TRANSFERENCIA: UN BREVE RECORRIDO HISTORICO

Paula E. Zamora Palomino

El paciente se ve compelido a renunciar a sus resistencias por amor a nosotros.
Nuestros tratamientos son tratamientos por el amor
Freud en una reunin de los mircoles.
30 de enero de 1907

En los primeros tiempos, Freud descubre que existen fuerzas que se resisten a la voluntad.
El estudio de las histerias lleva a Freud muy lejos. Ante las ideas imperantes de que las
afecciones nerviosas eran obra de la constitucin, de problemas cerebrales o taras
hereditarias, sostiene el espacio de la historia del sujeto como el territorio donde buscar las
causas de la enfermedad. Las llamadas histricas no estaban enfermas del cuerpo sino en el
cuerpo. Estaban enfermas de tiempo. Sus dolores se deban a acontecimientos traumticos
sucedidos en los primeros aos de vida de los cuales su memoria no tena noticia.
Lacan en el seminario 1 seala implcitamente se le reproch a Freud su autoritarismo
como supuesto inaugural de su mtodo. Es paradjico. Si algo hace la originalidad del
tratamiento analtico es justamente el haber percibido, desde su origen y de entrada, la
relacin problemtica del sujeto consigo mismo1
Freud avanzaba en una investigacin que no est marcada con el mismo estilo que las otras
investigaciones cientficas. Su campo es la verdad del sujeto. La investigacin de la verdad
no puede reducirse enteramente a la investigacin objetiva, e incluso objetivamente, del
mtodo cientfico habitual. Se trata de la realizacin de la verdad del sujeto, como
dimensin propia que ha de ser aislada en su originalidad en relacin a la nocin misma de
realidad.
Freud estaba comprometido en la investigacin de una verdad que le concerna a l
completamente, hasta su persona, y por lo tanto tambin en su presencia ante el enfermo, en
su actividad digamos de terapeuta. Segn afirma el propio Freud, este inters confiri a sus
relaciones con sus enfermos un carcter absolutamente singular.2
Con Freud la experiencia analtica representa la singularidad llevada a su lmite, puesto que
l estaba construyendo y verificando el anlisis mismo. No podemos borrar ste hecho, era
la primera vez que se haca un anlisis. Sin duda alguna el mtodo se deduce a partir de all,
pero slo es mtodo para los dems. Freud, l, no aplicaba un mtodo.
1
2

Lacan., Jacques. Seminario 1. Argentina. Paids. pp.

bid

El anlisis es una experiencia de lo particular. La experiencia verdaderamente original de

este particular adquiere pues un valor an ms singular. Si no subrayamos la diferencia que
existe entre esta primera vez, y todo lo que ha venido despus, no podremos nunca captar el
sentido que deben darse a ciertas frases, a ciertos textos que emergen en la obra de Freud.3
Freud nos transmite la experiencia de la construccin del psicoanlisis desde sus primeras
preocupaciones, y lo hace dramticamente fundindola con la historia de su propia
existencia: "Mi vida slo tiene inters en su relacin con el psicoanlisis"4.
Cul era el problema que desde el comienzo de su itinerante bsqueda inquietaba a Freud?
Como a muchos otros cientficos y mdicos de su poca, la irrupcin de una serie de
cuadros sintomticos llenaba de interrogantes acerca de su etiologa y su tratamiento.
Parlisis motoras, inhibiciones, trastornos de la conciencia, estados de perturbacin
psquica, depresiones, abulias, manas sexuales, presentaban un fresco de caractersticas
alarmantes, sobre todo asociado a sus protagonistas: pobres mujeres que fueron
diagnosticadas como histricas. Esta enfermedad, reconocida como uno de los males de la
poca, se investigaba en los lugares ms prestigiosos de la medicina. Por ejemplo, en la
Salptrire bajo la direccin de Charcot.
Se montaba al decir de Foucault, un inmenso aparato de observacin, con sus exmenes,
sus interrogatorios, sus experiencias, pero tambin era una maquinaria de incitacin, con
sus presentaciones pblicas, su teatro de las crisis rituales, cuidadosamente preparadas
con ter o nitrito de amilo, su juego de dilogos, de palpaciones, de imposicin de manos,
de posturas que los mdicos, mediante un gesto o una palabra, suscitan o borran, con la
jerarqua del personal que espa, organiza, provoca, anota, informa, y que acumula una
inmensa pirmide de observaciones y expedientes. Ahora bien, sobre el fondo de esta
incitacin permanente al discurso y a la verdad, jugaban los mecanismos propios del
desconocimiento: tal era el gesto de Charcot interrumpiendo una consulta pblica en la
que demasiado manifiestamente comenzaba a tratarse de "eso"; as tambin, con mayor
frecuencia, el desvanecimiento progresivo en los expedientes de lo que, en materia de sexo,
haba sido dicho y mostrado por los enfermos, pero visto, solicitado por los mdicos
mismos, y que las observaciones publicadas, eliden casi por completo5.
En la construccin del psicoanlisis, Freud, empieza a saber ya en 1900, que el tratamiento
psicoanaltico es una experiencia en transferencia, as se puede leer en la carta del 16 de
abril del 1900, en donde Freud le escribe a Fliess, Empiezo a comprender que el

bid
bid.
5
Foucault, M. Historia de la sexualidad, Tomo I "La voluntad de Saber" Ed. Siglo XXI, Buenos Aires, 1990,
pp 70-71
4

carcter en apariencia interminable de la cura es algo sujeto a la ley y depende de la

transferencia6
La transferencia es ante todo, segn su prefijo trans, algo que es llevado (del latn fero:
llevar), acarreado, de un lado a otro, a travs de otra cosa7.
Se trata en un primer tiempo de una repeticin que consiste en satisfacer en el presente y
con una cierta persona un deseo (realizado o fantaseado) con un objeto de la infancia del
sujeto, desde ah, al servicio del principio de placer. Tambin se repite, sin embargo, el
deseo fantaseado edpico de la sexualidad infantil aunque nunca haya tenido satisfaccin.
Es as que en Freud la transferencia puede ser problematizada desde tres ejes diferentes:
Un primer eje que se refiere a una disposicin: implica un fenmeno universal que se
presenta en toda relacin significativa de importancia libidinal que entronca con el acervo
de representaciones y afectos de las experiencias infantiles con los objetos primarios.
Freud en un inicio, estaba interesado de forma profunda por el conocimiento de la hipnosis.
Su inters y entusiasmo por las aplicaciones y el xito de sta, lo llevan a interesarse en
escribir en 1888-1889 el prlogo al libro de Hypolitte Bernheim De la sugestin y de sus
aplicaciones a la teraputica. En ese libro establece las relaciones que existen entre los
fenmenos hipnticos y los procesos habituales de la vigilia y del sueo, revelando al las
leyes psicolgicas que rigen en ambos sectores, adems demuestra que el uso de la
sugestin hipntica dota al mdico con un poderoso mtodo teraputico, que parece ser, en
efecto, el ms adecuado para combatir ciertos trastornos nerviosos y el ms adaptado a su
mecanismo.
De tal manera, el problema de la hipnosis es trasladado ntegramente a la esfera de la
psicologa, y la sugestin queda establecida como ncleo del hipnotismo y como clave para
su comprensin.
De eso se trata cuando Freud relaciona lo que Berheim llamaba la disposicin universal a la
sugestionabilidad y enuncia a la transferencia como lo que sustenta dicha disposicin. Cabe
mencionar aqu, que el trmino de sugestin implica un dominio por parte del analista hacia
su analizante y ste seala Freud, acepta la sugestin.
Justamente la falta de esta transferencia en la cura es lo que lo obliga a desplegar la
teorizacin sobre el narcisismo en 1914, describiendo el muro narcisista como especfico
del desinters de este tipo de pacientes para quienes la palabra o la presencia del terapeuta
caen dentro del desinters.
6
7

Freud, Sigmund. Cartas a Whilhem Fliess.

Diccionario de la Real Academia Espaola

Un segundo eje es conceptuar la transferencia como desplazamiento de representaciones y

afectos de un lugar a otro dentro del psiquismo adems de en la intersubjetividad.
Un tercer eje es ms especfico, est vinculado a la cura, donde la transferencia se da sobre
la persona del analista como depositario de estos afectos desplazados desde lo reprimido de
la sexualidad infantil y que, previamente al contexto del tratamiento, posibilitaron los
sntomas de su neurosis. Instalados luego en el aqu y ahora de la cura, configuran lo que
Freud llam neurosis de transferencia. La transferencia no es una repeticin que parte de la
sugestionabilidad, sino una reactualizacin a travs del analista, del pasado del analizante. 8
Freud se encuentra en el campo de transferencia positiva, Qu ocurre con la transferencia
negativa? Cabe mencionar antes que nada, que la transferencia es un concepto que no est
establecido en Freud, transferencia es igual a la cuestin libidinal, considerando que toda
cuestin libidinal, implica, lo sexual, la sexualidad infantil, los complejos y aquellos
esquemas que estructuran la vida amorosa.
Por lo tanto, la transferencia tiene que ver con un fenmeno libidinal, es decir, con el deseo
Si Freud invent el Inconsciente, la transferencia fue slo una evidencia que se la
proporcion imprevistamente el testimonio de ste. La transferencia fue para Freud, un
modo de decir del inconciente en las vas de la creencia en el Otro, en el encuentro
encarnado con el Otro.
Ya en el inicio de sus investigaciones, haba advertido las diferentes formas de ese lazo
amoroso discursivo situndolo en su doble va: por un lado posibilitaba leer el inconciente,
pero por otro se volva un obstculo inconveniente. As, la nombr sucesivamente
sugestin primero, luego repeticin, resistencia y, por ltimo, motor del tratamiento
analtico.
Fue la puesta en prctica de la regla fundamental del anlisis, la asociacin libre, lo que le
permiti introducir su dinmica e interrogar la posicin necesaria del analista en esa
dialctica. Pero no podramos desconocer que Freud construy su doctrina conceptual
alrededor de la nocin de la castracin y del padre, por lo que la transferencia analtica,
aquella que permite conducir la cura fue cimentada alrededor del reino del padre, de la
verdad de la castracin.
Es precisamente con el caso Dora que la transferencia encuentra su lugar en el cuerpo
freudiano, detectando cuando el deseo del paciente se aferra a algo de la persona del
terapeuta, incorporndolo al inconciente mismo. Se podra decir con Miller que el deseo
del sujeto se aferra al significante del psicoanalista, no a su persona9.
8
9

Freud.S. Obras Completas tomo 12. Sobre la dinmica de la transferencia. Argentina. Amorrortu.
Miller, J.A. El banquete de los analistas. Argentina. Paids. pp.145.

La primera historia que Freud registra sobre el amor de transferencia es la situacin que se
le plantea a Breuer con su paciente Ana O (1882), cuando esta situacin lo lleva a l a la
casi disolucin de su matrimonio y a la paciente, una histeria florida, a la fantasa de
embarazo del Dr. Breuer. A partir de la consulta del caso con Freud, Breuer deja de atender
a la paciente y se va de segunda luna de miel con su esposa.10
Tambin es un ejemplo el caso que le relata Jung, el de una paciente con su terapeuta sin
decirle que se trata de l con su analizada Sabina Spielrein. Ms tarde, Freud se entera por
ella cuando acude a verlo y le cuenta que ha sido su amante. Igual situacin (comenta
Jones) ocurre con Ferenczi y quien era su paciente y fuera ms tarde su hijastra, y
seguramente otros muchos casos en esos tempranos momentos del psicoanlisis.
Dice Jones que, cuando Freud le comenta a su mujer Martha lo ocurrido a Breuer con Ana
O., ella se identifica inmediatamente con la mujer de Breuer intuyendo la universalidad
de la transferencia y le dice que ojal a ella no le pase lo mismo con l.11
Es que ms tarde Freud comprende que, lejos de haberse tratado esas situaciones de casos
nicos, eran ms bien una regla que una excepcin.
En su artculo El amor de transferencia, de 1915, Freud describe tres posibles resultados
para ese suceder: una unin legtima y duradera, un abandono del tratamiento o una
relacin amorosa ilegtima. Otra posibilidad que enuncia es, por cierto la acertada, que el
analista pueda comprender que no es su persona sino la relacin analtica la desencadenante
de ese amor y que insista en que ella debe ser interpretada y analizada como una repeticin
en lugar de un recuerdo.12
En Ms all del principio de placer, de 1920, Freud destaca esta repeticin del deseo de
amor por el terapeuta como las repeticiones que nunca fueron placenteras y sin embargo se
repiten recogiendo la misma frustracin que se diera en la ocasin del requerimiento de
amor edpico. Dice respecto de las mujeres que demandan ese amor, que llevan al terapeuta
a tratarlas mal o frustrarlas tal como en su sexualidad infantil ocurri, y sin embargo se
repite con ese mecanismo de repeticin que a la altura de 1920 se ve como una compulsin
del aparato y que en 1926 se menciona como la resistencia del ello, entre las cinco
resistencias del yo, el supery y el ello.13
Esta temtica lleva a que Freud se pregunte tambin sobre las relaciones entre el amor real
y el de transferencia, admitiendo que tienen un mismo origen o vienen de una misma
10

http://convergenciasentop.org/web/images/Bibliograficos/Documentos/el_inconsciente_antes_de_freud.pdf
bid
12
Freud. S. Obras Completas. Tomo 12. Puntualizaciones sobre el amor de transferencia. Buenos Aires.
Amorrortu.
13
Freud. S Obras Completas. Tomo 18. Ms all del principio del placer. Buenos Aires. Amorrortu.
11

fuente, de lo infantil, y que por lo tanto es un amor real pero es falsa la conexin e
imposible de satisfacer ya que no es la persona misma sino el lugar o la funcin del analista
el que lo despiertaPara terminar, se puede observar que el razonamiento explicativo y conceptual de Freud,
para explicar el fenmeno de la transferencia, no le fueron suficientes, para evitar no
resbalar dentro de la situacin analtica.
Kardiner, en su libro Mi anlisis con Freud escribe en 1976 en el uso de la comprensin
del sueo de la jerga ( y el de los tres italianos), paso por alto el que en mi relacin con l
yo estaba haciendo lo mismo que haba hecho con mi padre. Me puso en pnico cuando me
inform de mi miedo de descubrir la hostilidad reprimida hacia mi padre, pero fall al no
indicarme que esto era una pauta que estaba que estaba operando en la actualidad con
Freud y con otras figuras masculinas en posicin de autoridad. Como con mi padre, yo
reprimira mi autoafirmacin con Freud para lograr y conservar su apoyo. El factor
central en la relacin transferencial se le pas sin darse cuenta al hombre que haba
descubierto el propio proceso de la transferencia14.

14

Kardiner, A., Mi anlisis con Freud, edit. Joaqun Mortiz, Mxico, 1979, p. 98