Reflexin.

Teora de sistemas de Niklas Luhmann y el sistema educativo

I.

Introduccin

La teora de sistemas de Niklas Luhmann, es una obra fascinante, ya que en la

bsqueda de comprender la sociedad construyo una visin del mundo con afn
universal. Establecer que la meta de la sociologa no es resolver los problemas
de la sociedad sino comprenderlos, es clave para comprender su pensamiento
sistmico y complejo, ya que este se basa en la observacin de la
diferenciacin explicada en lo ulterior, lo recursivo, la autopoiesis, la
autorreferencia, autoconstruccin y autoproduccin, en la paradoja y la
complejidad. En su teora un eje central es la diferenciacin del sistema con el
entorno y como esta define al sistema, mediante las operaciones del sistema,
de ah parte su pensamiento complejo en lo paradjico que genera distinciones,
es decir separa la observacin de las operaciones del sistema.
Comprender se vuelve clave para aproximar la observacin a la realidad de
causalidad ms factible, de ah que existan tres tipos de sistemas: biolgicos,
psquicos y sociales; todos estos sistemas se pueden comprender mediante la
diferenciacin de sus operaciones realizada en la observacin, pero solo los
dos ltimos pueden comprender, es decir generar conciencia (psquico) y
propiciar comunicacin (social), para forjar reflexin y por lo tanto posibilidad de
influencia.
La educacin y el sistema educativo es una parcialidad del sistema social, en
donde entran en juego los sistemas psquicos (sujetos), y a su vez el sistema
educativo permite la continuidad del sistema social. Comprender al alumno
como sistema permite enlazar las ideas de Luhmann al mbito pedaggico, y a
su vez confirma al sistema educativo, un sistema que debe tener como
principal problema a enfrentar el problema de homogenizacin de los procesos
educativos de enseanza/aprendizaje no solo en su finalidad, ni tampoco solo
en su comienzo, sino en la totalidad que genera el comienzo + la finalidad, una
finalidad que siempre ha orientado el camino, pero que tambin ha generado la
desigualdad. El alumno como el docente en su poder de establecer lo creativo

da a da, y la construccin permanente, su produccin autopoitica y sus

conocimientos.
II.

Teora de sistemas

El primero en hablar de la teora general de sistemas fue Ludwig Von

Bertalanffy (bilogo) parti sobre una teora del organismo como sistema
abierto en donde buscaba en anlisis de un todo no slo partes y procesos
aislados, sino tambin resolver los problemas decisivos hallados en la
organizacin y el orden que los unifican (Bertalanffy, 1968), es decir buscar
explicar el todo organizado y sus interacciones.
La teora de sistemas que propone Luhmann parte de diferenciacin del
entorno, generada por el observador, en donde define al sistema en una
paradoja: el sistema es la diferenciacin del sistema del entorno pero al mismo
tiempo visto de manera compleja como la unidad. En palabras de Luhmann el
sistema logra producir su propia unidad en la medida en que lleva a efecto una
diferencia en la teora de sistemas la resolucin de la paradoja no es tan
simple. La diferencia entre sistema y entorno que es la que hace posible que el
sistema emerja es, a su vez, la diferencia mediante la cual el sistema se
encuentra constituido (Luhmann, Introuduccin a la Teoria de Sistemas, 1996)
entonces el sistema es una unidad paradjica que ayuda, no a dividir, a
diferenciar sistema y entorno en donde ambos tienen su propia complejidad, y
a su vez los sistemas estn estructuralmente orientados ya que estos se
reproducen/autoproducen mediante la conservacin y creacin de dicha
diferencia. Este proceso paradjico de diferenciar entorno/sistema brinda la
oportunidad de que los sistemas puedan ser observados, la observacin
genera reflexin y la reflexin genera expectativas y sobre esas expectativas se
pueden comprender los sistemas.
Lo ms importante para poder diferenciar el sistema del entorno, es establecer
los lmites del sistema, ya que la conservacin de lmites conlleva a la
conservacin del sistema, es decir, los sistemas viven gracias a la diferencia
sistema/entorno, gracias a las operaciones excluyentes que se suscitan en el
interior del sistema, comprender que los sistemas se producen a s mismo es
un punto clave. Luhmann es en su pensamiento es complejo, en su tesis

expresa un complejidad expuesta en un constructivismo radical estableciendo

que la sociedad construye su propia complejidad estructural, y con eso se
organiza su propia autopoiesis (Luhmann, La sociedad de la sociedad, 1997),
mediante los lmites (clausura operativa) crea un nexo de tendencia evolutiva
para construir su propia complejidad en la observacin, su autocomplejidad. A
diferencia de las operaciones que permiten establecer los lmites del sistema, y
son parte del mismo, la complejidad no es una operacin del sistema, sino que
es la forma de observacin y descripcin del sistema, es la autoobservacin y
la autodescripcin.
Para poder comprender el sistema mediante la diferenciacin es necesario
establecer que Luhmann constituye distincin en paradojas, entonces el
pensamiento complejo de la teora de sistemas establece una observacin
compleja que tiene forma de paradoja, estas se crean cuando las condiciones
de posibilidad de una operacin son al mismo tiempo a las condiciones de su
imposibilidad (Corsi, Esposito, & Baraldi, 1996), cayendo a la razn que la
paradoja es usada como instrumento analtico del sistema en donde la
complejidad se convierte en el punto que ayuda a la distincin de la red del
sistema, elemento/relacin ya que en los sistemas los elementos gozan
siempre de posibilidad de enlace, y por lo tanto posibilidad de crecimiento,
obligando a la observacin a establecer atencin selectiva de los enlaces que
tienen mayor actividad (mayor nmero de operaciones), todo elemento puede
tener relacin en cualquier momento, pero no significa que todo elemento tenga
actividad en todo momento. En resumen, la forma de la complejidad es
entonces la necesidad de mantener una relacin slo selectiva entre los
elementos o, dicho de otro modo, la organizacin selectiva de la autopoiesis del
sistema (Luhmann, La sociedad de la sociedad, 1997)
La teora de sistemas tiene un afn universal (todo/unidad). El entorno es
capaz de alcanzar su totalidad mediante el sistema y siempre en relacin con el
sistema (Luhmann, Sistemas Sociales: Lineamientos para una teora general,
1984), entonces los sistemas sociales deben por consiguiente tener su propia
diferenciacin (segmentos, estratos o funciones) o su propia jerarquizacin, es
decir la formacin de sistemas parciales dentro de los sistemas, por ejemplo el
sistema educativo es una parcialidad del sistema social. Para su mejor

comprensin Luhmann clasifica los sistemas en biolgicos, psquicos y sociales

en la comprensin es importante ya todos pueden ser comprendidos, pero solo
los psquicos y sociales pueden comprender. De ah que el sistema educativo
sea una parcialidad del sistema social, ya que para Luhmann la comunicacin
mediante la misma comunicacin, es decir solo existe comunicacin cuando
hay comprensin

emisin (produccin) informacin entendimiento

(comprensin).
Biolgicos vida
Psquicos conciencia
Sociales comunicacin
Tambin, como ya se dijo, los sistemas psquicos comprenden pero estos
significar su comprensin haca la reproduccin del pensamiento consiente,
pero en la comunicacin la comprensin permite nicamente la reproduccin
de un sistema social. (Corsi, Esposito, & Baraldi, 1996)
II.I Luhmann y la educacin
La educacin no slo es lo que es (transmisin de conocimientos), es decir no
solo es lo que vemos y percibimos en plano de manifestaciones abiertas y
establecidas por el sistema educativo, o por el hombre, sino que es la
construccin que le agrega la observacin del hombre, a palabras Luhmann
toda observacin est condenada a desfigurar la realidad, y es aqu un punto
de anclaje analgico en donde la educacin no solo es lo que es a
manifestaciones abiertas, sino que

tambin es una desfiguracin de la

realidad. La educacin ha sido perturbada desde el momento en que fue

observada

por

el

sistema

educativo

establecido

por

las

grandes

organizaciones, necesariamente buscan una mejor vida mediante premisas de

ciencia, pero se olvida del ser como una esencia creadora de unin, ya que
todo sistema tiene esa capacidad unificadora de sus elementos, y lo es tambin
en el caso de los sistemas psquicos.
El sistema educativo, como ya se haba mencionado, es una parcialidad del
sistema social y su funcin es inducir cambios en los sistemas psquicos
particulares (Corsi, Esposito, & Baraldi, 1996), aqu algo muy interesante ya

que el sistema educativo no se basa como operacin primaria en la

comunicacin sino en la conciencia, es decir, cuando se tiene conciencia se
puede establecer reflexin y as lograr cambios en el entorno psquico
(personas) de la sociedad
Respecto a la relacin entre la cuestin de la comprensin y la pedagoga,
comienza cuando el profesor intenta entender si ha sido comprendido (Luhman,
1996). Dentro de este proceso de aprendizaje, la funcin del sistema es
propiciar la interaccin regular entre alumnos y docente, para asegurar un
comportamiento adecuado para la sociedad, para el sistema social funcional,
aunque esta funcionalidad no se convierta en algo positivo para la sociedad en
general, sino por el mero hecho de que el sistema social funcione, por ende el
sistema educativo, como parcialidad del sistema social genera autopoiesis,
siendo parte de la reproduccin misma del sistema por el sistema, en donde el
sistema educativo forma parte de esa recursividad.
La educacin y la comprensin son conceptos diferenciados pero que
conforman tambin una unidad, la comprensin tambin es paradjica
compleja, la comprensin se remite a s misma, a la apropiacin significativa, al
disfrute del aprendizaje y aprehender. El ser humano a lo largo de su existencia
ha buscado comprender y aprehender del orden de las cosas y que origina ese
orden, la teora de sistemas con su pretensin universal aora lo mismo.
La educacin se reproduce por y desde s misma, ya se ha mencionado este
proceso en los sistemas, pero podra surgir la pregunta la educacin es algo
bueno/malo?, la respuesta no depender de donde se gener el sistema, sino
que influye al sistema y en el proceso de observacin, pues la educacin debe
ser vista positiva por nacimiento pero es perturbada por crecimiento, ya que
aunque sea habla que el sistema es diferencia de entorno, no significa que el
entorno no sea parte del nacimiento del sistema ya que sin entorno no sera
posible el sistema. Entonces la educacin recibe una influencia sutil de parte
del entorno, que podra ser el sistema social puesto el sistema educativo es
una parcialidad de este, pero esta influencia sutil no determina al sistema
educativo, ahora si se avoca esta influencia a la teora del caos esta tambin
da una negativa determinista del sistema pero si considera que las influencias,
son sutiles, pueden alterar todo el sistema. A la sazn de esta influencia sutil

recae el efecto de amplificacin, bifurcacin y el cambio de sus propias

repeticiones (Briggs & Peat, 1999), centrado y enlazado todo esto se puede
afirmar que la educacin en su esencia, primognita, es un camino a la verdad
libertadora, positiva, buena, holstica y ms trminos agradables a la
conciencia, pero al estar dentro del sistema social est puede tener influencias
sutiles positivas o negativas, o ambas al mismo tiempo, en donde de lo
pequeo de repente aparece lo grande, el decir que un sistema se produzca a
s mismo no significa que sea esttico, sino todo lo contrario se reproducen en
sistemas ulteriores, y el sistema educativo no es la excepcin. Por ende la
respuesta recae en la observacin en la diferenciacin buena/mala,
positiva/negativa,

calidad/vulgaridad,

holstica

/reduccionista.

En

esta

capacidad sistmica de influencias sutiles no deterministas de retro

alimentacin positiva o negativa, sistema educativo es lo que es, en ocasiones
bueno y en ocasiones malo, en algunas escuelas de calidad y en otras cae en
la vulgaridad, para algunas personas positivo y para otros negativo, es lo que
se construy y se construye momento a momento, es la parcialidad del sistema
social, es la conexin de todo y la bifurcacin haca todo (positivo/negativo,
bueno/malo).
La educacin al ser lo que es y ser un sistema, en donde para Luhmann el
sujeto no forma parte del sistema sino del entorno, no puede pretender llevar al
hombre a la perfeccin o al ser social adecuado, no se educa ni para bien ni
para mal, simplemente cumple una funcin de operaciones educativas,
operaciones que muchas veces, o en la mayora, no es benfica ni homognea
para todos ya que genera desigualdades y algunas escasas oportunidades de
mejora. Aqu pareciera que el sistema educativo est perdido, o que lo est
para aquella sociedad que vive en un universo de desventajas, pero el mismo
sistema brinda la respuesta al punto primognito de la educacin, todo sistema
se diferencia de sistema y entorno, el hombre no es parte del sistema sino del
entorno, el entorno no determina pero si genera influencia sutil, las influencias
pueden alterar todo el sistema, aunque no signifique transformacin total, de lo
pequeo (influencia sutil) de repente aparece lo grande y esta imprevisibilidad
sin duda da al hombre la posibilidad de tener un sistema educativo equilibrado
para toda la sociedad, aunque por naturaleza no existen sistemas plenamente

equilibrados, ya que por naturaleza son caticos y complejos, el desequilibrio

de los sistemas hace que tengan estabilidad.
II.II El sistema educativo abierto, cerrado o clausurado?
Un sistema cerrado (entropa) a simple vista podra ser una maquina en donde
no importa, el entorno. Un sistema cerrado es aquel sistema lmite en el que el
entorno no tiene ningn significado o slo tiene significado bajo condiciones
muy especficas (Luhmann, Sistemas Sociales: Lineamientos para una teora
general, 1984), un sistema cerrado a manera de expresin simple se podra
decir que es una maquina o un circuito de una computadora.
Los modelos de sistemas abiertos (neguentropia) son sistemas dinmicos
creativos, en donde a diferencia de los cerrados estos suscitan intercambio de
energa (informacin) con el entorno, un sistema abierto por consiguiente es
orgnico, ya que todo organismo viviente es ante todo un sistema abierto
(Luhmann, Sistemas Sociales: Lineamientos para una teora general, 1984),
pero la apertura en la educacin no es suficiente, como ya se mencion un
sistema educativo es lo que es, por lo tanto un sistema educativo puedo ser
abierto pero con influencias negativas/positivas para la sociedad. La educacin
y/o el sistema educativo son abiertos, pero la necedad de control del hombre
ha perturbado la existencia del sistema educativo inclinando la balanza de
estabilidad hacia un sistema cerrado, que fluye en ciclos lmites, es decir el
hombre, consciente o inconscientemente, ignora el entorno que se vive de
desigualdad de oportunidades educativas, utilizando una gran parte de la
energa del sistema social a resistirse al cambio, en donde todos deben ceder
un poco, a veces mucho, de su individualidad subsumindose en un
automatismo,

perturbando la necesidad autopoitica del sistema.

Los sistemas clausurados en su operacin, son aquellos que ya no son

entendidos como objetos input/output (sistemas cerrados) u objetos de feed
back negativo/feed back positivo (sistemas abiertos), sino como operaciones
que generan la unidad del sistema. Es decir dentro de los sistemas clausurados
la operacin es la produccin de una diferencia en donde la diferencia es
tambin un cambio de estado interno (de ah que los sistemas son productos
de operaciones internas) que permite la reproduccin del sistema y al mismo

tiempo la diferenciacin del entorno. Dicho sistema tampoco puede ser visto
como aislamiento, como ya se ha dicho dependen del entorno. Como ya se ha
hablado hay tres tipos de sistemas los sistemas (biolgicos, psquicos y
sociales), todos pueden ser comprendidos, pero solo los psquicos que generan
conciencia y los sociales que generan comunicacin pueden comprender, por
lo que un sistema educativo con clausura sera aquel en donde la estructuras
(organizaciones) permiten el comienzo, permitir el comienzo es establecer
pautas de una educacin libre, pero a la vez una educacin que entra en
comunicacin con las organizaciones sociales, que participan o tiene interese
en el sistema educativo, a manera de resumen un sistema educativo
clausurado, no significa cerrazn ni independencia, tampoco interdependencia,
significa comunicacin y solo por la comunicacin se genera comprensin y
comprende la educacin es un gran avance.

II.III La educacin como sistema autorreferencial y autopoitico

Un sistema autorreferencial (orgnicos, psquicos y sociales) se reproduce a s
mismo, es decir se refiere a si mismo mediante sus operaciones (indicacin de
pertenencia) en un determinado tiempo y espacio, a manera ms clara las
operaciones autorreferenciales propician la capacidad de distinguir lo que es
propio del sistema, todo lo que sucede en su interior, y las atribuciones que
puede tener el entorno sobre el sistema.
Para Luhmann los sistemas sociales autorreferenciales se basan en la
comunicacin ya las comunicaciones no poseen otra referencia ms que otras
comunicaciones, es decir la referencia de la comunicacin es la misma
comunicacin y este proceso de circularidad de referencias genera y/o permite
la autopoiesis. Tambin la autorreferencia desencadena otro proceso que llam
reflexividad (se podra decir que el sistema piensa antes de hacer algo) que
consiste en el reforzamiento de la selectividad un ejemplo de esto en la
educacin es el aprende a aprender, que en vez de referirse directamente al
objeto de aprendizaje, se refiere al proceso mismo del aprendizaje, y refuerza
la capacidad del proceso del aprendizaje y la selectividad (Corsi, Esposito, &
Baraldi, 1996).

Aunque pudiera parecer que esto convierte al sistema en un bucle decayendo

en un sistema cerrado, no significa que se niegue el entorno. Entonces como
se viene exponiendo la idea en un sentido educativo, se podra decir que la
educacin solo puede referirse a s misma para que tenga realmente la
posibilidad de realizar operaciones educativas (calidad educativa, rezago
educativo, etc.) exitosas. Entonces surge la pregunta el sistema dominante
(entorno para sistema educativo) no ha permitido la autonoma referencial
suficiente al sistema educativo para realizar operaciones educativas exitosas?
La respuesta est en las operaciones, si hablamos del punto de vista que la
educacin para el estado es la transmisin de conocimientos, la formacin del
ser humano, el desarrollo del ser entre otros aspectos, se podra decir que dota
de autonoma al sistema educativo pero al mismo tiempo es controlada por el
sistema econmico que prevalece en el orbe, por lo tanto el sistema educativo
no debera depender de la operaciones que pueda realizar el sistema
econmico, ya que ambos son parcialidades del sistema social, pero el
problema sera entonces que los recursos son importante pero no pueden
comprar la verdad (Luhmann, La sociedad de la sociedad, 1997) se necesita
condiciones de autorreferencia, para que el sistema educativo tenga autonoma
no del entorno, pero s del sistema econmico, es necesario que ambos
sistemas puedan ser autorreferenciales, y que ambos desarrollen una relacin
de entendimiento muto, pero nunca de sometimiento, afirmando nuevamente
que ambos son parcialidades del sistema social, generar dependencia el uno
de otro y no entendimiento, rompe la capacidad del sistema educativo de
realizar operaciones que lo lleven a estados ulteriores llamados en la
actualidad:

calidad,

equidad,

educacin

holstica,

integracin,

transdisciplinariedad, entre otros aspectos pedaggicos que en su esencia

pretenden verdaderos comienzos para todos y oportunidades.
El concepto de autopoiesis importado por Luhmann de Maturana aporta a la
teora de sistemas que no necesita se importar nada exterior a s mismo,
evitando y/o evolucionando de las causalidades, a las autoconstruccin.
Autopoiesis es la actividad propia del sistema, es la operacin mediante la que
el sistema crear sus propias unidades, sus propios elementos y su propia
estructura (Luhmann, Introuduccin a la Teoria de Sistemas, 1996), es decir en

el sistema, lo autopoitico resea la capacidad de autorreferencia, en todas sus

operaciones se refieren siempre a s mismos y se confirman siempre as
mismo. Producen y reproducen a s mismos vida o conciencia o comunicacin
(Luhman, 1996).
La autopoiesis sistmica es lo que conduce a romper la circularidad, y al
romperse conlleva a la evolucin, al espiral evolutivo, por lo tanto romper la
circularidad genera bifurcaciones, ramificaciones de movimiento, es as en la
realidad educativa, los sistemas educativos estn en constante movimiento, al
permitir movimiento se permite innovacin, y un sistema educativo que innova
es un sistema que entiende que el estudiante es todo, menos una linealidad.
La educacin autopoitica es aquella que se construye por a s misma, se
produce a s misma, se hace referencia a s misma, porque tiene esa libertad
de movimiento, esa libertad de operaciones y esa unidad con las estructuras
que conforman al sistema educativo.

III.

La hegemona del sistema sobre el sistema educativo

El sistema educativo como particularidad del sistema social, en la teora de

sistemas, si todo funcionara como la teora, estuvieran en comunicacin los
sistemas particulares del sistema social (sistema econmico, sistema
poltico) no una hegemona uno del otro. La hegemona (Broccoli, 1981) en
donde se ejerce poder, dentro del entorno se podra decir que una clase
impone sobre otra, mayor poder en el entorno, y esta clase influye en el
sistema (aunque no lo determine), creando as el sistema educativo en donde
las pocas oportunidades es algo natural. El hombre tiene una necesidad de
control, de poder, de imponer, de ver el mundo, implicando orientacin por
reglas, queremos crear sistemas funcionales, renunciar a la naturaleza creando
artificialidad vista de manera natural, esto garantiza el crecimiento desigual de
lo igual y una cosecha ms o menos buena, para la sociedad, ejemplo claro es
que no todos pueden entrar a un universidad, todo esto implica algo negativo
para la sociedad como, luchas, conflictos y rupturas en el sistema social. La
artificialidad genera una prdida del YO (Luhman, 1996), en donde el sujeto

puede terminar por ser visto como un parasito del sistema y no como una parte
importante.
El sistema educativo bajo sus operaciones, dentro del sistema social, ha sido el
precursor de crear estructuras de control social y de pensamientos, estructuras
de legitimizacin de conocimientos (de lo que es vlido conocer y lo que no es
vlido conocer) y de inducir cambios al mismo tiempo, aunque dichos cambios
no sean, por regularidad, positivos necesariamente para la sociedad. El
sistema educativo influye en los sistemas psquicos mediantes transmisin de
la cultura, en su mayora una cultura dominante frente a una cultura de libertad,
es decir el sistema educativo socializa a los miembros de nuestra sociedad
(ms all del aprendizaje el sistema educativo genera autorregulacin social)
otorgando roles y estatus en pro de salvaguardar el sistema social mismo para
que los individuos socializados sirvan en funcin de otros sistemas o
instituciones (gobierno, poltica, familia, etc.).
Los sistemas se contradicen entre s en el discurso en los que est a la vista de
toda la sociedad, el sistema poltico existe para evitar regmenes autoritarios, el
sistema econmico existe para repartir las riquezas en la sociedad, el sistema
educativo existe para trasmitir cultura pero los primeros dos parecieran que son
coercitivos y dominantes para el sistema educativo, por lo tanto el sistema
educativo debe luchar contra esa hegemona mediante operaciones contra
hegemnicas.
III.I Homogeneizacin en la educacin
En la medida que la educacin genere esa diferencia entre organizacin
(escuelas) y sistema educativo, estos podrn ser comprendidos y construidos
recursivamente a nuevos horizontes. Los sistemas necesitan clausura de
operaciones para establecer sus propios lmites, mediante operaciones
exclusivas, ya que nicamente debido a esto pueden ser observados
(Luhmann, Introuduccin a la Teoria de Sistemas, 1996), es decir la operacin
es la reproduccin de elementos que produce la clausura de operacin y es
aqu donde nuevamente entre en juego la paradoja, la clausura operativa de los
sistemas es lo que permite la observacin de la unidad (sistema/entorno) para
poder obtener informacin, transportando esto al campo educativo mientras el

sistema educativo no se distinga de la organizacin, la organizacin ni el

sistema educativo podrn ser observados, ni podrn realizar operaciones, y si
no pueden ser observados no se logran distinguir los procesos internos de
aquello que no le pertenece a determinado sistema, no se puede identificar las
causalidades, en pocas palabras el sistema educativo (social) no podr ser
comprendido y por lo tanto no podr ser transformado, porque aquello que no
se comprende no genera intencionalidad (para Luhmann la intencionalidad es
la operacin especfica de la conciencia) y sin intencionalidad no habr
reflexin del fenmeno, en este caso reflexin consiente del fenmeno
educativo. Esta analoga tambin ajusta a los sistemas psquicos (alumnos),
mientras el profesor no logre observar e identificar la diferencia entre alumno y
estndares curriculares, y a su vez ambos como unidad, no habr
intencionalidad en su quehacer educativo que transforme al alumno a estados
ulteriores de conciencia.
La educacin resulta estratificadora en donde el orden funcional es establecido
por el sistema, es decir las instituciones poseen un capital simblico que
legitimiza a la persona que pasa por dicha institucin, el sistema educativo a
nivel estructura (escuelas-instituciones) estratifica el estatus, no es lo mismo
ser ingeniero egresado de una institucin de renombre que ser ingeniero
egresado de una institucin pblica (aunque hay instituciones pblicas con
renombre), a esto se le llama masa de compensacin, la eterna dicotoma para
pobres y ricos estableciendo un sistema social diferenciado de forma funcional
(Luhman, 1996). Se podra establecer que el sistema social ha se
autoconstruido

en

la

estratificacin

para

funcionar,

en

donde

ese

funcionamiento es equilibrio, este equilibrio puede analizarse en el principio de

Pareto (Wikipedia, 2015) o regla 80-20 (sin universalizar) cuando Vilfredo
Pareto estudi en Italia la propiedad de la tierra y esta estaba repartida el 80%
la posean el 20% de la poblacin y el 20% restante lo posea el 80% de la
poblacin, es decir que el 80% de la poblacin genera una masa de
compensacin, genera un estatus pero con pocas posibilidades de desarrollo
ya que aunque sea muchos poseen poco capital simblico, cultural y social, por
lo tanto trayendo la teora los campos sociales a analoga en donde se
juega/lucha por el capital, los agentes establecen estrategias por conseguir

capital (Bourdieu, 2008) y as tener mayor prestigio, mayor legitimidad, aunque

ese prestigi y esa legitimidad genere, valide la estratificacin social y
educativa. Pareciera que se vive en una ideologa de legitimizacin natural
evolucionada, en donde antes el simple hecho natural legitimaba el origen,
ejemplo los reyes/emperadores, y ahora el valor es dado por la estructura en
donde se desenvuelve/desarrolla el sujeto, en donde la educacin se vuelve
reclutamiento para el proceso de trabajo, para el funcionamiento y equilibro del
sistema, afirmado las ideas de Luhmann el sistema se produce a s mismo.
El problema educativo es el comienzo. El nio/alumno es creatividad, emocin,
impulso natural y libertad (en definitiva no es lineal), aprender es una ruptura en
su vida y el profesor puede caer en rutina disfrazada de comienzo porque cada
clase/grado solo se cursa una vez (ao, semestre, cuatrimestre), y esta
rutina se apoya en lo organizativo, en el curriculum o simplemente en una
nueva generacin. Entonces el problema de la educacin es el necesariamente
comienzo que parte de lo artificial para llegar a lo natural, por lo tanto se
convierte en problema del profesor, y por tanto en problemas sistemticos del
sistema educativo crear comienzos homogneos en el proceso de enseanza
aprendizaje, ya que no hay manera de saber si un hombre o mujer es superior
o inferior antes de una serie de exmenes que deben basarse en idnticas
oportunidades de acceso

a la educacin (Saavedra, 2013), por comienzo

homogneo se podra evitar causalidades sin posibilidad de mejora real, para

encontrar causalidades de mejora real, es decir en el comienzo de igualdad de
condiciones, permite mirar atrs para encontrar causalidades/diferencias de
por qu alguien ha hecho algo mejor que otro. Aqu entra de nuevo en juego la
diferenciacin, entre alumno docente, una diferencia que sin duda constituye al
propio sistema educativo dentro del aula, la enseanza comienza de nuevo de
clase en clase (Luhman, 1996), as como nuestro sistema orgnico es
autopoitico generando nuevas clulas de la piel cada dos semanas, la
educacin debe ser autopoitica generando clases nuevas cada clase,
generando comienzo homogneos tanto para el alumno como el docente y no
solo para el alumno o solo para el docente,

independientemente de la

experiencia que se pueda generar por la rutina, por el currculo que se genere
cada ao, el quehacer docente debe autogenerarse de acuerdo a las

operaciones internas del aula, a manera de asimilar mejor, la clase no puede

convertirse en un ciclo circular, sino un ciclo espiral, un proceso educativo que
se construye a s mismo homogneamente en cada comienzo, en donde la
finalidad se convierte en intencionalidad orientativa para el proceso de
enseanza aprendizaje que genera expectativas, ms no finalidades,
manteniendo abierto un horizonte de posibilidades garantizando la capacidad
de conexin entre pensamientos (Corsi, Esposito, & Baraldi, 1996), ya que
llegar a la finalidad no convierte al alumno en mejor o peor, tampoco se puede
obviar el fin, pero si la educacin se basar solo en los resultados estaramos
concibiendo al sujeto que aprende como una mquina trivial.
Entonces el proceso educativo, o la secuencia pedaggica-didctica, pueden
verse como un sistema comunicativo en donde comienzo y fin, son correlativos
y producen al proceso de enseanza-aprendizaje, el comienzo produce
diferencia o homogeneizacin, el fin produce previsin y esta diferenciacin
delimita el SER diferente, alumnos distintos dentro del sistema educativo
independientemente de las estructuras (rutina, curriculum, estndares) del
sistema cerrado se puede llevar

al mismo sistema cerrado a un sistema

creativo abierto, a su ciclo lmite (Briggs & Peat, 1999) circular, para convertir el
ciclo en espiral de constante renovacin formando un proceso educativo
abierto, renovado y vibrante basado en la diferenciacin, en la diversidad y la
creatividad
III.II El alumno como mquinas triviales/mquinas no triviales
El alumno como organismo viviente es un sistema autopoitico, y debiera ser
tratado como tal, aunque en terreno del quehacer educativo funciona como
mquina trivial, estableciendo que el alumno no crea sus propias operaciones,
sino que est regulado por acciones determinantes (input/output), es decir es
programado como una computadora en donde recibe informacin (input)
determinada por el sistema educativo

(sistema jefaturas supervisiones escolares

asesores tcnicos pedaggicos direcciones escolares docentes),

trivialidad,

que tambin recaen en la

y generando resultados (output) determinados y esperados

(estndares curriculares), ejemplo una computadora siempre responder de

manera binaria (binario.cf, s.f.) a la tecla a = 01100001 y la combinacin de
teclas ab = 01100001 + 01100010 (a y ab es el resultado/output del

tecleo/input) y eso se espera de la computadora que responda igual a cada accin, y

eso sucede a menos que exista un fallo, catastrfico, en el sistema que no permita el
resultado esperado, es decir del alumno en la actualidad se espera que desarrolle la
capacidad de aprender a aprender, y este aprender a aprender sin duda es un proceso
autopoitico

Las maquinas no triviales al contrario de las triviales no responden

exactamente igual a cada accin dada, en ocasiones responden de una
manera y a veces de otra, entonces dentro de un aula (sistema social) se
encuentran sistemas psquicos (alumnos, estudiantes, nios, educandos,
aprendices) a lo cual se espera que a una planificacin se busca la
prediccin de la clase para que el alumno responda de cierta manera, genere
ciertos resultados y logr x valores establecidos por el sistema educativo. Si
cada nio es un sistema autopoitico que se reproduce por y desde s mismo,
en el terreno de la prctica inconsciente o conscientemente es tratado como
mquina trivial, se busca la estabilidad en el sistema psquico en vez de
fomentar el caos para que la misma naturaleza autopoitica e impredecible de
los sistemas psquicos cree nuevas operaciones de aprendizajes, es decir surja
la paradoja aprender a aprender, a palabras de Niklas se aferra el educador a
una idea de libertad entendida como aceptacin de lo necesario, como
disposicin a hacer por propia voluntad lo que se considera necesario se
admite la cooperacin del Yo, pero siempre que renuncie a estorbar el
programa-. Las mquinas triviales son ms fciles de observar y evaluar
(Luhmann & Schorrr, Presuspuestos estructurales de una pedagoga
reformista. Analisis sociolgicos de la pedagoga moderna, 1990).
Hablar de mquinas triviales y no triviales, como alumnos programados o
alumnos libres, Luhmann lo atribuye al aspecto tecnolgico a nivel de ciencia,
en un punto donde la educacin debe tener relevancia, como la relevancia que
tiene los inventos tecnolgicos-cientficos, una relevancia pedaggica de la
educacin que apueste por la emancipacin, por la liberacin del pensamiento,
en donde no solo el profesor tenga que ensear y el alumno tenga que
aprender.
Para favorecer un aprendizaje no trivial el mbito debe ser contemplado en lo
variable, el profesor selecciona las circunstancias del sistema, o ms

exactamente: las circunstancias propias, las circunstancias del alumno y las

circunstancias del sistema de interacciones clase (Luhman, 1996). Esto
significa que el profesor debe tomar en cuenta la realidad del sistema que es
generada por el entorno del sistema, tanto las realidades de los sistemas
psquicos como las realidades de los sistemas sociales, ya que estos son los
que pueden generar comprensin y por lo tanto construccin de conocimientos.
El docente debe generar un, posible, meta sistema de interacciones, es decir,
no es la simple aplicacin del curriculum, esperando que determinadas
acciones (secuencias pedaggicas) generen determinados efectos, es decir
generar causalidades sin sentido como la repeticin de una tabla de multiplicar
que genera el efecto de la memorizacin, y no porque la memorizacin sea
mala, sino porque la memoria tiene la funcin en garantizar los lmites y en
liberar capacidad, la memoria de establecer nexos entre el olvido y el recuerdo,
cumplir con esas funciones, ya que sin olvido no habr aprendizaje y evolucin
(Luhmann, La sociedad de la sociedad, 1997) y el sistema no podr abrirse a
nuevos lmites, as sucesivamente. El aprendizaje tiene muchas facetas pero
no se debe esperar que este se logre fuera de la conciencia del alumno.
IV.

Conclusiones

Pensar de manera compleja en sistemas, es buscar comprender el porqu de

las realidades sociales, la teora de sistemas ofrece una visin del mundo a
base de la comprensin (diferenciacin, observacin, autopoiesis), en donde
es posible y asimilar una realidad, as como reconocer que esa realidad existe,
pero esa asimilacin y reconocimiento no debe subsumir al sujeto en el
automatismo del tiempo, como una realidad inmutable, el presente existe pero
existe simultneamente con el entorno y como el hombre no es parte del
sistema y si parte del entorno, es forjador de su presente.
En la teora de sistemas, este (sistema) est ah, autoproducindose y
diferencindose siempre del entorno, para definirse. Comprender el sistema
significa capacidad de reflexin, y entre ms se reflexione el sistema, ms
factible es la posibilidad de tener una influencia sutil, sutil debido a que se
puede llegar a pesar que una sola persona no pueda llegar a realizar grandes
cambios, grandes cambios puede ser el problema de concepcin, de caer en
sujetos ms inclinados a ser mquinas triviales, que ser sistemas psquicos, la

influencia sutil en el sistema nunca lo definir y muchos menos lo determinar,

pero si alterara a todo el sistema, y de lo pequeo puede surgir lo grande.
Comprender por lo tanto es conciencia, conciencia del entorno y del sistema,
comprender de manera consiente es capacidad de influir sutilmente y alterar
todo el sistema, no se puede pensar en una sociedad perdida, as como una
educacin perdida, la sociedad as como la educacin son lo que son
(buena/mala sana/enferma), existen en el mundo sistemas y tratar de
transformarlos, con la idea de un fin, significa perderse sin un comienzo,
comprender que los sistemas pueden perturbarse y esos a su vez evolucionar
es la clave para un mejor futuro, es decir perturbar al sistema, siendo consiente
que el hombre es parte del entorno y no del sistema, para que el sistema
evolucione (el sistema siempre est en movimiento) a un nivel de mejores
oportunidades para todos.
El sujeto que va por el mundo simplemente recibiendo informacin sin
comprender esa informacin se puede perder en la circularidad fatdica, de una
sociedad que solo beneficia a los ms ricos, principio de Pareto, a los que ms
influencias tienen, a los que mejor recomendados estn, a los que ms, sin
comprender que de lo pequeo puede surgir lo grande, se puede pensar que
hay pocas instituciones buenas, pocos doctores buenos, pocos alumnos
buenos, pocos maestros buenos, pero lo realmente importante es que los hay,
mientras existan sistemas que tengan una esencia abierta, no trivial de
clausura operativa existir un poder amplificador increble, creador de
contingencias sociales con impacto igual de increble, es decir de repente
aparecer lo imprevisible, imprevisible para el hombre pero natural para el
sistema.
La educacin no forma al ser, y aunque esta es una mirada sofista donde
pareciera que nuestra nica fuente de conocimiento es la percepcin, y no
podemos llegar al ser, los sistemas psquicos (estudiantes) deben de formarse
para la conciencia, y en su proceso autopoitico donde la conciencia haga
referencia de la conciencia, cuando el alumno evoluciona al aprender a
aprender, se puede llegar, ya que el tiempo es irreversible y el pasado/futuro es
orientador, al ser consciente del presente, y ser consiente permite ser solidario
con el otro, ser humano, ser paciencia, ser amor, ser felicidad, ser ulterior. Pero

para que todo esto ocurra el docente debe comprender su realidad y referirse a
s mismo, para construirse siempre as mismo, para que apoyar al alumno a
construirse a s mismo.
Por lo tanto la teora de sistemas si tiene pretensiones universales, aunque no
hay nada ms universal que el ahora.

V.

Bibliografa

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Autor. MTRO. ULISES ALEJANDRO DUARTE VELAZQUEZ

Asesor. DRA. ROSALIA LOPEZ PANIAGUA