Quien es la ramera del Apocalipsis?

Preparadado por Ada Mireya Espinoza

Colaboracin de Anwar Tapias

Recordemos que el mismo Apocalipsis lo explica: "Y la mujer que has visto es la
Gran Ciudad, la que tiene la soberana sobre los reyes de la tierra.", Apocalipsis
17:18.

La cuestin es, Qu ciudad es esa? Y para llevar el ataque contra Roma, los
protestantes utilizan la referencia de Apocalipsis 17:9: Aqu es donde se
requiere inteligencia, tener sabidura. Las siete cabezas son siete colinas sobre
las que se asienta la mujer. Son tambin siete reyes:. Por lo tanto, sobre ese
principio discutiremos:

Se ve a Roma como la Ciudad de las Siete Colinas:

Primero haremos notar que el Apocalipsis dice que la Gran Ramera es una
GRAN CIUDAD, no una INSTITUCIN, de modo que desde ah, no puede ser la
Iglesia Catlica. Ser, por lo menos, la Ciudad del Vaticano?
Decepcin para los anticatlicos!

El Vaticano no es una "Gran Ciudad" (ocupa tan solo 0.44 kms. cuadrados), y
de ningn modo est asentado sobre siete colinas, ya que se ubica al Oeste del
ro Tber, mientras que las siete colinas de Roma estn asentadas al Este del
Tber:

Es posible que la Gran Ramera sea Jerusaln?

La presuncin inicial de que sus "conclusiones son irrefutables", no parece
estar bien justificada. Jerusaln tambin en otro tiempo era "la ciudad de las
siete colinas":

E n la cultura oriental a la que pertenece San Juan, Jerusaln era conocida

como la ciudad de las siete colinas
Estas colinas son: 1- "Escopus", 2-"Nob", 3-el Monte de la Corrupcin o el
Monte de la Ofensa o el Monte de la Destruccin (2 Reyes 23,13), 4- El
original monte Sin, 5-la colina Suroeste tambin llamada "Monte Sin", 6- el
"Monte Ofel", y 7- La Roca donde se construy la fortaleza Antonia. El
nmero siete significa perfeccin.

Jerusaln no se identifica con la Gran Ramera?

Ah, no?

Otros pasajes del Apocalipsis tambin se refieren a Jerusaln como la Gran

Ciudad en forma condenatoria:
Y sus cadveres, en la plaza de la Gran Ciudad, que simblicamente se llama
Sodoma o Egipto, all donde tambin su Seor fue crucificado. -Apocalipsis 11,8

La ciudad donde "tambin su Seor fue crucificado" no puede ser sino

Jerusaln. Tambin en Jerusaln la persecucin de la Iglesia ocurra bajo la
autoridad de Roma. All la ramera cometi las mas grandes abominaciones: la
crucifixin del Redentor, la destruccin del Templo.
Adems, la riqueza coincide ms con la Roma pagana o la Jerusaln apstata,
ambas centros econmicos claves.
Pero la Roma pagana y la Jerusaln apstata coinciden con la descripcin de la
ciudad embriagada con la sangre de los santos y los mrtires de Jess. Y ya
que fueron notorios perseguidores de Cristianos, el pblico original habra
automticamente pensado en una de estas dos como la ciudad que persigue
Cristianos, no una Roma Cristiana nunca soada que estaba a siglos en el
futuro.
Incluso podra ser un dominio poltico, dado que Jerusaln era el centro del
poder poltico en Canan y, bajo la autoridad de los romanos, gobernaba una
considerable cantidad de territorios y pueblos menos poderosos. En tal caso
"los reyes de la tierra [tierra: planeta Tierra]" seran "los reyes de la tierra
[tierra: territorios cercanos a Israel]" (la expresin griega puede traducirse de
ambas formas, como la castellana). Tales gobernantes locales de la tierra de
Canan naturalmente estaran resentidos con Jerusaln y desearan cooperar
con los Romanos en su destruccin, exactamente lo que la historia dice que

hicieron. Pueblos locales no judos fueron usados por los romanos en la captura
de Jerusaln.

Conclusiones de esta parte

La palabra griega en este pasaje es horos. De las sesenta y cinco ocurrencias
de esta palabra en el Nuevo Testamento, solo tres son vistas como colina en
la versin del Rey Jaime. Las restantes sesenta y dos son traducidas como
montaa o monte. Las Biblias modernas tienen similares proporciones. Si el
pasaje expresa que la Ramera se sienta en siete montaas, podra referirse a
cualquier cosa. Las montaas son smbolos bblicos comunes, a menudo
simbolizan reinos enteros (Cf. Sal 68:15; Dan 2:35; Amos 4:1, 6:1; Abdas 1, 821). Las sietes montaas de la Ramera pueden ser siete reinos sobre los que
rein, o siete reinos que tenan algo en comn con ella.
El nmero siete tambin puede ser simblico, frecuentemente representa
completo en la Biblia. Si esto es as, las siete montaas puede significar que la
Ramera rein sobre todos los reinos de la tierra.

Haciendo la distincin entre Roma y el Vaticano la ciudad donde la Iglesia

Catlica tiene su sede actualmente- el argumento se vuelve menos verosmil
an. La Ciudad del Vaticano no esta construida sobre siete colinas, sino slo
sobre una colina, a saber, la colina del Vaticano, que ni siquiera es una de las
siete sobre los que la antigua Roma fue construida. Estas colinas estn al este
del ro Tber; la colina del Vaticano esta al oeste.
Las "aguas" sobre las que est sentada la Gran Ramera:

El Apocalipsis en ningn momento dice que la Gran Ramera es "la iglesia

apstata". Eso es un prejuicio que nos quieren meter de contrabando los
anticatlicos. Lo que dice es que la Gran Ramera es "la gran ciudad que tiene
soberana sobre los reyes de la Tierra" (Apocalipsis 17:18). Roma coincide con
esa descripcin. En Roma se centraban los poderes imperiales, el emperador,
el Senado, la Guardia Pretoriana y los cnsules. Tambin los dictadores como
Julio Csar y Sila, no se consideraron satisfechos hasta no entrar a la Ciudad
Eterna con sus legiones -durante las Guerras Civiles-.
Roma, por lo tanto, tena soberana sobre muchos reyes de la Tierra, hasta su
cada.

Sin embargo, la Iglesia Catlica nunca ha estado en esa situacin. En la Edad

Media no gobern a los reyes de la Tierra, de hecho tuvo muchos problemas
con ellos, el emperador de Bizancio, por ejemplo, no se someti a Ella, sino que
acept el Cisma de Oriente. El emperador Enrique IV provoc la Querella de las
Investiduras, los prncipes alemanes de la Reforma no vacilaron en unirse a
Lutero para as romper definitivamente con la Iglesia. Enrique VIII, lejos de
tener su soberana "bajo el poder de Roma", se erigi en "Jefe de la Iglesia de
Inglaterra".
Dictadores como Napolen, no tuvieron empacho en hacer prisioneros a Papas
y amenazarlos con la fuerza de las armas. Desde las revoluciones populares, el
comunismo persigui ferozmente a la Iglesia, en Mxico, el nacionalismo y la
masonera persiguieron a la Iglesia en la Guerra Cristera. En las dos Guerras
Mundiales, la Iglesia Catlica intent lograr la paz, pero no lo consigui. Mucha
"soberana" no tendra.

Los colores de la Ramera: Prpura y Escarlata

En este caso, los anticatlicos dejan el simbolismo, y se introducen en una
interpretacin LITERAL. Su razonamiento es el siguiente: Si en la Iglesia
Catlica se utilizan los colores prpura y escarlata, esto apoya la tesis de que
se trata de la Gran Ramera. Sirve recalcar lo que el Apocalipsis dice al
respecto: Ay, ay, la Gran Ciudad, vestida de lino, prpura y escarlata,
resplandeciente de oro, piedras preciosas y perlas (Apocalipsis 18:16)

Los colores de El Vaticano (El texto atacante es de Dave Hunt):

Hunt ignora el obvio significado simblico de los colores prpura para la
realeza y rojo por la sangre de los mrtires Cristianos. Notamos que aqu Hunt,
repentinamente, se vuelve literal en su interpretacin. Entendi bien que la
mujer simboliza una ciudad y que la fornicacin simboliza otra cosa que
literalmente sexo, pero ahora quiere asignar los colores literalmente a alguna
vestimenta de determinada clereca Catlica.

Prpura y rojo no son los colores dominantes de la vestimenta del clero

Catlico. El blanco lo es. Todos los sacerdotes llevan blanco (incluyendo
Obispos y Cardenales cuando estn celebrando Misa), inclusive el Papa
tambin lo hace.

Colores blanco y negro en la Liturgia Catlica

El prpura y escarlata de la Ramera son contrastados con el blanco de la nueva

Jerusaln, la Esposa de Cristo (Ap 19,8). Esto es un problema para Hunt por
tres razones:
a) ya hemos asentado que el color dominante de la vestimenta del clero
Catlico es el blanco, que se identificara con la nueva Jerusaln si el color es
tomado literalmente;
b) el vestido de la Esposa esta dado como una interpretacin simblica (las
justas acciones de los santos 19,8), implicando que el vestido de la Ramera
tambin debe estar dado en un significado simblico; y
c) la identificacin de la Esposa como la Nueva Jerusaln (Ap 3;12, 21:2-10)
sugiere que la Ramera puede ser la antigua Jerusaln apstata un contraste
usado en otra parte de la Escritura (Gal 4, 25-26).

Hunt ignora el significado litrgico del prpura y el rojo en la simbologa

Catlica. El prpura significa arrepentimiento, y el rojo honra la sangre de
Cristo y los mrtires Cristianos.
Es apropiado para el clero Catlico usar prpura y escarlata, si no por otra
razn sino porque han sido los colores litrgicos de la religin verdadera desde
los tiempos del antiguo Israel.

- el VIOLETA o PRPURA: simbolizan peneitencia y el duelo. Se llevan durante la

Semana Santa, los domingos de Cuaresma y en los cuatro domingos de
Adviento. El violeta era el color preferido para las tnicas de los antiguos reyes.
La palabra prpura proviene del griego porphyra, una especie de marisco
del que se obtiene un tinte de este color. La palabra violeta proviene del latn
viola, el nombre de una planta prpura azulada.

- el ROJO: simboliza el fuego, la sangre y la realeza. Este color se puede ver

durante las celebraciones de la Pasin, incluido el Viernes Santo, y en los das

en que se conmemoran las muertes de los mrtires, los apstoles y los

evangelistas. Siendo el color del fuego, es la eleccin natural para Pentecosts,
al simbolizar el gneo descenso del Espritu Santo. La palabra rojo proviene
del latn, concretamente de la palabra russus.

Hunt omite el recordar a sus lectores que Dios orden que el hilo y la lana
escarlata seran usados en las ceremonias litrgicas (Lev 14:4; 6, 49-52; Num
19:6), y que Dios orden que las vestiduras de los sacerdotes fueran hechas
con hilo prpura y escarlata (Ex 28: 4-8, 15, 33, 39;39;1-8,24,29).
Una de las figuras mas delirantemente utilizada por la Apostasa es la Gran
Ramera de Babilonia a quien identifican con la Iglesia Catlica, insultando as
a Jess esposo de esta. Pero partamos de la base de que el Apocalipsis es un
Libro encarnado en la Biblia y que como todo Libro Proftico habla del presente
que se vive en el momento que el Seor da la Palabra de Profeca.

La Gran Babilonia en lenguaje bblico simboliza el poder pagano y los

perseguidores del pueblo de Dios.
Si leemos Apocalipsis 17 1-6 podemos sacar algunas conclusiones sobre este
personaje:
a) Esta ligada con la Bestia, esta bestia es un imperio potente y pagano
b) La mujer esta ligada con la realeza, ya que ve vestida de prpura
c) La mujer es rica pues esta enjoyada
d) ha fornicado
e) persigue a los cristianos y a los santos

Esta descripcin nos deja solo dos posibilidades en cuanto a la identificacin de

la Ramera, la Roma Imperial oJERUSALEM

1) se sienta sobre siete colinas, Roma se sienta sobre siete colinas pero
tambin Jerusaln, estas son:
Goath, Gareb, Acra, Besetah, Sion, Ophel y Moria

2) Roma no se alia con ningn poder, ella era el poder mas grande del
momento, Jerusaln SI se ali con Roma para matar al Mesas y perseguir a los
Cristianos como narran los Hechos y la historia de los tres primeros siglos.
3) Apocalipsis 17, 16-17 dice que la bestia odiara a la Prostituta y la dejara
solitaria y desnuda.Si la bestia es Roma ahora esto toma sentido pues Roma
(y sus vasallos orientales) despus de aliarse con Jerusaln la destruyo y
abandono en el ao 70
4) Tiene soberana sobre los Reyes de la Tierra, apunta a Roma pero no
olvidemos que Jerusaln era el poder poltico en la zona y bajo los Romanos
gobernaba grandes extensiones de pueblos vecinos. La expresin tierra
tambin se utiliza en Griego para pases vecinos
5) Los profetas llaman repetidamente Prostituta a Jerusaln y a Israel, JAMAS
a Roma
6) Los Sumos Sacerdotes de Israel se vestan de prpura, se enjoyaban y
daban un culto profanado en vasos de oro

Porque la Iglesia Catlica y Roma no puede ser la Ramera de Babilonia?

a) Dice Apocalipsis 11,8 que sus cadveres en la plaza de la Gran Ciudad que
simblicamente se llama Sodoma o Egipto, ALLI DONDE TAMBIEN SU SENOR
FUE CRUCIFICADO El Seor fue que crucificado en JERUSALEM no en Roma.
b) Persigue a los Santos y mrtires de Jess en esa poca la Iglesia no
persegua, era perseguida por ser seguidora de Jess y Santa.
c) Juan nos dice en tiempo verbal presente en Apocalipsis 17, 10-11 que la
mujer se sienta sobre siete reyes de los cuales cinco han cado (pasado) uno
esta (presente) y uno no ha venido todava (futuro
La Iglesia catlica no puede ser esta Ramera que se sienta sobre un rey QUE
ESTA, en poca de Juan. El Vaticano no exista y no haban reyes ni Papas en el,
sin embargo Jerusaln (sus reyes y sacerdotes) se sentaban sobre el poder
poltico de Roma Imperial y de sus Cesares (la Bestia)
d) En el Capitulo 18, 11 Juan ve la destruccin de la Prostituta y nos da datos
que indican no puede ser la Catlica. Juan la muestra como un poder de
comercio internacional, el centro de Comercio Internacional es hoy Japn,
EEUU..Jams el Vaticano

e) El punto mas importante esta en Apocalipsis 18, 20-24 Algrate cielo por su
ruina. Algrense Santos Apstoles y PROFETAS, por que al condenarla Dios les
hizo justicia a ustedes, esto muestra que la Ramera persigui a Apstoles y
Profetas. Los Apstoles solo existieron en el Siglo I y los Profetas en el Antiguo
Testamento cuando no exista el Vaticano, sin embargo JERUSALEM SI persigui
y mato a Profetas, Apstoles y Santos

Resumen:

Jerusaln y no Roma es quien ha matado Profetas y Apstoles

Jerusaln y no Roma es la Gran ciudad donde Jess fue crucificado
Jerusaln tambin se sienta sobre siete colinas
Jerusaln es llamada repetidamente por los profetas prostituta en la Biblia
Los Sacerdotes de Jerusaln se vestan de prpura y oro
Jerusaln bebi la copa de la ira de Dios

Preparadado por Ada Mireya Espinoza

Colaboracin de Anwar Tapias