadas :
www.ifcs.ufrj.br/jornadas
Los temas tratados en las mesas redondas y los seminarios temticos fueron los siguientes:
Mesas Redondas :
1. Religies & Sociedades . Coordinador: Otvio Velho (MN/UFRJ). Expositores: Roberto Romano
(UNICAMP), Gerd Bornheim (UERJ) y Otvio Velho (MN/UFRJ).
2. Estado e Religio . Coordinador: Paul Freston (UFSCar). Expositores; Nestor da Costa (Universidad Catlica
del Uruguai); Elio Masferrer (Escuela Nacional de Antropologia e Histria/Mxico); Ives Lebauspian (Escola de
Servio Social - UFRJ)
3. Mitos de Criao . Coordinadora: Aparecida Vilaa (MN/UFRJ). Expositores: Peter Fry (IFCS/UFRJ);
Dominique Tilkin Gallois (NHII/USP); Henrique Lins e Barros (MAst-RJ)
4. Identidade tnica e Religio . Coordinadora: Marisa Soares (UFF). Expositores: Ricardo Salas (Chile); Paz
Grunberg (ustria); Joo Pacheco de Oliveira (MN/UFRJ)
5. Debate sobre el libro de Cristian Parker Otra lgica en Amrica Latina: Religin Popular y Modernizacin
Capitalista . Coordinador: Alejandro Frigerio (U. Catlica Argentina). Expositores: Cristian Parker (Chile); Pierre
Sanchis (UFMG); Renzo Pi Hugarte (UR- Uruguay) y Aldo Ameigeiras (UN Gral. Sarmiento).
6. Minorias Religiosas em Contexto: processos de converso e suas relaes sociais e polticas . Coordinadora:
Patrcia Birman (UERJ). Expositores: John Burdick (EUA); Daniel Miguez (CONICET/UNCPBA - Argentina);
Reginaldo Prandi (USP/SP); Marie-Jos Joliveth (IRD/EHESS - Frana)
7. Movimentos Sociais e Religio . Coordinadora: Maria Julia Carozzi (U. Catlica Argentina). Expositores:
Paulo Henrique Martins (UFPE); Carlos Garma Navarro (UAMI- Mxico); Matthew Marostica (Brigham Young
University EUA)
8. Multiculturalismo e Diversidade Religiosa . Coordinador: Ari Pedro Oro (UFRGS). Expositores: Pablo
Wright (CONICET/UBA - Argentina); Cristian Parker (UAC - Chile); Josildeth Gomes Consorte (PUC/SP)
9. O lugar da religio, o futuro das religies: dinmicas scio-culturais . Coordinadora: Regina Novaes (UFRJ).
Expositores: Antnio Flvio Pierucci (USP/SP); David Lehman (Univ. Cambridge - Inglaterra).
10. Tradio e Tradicionalismo . Coordinadora: Maria das Dores Campos Machado (ESS/UFRJ). Expositores:
Pablo Seman (Argentina); Abelardo Juan Soneira (CONICET/Argentina); Rita Segato (UnBrasilia).
Seminarios Temticos:

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1. Secular no religioso e o religioso no secular . Coordinador: Carlos Steil (UFRGS).

2. Transversalidades e passagens: novas configuraes no campo religioso . Coordinador: Marcelo Camura
(UFJF) .
3. Conflitos sociais e prticas religiosas . Coordinadora: Rita Segato (UnB).
4. Religio e Poltica . Coordinadora: Nair Muls (Un. Castelo Branco).
5. Mstica, transe e possesso: olhares sociolgicos . Coordinador: Jos Jorge de Carvalho (UnB).
6. Circuitos transnacionais das religies . Coordinadora: Clara Mafra (MN/UFRJ).
7. Religio, Diverso e Arte . Coordinadora: Leila Amaral Luz (UFJF).
8. Messianismo(s) e Milenarismo(s): novos enfoques . Coordinadora: Leonarda Musumeci (UFRJ).
9 . Religio, gnero, corpo e subjetividade . Coordinadora: Margareth Gonalves (UFRRJ).
Conferencia :
Sentido Zona Sul: Percursos e conversaes cariocas , por Marc Piault (EHESS, Francia).

51 Reunio Anual da Sociedade Brasileira para o Progresso da Cincia (SBPC)

PUCRS, Porto Alegre, 11-16 de julio de 1999

Mesa redonda: Religiones en Trnsito en el Mercosur: Flujo religioso e integracin cultural.

Coordinador: Ari Oro (Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil).
Expositores: Alejandro Frigerio (CONICET/ Universidad Catlica Argentina) ; Renzo Pi Hugarte
(Universidad de la Repblica, Uruguay) y Ari Oro (Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil).

IX Congresso Brasileiro de Sociologa

Sociedade Brasileira de Sociologa.
UFRGS, Porto Alegre, 30 de agosto al 3 de septiembre de 1999
Mesa redonda: A falncia tica das religies no Brasil de hoje.
Coordinador: Reginaldo Prandi (USP).
Expositores: Flvio Pierucci (USP) - A des-moralizao das religies no Brasil ; Ari Pedro Oro (UFRGS) Problemas ticos do neopentecostalismo; Eurico Cursino dos Santos (UnB) - tica, magia e vida religiosa no Brasil:
um estudo a partir de Braslia; Reginaldo Prandi (USP) Velhas e novas modalidades religiosas aticas: catlicos e
afro-brasileiros.
Grupo Temtico 12: A religio na virada do milnio.
Coordinador: Ari Pedro Oro (UFRGS) y Luiz Gaiger (UNISINOS). Debatedores: Reginaldo Prandi (USP),
Marion Aubre (EHESS-Paris), Lsias Nogueira Negro (USP)
Expositores: 1) A reinveno de tradies religiosas na virada do milnio. Carlos Alberto Steil (UFRGS)
Catolicismo no Brasil: da Teologia da Libertao Renovao Carismtica Catlica; Deis Elucy Siqueira (UnB) O
mstico no Planalto Central; Fortunato Mallimacci (UBA, Argentina) O Catolicismo argentino na virada do milnio:
entre la racionalizacin identitria y la emocin; Elosa Martn (UFRGS) Modernizando la Tradicin: Innovaciones
desde la Iglesia en la devocin a la Virgen de Itat; Susana Arajo (UFRGS) Bruxas e Bruxarias na Ilha da Pintada
Porto Alegre - RS.
2) O Protestantismo na passagem do Milnio. Lsias N. Negro (USP) - A Caminho do Protestantismo; Antonio G.
Mendona (UMESP) - Panorama atual e perspectivas futuras do protestantismo no Brasil; Crislaine de Toledo Francisco
(USP) Famlia e Relaes de Gnero em Igrejas Pentecostais em So Paulo.
3) Temas e questes relacionadas com a religio na virada do milnio. Marion Aubre (EHESS - PARIS) - As
dinmicas da mediunidade no espiritismo kardecista.; Jlia de Miranda Henriques (UFC) Religio e Poltica: novos

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desafios; Snia R. Herrera (UFRGS) Dilemas terico-metodolgicos no estudo dos novos movimentos religiosos;
Valdir Pedde (UFRGS) Destradicionalizao: uma perspectiva para o entendimento do fenmeno religioso urbano.

23 Encontro Anual da Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa

em Cincias Sociais (ANPOCS)
Caxambu Minas Gerais, 19-23 de octubre de 1999
Grupo de Trabajo 16 : Religio e Sociedade.
Coordinadores: Maria das Dores Campos Machado (UFRRJ), Lsias N. Negro (USP) y Cecilia Mariz (UERJ).
Expositores: 1) Orientalizao: uma alternativa a secularizao?: Alexandre Fonseca (UEL), Glacia R. de
Mello (U. Pierre Mendes), Marcos S. da Silveira (UnB), Magda dos Santos Pereira (UFRG). Debatedor: Otvio Velho
(UFRJ).
2) A apropriao do oriente pelo ocidente: Paulo H. Martins (UFPE), Marcelo Camura (UFJF), Norton Corra
(UFMA), Eduardo B. de Albuquerque ((UNESP). Debatedor: Jos Jorge de Carvalho (UnB).
3) Oriente e ocidente: Trocas e influncias culturais. Silas Guerriero (PUC-SP), Leila B. de Albuquerque
(UNESP), Bartolomeu F. de Medeiros (UFPE), Emerson Giumbelli (UFRJ). Debatedor: Jos G. Cantor Magnani (USP).

III Reunin de Antropologa del Mercosur

U. N. de Misiones, Argentina - 23 - 26 de noviembre de 1999

Mesa redonda: Religiones en Trnsito en el Mercosur: Flujo religioso e integracin cultural.

Coordinadores: Alejandro Frigerio (CONICET/ Universidad Catlica Argentina) y Ari Oro (Universidade
Federal do Rio Grande do Sul, Brasil). Expositores : Ari Oro (Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil) ;
Alejandro Frigerio (CONICET/ Universidad Catlica Argentina) y Pablo Semn (Universidade Federal do Rio Grande
do Sul, Brasil y Universidad Nacional de General San Martn , Argentina)

Comisin No. 4 : Religin y Cultura en el Mercosur

Coordinadoras: Mara Julia Carozzi (CONICET-UCA, Argentina), Leila Amaral Luz (UFJuiz de Fora, Brasil),
Elena Kraustoftl (UnaM, Argentina)
Expositores: 1) Religin, tradicin y modernidad: Pablo Wright. CONICET/UBA. Configuraciones de lo
numinoso en la sociedad contempornea. Leonildo S. Campos. UMESP. Neopentecostais, milenarismo e messianismo
no Brasil. Carlos M. de Carvalho Buenos Ayres. U. F. do Piau. Messianismo, milenarismo e o terceiro milnio : um
estudo de caso. Raquel Simoes de Sousa. UFMG. Religio e cincia como uma aliana : o caso do Grupo Cientfico
Ramats. Elosa Martn. PPGAS/UFRGS. Modernizando la tradicin. Innovaciones desde la Iglesia en la devocin a
la Virgen de Itat.
2) Tradiciones indgenas y africanas en el campo religioso: Clodomir Monteiro da Silva. UFAC-PUC-SP. O
transe nos cultos afro-brasileiros e nos rituais da ayahuasca. Wladimyr S. Arajo. Unicamp. Mirao, incorporaao e
irradiaao na Barquinha Santa Cruz. Sandra Goulart. USP. O uso da ayahuasca entre os grupos do Santo Daime e da
Barquinha : contrastes e mediaes. Cecilia Pealva. UBA . La Virgen Morena.
3) Religin y fronteras nacionales: Roberto Zub Kurylowicz. UMESP. Identidad y religin entre inmigrantes
ucranianos en Paraguay. Mara Contepomi. UNaM. La Nueva Era en Posadas : viejos escenarios, nuevas miradas.
Rolando Silla. CONICET-IDES. La leyenda de San Sebastin como diacrtico para un anlisis de la violencia ejercida
durante la construccin de la nacin argentina.

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4) Apropiaciones populares de smbolos religiosos. Rubn Dri. UBA. Smbolos de identificacin popular. Jos
Lopes y Rgis de Toledo Souza. U. de Taubat, SP. Religiosidade e iconografa em contextos populares da sociedade
brasileira. Mara de Castro Martins. UnB. Juazeiro, a Nova Jerusalem : Aqui tem muita coisa encantada. Um estudo
sobre a organizaao simblica do espao sagrado de Juazeiro do Norte. Elena Kraustofl. UNaM. Imgenes del
paganismo. Espacios de integracin de la religiosidad popular en Misiones.
5) Religin, poltica y cultura cvica. Maria Schmidt Dickie y Luciano Borhnhold. U. F. de Sta. Catarina. Todos
somos um : a construao de um universo comum de significado no CONER de Santa Catarina. Isanda Falcao Canjao.
UFRGS. Umbanda e Politica em Sao Luis-Maranhao. Maria Beldi de Alcantara. USP- Laboratrio do Imaginrio e
Memria. A Questao da Diversidade Cultural sob o Pontificado de Joao Paulo II. Eva Lenita Scheliga. UFSC. A
converso as religioes pentecostais numa instituicao penal : uma pesquisa em andamento.
6) Religin, trayectorias y conversin. Sandra Jacqueline Stoll. U. F. do Paran. Espiritismo, Neo-Esoterismo e
Auto-Ajuda : um estudo de caso no Brasil. Daniel Miguez. UNCPBA/CONICET. Objetivos similares, xitos dispares.
Comparando a Iglesias Pentecostales e instituciones judiciales como organizaciones transformadoras de identidad.
Emerson J. Sena da Silveira. U. F. de Juiz de Fora. Possudos pelo Esprito. O uso simblico dos sentidos na
renovaao carismtica catlica. Mnica Elizabeth Fora. U. N. de La Plata. La identidad catlica entre los miembros de
agrupaciones juveniles religiosas en la ciudad de La Plata
7) Rueda de comunicaciones . Cleides Amorim. UFRGS . Tradio e Modernidade no Tambor de Mina do
Maranho . Ana Camarotti, Felipe Derqui, Carla Waisztok. UBA. San Cayetano : Una forma de racionalidad
religiosa. Pablo Di Leo. UBA. El culto a Gilda : el nacimiento de un smbolo de religiosidad popular . Csar C.
Cernadas. UBA. De la destruccin del mundo al cuidado de nuestro cuerpo : la reconfiguracin utpica en la Iglesia
Adventista del sptimo Da. Beatriz C. Labate.UNICAMP. A reinveno do uso da ayahuasca nas metrpoles
contemporneas. Mara Etcheverry y Diego Bocconi. UBA. Chamigo Gil. Gustavo Luduea. UBA. Vida Monstica e
Institucin Total : los parmetros etnogrficos de la teorizacin sociolgica.

XIII Congreso Nacional Estado, Iglesias y Grupos Laicos

Los Actores Religiosos: del Modus Vivendi a la Reforma del Estado
Cuernavaca, Morelos, Mxico - 16 al 19 de noviembre de 1999
Con el auspicio de la Escuela de Humanidades de la UAEM, la ENAH-INAH, la Red Nacional de Investigadores
Estado, Iglesias y Grupos Laicos y de la Asociacin Latinoamericana para el Estudio de las Religiones (ALER) se
realiz este encuentro en la ciudad de Cuernavaca.
Para mayor informacin sobre este evento, contactar a los organizadores:
Artemia Fabre (UAEM): arfaza@buzon.uaem.mx
Elio Masferrer Kan ( ENAH, ALER) : masfer@netservice.com.mx

Congresos

X Jornadas sobre Alternativas Religiosas en Latinoamrica.

Buenos Aires, Argentina - 3 al 6 de octubre de 2000

Las X Jornadas sern realizadas en Buenos Aires, con el auspicio de la Asociacin de Cientistas Sociales de la
Religin en el Mercosur, la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires, el Area Sociedad, Cultura
y Religin del CEIL-PIETTE (CONICET), la Escuela de Humanidades de la Universidad Nacional de Gral. San Martn,
la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad del Salvador y la revista Sociedad y Religin.

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El tema central de las mismas ser : "Sociedad y Religin en el Tercer Milenio " y se realizarn en dependencias
de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires .
Comisin Organizadora: Dr. Aldo Rubn Ameigeiras (Universidad Nacional de General Sarmiento / CEILCONICET); Dr.
Fortunato Mallimaci (Universidad de Buenos Aires / CEIL-CONICET); Lic. Luisa
Ripa
(Universidad de Quilmes); Dr. Abelardo Jorge Soneira (Universidad del Salvador) y M.A. Hilario Wynarczyk
(Universidad Nacional de Gral. San Martn).
INFORMACIONES : xjornada@mail.fsoc.uba.ar
VII International Conference on Socio-Anthropological Studies. ALER (Asociacin Latinoamericana para el
Estudio de la Religin) y Centro Richerche Socio-Religiose de Padova. Padua, Italia . Junio 30-Julio 5 del 2000 .
Inf: CRSR (Centro Richerche Socio Religiose), via Seminario 29, 35122 Padova, Italia. FAX: 0039-049-876-1934.
EMAIL: crsr@gpnet.it . El congreso se realizar en combinacin con otros dos eventos: 1-Un Seminario sobre
Religion, Cultura, Sociedad y Asentamientos Humanos (junio 26-29) y 2- un Encuentro Internacional de Teatro y Cine
Antropolgico (durante los dias del seminario y del congreso). Para informacin sobre este ltimo encuentro: CSE
(Centro Studi SullEtnodramma), via M. Carboni 17/1, 35043 Monselice (PD), Italia. EMAIL: ethnicdrama@intercity.it
2000 Meeting: Association for the Sociology of Religion. 10-13 de agosto. Washington , Estados Unidos .
Tema: Religion and global society . Informacin: ASR Program Chair. Randal Hepner. Dept. of Anthropology, 354
Baker Hall, Michigan State University , East Lansing, MI 48224-1118, EEUU. EMAIL: hepnerr@pilot.msu.edu
CESNUR's 14th. International Conference. 29-31 de agosto del 2000. Riga, Latvia. Tema: New religiosity in
the 21st century. Org: CESNUR (Centro Studi sulle Nuove Religioni), Torino, Italia . Inf: CESNUR/ Via Juvarra 20 10122 Torino - Italia. Fax 39-11-539563. EMAIL: cesnur@ tin.it. Deadline para abstracts: 15 de febrero del 2000.
2000 Meeting: Society for the Scientific Study of Religion. 19-22 de octubre. Houston, Texas, Estados Unidos.
Tema: Religion and transnationalism: Challenges of the 21 st century. Inf: Peter Beyer. Dept. of Classic and Religious
Studies. University of Ottawa, 70 Laurier Av. East, Ottawa, Ontario. Canada KIN 6N5. FAX: 1-613-562-5991. EMAIL:
Pbeyer@ uottawa.ca
DEADLINE para abstracts : 15 de marzo del 2000.
Informacin en internet:
http://fhss.byu.edu/soc/sssr/index.html .
2001 Meeting: Society for the Scientific Study of Religion. 18-21 de octubre. Columbus, Ohio , Estados
Unidos . Tema: Mainstreaming the scientific study of religion. Informacin: SSSR Program Chair. Mark Chaves. Dept.
of Sociology, University of Arizona, PO Box 210027, Tucson , AZ 85721-0027. EEUU
EMAIL: Mchaves@u.arizona.edu DEADLINE para abstracts : 15 de marzo de 2001.
2000 Meeting: Religious Research Association (en conjuncin con la anterior). 19-22 de octubre. Houston,
Texas, Estados Unidos. Tema: Gender, religious organization and practice. Inf: Paula Nesbitt, RRA Program Chair,
Dept. of Sociology , University of Denver, 2040 S. Race St., GCB 433, Denver, CO 80208 . FAX: 1-303-871-2090.
EMAIL: pnesbitt@du.edu DEADLINE para abstracts : 15 de marzo del 2000.
2001 Meeting: Religious Research Association (en conjuncin con la anterior). 18-21 de octubre. Columbus,
Ohio, Estados Unidos. Tema: Interorganizational relations in religious research. Inf: Robert Beckley, RRA Program
Chair, Dept. of Behavioral Science-Sociology , West Texas A&M University, WTAMU Box 60826 , Canyon TX
79016-0001. EMAIL: rbeckley@mail.wtamu.edu DEADLINE para abstracts : 15 de marzo del 2001.
Congreso
Internacional
de Americanistas.
Varsovia,
10-18
julio
del
2000.
Website:
http://www.cesla.ci.uw.edu.pl/50ICA. Email: 50ica@cesla.ci.uw.edu.pl
Paneles sobre religin:
FIL-2 "La utopia para America y los desafios del siglo XXI". Coordinacion : Horacio Cerutti-Guldberg,
CCyDEL (UNAM), Torre de Humanidades II, 8 piso, Ciudad Universitaria, 04510 Mexico DF, Mexico; tel/fax: 5256230219; e-mail: cerutti@servidor.unam.mx. Co-coordinadores : Oscar Aguero. IFCH Univ. Federal do Rio Grande do
Sul, Brasil; fax: 55-51-3364500; e-mail: oscarf@if.ufrgs.br - Fernando Ainsa, France; fax: 331-45685739; e-mail:
<f.ainsa@unesco.org>
FIL-5 "Religiones en America Latina y el Caribe al advenimiento del siglo XXI". Coordinacion : Johannes
Meier, Universitt Mainz, Fachbereich 01 Katholische Theologie Seminar fur Kirchengeschichte, Forum 6, Raum 01628, D-55099 Mainz, Germany; fax: (49-6131) 392596, tel: (49-6131) 394300; e-mail: Johannes.Meier@uni-mainz.de.

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Co-coordinadores : Jean-Pierre Bastian, Universite de Sciences Humaines de Strasbourg, France; fax: 333-88140137; email: bastian@monza.u-strasbg.fr y Armando Lampe, Universidad de Quintana Roo, Chetumal, Mexico; fax: 52-98329656; e-mail: <armlampe@balam.cuc.uqroo.mx>
FIL-6 "Los sistemas religiosos hacia el fin del milenio. Balance y perspectivas". Coordinacion : Elio
Masferrer, ENAH-INAH, A.P. 21-456, 04000 Coyoacan, Mexico DF, Mexico; tel/fax: 52-5-6589823; e-mail:
masfer@netservice.com.mx. Co-coordinadores : Paolo Giuriati, Centro Ricerche Socio Religiose, Italy; e-mail: "Paolo
Giuriati" <crsr@gpnet.it>; fax: 49-8761934
FIL-7 "Movimientos religiosos en las Americas: religiosidad popular o mesianismo?" . Coordinacion:
Luitgarde Cavalcanti Barros, Rua Professor Ortiz Monteiro 88/303, Laranjeiras, Rio de Janeiro - cep 22245-100
Brasil; tel/fax: 5521-2059086; e-mail: luitgarde@alternex.com.br. Co-coordinadores : Lucia Aranda Kilian, UNAM,
Mexico, fax: 525-5406167, tel: 6838941; e-mail: luciaak@datasys.com.mx y Guadalupe Vargas Montero, Universidad
Veracruzana, Xalapa, Mexico, tel/fax: 52-281-75706
18th Quinquennial Congress of the International Association for the History of Religions. 5-12 de agosto del
2000 . Durban, Sudafrica. Inf: Dr. Rosalind Hackett, Program Chair, Dept. of Religious Studies, University of
Tennessee, Knoxville, TN 37996-0450. FAX: 1-423-974-2466/0965. EMAIL: rhackett@ utk.edu . Informacin en
Internet: http://www.udw.ac.za/iahr. DEADLINE para abstracts de papers : abril 30, 1999.
II Jornadas de Religin, Sociedad y Derechos Humanos (2001). Tema: Fe, alternativas y poder en la
construccin de derechos humanos. Organiza: Centro de Derechos Humanos Emilio Mignone de la Universidad
Nacional de Quilmes. Bernal, Buenos Aires, 21-23 de marzo de 2001. Inf : ddhh@unq.edu.ar
III Encuentro Internacional de Estudios Religiosos . La Habana, del 3 al 6 de julio del 2001. Tema: Los
procesos religiosos y sociales en las condiciones del nuevo siglo. Org: Centro de Investigaciones Psicolgicas y
Sociolgicas. Inf: Dr. Jorge Ramrez Calzadilla, Presidente del Comit Organizador, Tercer Encuentro Internacional de
Estudios Sociorreligiosos. Calle B No. 352, La Habana 10400, Cuba. E -mail: cips@ceniai.inf.cu Tel: (537) 31-3610 y
3-5366. Fax: (537) 33-4327.

Asociacin de Cientistas Sociales de la Religin en el Mercosur

Editores del Newsletter: Alejandro Frigerio y Elosa Martn
Direccin : Las Heras 3875/11A - (1425) Buenos Aires.
EMAIL: alejandro_frigerio@ il.com.ar FAX: (54-11) 4807-9695

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