Jalisco, Del Origen A La Globalización OK

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Es autor
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impulsoras
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Del origen a la
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era puede ser
entendida
como amenaza
compartida o
como la mejor
oportunidad
que ha llegado
a Jalisco desde
que era el
Reino de la
Nueva Galicia.
Cmo
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siglo XXI y
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Unidos. Desde
1993 radica en
Guadalajara
con su esposa
y tres hijos.
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Guillermo
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UNIVERSIDAD
DE
GUADALAJAR
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CENTRO
UNIVERS
ITARIO
DE LA
CIENEGA
JALISCO
Del origen a la globalizacin
Guillermo Schmidhuber de la Mora
Primera edicin: julio de 2009

Guillermo Schmidhuber
Universidad de Guadalajara
Plaza y Valds, S. A. de C. V.
Plaza y Valds S. A. de C. V.
Manuel Mara Contreras 73. Colonia San Rafael
Mxico, D. F. 06470. Telfono: 5097 20 70
editorial@plazayvaldes.com
Calle de Las Eras 30, B
28670, Villaviciosa de Odn
Madrid, Espaa. Telfono: 91 665 8959
madrid@plazayvaldes.com
www.plazayvaldes.com
Fotografas. Portada de Jos Hernndez
Claire. Foto Teuchitln: Vicente Gutirrez
Arce.
Foto pintura: Irn Lomel Bustamante. Foto tibores: Jess
Guerrero Santos.
Foto Monterrey: Roberto Ortiz Giacomn.
Todas las fotografas modernas de Jalisco: Jos Hernndez
Claire. Contraportada de Martha Schmidhuber Pea.
ISBN: (pendiente)
Impreso en Mxico / Printed in Mexico
Agradezco su contribucin a mis alumnos de la Escuela de Letras de la

Universidad de Guadalajara y del Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores
de Monterrey, campus Guadalajara, por las horas compartidas en el anlisis de
algunos de los temas e investigaciones presentadas en el presente libro.
Igualmente agradezco los apoyos para publicar este libro al Centro
Universitario de la Cinega, a la Universidad de Guadalajara y a su rector,
doctor Ral Medina Centeno; al Ayuntamiento de Teuchitln y a su presidente
municipal, Enrique Meza Rosales; y a la Editorial Plaza y Valds, de la ciudad
de Mxico.
En forma especial va mi gratitud para Olga Martha Pea Doria, mi esposa, y
para mis tres hos, Martha, Erika y Guillermo, por las horas compartidas en la
vivifcadora convivencia familiar. Reconozco que algunos de estos temas han
sido parte de nuestras Conversaciones de familia.
Contenido
Prlogo.......................................................................
Dr. Omar Jess Castro de la Mora
11
Prefacio ......................................................................
15
1. La Historia o el arte de olvidar .......................... 19

2. Galicia, la vieja y la nueva................................... 23
3. Los albores: Teuchitln o el lugar del dios viejo... 27
4. La Nueva Galicia, tierra de promisin .............. 33
5. Cuando la Nueva Galicia dej de ser reino ...... 43
6. De la Nueva Galicia al Jalisco independiente .. 47
7. Historia de dos ciudades I: Monterrey ............. 53
8. Historia de dos ciudades II: Guadalajara ......... 59
9. El mariachi ante la mundializacin ................... 65
10. El tequila ante la globalizacin ........................ 73
11. Las artes, patrimonio de los jaliscienses ......... 81
12. Jalisco, religioso o mocho?.................................. 101
13. Jalisco, baluarte de la independencia
y del federalismo ...................................................... 107
14. Jalisco y las nuevas democracias...................... 119
15. El futuro ha tocado de nuevo las puertas
de Jalisco .................................................................... 129
16. El empresario jalisciense en el siglo xx............ 135
17. Un Jalisco para el siglo xxi ................................ 143
Nota del autor........................................................... 161
Bibliografa ................................................................ 163
Prlogo
a subray Cervantes, en El ingenioso hidalgo don Quote de la Mancha, que

los historiadores deban ser puntuales, verdaderos y no nada apasionados, y
que ni el inters ni el miedo, el rencor ni la afcin, no les hagan torcer del
camino de la verdad, cuya madre es la historia, mula del tiempo, depsito de
las acciones, testigo de lo pasado, ejemplo y aviso de lo presente, advertencia de
lo por venir.1
En ese contexto, Guillermo Schmidhuber de la Mora, respetuoso del ofcio del
buen
historiador,
ha
carecido
de
extremismos
apasionamientos
adoctrinadores o ideologizadores, y con pulcritud intelectual ha prepara- do

este valioso ensayo, que expone de forma objetiva e imparcial el devenir de
Jalisco y su gente.
Schmidhuber incursiona con xito en un terreno que, como el mismo reconoce,
no es el suyo, y presenta un texto en el que muestra su pericia como
dramaturgo excepcional y hace gala de sus habilidades como narrador
sobresaliente, al entregar al lector un gil y profundo ensayo histrico, que
lleva a una lectura placentera y, sobre todo, formativa e informativa.
Indudablemente,
este
libro
constituye
un
elemento significativo
para
popularizar el inters por la sucesin y la simultaneidad de hechos, las

coyunturas, los cambios y las continuidades en la historia de esta querida tierra,
1 Primera parte, noveno captulo.
11
JALISCO. DEL ORIGEN A LA GLOBALIZACIN

A travs de la reexaminacin de aspectos vinculados a la causalidad y la
multicausalidad as como a la revisin de las estructuras polticas, econmicas,
sociales e ideo- lgicas de Jalisco y su gente.
El ensayo nos permite reflexionar sobre otros con- textos culturales y otras
realidades sociales, sobre todo a partir de la comparacin entre dos de los
principales polos de desarrollo de Mxico: Monterrey y Guadalajara, cotejo del
que se vale para construir anlisis y formular teoras explicativas.
En Jalisco. Del origen a la globalizacin, la inquietud por saber ms acerca de
nosotros es un motor constante, que aporta elementos para contestar preguntas
de profunda relevancia social, tales como: cmo ser Jalisco en el siglo xxi y
cmo se adaptar el jalisciense a la mundializacin?, cmo se prepara Jalisco
para cruzar el umbral de la nueva era histrica, que est comenzando a vivir su
alborada?, quin puede ser el sujeto cultural del cambio del siglo xx al xxi?,
cmo deber ser el jalisciense del futuro?
La obra responde esas interrogantes con intenso sentido crtico, y emplea
aspectos y circunstancias de la historia de Jalisco, como marco de referencia de
sus problemas contemporneos, explicando causas y efectos, y propiciando una
mayor conciencia ciudadana.
Independientemente del valor histrico del ensayo, que el mismo autor pone al
descubierto
al
preguntarse
de
entrada
cmo
descubrir
nuestras
potencialidades, sin que primero sepamos quines somos, sin que recordemos
aquello que hemos sido?, el texto propicia en el lector el desarrollo de un
sentido de identidad cultural, que procura consolidar una concepcin clara del
Jalisco que hoy vivimos, enfatizando nuestras posibilidades como miembros de

esta sociedad y nuestras responsabilidades como sujetos racionales.
PRLOGO
La obra tiende a ser un ptimo laboratorio de anlisis histrico y prospectivo
que incita a la conservacin de una memoria histrica, para impedir que se
come- tan errores pasados, los cuales hoy obstaculizan mejores condiciones de
vida; as mismo induce a dimensionar la relevancia de las caractersticas
distintivas de los jaliscienses y de las relaciones entre nosotros mismos, como
generadores de libertad, igualdad y fraternidad, en beneficio de todos los de
hoy y, sobre todo, los de maana.
El hecho de que un jalisciense de la talla artstica e intelectual de Guillermo
Schmidhuber deje a un lado su pasin por la dramaturgia y la novela, que tanto
renombre y satisfacciones le han dado, y se ocupe, a travs de una visin
humanista, democrtica y descentraliza- dora, de una temtica tan relevante,
como la tratada en este ensayo, merece reconocimiento especial. Ojala ms
pensadores y artistas de Jalisco aporten sus visiones a la construccin de un
mejor Jalisco, y ms pero muchos ms jaliscienses pasemos de la inactividad y
la reactividad a la proactividad e interactividad, en benefcio de Jalisco y sus
habitantes.
Dr. Omar Jess Castro de la Mora
13
Prefacio
Hospicio Cabaas.
a circunstancia, la oportunidad y la decisin son los factores externos que

condicionan a la humanidad. La gentica guarda las huellas de nuestros
antecesores; no conserva nicamente las caractersticas de nuestros padres, sino
tambin transmite rasgos pertenecientes al linaje de nuestros abuelos. La
gentica moderna ha descubierto que nuestro ADN guarda informacin
hereditaria por miles de aos. Algo de lo que somos los jaliscienses de hoy
tiene su origen en lo que aquellos hombres y mujeres fueron.
De igual manera, el compartir la circunstancia de un mismo espacio en la
continuidad de varios tiempos nos aproxima a generaciones anteriores, porque
tanto ellos como nosotros hemos tomado decisiones en los mismos lugares y
hemos disfrutado de las oportunidades que esos espacios nos brindan.
Al comparar nuestra forma actual de vida con aqulla de los primeros aos
del estado de Jalisco, cuando este territorio se separ del imperio espaol en
1821,
descubriremos que ambas guardan coincidencias sorprendentes.
Igualmente, encontraremos analogas con las vidas de los hombres y las

mujeres que habitaban estas tierras del Reino de la Nueva Galicia.
Ms sorprendente nos parecer si, con la ayuda de la historia y la
imaginacin, recreamos el pasado remoto y buscamos paralelismos con el
periodo protomexicano, trmino con que califcamos a los primeros mexicanos
que vivieron en los dos milenios en que los humanos del nuevo continente y del
viejo no se conocieron.
Tanto el pasado como el presente y ms an el futuro son determinados por
las oportunidades de cada tiempo y por las decisiones tomadas por cada
individuo.
En este periodo de transicin que vivimos, entre el segundo milenio y el
tercero, el fenmeno de la globalizacin es una de las fuerzas impulsoras de la
posmodernidad. Esta nueva era puede ser entendida como amenaza
compartida o como la mejor oportunidad que ha llegado a Jalisco desde que era
el Reino de la Nueva Galicia.
PREFACIO
Cmo ser Jalisco en el siglo XXI y cmo se adaptarn los jaliscienses a la
mundializacin? La respuesta est an por vivirse en la primera parte del
siglo XXI; sin embargo, es posible visualizar el futuro inmediato y adelantar la
historia a nuestro favor.
Vivir es descubrir el futuro individual mientras se nos va revelando el pasado
colectivo de nuestros ancestros, no tanto en los libros de historia, sino en
nuestra propia manera de vivir. Lo que fuimos ha determinado lo que somos, y
lo que somos va a determinar lo que seremos. El futuro de Jalisco es nuestra
oportunidad y nosotros determinaremos lo que queremos ser. El tema del
presente libro es lo que fuimos, lo que somos y lo que pudiramos ser.
1. La Historia o el arte de olvidar
La Catedral de Guadalajara con su atrio original.
onocer la crnica de un espacio en diferentes tiempos no es labor nicamente

para historiadores. Cmo descubrir nuestras potencialidades, sin que primero
sepamos quines somos y sin que recordemos aquello que hemos sido? Mxico
ha seguido en demasa la historia califcada como oficial, aqulla que dicta el
poderoso en turno, con detrimento de la comprensin y el aprecio de la
historia regional. Una de las paradojas de la globalizacin es que lo regional
adquiere un valor superior. Entre mayor es la economa global, ms poderosas
se hacen sus partes. Piensa globalmente y acta localmente, nos dice John
Naisbitt, autor de Megatendencias. Nos sorprender que hoy Jalisco puede ser ms
importante en un mundo globalizado que en la concepcin anterior, que lo
reduca escueta- mente a ser una fraccin de un pas del tercer mundo.
Revisemos la historia y con su sabidura descubramos el Jalisco de ayer y de

hoy, para luego avizorar qu futuro le depara la mundializacin al estado.
Cuatro caminos ha recorrido la humanidad para conocer la crnica de su
pasado. Nietzsche llamaba a la Historia el arte de olvidar. En los tiempos
antiguos, todos los pueblos recurrieron al mito para explicar su origen y lograr
la benevolencia de sus dioses. Si no tenan un mtodo racional para conocer la
verdad, al menos posean una imaginacin fabuladora que conjeturaba
metforas de esa verdad. El gusto por la adivinacin del destino mediante la
cartomancia y los augurios de la buena suerte queda hoy como herencia del
pensamiento mtico primitivo, por lo que no resulta sorpresivo saber que las
tres secciones ms ledas del peridico en nuestro mundo globalizado son los
titulares, la seccin deportiva y los horscopos. Cuando la humanidad alcanz
el predominio de la razn, descubri el concepto moderno de la Historia con
Herodoto; sin embargo, no pudo olvidar lo que haba aprendido anteriormente,
sobre todo porque la razn nunca ofreci una explicacin definitiva de la
creacin del universo y de los humanos.
El primer concepto racional de la Historia fue cronolgico, un da segua al
anterior, y una poca prosegua a su predecesora, todo ponderado con fechas
medido- ras del tiempo. El conocimiento cronolgico de la historia es el relato
de las efemrides, sin la elucidacin de las transformaciones sociales. Para
indagar las fuerzas que hicieron el devenir histrico, Hegel propuso en el siglo
XIX un mtodo dinmico que explicara los procesos socioeconmicos que
conformaban las sociedades. El mtodo hegeliano fue dialctico y propuso la
metodologa mecanicista de tesis, anttesis y sntesis. Los hechos disminuyeron
en importancia ante el estudio de las fuerzas histricas que fueron su causa.
En el siglo XX surgi una nueva metodologa histrica, fundamentada en un

concepto sincrnico, que ilustra la simultaneidad de los tiempos y de los
procesos histricos. En consecuencia, para conocer Jalisco tenemos que recurrir
a las cuatro formas de conceptuar su historia, porque lo mtico ha permanecido
hasta hoy; lo cronolgico sigue aportando datos; lo dialctico puede
explicarnos los causas y los efectos, y lo sincrnico permite entender que el
pasado no se ha ido del todo y que contribuye a conformar tanto el presente
como el futuro.
La historia universal ensea que hacia el siglo V d. C. el mundo antiguo dio
paso a la Edad Media, y por diez centurias la humanidad fue medieval. Luego
vino el Re- nacimiento, que fue el inicio de una era que ha sido califcada de
modernidad, donde la ciencia y la tecnologa han imperado sobre las dems
aportaciones humanas. A partir del siglo XVIII, la Revolucin Industrial
constituy la cima de la modernidad. Esta sucesin de periodos constituye la
historia desde una visin eurocentrista. De forma paralela haba que sumar los
sucesos de los pueblos protoamericanos, as como los de Oriente y del resto del
mundo.
En Jalisco, como en otras partes del mundo, se conjugan los tiempos pasados.
Hay un remanente medieval todava vital, y el Renacimiento sigue
sorprendiendo y abriendo las mentes; la modernidad entra y sale, dejando
logros y fracasos. Ahora que el mundo se globaliza y se anuncia una era
histrica nueva, Jalisco debe afnar sus habilidades y otear el horizonte mundial
para descubrir el lugar que la mundializacin le reserva y aqul que se propone
lograr. En los captulos siguientes se investiga la forma como vivi Jalisco en el
pasado y se invita a reflexionar la manera en la cual se preparan este estado y su
regin circundante para ingresar en el
umbral
mundializado de la
posmodernidad.
2. Galicia, la vieja y la nueva
Mapa de la Nueva Espaa y la Nueva

Galicia.
inisterre es el lugar donde termina el continente europeo en el occidente, el final
de la inmensa isla conformada por los tres continentes viejos: frica, Asia y
Europa. En ese territorio, en que el sol termina su viaje hacia el oeste y se
pierde en el horizonte martimo bajo los cielos ignotos, est situada Galicia, la
vieja. Hasta ese confn del mundo llegaban las peregrinaciones de Santo
Santiago, para unos, y de San Iago, para otros, habiendo algunas partido de
lugares tan distantes como Colonia, en el centro de Europa. Los peregrinos no
podan perderse, miraban el firmamento y seguan la Va Lctea, que los guiaba
hasta Santiago de Compostela, cuyo nombre significa en gallego campo de
estrellas. Era el camino de Santiago para visitar el santuario donde estaba
sepultado el discpulo de Cristo. Los peregrinos que se acercaban a los farallones
del Finisterre vean de da el mare magnum iluminado por el sol, y de noche la
Va Lctea, que apuntaba hacia el poniente. Esos hombres debieron sentir el
deseo de seguir el peregrinaje, pero no haba ruta martima de Santiago ms all
de la vieja Galicia.
Pasaron los siglos y hubo manera de seguir la ruta de la Va Lctea ms all de las
tierras protegidas por Santo Santiago, para descubrir el lugar ignoto donde iba a
dormir el sol en el poniente. No fue Galicia el puerto desde donde prosiguieron el
viaje hacia el poniente, sino el Puerto de Palos, al sur de la pennsula ibrica. El 3
de agosto de 1492 Cristbal Coln parti con tres naves, pero un obstculo se
interpuso entre los castellanos y sus deseos de llegar a Oriente: una tierra que se
pens isla primero, y despus continente. Cmo bautizar a esta tierra? El viejo
mundo la bautiz Nuevo Mundo. Y la vieja Espaa tuvo la competencia de la
Nueva Espaa, como llamaron a Mxico, y la vieja Galicia tuvo el desafo de la
Nueva Galicia, como bautizaron a la regin de ese occidente.
Los habitantes de la Nueva Galicia no aceptaron que sus playas fueran, a su vez,
Finisterre de otra parte del mundo, y soaron con proseguir la ruta por mar
hacia el occidente. La primera vez en la historia humana en que fue continuado
el viaje de colonizacin desde Amrica hacia el oeste fue desde las playas de la
Nueva Galicia.
GALICIA, LA VIEJA Y LA NUEVA

Los barcos castellanos fueron los primeros en cumplir el sueo de viajar
hasta el extremo poniente del mundo y conquistarlo, hacia donde los
antiguos suponan que el sol viajaba para exhalar el ltimo suspiro, pero, al
ser la tierra redonda, all tambin seguira brillando el sol. Magallanes haba
circunnavegado el mundo sin poder conquistarlo. El afn de continuar la
conquista hacia el poniente fue cumplido por la expedicin de Miguel Lpez
de Legaspi y el fraile Andrs de Urdaneta, quienes partieron, el 21 de
noviembre de 1564, del puerto de Navidad (hoy Barra de Navidad, Jalisco),
con los barcos San Pedro y San Pablo, y dos embarcaciones menores, 200
soldados, cuatro sacerdotes y 150 marineros. Ninguna mujer. Arribaron a las
islas que llamaron Filipinas el 27 de abril del ao siguiente, y pronto
conquistaron ese territorio para el creciente Imperio Espaol. Y para mayor
gloria de Castilla, desde Filipinas partieron otros barcos que atracaron por
primera vez en Cipangu el Japn de hoy y en Cathay, como llamaban a la
China antigua.
Por tres siglos convivieron Galicia la vieja y Galicia la nueva, dos tierras con
la vocacin de sealar al poniente, con su perenne llamamiento a los marinos
para que navegaran hacia el oeste. Tierras mgicas ambas que contaban con
la bendicin de Santo Santiago, y tambin con una ciudad llamada Compostela,
palabra que significaba all y aqu campo de estrellas.
3. Los albores: Teuchitln o el lugar del dios viejo
Los Guachimontones de Teuchitln.

27
l intentar defnir la identidad del los pueblos oriundos del occidente de Mxico,
la verdad histrica ha sido contravenida con tres supuestos: un alto criollismo,
un menor mestizaje que en otras partes de Mxico y la ausencia de genes de la
raza negra. Tres supuestos sin fundamento histrico. La verdadera historia es
otra: ni hubo tantas familias de origen espaol que vinieran a poblar el rea, para
considerarla criolla; ni fueron eliminados los indgenas durante la conquista
espaola con tal severidad que el mestizaje fue limitado; ni mucho menos hubo
ausencia de esclavos negros. La verdad es que hubo tanto indios y negros
como criollos y mestizos.
Falso resulta afrmar que las tierras que hoy califcamos de jaliscienses
estuvieron pobladas anteriormente por indgenas belicosos de nfmo desarrollo
cultural, quienes fueron sometidos por los espaoles o escaparon hacia el norte.
Son falacias de historiadores que nunca experimentaron agobios arqueolgicos
de campo. Aceptarlas sera como negar que los benfcos dones de la abundancia
de agua y del buen clima no fueran invitacin sufciente para que los primeros
pobladores de la zona occidente se establecieran en unas tierras que hasta hoy
son de las ms generosas de Mxico.
La zona tequilera de Jalisco fue tambin el espacio donde dos milenios atrs se
gest la cultura madre del occidente de Mxico. Varios de los conglomerados
ms antiguos estn ubicados alrededor del llamado Cerro de Tequila, que es
realmente un volcn coronado con una gran roca popularmente califcada de
tetilla, como si la imagen del volcn pintara la silueta de un enorme pecho
materno. Segn las investigaciones llevadas a cabo en este cambio de milenio, de
todos los poblados circundantes, Teuchitln es el ms antiguo; su mismo nombre
lo seala: lugar del dios viejo. Otras poblaciones de esta zona que poseen
sitios arqueolgicos son tambin hoy productores de tequila: Amatitn, Tala,
Etzatln y San Felipe de Tequila. El volcn de Tequila es el que presta su
toponimia para bautizar la famosa bebida, no fue un regalo de la ciudad con
quien comparte hoy el nombre.
La Tradicin de Teuchitln floreci en forma paralela a las culturas maya y
teotihuacana, con un periodo de crecimiento califcado de preclsico que sucedi
antes de la era cristiana, y un periodo de florecimiento entre los siglos iii y viii d.
C. Poco sabemos de ellos, pero conoce- mos que fueron fabricantes y
comerciantes de obsidiana, un material de gran importancia para aquellos
pueblos que no posean metales tiles de gran dureza
LOS ALBORES: TEUCHITLN O EL LUGAR DEL DIOS VIEJO
. La distribucin comercial de su obsidiana fue tan amplia que lleg hasta
donde hoy est ubicada Arizona. Teuchitln conform el mximo ncleo
cultural que floreci en el occidente de Mxico; su poblacin viva dispersa sin
un gobierno unifcador, pero vinculada por una misma raigambre cultural, que
ha sido bautizada como Tradicin de Teuchitln. Algunas de sus extraordinarias
figurillas de cermica representan maquetas de plazas y de casas habitacin,
con mltiples fguras humanas de hombres, mujeres y nios que festejan con
instrumentos musicales, junto a la algaraba de perros y pericos. Por la riqueza
de agua en esa zona y sus sembrados a manera de chinampas, como puede
apreciarse hoy en fotografas areas, podemos imaginar que era tierra de
abundancia.
El mayor sitio arqueolgico de la zona es llamado Guachimontones, y consta de
once enormes plazas circulares, integradas por una banqueta que sostiene de
ocho a doce edificaciones que miran hacia un monumento central. Los
Guachimontones fueron construidos sobre una colina que mira a un valle tan
amplio que hoy se conoce regionalmente como zona Valles. Este sitio posee
varias caractersticas nicas en el mundo: la mayora de las edificaciones son
circulares, un caso inslito que no tiene paralelo entre las edificaciones de los
antiguos mexicanos, ni entre los sitios arqueolgicos de otras culturas
americanas o europeas. Hay tres juegos de pelota; el que cubre un rea mayor
ha sido fechado como el ms antiguo de que tenemos noticia, aun si lo
comparamos con los encontrados en la regin maya. Los restos humanos
sepultados bajo sus paredes laterales fueron desmembrados antes del
enterramiento, lo que prueba que esos hombres fueron jugadores de pelota
sacrifcados en un rito csmico.
Otro legado nico de la Tradicin de Teuchitln es lo preciosista de las
fgurillas de barro con que retratan a sus pobladores y sus casas, junto a
minsculos conjuntos escultricos con sus juegos rituales de pelota y sus desfles funerarios. Algunas de estas piezas son exhibidas en museos del mundo,
como el Museo Metropolitano de Arte y el Museo de Ciencias, ambos de
Nueva York. Algunas de las maquetas ilustran una plataforma circular, con
edifcaciones concntricas, en cuyo ncleo hay un gran tronco vertical sobre el
que danza un hombre- pjaro. No hay duda de que tales diseos concntricos y
los juegos de pelota monumentales que los acompaa- van sirvieron de entorno
arquitectnico para el culto del dios del viento, Ehcatl, quien ha sido
identifcado en los diseos grfcos de los utensilios de barro y en cier- tas
fgurillas del hombre volador. Crculos arquitectnicos de menor tamao,
similares a los Guachimontones, han sido localizados en Michoacn, Colima,
Nayarit y Guanajuato, lo que prueba la extensin geogrfca de la Tradicin
de Teuchitln. Cuando la cultura maya y la teotihuacana sufrieron su colapso
en el siglo vii, tambin esta tradicin inici su ocaso.
En 1999 se llev a cabo el primer trabajo arqueolgico de campo de los
Guachimontones, gracias a la iniciativa de Carlos Eduardo Gutirrez Arce, quien
logr el apoyo de la Secretara de Cultura del Estado de Jalisco y del Colegio de
Michoacn. Phil Weigand y su esposa Acelia haban sido los descubridores del
sitio, y fue bajo la direccin del arquelogo norteamericano que se iniciaron los
trabajos
LOS ALBORES: TEUCHITLN O EL LUGAR DEL DIOS VIEJO
Tal fue la importancia de los hallazgos que el Art Institute of Chicago y el
County Museum of Los ngeles organizaron, poco tiempo despus, una
exhibicin sobre el arte de los pueblos del occidente de Mxico. Irnico resulta
decir que esta exhibicin no pudo viajar a Mxico porque las piezas exhibidas
eran propiedad de colecciones privadas norteamericanas y no podan ingresar
al pas sin ser incautadas las piezas haban salido del pas antes de la
legislacin patrimonial. En forma paralela y siguiendo la misma museografa,
la Secretara de Cultura organiz una exhibicin con piezas de colecciones
jaliscienses en el ao 2000, sin que el INAH accediera a prestar alguna pieza de
su coleccin. El centralismo mexicano sigue dando sus frutos, aunque no por

mucho tiempo, como se ver ms adelante.
Hoy Jalisco es un estado donde el comercio y la agricultura han servido de
fundamento al desarrollo econmico de la zona. Por eso, los fundadores del
occidente de Mxico los protojaliscienses no fueron tan diametralmente
distintos de los jaliscienses actuales, porque tambin su desarrollo se
fundament en el comercio y en las labores agrcolas. Aqullos fueron
admirables alfareros, y hoy Jalisco es el mayor productor de artesanas del pas.
Otro aspecto que unos y otros comparten es el amor por vivir. La investigadora
Beatriz de la Fuente ha propuesto que los pobladores de occidente
pertenecieron a la cultura de la felicidad, porque muchas de las fgurillas de
barro de personas son testimonio de cunto disfrutaban de la vida: labios
sonrientes, fguras en abra- zo, manos portadoras de bebidas embriagantes o
dedos fumadores, nios compartiendo con ancianos, hombres entrelazados
bailando, animales domsticos, como perros y pericos, compartiendo el jolgorio.
La cultura de la vida es opuesta a la cultura de la muerte, la cul fue la
impuesta por los antiguos pobladores del centro del pas. Cuando los
modernos lugareos del valle del volcn de Tequila beben y armonizan la
ocasin con msica de mariachi, no son tan diametralmente diferentes de los
antiguos habitantes de la zona. Cabe la conjetura que hace dos mil aos se
amaba la vida tanto como hoy se ama el vivir. ste es el tercer milenio, donde
sembrar, comerciar y disfrutar con sabidura el buen vivir son las diligencias
favorecidas en el occidente de Mxico.
4. La Nueva Galicia, tierra de promisin
Escultura de Virgen barroca.
Espaa fue el deseo de Nuo Beltrn de Guzmn, despus de conquistar la

parte occidental de las tierras recientemente descubiertas. Sin embargo, bajo el
reinado de Juana I de Castilla, la reina calificada de loca, se orden que se
denominara el territorio conquistado como Reino de la Nueva Galicia, con el
mandato de fundar una capital con el nombre Santiago de Galicia de
Compostela. No debi de gustarle el cambio de toponimia a Nuo de
Guzmn porque era castellano y no gallego, al haber nacido en la vieja
Guadalajara. Como enemigo de Hernn Corts fue enrgico, intent
sobrepasarlo en sus conquistas y lo destituy como la mxima autoridad
imperial, al lograr ser nombrado presidente de la primera real audiencia. Como
premio por los servicios a la Corona recibi encomiendas que iban de la capital
Compostela (hoy Tepic) hasta Colima, as como a Alonso de valos se otorgaron
de encomiendas la provincia que llev su nombre y que iba de Sayula a
Colima, y Luis Ahumada lleg a ser dueo de la regin de Ameca. En 1524, el
sobrino de Corts, Francisco Corts de San Buenaventura, conquist el gran
valle donde estaba situado Teuchitln y seis aos ms tarde, el insaciable Nuo
de Guzmn invadi la comarca para integrarla a sus ya amplios dominios.
Por rdenes de Nuo de Guzmn, Cristbal de Oa- te fund Guadalajara.
Despus de tres tentativas fallidas Nochistln en 1531, Tonal en 1533, y
Tlacotn en 1535, por fn el llamado valle de Atemajac fue el sitio donde se
estableci, en 1542, la actual Guadalajara, en un da del que ignoramos la fecha
exacta, pero que fue fjado por las autoridades del siglo XX en un conveniente
14 de febrero. Esta ciudad se convirti en capital de la Nueva Galicia en 1560.
Las tierras eran de difcil domesticacin, no porque el clima fuera inclemente,
sino porque slo haba premio para el que las trabajara con ahnco; an
permanecan escondidos el oro y la plata para las manos ambiciosas de los
conquistadores. En 1547 se fund la Audiencia
de Guadalajara, integrada por cuatro oidores; fue la autoridad

administrativa, gubernamental y jurdica de la regin, slo inferior
al Consejo de Indias. Muchas de las ciudades que fueron
Audiencia llegaron a ser capital de virreinato, pero no fue el caso
de la Nueva Galicia, que sigui perteneciendo a una Nueva Espaa
centralizadora. En 1548 se fund la dicesis de Nueva Galicia, que
llegara a ser una de las ms extendidas del periodo imperial
espaol. Los hombres y las mujeres de aquellos tiempos se
amparaban bajo la proteccin del rey y del obispo, adems del
amparo de Santo Santiago, quien se haba aparecido al menos en
cuatro ocasiones durante las guerras de conquista, claro que
otorgando su proteccin a los viejos gallegos venidos ms all del
mar, y no a los pobladores de las tierras bautizadas como Nueva
Galicia y que se negaban a ser evangelizados.
Pronto el Reino de la Nueva Galicia aprendi a soar los afanes de
Nuo de Guzmn, quien pretenda convertirla en virreinato,
debido a la gran extensin que sus tierras abarcaban: el Jalisco de
hoy, ms aqullas de Sinaloa, Colima, Zacatecas, Aguascalientes,
parte de Michoacn y Nayarit. La discordia entre Nuo de
Guzmn y Hernn Corts mengu las oportunidades histricas.
Nunca la Nueva Galicia tendra buenas relaciones con la Nueva
Espaa. Acaso la imposible concordia entre Corts y Nuo de
Guzmn hubiera alcanzado triunfos mayores, por separado
ninguno recibi el pago merecido por los servicios prestados a la
Corona espaola. Corts viaj a Espaa en 1540 para exigir la
compensacin debida, nada logr, ni aun con su intento de
granjear el favor real con su participacin en una expedicin a
Argel, la que result por primera vez infructuosa; muri
35
en la pobreza en 1547. Por su parte, Nuo fue llevado en cadenas a

la vieja Espaa para juzgarlo por sus excesos, y muri en 1544 sin
ver terminado el juicio. A la muerte de Nuo de Guzmn, su triple
sueo qued insomne: unas tierras que no eran virreinato, con
pobladores que no acababan de ser amos de los territorios del
norte, y con marineros que no surcaban los mares hacia el poniente del ocano bautizado Pacfico. Sin embargo, ese triple sueo iba a
ser tardamente cumplido, como se ver ms adelante.
El afn del viaje hacia el poniente, como ya se men- cion antes,
fue cumplido por la expedicin de Miguel Lpez de Legaspi en
1564. El problema fue el regreso: las corrientes marinas y los
vientos los obligaron a viajar hacia el norte, hasta la alta
California, y desde all navegar dibujando la costa hasta un puerto
seguro. La ruta que siguieron fue la nica permitida por la Casa
de Contratacin de Indias para que trajeran las riquezas de Oriente.
Ofcialmente no se permita el desembarco en las costas de la
Nueva Galicia, acaso porque era demasiado arriesgado
enriquecer a aquellos que estaban lejos y no daban muestras de
feliz sometimiento al virreinato de la Nueva Espaa. nicamente se
acept Acapulco como puerto de entrada de las riquezas tradas de
Oriente.
Si una seorita quera seda de China para sus nup- cias, haba que
hacer el pedido y el pago al represen- tante de la Casa de
Contratacin de Indias compaa monoplica del rey, ya fuera
en Guadalajara o en la ciudad de Mxico. El pedido viajaba a
Sevilla para ser integrada a otras solicitudes. Por barco llegaban los
pedidos conjuntados de regreso a Cuba y Veracruz, de all con
muleros a la ciudad de Mxico, para proseguir el
36
LA NUEVA GALICIA, TIERRA DE PROMISIN
viaje al puerto de Acapulco, lugar en que embarcaban la orden

va Filipinas, sede comercial del Imperio espaol en Oriente. La
seda era fabricada y entregada a los compradores, acaso en China
o la India, luego viajaba por mar desde Filipinas hasta arribar al
continente americano. Las primeras tierras cristianas que vean de
regreso eran las de la Nueva Galicia, donde atracaban los navos
para aprovisionarse de agua, anunciar la prdida de una nave o
bajar a algn enfermo. La riqueza permaneca en los barcos, por
orden real no poda ser bajada en otro puerto que no fuera
Acapulco. Sin embargo, bajar algn contrabando fue medida
comercial para lograr rapidez y menor precio, porque la seda iba a
seguir viajando hasta Acapulco, y en burreros hasta la ciudad de
Mxico. Haba llegado la seda a la ciudad donde habitaba su
cliente, pero no se la entregaban, sino que prosegua el viaje a
Veracruz, luego a Cuba y de all hasta la vieja Espaa, para
distribuirla segn el lugar de los pedidos. La seda asignada al
pedido mexicano viajaba nuevamente hacia la Nueva Espaa,
llegaba a Cuba y luego a Veracruz, de all en burreros
transportaban los productos hasta la sede de la Casa de Indias,
donde se entregaba a la ahora madre de ms de dos nios nacidos
tras la bendicin nupcial.
El resultado de un mercado con baja oferta de bienes de consumo y

con una demanda poseedora de liquidez es la inflacin afrman
los economistas , y cuando el exceso de controles burocrticos no
facilita la compra, aparece el ubicuo mercado negro. La Nueva
Galicia fue centro de distribucin trapicera de riquezas de oriente. Todava hoy utilizamos en Mxico la palabra fayuca para hablar
de contrabando; en el siglo xvi serva para
37
signifcar la barca pequea que transportaba a los marineros

desde el barco de cabotaje a la costa. Al pretender ir por agua
potable, bajar a sus enfermos o avisar de un desastre, algunos
llevaban escondidos bienes para vender, acaso un lienzo de seda
para que llegara a tiempo para una boda.
En el siglo xvi se abrieron las minas en Zacatecas y en Guanajuato.
La plata sali de la tierra en volmenes nunca vistos por los reyes
espaoles. Las minas provean los metales, pero haba que
transportar la riqueza hasta Espaa. Una buena ruta de la plata
necesitaba contar con dos condiciones: seguridad y caminos. Slo
la Nueva Galicia aseguraba ambas. Era territorio seguro y
representaba la nica ruta posible hacia la Ciudad de los Palacios,
como llamaban a la antigua Tenochtitlan. Por una vez ms fue
Guadalajara centro distribuidor de riquezas. Del occidente venan
contrabandos, y del norte plata y oro, la Nueva Galicia provea de
alimentos y gobierno, y todos gozaban de creciente comercio. Tal
fue el xito de los comerciantes, que stos no reciban nicamente
las ganancias de sus ventas, sino que tambin actuaban como
prestamistas.
Los piratas fueron comerciantes con permiso para el pillaje y la
violencia, siempre que la ejercitaran contra embarcaciones
espaolas. Tanto Inglaterra como Fran- cia dieron permisos para
ejercer la piratera como medio de compartir las enormes

riquezas que viajaban a su pas enemigo, siempre que pagaran
impuestos sobre las riquezas que los mismos corsarios reportaban
en los espaciados viajes que su nostalgia demandaba. Las embarcaciones espaolas se fortificaron con barcos de guerra, pero
nunca lograron salvar la presencia de los piratas,
38
quienes eran ms guerreros que comerciantes. A fnales del siglo

xvii varias ciudades mexicanas fueron tomadas por piratas
Campeche, Tabasco, Yucatn, y todo el Caribe sufri su malfca
presencia.
A la muerte de Carlos II, sin descendencia, la Corona espaola pas
de la lnea dinstica de los Habsburgo a la familia Borbn, en 1701,
con el rey Felipe V, quien haba nacido en el palacio de Versalles y
era nieto de Luis XIV, el Rey Sol. Los piratas franceses se haban
amparado en las diferencias polticas entre Espaa y Francia, pero
con la presencia de los Borbones en el Imperio espaol la piratera
vio pronto su final. Sin embargo, como estra- tegas que eran,
redefinieron su negocio y concluyeron que ahora seran ms
comerciantes que guerreros, as que muchos se dedicaron a traer
productos de contrabando a Amrica. Estos barcos atracaban en las
costas del Golfo de Mxico, en territorio que hoy pertenece a
Tamauli- pas. Las mercancas viajaban a San Luis Potos y de all
seguan la ruta de la plata hasta la capital de la Nueva Espaa;
pero dada la lejana y la creciente vigilancia pocos de esos bienes
llegaban hasta la capital. Tanto el desembarco fayuquero que arribaba
a la Nueva Galicia por el Pacfico, como los contrabandos que eran
descargados en las costas del Golfo, provean un amplio mercado
a lo largo de la llamada ruta de la plata, cuyo centro de
distribucin estaba ubicado en Guadalajara. De esta lu- crativa

experiencia comercial ha heredado Guadalajara su vocacin actual
de ciudad que impulsa el mercado informal, en el amplio espectro
que va del tianguis a la fayuca.
Como consecuencia del lento enriquecimiento a partir de los frutos
de la tierra, la Nueva Galicia fue pasando el
39
eje econmico de las haciendas de los grandes terratenientes a las

manos de los incipientes y lucrativos comerciantes. Los enormes
territorios que los conquistadores recibieron como compensacin
fueron distribuidos en parcelas ms equitativas. Los ricos vivan y
los pobres sobrevivan, pero a ninguno le faltaba lo indispensable.
El clima era benvolo y los surcos generosos. Nadie que trabajara
se quedaba sin comer. Guadalajara se convirti en paso obligado
para los que queran ir al norte, hacia las tierras an no
conquistadas, o hacia el oriente, desde donde traan bienes y cosas
que hacan sentir ms ricos a los ricos. Poco o nada necesitaban de
la ciudad de Mxico; no eran un virreinato, pero s la gubernatura
colonial ms independiente. Con la audiencia les bas- taba para
manejar los asuntos comerciales. En ms de una ocasin, la
ciudad de Mxico, recelosa, pretendi cerrar la Audiencia de
Guadalajara, pero no pas de ser un intento fallido.
Fue excelente el siglo xvii para la Nueva Galicia. Mientras las
costas del Atlntico estaban amenazadas por los piratas, y el
alimento y el papel eran escasos en la ciudad de Mxico, la
Nueva Galicia segua siendo rica. Ser pobre en la ciudad de
Mxico era morir de hambre, por eso hubo levantamientos
indgenas que clamaron por alimentos. El mismo palacio virreinal fue incendiado por esos infelices, mientras que la Nueva
Galicia era tierra de promisin. El triple afn de Nuo de Guzmn

haba alcanzado tres desenlaces felices. Nueva Galicia era
frontera hacia el norte, porque despus de su territorio nada
haba; era frontera hacia el oriente, por un mar prometedor de
riquezas, y tambin era frontera hacia el centro del virreinato,
porque
40
haba fincado una muralla invisible que los aislaba del devenir no
siempre favorable de la Nueva Espaa, por lo que podan gozar
tan libres como si hubieran sido virreinato. Los asuntos de
palacio van despacio, se deca, por la lejana de los reyes, pues
ms despacio iran los asuntos de la Nueva Galicia. Haba orden,
pero no control. Haba riqueza para los afortunados y una buena
vida para los dems. Parecera que Santo Santiago haba protegido
ms a la Nueva Galicia que a la vieja.
41
5. Cuando la Nueva Galicia dej de ser reino
Escudo novogallego en Guadalajara.
n 1786 la Corona espaola promulg las Ordenan- zas de

Intendentes, que abolan la antigua divisin reinos y daban
carcter legal al sisterritorial de
tema nuevo de intendencias. Las ordenanzas establecan

doce intendencias, cuyas capitales seran Mxico, Puebla,
Oaxaca, Mrida, Veracruz, San Luis Potos, Guanajuato,
Valladolid, Zacatecas, Durango, Arizpe (Sonora-Sinaloa)
y Guadalajara. La implantacin de las Intendencias pona
bajo la direccin de un gobernador general o intendente
los asuntos de justicia, guerra, hacienda, fomento de las
actividades econmicas y obras pblicas. El nuevo sistema
43
poltico conllevaba la desaparicin del antiguo Reino de la Nueva

Galicia, y en la nueva distribucin geogrfica se perda el actual
territorio de Zacatecas y, acaso como balance, ganaba el sur del
actual estado de Jalisco, que le fue quitado a Michoacn. El antiguo
Reino de la Nueva Galicia haba desaparecido y las reformas
borbnicas de Carlos III convertan a este territorio en uno ms
dentro de un equilibrio de poder que favoreca al centro, con algunos cambios en las polticas econmicas para un vasto proyecto
agrcola, industrial y comercial.
No todos los cambios fueron desfavorables a la Nueva Galicia.
Algunos peninsulares descontentos abandonaron sus tierras y
viajaron a Amrica para buscar mejores horizontes; muchos se
aposentaron en la Nueva Galicia. Re- novada vitalidad econmica y
social aportaron los recin llegados de Vizcaya, Guipzcoa y
Navarra. Su presencia fue importante porque matrimoniaron con
mujeres de las familias ya residentes. Ms espaoles llegaron
entonces a la Nueva Galicia que en todos los aos de la conquista.
Se viva bien: los ricos eran muy adinerados, pero vivan con
modestia, y los pobres no estaban tan mengua- dos. En 1740 se
introdujo el agua corriente a Guadalajara, desde el cerro de El Colli;

fue obra del padre Buzeta. En un censo llevado a cabo en 1793,
Guadalajara tena 9 386 criollos, 6 538 mulatos, 4 241 indios, 3 898
mestizos o castas y 186 peninsulares. En total eran 24 249 neogallegos. Sorprende el mayor nmero de mulatos que de indios, y
sobre todo que haba 292 comerciantes, ms de uno por ciento de la
poblacin. Una burguesa incipiente de comerciantes y
terratenientes constitua los pilares de la sociedad. Ningn
personaje era tan importante como para polarizar todo el poder a
su favor. Quien te-
44
CUANDO LA NUEVA GALICIA DEJ DE SER REINO
na el poder lo ejerca en benefcio de todos. Los obis- pos eran

fortalecedores de su sociedad, enseaban que todos haban de
vivir de tal manera que merecieran el cielo, pero tambin que
tenan que sobrevivir en el valle de Atemajac y tratar que no fuera
precisamente un valle de lgrimas, como deca la plegaria.
El comercio iba en crecimiento y Guadalajara era paso obligado de
cudruple va: del sur al norte y del este al oeste, y viceversa. La
primera fbrica textil fue abierta en
1781. Haba personas que alcanzaban una mayor importancia,
como don Manuel Calixto Caedo, quien lleg a Nueva Galicia a
mediados del siglo xvii, proveniente de Sinaloa, y compr las
haciendas El Cabezn, La Vega y La Calera. Su casa estaba
situada atrs de la catedral. Fue don Francisco Javier Vizcarra,
marqus del Pnu- co, el primero que recuerda la Historia como
poseedor de un milln de pesos plata, quien en 1771 compr La
Sauceda y Toluquilla. Las familias que ya tenan una centuria de
ser prominentes vivan en sus haciendas, re- partidas en todo el
territorio. Las familias aventajadas del siglo xvii llevaban los
siguientes nombres: Arochi y Portillo, Bares, Basauri, Vizcarra,
Caballero, Caedo, Corcuera, Escobedo y Daza, Fernndez Barrena,

Garca de Quevedo, Garca Sancho, Moreno de Texada, Mura,
Porres Baranda, Snchez Leero, Snchez Pareja y Villa- seor. Su
sangre criolla pasaba de generacin en generacin y trataba de no
mestizarse. No haba clase media. Todas las familias criollas
constituan la clase alta, fueran ricas o no, y todos los indios y
mulatos era la clase baja, pero ninguno mendigaba.
As como se haban aproximado los espaoles por primera vez a
Asia al partir desde tierras de Nueva Galicia,
45
tambin lo haran con la regin que llegara a llamarse Alaska. La

regin fue considerada hasta el siglo xviii parte de la Nueva
Espaa, cuyos lmites hacia el norte eran inciertos. La historia
recuerda como el virrey Buca- reli orden expulsar a los rusos que
haban invadido los territorios fundados por los espaoles. Hubo
expediciones desde San Blas, puerto de la Nueva Galicia, en 1774,
1775 y 1779, para reconocer toda la costa al norte de Ca- lifornia. La
ltima expedicin, al mando de Ignacio Ar- teaga, con las fragatas
Princesa y La Favorita lleg hasta el paralelo de 610, levant una
carta del golfo de Alaska y fund varios establecimientos. Pronto
hubo nuevas expediciones, en 1788, 1790 y 1792, esta ltima con
las goletas Sutil y Mexicana. Sorpresivamente, Espaa abandon
su establecimiento de Nutca en 1791, y nunca regres al territorio
que le perteneca por haberlo coloni- zado primero. Despus de la
Independencia de Mxico, el
recientemente
formado pas
pretendi recuperar la llamada Amrica rusa, pero perdi todo

inters cuando California pas a ser parte de los Estados Unidos
en
1847. Como recuerdo de esas aventuras olvidadas por la Historia

mexicana, quedan algunos nombres espaoles: Crdoba y Valds.
No sabemos cuntos novogallegos, dignos coterrneos de los
jaliscienses de hoy, vivieron la hazaa de cruzar hacia el norte los
mares para apro- piarse en nombre del Imperio espaol del
territorio ms nrdico del continente americano: Alaska.
46
6. De la Nueva Galicia al Jalisco independiente
El Colegio de Santo Toms, que fue sede de la Real

Universidad de Guadalajara.
a primera imprenta lleg tardamente a Guadala- jara. El rey

Carlos IV otorg el privilegio de fundar una imprenta a Mariano
Valds Tllez Girn
en 1793. El establecimiento estuvo en la calle Cerrada de Loreto,

que estaba a un lado de la Capilla de Loreto, del Colegio de Santo
Tomas, de la Compaa de Jess (hoy Biblioteca Iberoamericana);
ms tarde cambi su asiento a la llamada Casa de los Perros,
frente a la antigua plaza de Santo Domingo, hoy de la Reforma.
Trece impresos se
47
han localizado en su primer ao de labores. El benefcio llegaba

tardo pero con oportunidad. Uno de los primeros impresos fue
Elogio fnebre, de quien fue el ms querido obispo de la Nueva
Galicia, fray Antonio Alcalde, origi- nario de Castilla la Vieja,
Espaa.
En 1771 el Rey dispuso que fray Antonio Alcalde pa- sara a ocupar
la silla episcopal de la Nueva Galicia. Era enorme el rea que
cubra, ya que comprenda los estados actuales de Aguascalientes,
Coahuila, Colima, Jalis- co, Nayarit, Nuevo Len, San Luis Potos y
Zacatecas, parte de Louisiana, y los territorios de Texas. Su buen
juicio y humildad pronto dieron frutos. Sobresalen la construccin
de un centenar y medio de casas para familias de escasos recursos
y la fundacin de un nosocomio para mil pacientes, el que ahora
ostenta el nombre de Hospital Civil. Promovi la expedicin de la
real cdula de la fundacin de una universidad en Guadalajara, la
segunda en la Nueva Espaa despus de la Real y Pon- tificia
Universidad, en la ciudad de Mxico; iniciaron las ctedras de
cnones, leyes, medicina, teologa y sagradas escrituras, a partir del
3 de noviembre de 1792. Alcalde destin a la incipiente
universidad el edificio del Colegio de Santo Toms, que haba sido

de
los
jesuitas,
destin
sesenta
mil
pesos
para
su
acondicionamiento. La muerte del prelado acaeci varias semanas

antes de la apertura de la universidad. Este magno edificio estaba
situado en las actuales calles de Coln y Jurez, pero fue demolido
en los aos treinta, cuando el gobernador Topete lo ven- di para
pagar un endeudamiento gubernamental.
El edificio emblemtico ms importante del Jalisco actual es la
Casa de Caridad y Misericordia, conocida como Hospicio
Cabaas, en honor de su construc-
48
DE LA NUEVA GALICIA AL JALISCO INDEPENDIENTE
tor, el obispo Juan Cruz Ruiz de Cabaas, un prelado nacido en

Navarra, Espaa, que hered la dicesis de Guadalajara a la
muerte del obispo Alcalde. En las palabras del fundador, el
complejo arquitectnico tendra la finalidad de dar auxilio y
caritativa asistencia de los verdaderamente necesitados de esta
ciudad y Obispado, su instruccin cristiana y civil, su aplica- cin
al trabajo, el fomento de la industria popular, la educacin de los
jvenes de ambos sexos y el socorro de los artesanos y jornaleros
desocupados.1 Con estas palabras respondi Cabaas a un fiscal
de visita en su dicesis. Fue una institucin para auxiliar a
quienes la colectividad haba negado el diario sustento, y sirvi
como equilibrante social en una sociedad virreinal que careca de
una
clase
media,
como
hoy
la
comprende-
mos.
Este
extraordinario edificio, de rigurosa sime- tra, cuenta con 23

patios, 160 cuartos, 78 pasillos y
2 capillas, espacio idneo para albergar a aqullos que carecan de
un sitio para dormir, con alimento para los hambrientos y cobo
para los nios y las mujeres desvalidas, y sobre todo lugar para la
imprescindible instruccin. El diseo del edificio fue del
arquitecto va- lenciano Manuel Tols. Finalmente la Ilustracin

haba llegado para los menesterosos.
El 4 de diciembre de 1997 el complejo arquitectnico fue
nombrado Patrimonio de la Humanidad por la unesco, por ser el
edificio de estilo neoclsico ms importante del continente
americano y por albergar 1 250 metros
1 Mara del Pilar Gutirrez Lorenzo ha investigado el Hospicio

Cabaas. Para esta cita vase Madrid, 12 de enero de 1807.
Archivo General de Indias, Guadalajara, 543.
49
cuadrados de murales de Jos Clemente Orozco.2 Una pregunta

se hace necesaria: cmo una ciudad que no pasaba de veinte mil
habitantes poda tener la visin social de construir una institucin
que velara por los pobres? Guadalajara era una ciudad pequea al
inicio del siglo xix, sus lmites urbanos eran: al norte, el Santuario de Guadalupe y el Hospital de San Miguel de Beln; al sur,
el convento de San Francisco; al oriente, el Convento de San Juan
de Dios y la Casa de Misericor- dia; y al poniente, el convento del
Carmen.
La visin social que demostr el obispo Cabaas no estuvo acorde
con su comprensin libertaria del devenir histrico, ya que este
obispo fue quien emiti el edic- to de excomunin en contra de
Hidalgo y de aquellos que lo apoyaran en la insurreccin. Cuando
Hidalgo se aproximaba a Guadalajara, el obispo Cabaas huy,
con los espaoles que residan en esta ciudad, a San Blas, y luego
por barco a Acapulco, y de all a la ciudad de Mxico. La Historia
lo recuerda como el jerarca religioso que bendo la corona
imperial y presenci la coronacin de Agustn de Iturbide en 1822.
El solo hecho de que en Guadalajara la esclavitud fue abolida el 6

de diciembre de 1810 bastara para otor- garle a esta ciudad fama
continental, por ser la primera ciudad de Amrica en rechazar el
sistema esclavista. Las palabras de Hidalgo fueron: Que todos los
dueos de esclavos debern darles la libertad, dentro del trmino
de diez das, so pena de muerte, la que se le aplicar por
trasgresin de este artculo.
2 Por primera vez, un Estado present el proyecto ante la unesco.

La Secretara de Cultura del Gobierno del Estado de Jalisco
prepar el estudio sin contar con la anuencia o la colaboracin del
inah.
50
DE LA NUEVA GALICIA AL JALISCO INDEPENDIENTE
Otro dato memorable poco recordado: el primer peridico

insurgente de Amrica fue impreso en Gua- dalajara. El
historiador Carlos Fregoso Gennis apunta que: Es Hidalgo el
primer caudillo latinoamericano que utiliza el instrumento de la
prensa escrita peridica en su lucha, al fundar en Guadalajara El
Despertador Ame- ricano y designar como director al tambin
religioso Francisco Severo Maldonado, uno de los humanistas
ms importantes de su poca. Hidalgo fue el primero, pero a partir
de l, todos los grandes lderes de la independencia de Amrica
utilizaran el periodismo como instrumento de lucha; arriban as a
un cambio de mentalidad hacia la consecucin de la libertad de
pensamiento y expresin.3
Como festejo del matrimonio del prncipe Fernando con la
princesa de Npoles, Mara Antonia de Borbn, en
1803, la cabeza del Imperio espaol haba decidido otor- gar ttulos
nobiliarios a sus reinos; cuatro fueron para la Nueva Galicia. El
ayuntamiento
de
Guadalajara
present
candidatos:
Joaqun
Echauri, Toms Ignacio Villaseor, Jos Mara Castaeda y Jos

Ignacio Caedo, pero nunca lleg el nombramiento de Espaa,
acaso porque la inquietud independentista y las campaas

napolenicas estaban al acecho.
El comercio de la Nueva Espaa a travs del Ocano Pacfco se
haba incrementado. El puerto de San Blas haba sido aprobado
como puerto auxiliar desde 1768 y las autoridades haban
permitido legalmente el paso de
3 Carlos Fregoso Gennis, Las ideas insurgentes y su difusin en

la prensa del occidente mexicano: estudio de caso El Despertador
Americano, Sincrona, revista electrnica de la Universidad de Guadalajara, invierno de 2000.
51
bienes de Oriente por la Nueva Galicia. La actividad de este puerto

sera an mayor durante la guerra de independencia, ya que las
fuerzas independentistas cerraron Acapulco como estrategia desde
1812 hasta 1815, y nicamente sigui abierto San Blas. En 1816 se
reabri Aca- pulco, pero el puerto de San Blas permaneci activo.
En el Jalisco de reciente independencia, la industria, aunque
incipiente, segua en crecimiento. En la primera dcada del siglo
xix haba ms de 300 talleres de textiles. Fabricar era ms difcil que
vender. Haba mano de obra bien hecha y barata. Las manos
femeninas eran aprove- chadas. La poblacin de Jalisco en el
primer tercio del siglo xix segua viviendo en el campo, y las
ciudades eran ncleos de distribucin, pero no urbanizaciones en
continuo crecimiento, ya que nicamente uno de cada diez
jaliscienses viva en las pequeas antiguas ciudades de Jalisco y
en su capital Guadalajara.
En los primeros aos del Mxico independiente, en Jalisco haba
ricos y haba pobres, pero ni los pudientes despreciaban a los ms
indigentes, ni los menesterosos envidiaban la fortuna de los
opulentos. Era una sociedad satisfecha. Todos coman, todos beban
y posean al menos lo indispensable para hacer feliz a su familia.

Aunque no todas las bocas comieran lo mismo, ninguno saba lo
que era el hambre. No haba sentido de clase, los hacendados
convivan con todos. En Europa se haba formado una clase
calificada como burguesa, a la que Marx y Engels dirigieron su
manifiesto del partido comunista en 1848, pero, a pesar de que el
nmero de comerciantes tapatos haba ido en aumento, su riqueza
no era impedimento para el sano vivir de la comunidad, al menos
no tan manifiesto como lo era en la Europa industrializada, segn
la aguda apreciacin de estos pensadores alemanes.
52
7. Historia de dos ciudades I: Monterrey
Vista matutina de Monterrey, con la sombra del Cerro de la

Silla.
a regin que hoy ocupa el estado de Nuevo Len naci como

consecuencia de la necesidad del reino de la Nueva Galicia de
encontrar una ruta de acceso al Golfo de Mxico por la zona del Pnuco. El ms interesado
en esa diligencia fue Luis de Carvajal y de la Cueva, a quien Felipe
II otorg el derecho de fundacin y poblamiento de un territorio

que bautiz con el nombre de Nuevo Reino de Len. El reino
recin fundado sufri disputas territoriales con la Nueva Galicia y
la Nueva Vizcaya. Como consecuencia de estos conflictos, Carvajal fue acusado por la Inquisicin de haber guardado y credo la
ley de Moiss, y fue llevado preso a la ciudad de Mxico, donde
muri en prisin en 1590. Siete aos
53
despus, su sobrino, Luis de Carvajal, El Mozo y otros miembros

de su familia murieron en un auto de fe junto con cincuenta y siete
personas ms.
La actual ciudad de Monterrey fue fundada hasta
1596 por un grupo de colonos al mando de don Diego de Montemayor, quienes venan de la pequea ciudad
de Saltillo para fundar en la ribera norte de los ojos de
agua de Santa Luca un poblado al que ellos presuntuosamente llamaron Ciudad Metropolitana de Nuestra
Seora de Monterrey. Estaban en una regin rodeada
de magnficas montaas, una de ellas dibujaba la forma de
una silla de montar en el horizonte. Una razn ms haba en poner ese nombre: agradar al virrey Conde de
Monterrey, para implorar su favor. Al inicio fue slo un
poblado ms, nicamente dignifcado por el nombre del
virrey en turno. En 1753 tena un poco ms de tres mil
habitantes, nmero que baj a menos de mil, tres aos
despus. El territorio perteneci al obispado de Guadalajara hasta que en 1777 se cre el obispado de Lina-
res. El primer obispo muri en su paso por Monterrey,

y posteriormente la silla obispal qued instalada en su
sede regiomontana en 1791. Nada sucedi que valga la
pena ser consignado en una crnica hasta 1846, cuando los norteamericanos tomaron Monterrey despus de
una derrota mexicana.
Durante la guerra civil de los Estados Unidos, la regin se enriqueci, ya que, al ser bloqueados los puertos
de los estados confederados por los yanquis, el algodn
sureo cruzaba el ro Bravo y era enviado al Golfo de
Mxico para ser embarcado a Europa. Fue se el periodo de gobierno de Santiago Vidaurri (1808-1867), hroe
para algunos regiomontanos y traidor para los ms, por
54
HISTORIA DE DOS CIUDADES I: MONTERREY
su intento de conjuntar las provincias de Nuevo Santan- der

(Tamaulipas), Nuevo Len y Coahuila en un solo estado, para
defenderse de los ataques de frontera. Me- diante un plebiscito
haba logrado anexar a Coahuila, y la Constitucin de 1857
reconoci formalmente al estado libre y soberano de Nuevo Len
y Coahuila. En la Guerra de Secesin, Vidaurri apoy a los Estados
Con- federados del Sur, con el sueo de que el triunfo sure- o
pudiera servir de catapulta histrica para recuperar Texas e
integrarla a la Repblica de Sierra Madre, como bautiz a su
proyecto separatista. En 1864 se incremen- taron las posibilidades
de su triunfo, con el advenimien- to del Imperio mexicano de
Maximiliano. El fnal fue desastroso para ese sueo separatista.
Perdi el sur en
1865 y dos aos ms tarde cay el Imperio. Vidaurri fue fusilado
en la ciudad de Mxico, por la espalda, como se hace a los
traidores. Sus ltimas palabras fueron: Deseo que mi sangre sea la
ltima derramada y que Mxico sea feliz. Hoy parece esta
historia ms que imposible, pero si los triunfos hubieran sido de
los confederados y del Imperio mexicano, nuestro pas tendra su
frontera norte con al menos tres vecinos. No obstante, hay que

reconocer que en estos aos turbulentos se comenzaron a formar
los grandes capitales regiomontanos. Una de las primeras
industrias fue la fbrica de hilados La Fama, en 1854.
Monterrey inici sus aos de bonanza en las ltimas dcadas del
siglo xix con la creacin de una veintena de empresas favorecidas
con una exencin gubernamental de impuestos por veinte aos,
otorgada a todas aquellas obras de utilidad pblica y fabril. Fue un
decreto visio- nario, expedido en 1889 por el Congreso del estado,
a
55
iniciativa del general Bernardo Reyes (1850-1913), quien a pesar de

haber nacido en Guadalajara fue gobernador de Nuevo Len en
tres ocasiones. El ao de 1882 fue determinante por la llegada del
ferrocarril a Monterrey; y cinco aos despus se termin el camino
que uni con rieles el norte con la capital. Este gobernador dot a
Monterrey de servicios de agua y drenaje, y estimul el crdito y la
urbanizacin. Los resultados de estas mejo- ras pronto dieron
frutos: abri una fbrica de hielo, otra de ladrillos y una ms de
cerveza, las tres en 1890. Pronto se sumaron una fundicin de
hierro en 1900, Cementos Hidalgo en 1907 y una vidriera en
1909. Fueron las empresas fundadoras de un imperio industrial.
El general Bernardo Reyes fue padre de Alfonso Reyes, el hombre
de letras ms importante de Mxico.
Una de las avenidas ms largas del Monterrey actual lleva el
coloquial nombre Gonzalitos, con ese dimi- nutivo carioso se
recuerda a Jos Eleuterio Gonzlez (1813-1888), un jalisciense que
vivi en Nuevo Len ms de medio siglo. Parti de su Guadalajara
natal cuando fue suspendido como estudiante de medicina; ms
tarde termin su carrera en San Lus Potos. En Monterrey fue el
fundador de la primera escuela preparatoria, de la escuela de

medicina, de la normal de profesores y del hospital civil, y fue
dos veces gobernador del Estado al que haba emigrado. Este
hombre de pequea esta- tura fue declarado benemrito de
Nuevo Len en dos ocasiones, y hoy un municipio lleva su
nombre. Sin embargo, en su estado natal nadie lo recuerda. Los
dos hombres ms importantes para la historia del siglo xix de
Monterrey fueron tapatos: Bernardo Reyes y Gon- zalitos. El
primero fue enviado al exilio regiomontano
56
HISTORIA DE DOS CIUDADES I: MONTERREY
por Porfirio Daz, porque tena celos de su influencia poltica y

porque podra ser presidenciable; y el segundo emigr debido al
bajo aprecio a sus capacidades y a la vergenza de que su bella
esposa haba sido seducida por el gobernador Ramn Corona. Dos
jaliscienses que dejaron inconmensurables beneficios a Nuevo
Len y nada a su Jalisco natal.
Pocas ciudades deben tanto a un solo hombre, como
Monterrey debe aprecio a Eugenio Garza Sada (18931973). A sus veinticuatro aos regres de Boston graduado de ingeniero civil en el Instituto Tecnolgico de
Massachussets, para iniciar su colaboracin en la Cervecera Cuauhtmoc, la industria fundada por su padre y su to. Con su hermano, Roberto Garza Sada, don
Eugenio form un conglomerado industrial de primera
importancia nacional: para las etiquetas cerveceras iniciaron Grafo Regia; para la cajas cerveceras abrieron
Cartn Titn; para la lmina de la corcholatas, establecieron Hojalata y Lmina S.A.; y para las latas
cerveceras fundaron Famosa. En cuanto a las botellas
de vidrio, ya eran fabricadas por Vidriera Monterrey,

industria que era propiedad de sus primos. Pronto
cada industria tena su propio mercado; por ejemplo,
Hylsa lleg a ser una acerera de importancia nacional,
en forma paralela se desarrollaron Titn y Famosa. Por
medio de la integracin vertical, de fabricar cerveza haban llegado a conformar un grupo industrial fortalecido con magnfcas relaciones humanas, buenos sueldos
y apoyos laterales, como clnica, colegio y vivienda, aun
antes de que fueran benefcios obligados por el Seguro Social. Aos despus tratara de establecer una universidad similar al mit, incluso con las mismas siglas
57
arm el nombre del Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores

de Monterrey (itesm), y bajo su gua, y ampa- rada en su
generosidad, la universidad abri sus puertas en 1943, cuando el
empresario acababa de cumplir cincuenta aos. Hombre laborioso
y severo, ninguno de sus ocho hos lleg a graduarse en el itesm,
no por falta de capacidad, sino porque no quisieron poner el
esfuerzo que la institucin demandaba. Don Eugenio tena fo- bia
a los aviones. Interrumpi su nico viaje a Europa porque no le
gustaba alejarse tanto de su trabajo, ni para promover su querido
tecnolgico. A seis dcadas de su fundacin, el itesm lleg a
convertirse en la mejor universidad privada de Mxico, con
treinta y dos campus en todo el pas. Una maana, cuando se
diriga a trabajar a la Cervecera Cuauhtmoc, fue asesinado por
un comando guerrillero que intentaba secuestrarlo. Tena ochenta
y un aos de vida.
58
8. Historia de dos ciudades II: Guadalajara
Que nunca llegue el rumor de la discordia, frontispicio del

Teatro Degollado.
a poblacin de Guadalajara haba continuado en crecimiento, en

1803 tena 19 500 habitantes; en 1838 ya haba crecido hasta 45 mil,
y en 1857 llegaba
a 75 mil. Adems de Guadalajara, contaba Jalisco con otras

ciudades, como Cocula, Lagos, San Juan de los Lagos, Ocotln,
Sayula, Tequila y Zapotln el Grande,
59
pero ninguna pasaba de los quince mil habitantes. Gua- dalajara

era la capital de Jalisco, pero sin tener el ttulo segua fungiendo
como la capital del occidente del pas.
Cuando Alejandro de Humboldt visit Mxico en
1803, no viaj por el territorio occidental del pas; sin
embargo, en sus escritos menciona a Guadalajara y
apunta la incipiente industria: los telares de algodn
y lana, la industria de curtidura y varias fbricas de jabn. En 1841 se fund en Zapopan la planta La Escoba, que era una textilera; hoy es considerada la primera
industria formal fundada en Jalisco. En 1843 Atemajac
fue el lugar donde se fund La Prosperidad Jalisciense, para manufacturar hilaza, cordn y manta; en 1849
inici la fbrica de El Batn, que era una productora
de papel a partir de hilacha, y en 1851 se abri La Experiencia que era una hiladora de algodn. Otro rubro
de la incipiente industria era la fbrica de almidn La
Vencedora, cuya apertura fue en 1862. La minera no
era de gran importancia, pero existan: la mina de hierro
en Tesistn, cuyos trabajos iniciaron en 1863, la mina de

plata en San Sebastin, y la de plomo en Los Camachos.
Dos fbricas que tendran importancia posterior fueron
la cigarrera El Buen Gusto, a partir de 1864, y la fbrica de vidrio El Progreso, que inici en 1875 y es considerada precursora de la factora de vidrio de Odiln
valos, que tanta importancia tuvo en la primera mitad
del siglo xx. El alumbrado elctrico se introdujo en 1884
en Guadalajara, y as inici una nueva etapa en el desarrollo industrial.
Sobre todos los nombres de empresarios en Jalisco
descuella Salvador Lpez Chvez (1915-1976). Desde
60
HISTORIA DE DOS CIUDADES II: GUADALAJARA
nio tuvo contacto con la industria zapatera, debido al taller que

transformando en una fbrica. En sus padres tenan. Viajar le abri nuevos horizontes: en su adolescencia se traslad a la ciudad de Mxico para trabajar
como obrero en la Fundicin Na- cional de Artillera, y posteriormente a Texas
para laborar en los campos algodoneros. En 1939 regres a Guadalajara con una
nueva visin y se incorpor al pequeo negocio familiar en cuyo taller
trabajaban nicamente seis obreros. El dinero ahorrado de su trabajo en Estados Unidos fue invertido en la compra de mquinas, y el taller familiar fue
1940 se inaugur la empresa Calzado Canad. Lpez Chvez demostr su
inters por las innovaciones tecno- lgicas y una visin industrial, sobresale su
adaptacin del sistema de banda inventado por Henry Ford. Calzado Canad
lleg a ser el consorcio zapatero ms grande de Amrica Latina y la primera
empresa mexicana en promover una imagen corporativa de comercializacin,
ya que todas las tiendas Canad eran similares desde Chicago a Guadalajara,
con los mismos productos y con el mismo diseo publicitario. Adems de la
produccin masiva de zapato, se incorpor la comercializacin de las
industrias complementarias, como huleras, maqui- narias, pegamentos y pieles.
Esta industria zapatera ya no existe. sta sola quiebra servira para poner a
prueba uno de los decires del Jalisco empresarial: empresas pobres y

empresarios ricos.
Comparar la historia de Monterrey con la de Guada- lajara es contar la historia
de dos ciudades que proponen pautas a Mxico. La primera es industrial y
moderna; la segunda es comercial y posee una herencia de cuando fue parte
del Imperio espaol. La ciudad de Mxico es
61
un monstruo que practica ambas formas de desarrollo. Son dos formas de vivir
y de crecer. Cul tendr la razn?, las dos o ninguna? La Sultana del Norte,
como es admirada en Nuevo Len, versus la Perla de Occidente, como es
calificada en Jalisco. Sobrenombres citadinos que miran al pasado y que no
permiten avizorar el futuro.
De nada ha servido la sultana a Monterrey, ni a Gua- dalajara su valoracin de
joya; son visiones de autocom- placencia en un pas donde no hay sultanes ni se
pescan perlas extraordinarias. Ambas ciudades tiene que aprender de sus
aciertos, que son muchos, pero tambin de sus yerros. El mundo ha cambiado: o
te mundializas, o en un corto futuro poco sers. El desarrollo industrial era
obligado en la modernidad, y Monterrey haba triunfado con ese tipo de
desarrollo. Sin embargo, en la mundializacin ser ms significativo poseer la
ubicacin geogrfica en el Pacfico y la conformacin del producto al cliente
factores que favorecen a Guadalajara, que alcanzar un desarrollo industrial y
una mayor eficiencia en la fabricacin del producto, como sucede en
Monterrey. La pre- ponderancia de la produccin como nico factor de decisin ha dado paso a la supremaca del cliente, porque en el mundo globalizado
ms importa el mercadeo que la fabricacin. Afortunadamente para Mxico ya
no existen ms un primer mundo de los pases ricos, un segundo mundo de los
pases comunistas y un tercer mundo de los pases pobres. Todos estamos en

una misma nave y los pases ricos ahora necesitan de los pobres tanto como los
pobres requieren de los ricos. Hay una dependencia mutua.
Mxico est en posicin ventajosa para dar frutos en la mundializacin. Nunca
pudimos llegar a ser un pas
62
HISTORIA DE DOS CIUDADES II: GUADALAJARA
altamente industrial, pero ahora podemos ser una regin globalizada, no por la
nica razn de que el pas colin- da con el mayor mercado del mundo Estados
Unidos,
sino
porque
hemos
establecido
tratados
multilaterales
de
comercializacin. Requerimos una mayor cercana a los mercados europeos y

asiticos, y es imperioso descubrir las posibilidades de mercadeo con Amrica
Latina. La globalizacin es mayor reto, pero tambin mayor promesa. Hemos
pasado de la anterior supremaca de las eficiencias que buscan la fabricacin
barata a la primaca de las eficacias que impulsan lo apropiado de lo que se
fabrica. Optimizar versus maximizar. Ya no es problema producir a bajo costo,
sea cerveza o cemento, huevo o leche, sino poseer la sabidura para mercadear
los productos en un mundo globalizado. El liderazgo para un desarrollo
sustentable es la respuesta que Mxico debe tener. Fortalecer un nuevo
liderazgo en los negocios y en la poltica, cuya sustentabilidad est
fundamentada en cinco pilares: lo cultural-histrico, lo social, lo poltico, lo
econmico y lo ecolgico. El reto est en alcanzar la visin apropiada para
enfrentar favorablemente los retos que el siglo xxi nos propone, con cambios en
Mxico que sean correlativos con el rumbo que el planeta ha sealado.
63
9. El mariachi ante la mundializacin
Artesana del piteado.

l origen del mariachi est perdido en la memoria. Si el nombre provino de un
himno a la virgen Mara, o si aceptamos cualquier otra explicacin imaginaria,
como las bodas de influencia francesa, tambin tendremos que comprender que
toda forma musical que verdaderamente est enraizada en la vida de un
pueblo no tiene crnica que contar. Sin embargo, dos conceptos quedan claros
en cuanto a su origen: el mariachi fue un conjunto musical para festividades
fueran marianas o familiares, hasta el punto que algunos de los mariachis
tradicionales llegaron a tener parejas de bailadores
65
como complemento, y adems fue una aportacin popular y annima de

msicos y de odos que nos legaron el gusto y la disposicin por esa msica,
pero que nos negaron, por el hecho de su cotidianidad, la crnica de su origen.
Bien sabemos que el arte universal posee historia y biografa, pero el arte
popular carece de estos elementos, es arte annimo porque es el sublimado del
sentir y del pensar de un grupo igualmente annimo que se llama pueblo.
En el periodo virreinal el mariachi cont con los llamados instrumentos de
cuerdas, que antes de la Conquista no haba en estas tierras, como el violn y el
arpa para la meloda, la vihuela para la armona y el guitarrn para el
fundamento. En el siglo xxi otros instrumentos han sido sumados: un nmero
mayor de violines, una vihuela, un guitarrn, varias trompetas, una guitarra
mariachera o quinta de golpe, y a veces un arpa de concierto.
La tradicin musical siempre ha identificado los instrumentos llamados maderas
y cuerdas como instrumentos campiranos, mientras los metales han sido
considerados instrumentos lujosos y de la milicia. Para recibir a un rey, la
trompeta daba el tono mayesttico, mientras que para cantar alrededor del
fuego, la flauta o la guitarra eran suficientes. As tambin el mariachi
tradicional de cuerdas se vio metalizado con la adicin de las trompetas bien
entrado el siglo xx, segn los decires, por sugerencia de fundador de la estirpe
Azcrraga, en la estacin XEW de la ciudad de Mxico. Los nuevos timbres

estridentes fueron tomados prestados de la banda militar, que posee ecos de la
marcha y de la accin guerrera.
Cuando se inician los compases del Son de la Negra, el instante se detiene y
las voces humanas se contienen,
66
EL MARIACHI ANTE LA MUNDIALIZACIN
y en compases lentos se anuncia otra dimensin del festejo, una ms avivada y
mayormente jubilosa. Fiesta con mariachi no es lo mismo que festa sin esta
estridente msica. El mariachi normalmente no inicia el regoco, sino que es
una inyeccin de energa cuando la festa ha llegado al grado de plenitud que
alcanza la simple convivencia humana. El mariachi debe aparecer como bajado del cielo, cuando se presiente que al agasajo le falta un mpetu que despierte
a los dormidos y silencie a los habladores, y una mayor vitalidad que invite al
aplau- so y al vocero. La llegada del mariachi es anunciada por una
explosin de euforia colectiva. Es el momento de echar a volar los sombreros y
agotar las palmas, la msica es escuchada en unas secciones, para luego ser
coreada colectivamente, desgranando las estrofas de los sones ms gustados.
Las letras de los sones son expre- siones del vivir, sin las manidas y sangrantes
flosofas del bolero, ni los ritmos caribeos que invitan a abandonar el festejo
grupal para disfrutar temporalmente del galanteo de su pareja.
Alrededor del mariachi se circunscriben otras artesanas. Platera para los
botones, curtidura para las botas y piteados de gran elaboracin para los
cintos. Fa- bricacin de instrumentos musicales, con violines de diferente
madera y timbre que los violines sinfnicos. Fa- bricacin de guitarrones, que
con voces viejas hacen un puente que une al mariachi tradicional con el
mariachi moderno. Cornetas de bronce y plata que engrandecen las armonas

mariacheras. La industria del rebozo feme- nino, que presta las corbatas
multicolores de los cuellos campiranos. Manos de sastres y costureras que
cosen los trajes dibujando la fgura masculina. Fabricantes de
67
gallardos sombreros que hoy sustituyen a los sombreros de

tejera de antao.
Aos atrs los mariachis viajaban sobre la va del ferrocarril, a
ratos en tren y a ratos caminando sobre los durmientes, ganaban el
pan y el boleto con la msica, hasta llegar a la frontera norte o a la
capital. Las letras de la mayora de los sones son alabanzas al
disfrute vital, no encontramos las letras desconsoladas de otros
gneros, como los boleros. En los sones, los amores pueden
romperse, pero la vida nunca:
Negrita de mis pesares ojos de papel volando, negrita de
mis pesares ojos de papel volando, a todos diles que s,
pero no les digas cuando;
as me diste a m
por eso vivo penando.
Cundo me traes a mi negra que la quiero ver
aqu,
con su reboso de seda que le traje de

Tepic.
La msica del mariachi es msica para hacer sentir que se est
vivo, que la vida es completa y que hay que compartir esa
felicidad.
El ltimo mariachero que pudiera ser califcado de mtico fue
don Rafael Arredondo, quien por ms de ochenta aos conform
grupos musicales; el ltimo del que fue parte fue el clebre
Mariachi Azteca. En los aos treinta fue uno de los msicos del
mariachi del mtico Cirilo Marmolejo (1890-1960). Cuando feneca
el milenio, muri don Rafael, justo antes de cumplir un siglo
68
de vida. Fue uno de los ltimos msicos de un mariachi

tradicional, que tocaba con instrumentos de cuerdas, y prescinda
de los metales. Considerado guapo por las muchachas y valiente
por los hombres, lleg a ser un viejito por antonomasia.
Recordaba sonriente que en una ocasin un cliente no pag con
moneda, sino con malas maneras, y lo descont de la fiesta. Qu
hizo en la crcel? Pues un mariachi, con tantos msicos que
haba dentro. Y, cuando sali, se llev la alegra de la crcel. Su
voz no era cascada sino juvenil, y su rostro amaneca en cada son,
con una gran sonrisa. Parecera que ya no nacen hombres como
don Rafael, hombres de palabra leal, de sensibilidad viril y de
perseverancia a toda prueba.
La msica del mariachi no desvela a tristes, ni llora amores
imposibles, es msica para celebrar la vida. Se canta porque se
vive y se grita porque la vitalidad re- boza al corazn. Pocas
letras son cantadas, porque lo importante es la vibracin musical
de los sones, aunque la gracia de las letras enaltezca al ingenio
popular. Es msica para llevar con ligereza el diario vivir y para
engrandecer las efemrides.
Hace unas dcadas, nuestra sociedad mexicana divi- da con una

frontera insalvable la cultura universal, mirada bajo la ptica
europea, de la cultura gestada por el pueblo. La porcelana europea
o china era preferida a la cermica regional. Las ollas de barro eran
consideradas por todos como tiles, pero se escatimaba cualquier
califcativo de belleza. La msica era de cmara, de gran teatro o
de iglesia, pero los cantares interpretados por grupos populares
quedaban fuera de toda clasifcacin y tenan su lugar afuera del
prtico de catedrales y de los palacios. En el siglo xx todo ha
cambiado porque
69
vivimos tiempos nuevos. El arte popular de cada regin alcanza el

mismo valor; as lo til ha sido sobrepasa- do por lo bello, y
encontramos artesana en museos y mansiones. La msica
popular es rescrita para alcanzar los requerimientos de los
ochenta o noventa msicos que constituyen una filarmnica, y
compositores de carrera internacional componen piezas orquestales
con influencia del mariachi como Sones de Mariachi, de Blas
Galindo, y Huapango, de Pablo Moncayo. Todo tipo de msica
celebra el arte del or, pero cada pas posee un patrimonio musical
que resulta emblemtico.
Qu podemos hacer para que el mariachi sobreviva otro milenio?
Su misma versatilidad puede ser un peligro, porque los gustos
del pblico alejan al mariachi del son y de su armona tradicional,
para acercarlo al bolero y a la msica caribea, con introduccin de
otros instrumentos y otras formas musicales. Los mariachis saben
tocar de todo, pero deben reconocer a qu tradicin pertenecen.
Por otra parte, hace falta investigacin etnomusical. Necesitamos
compositores que sepan heredar, para que luego logren crear
nuevos sones que revitalicen el repertorio del mariachi.
Detrs de todas las manifestaciones regionales se conforma la

nostredad, es decir, la capacidad de sen- tirnos nosotros y de
compartir lo que hemos sido. La comprensin de la herencia
cultural es el principio de la nostredad, la que hay que
engrandecer sin poner en riesgo la esencia de lo que somos. En
esta poca de globalizacin, Jalisco necesita tener un asidero
regional que le recuerde lo que ha sido y lo que es. Recibir ideas e
inversiones de otras culturas no constituye ninguna amenaza,
mientras sepa afanzar lo propio. Crear un futuro
70
mejor para todos, pero con un ancla segura en nuestro pasado.

El mariachi es hoy el grupo musical ms representati- vo de
Mxico, a pesar de que en cada uno de sus pueblos tienen su
msica propia. Tanto el aguardiente de agave como el mariachi son
herencia de un pueblo que se esmer en festejar cada da de su vida.
La msica de mariachi no guarda espacio para la tristeza, no se
llora mientras se canta, sino que es una meloda que celebra el gozo
del vivir. Las letras de los sones jaliscienses no hablan del mal de
amores, sino del triunfo del amor. Hoy Jalisco cuenta con un museo
del tequila y dos museos del mariachi, lugares donde se nos
recuerda que cuando bebemos tequila y escuchamos mariachi
bebemos historia y escuchamos resonancias de nuestro pasado.
Hay muchas cosas que la globalizacin no cambiar. Por el
contrario, los nuevos tiempos acrecentarn su importancia. El
mariachi es nuestra carta de presentacin musical en un mundo en
que los escuchas globalizados slo tienen odos entrenados para
ese tipo de msica y no para las armonas de otras regiones de
Mxico. La msica fue y ser smbolo del occidente mexicano. Dos
siglos de existencia mejoraron al mariachi, pero por fortuna
siguieron tocando sones y llevando el atuendo regional. Sin

embargo, la utilizacin de otros instrumentos y la mezcla con
otros tipos de msica pudiera ser un suicidio musical. El Festival
Internacional del Mariachi, que la Cmara de Comercio organiza
ao con ao, debe estar vigilante de no quebrantar esta tradicin,
ya que en su afn de llevar el mariachi al mundo, acaso sofoque
esta tradicin, por haberle trado el mundo al mariachi. Han
habido noches en que los mariachis internacionales
71
tocan en el Teatro Degollado, mientras los mariachis locales no

consiguen trabajo y quedan olvidados en la calle.
Qu constituye la imagen de Mxico en el mundo? Si pudiramos
aislar
del
horizonte
mundial
al
mariachi
al
tequila,
encontraramos que Mxico, como pas, per- dera mucho de su

imagen, y sobre todo se ensombrece- ra. Cuando el turista
mundial viene a Mxico, se lleva entre sus mejores recuerdos el de
la msica del mariachi y el de la degustacin del tequila. Cuando
llega a su patria puede revivir su estada en Mxico, mientras
nos- tlgicamente escucha un mariachi y su imaginacin est
estimulada por el aguardiente de mezcal. Al escuchar los
mariachis de otras partes del mundo y saber que la bebida que un
da fue regional ahora posee denomina- cin de origen y es
degustada por el mundo entero, los jaliscienses deben sentir
orgullo porque comprueban que estn logrando progresos sin que
hayan perdido el fundamento de lo que son, ni hayan olvidado lo
que colectivamente han sido.
72
10. El tequila ante la globalizacin
Charros del siglo xxi.
l maguey fue un vegetal apreciado por todos los pobladores del

Mxico antiguo. Sin embargo, tambin exista en otros lares, como
en Las Antillas, de
donde proviene la palabra maguey. En lengua nhuatl se deca

metl, tocamba en purpecha, y guada en otom. Los jugos
fermentados de esta planta inslita fueron la nica bebida
embriagante de los indgenas: el pulque, que era bebido bajo la
proteccin de Mayahuel, la diosa de cuatrocientos pechos. Sin
embargo, no todas las plantas eran iguales: las haba grandes en el
altiplano, y azules en las faldas del volcn llamado Tequila. El
origen de la palabra tequila es incierto, se ha querido decifrar como
73
tln, lugar de, y tquitl, trabajo. Palabras que acaso des- criben ms
las antiguas minas de obsidiana que rodean el volcn que la bebida
misma.
Beber este lquido fermentado de bajo contenido al- cohlico no
era placentero. Para alcanzar la embriaguez, grandes cantidades
del fermento tenan que ser ingeri- das, y la abundancia de
substancias ajenas difcultaba su asimilacin y daba trastornos
despiadados horas despus. Algn criollo cansado del alto costo
del aguardiente de uva, que era monopolizado por la monarqua
espaola, puso el fermento en un alambique y lo desti- l. El
invento del alambique haba sido introducido en Espaa por los
rabes, y hasta hoy la palabra utilizada guarda la etimologa de su
origen. El calor hizo bullir el lquido y se desprendi un vapor
que, al ser enfriado por un refrigerante, se condens en lgrimas
doradas. El primer mezcal haba sido destilado, y aqullos que lo
probaban reciban un sabor deleitable y una asimilacin ms
placentera en su organismo. Ms tarde, en razn a su hbitat
natural, tom prestado el nombre del volcn y se llam tequila.
Todo lo que el indio utilizaba poda ser fabricado en la Nueva

Espaa, y todo lo que el criollo requeri de- ba ser importado de
Espaa. As eran las disposiciones favorecedoras de monopolio
real. Pero el vino mezcal era una bebida de indios transformada
por el proceso del alambique, as que por muchos aos no pag
impuestos. Ms tarde fue tanto su uso que hubo disposiciones
hacendarias llamadas estancos, que permitan su bebida mediante
el pago de un impuesto, y periodos de prohibicin de su
fabricacin. Permitida o no, la bebida se segua fabricando. El
primero en reglamentar la
74
EL TEQUILA ANTE LA GLOBALIZACIN
fabricacin y el comercio del vino mezcal fue el doctor Juan

Canseco y Quiones, quien cre el estanco para co- brar impuesto
al destilado a partir de 1636, y hasta 1640. Despus vinieron
tiempos de prohibicin.
En 1671, bajo la regente Mariana de Austria, se volvi a abrir el
estanco. En 1730, el gobernador Toms de Rive- ra y Santa Cruz,
bajo Felipe V, autoriz que lo recaudado en el estanco se gastase
en traer agua y en hacer repa- raciones del palacio de gobierno. En
1740 se concluyeron las obras hidrulicas que permitieron la
llegada del agua a Guadalajara, bajo la realizacin del padre Pedro
Buzeta; el lquido lleg a la Plaza de Armas, al Palacio Real y a las
plazuelas de los conventos del Carmen, San Francisco y San
Agustn. Por otra parte, el palacio de gobierno fue terminado en
1775. Ambas inversiones fueron pagadas con los impuestos
recabados por los estancos del vino mezcal. El virrey Matas de
Glvez consigui que Carlos III prohibiera la fabricacin y venta
de bebidas embriagantes en Mxico, para favorecer nuevamente el
aguardiente peninsular. Sin embargo, en 1785 la prohibicin se
levant parcialmente y se abri el estanco, y ya nunca se volvera

a cerrar.
Se bebi tequila mientras se luchaba por la independencia, y se
brind con esta bebida cuando se logr la libertad. En el Mxico
independiente la fabricacin del tequila no tuvo prohibiciones. Los
conservadores y los liberales mantuvieron una guerra civil, pero
siempre brindando con el aguardiente de agave. Por tradicin, el
tequila se venda en barriles de madera, pero en 1889, durante la
exposicin titulada Las Clases Producto- ras, se present el
aguardiente en garrafones de vidrio trados de Alemania.
75
Durante la Revolucin mexicana, con tequila se la- varon las

gargantas el polvo del camino; al menos as lo muestra las
imgenes que hemos visto en el cine mexicano clsico. En 1927 la
ciudad de Tequila tuvo ferrocarril, y la utilizacin de este medio
de transporte abri todo el horizonte geogrfico mexicano
como posible mercado. Con la Segunda Guerra Mundial, la
demanda de Tequila creci ms all de lo esperado. Sin embargo,
las ganancias favorecieron mayormente a la industria del vidrio,
ya que, por ms que los productores jaliscienses quisieron
comprar con anticipacin botellas a las vidrieras de Monterrey y
de la capital, a la larga la botella result ms cara que el
aguardiente. As que las ganancias de la exportacin fueron
obteni- das por las vidrieras y no por los fabricantes de tequila.
Era imperante abrir una vidriera en Guadalajara, ya exista la de
Monterrey desde 1906. Hasta 1949 fue fundada la primera
fbrica de vidrio en Jalisco, por tres socios tapatos, pero fracas
meses despus por desar- mona entre los recientemente
asociados. Al inicio de los aos cincuenta Vidriera Monterrey
abri una planta en Jalisco, y ya ningn tapato se interes en
abrir una, para la industria tequilera que pudiera tener ni menos

importancia nacional.
No es coincidencia que el mariachi y el tequila sean originarios de
Jalisco. La msica y el buen beber apare- cen en una cultura
cuando los requerimientos bsicos estn satisfechos. Un pueblo
celebra cuando tiene la di- cha de poder cumplir con los dos
postulados de toda celebracin: el deseo de festejar una ocasin
feliz y la suerte de contar con excedencia de recursos que
permitan compartir. Ambos requerimientos se dan nicamente
76
en sociedades en plenitud, donde la tierra es frtil, el comercio

exitoso y el vivir bueno. Todos los rincones de Mxico tienen su
propia msica y su bebida regional
inclusive algunos comparten el nombre de mezcal, pero ninguno
hace de su msica y de su bebida un mo- tivo tan acabado del
celebrar mexicano.
Jalisco es festa por antonomasia porque la alegra es compartida
por todos, mientras que nuestros dolores son escondidos slo
entre los dolientes. Para sus pobladores el arte de celebrar no es
nuevo, porque sus an- tepasados hicieron de l una tradicin. As,
toda festa es transformada en festividad. Un natalicio, una boda o
un cumpleaos no es slo una reunin familiar, es un festejo,
porque cada invitado se siente generador y par- tcipe de esa
ceremonia. Una festa religiosa en Jalisco es alabanza llevada al
paroxismo. Una fiesta patritica es exaltacin estrepitosa de la
historia mexicana.
Por qu ser que celebrar en Jalisco es una tradicin? Cuando
Ehcatl era el nico dios en estas tierras ya haba equipales, ya se
beba mezcal, y los antiguos pobladores gozaban del disfrute
musical. El equipal moderno es heredero del trono-equipal

indgena anterior a la Conquis- ta; el tequila es sucesor de las
bebidas de indios, y los ascendientes del mariachi son los
protomsicos indgenas, con sus instrumentos primitivos de
aliento, como lo prueban las antiguas figurillas de barro de
hombres sen- tados en equipales, otras de parejas bebiendo
mezcal, y algunas de grupos tocando msica. Hoy, cuando un
turista visita Jalisco, debe sentirse pleno porque repo- sa su
cuerpo en un trono mientras degusta una bebida prodigiosa y
escucha piezas musicales susurrantes del pasado.
77
El aguardiente de agave es otra de las aportaciones de nuestro

occidente a la mundializacin, con l lo regional adquiere un
mayor valor. En un mundo globalizado, lo regional alcanza una
mayor valoracin, as como las minoras logran un mayor impacto
que la masa. Antes se beba un martini en alguna parte del mundo
para sentirse neoyorquino; hoy beben en Nueva York tequila
porque con esta bebida se sienten unidos al gnero humano. De
esta manera, nuestra herencia, que fue por muchos aos
considerada nicamente de importancia regional, en estos tiempos
de la mundializacin ha sido presentada y aceptada por el mundo
como paradigma de la tradicin mexicana. El tequila es otra
particulari- dad de Jalisco que no cambiar con la globalizacin. Se
beber en el occidente de Mxico y en el mundo entero. Es un
logro patrimonial del Jalisco moderno: de un mezcal indgena pas
a ser un licor imperial, y hoy es un aguardiente degustado con el
mismo regoco mun- dialmente. En Tokio o en Pars, si no se tiene
mariachi y tequila en un restaurante mexicano, se arriesga a no ser
considerado mexicano, porque la comida no lo es todo.
El mundo globalizado tiene una visin mayor que la mostrada por

la poltica cultural de la capital de Mxi- co. El 13 de julio de 2006
la unesco nombr Patrimonio Mundial a la regin circundante al
volcn de Tequila.1
El mensaje ofcial de la nominacin es paradigmtico:
1 Carlos Eduardo Gutirrez Arce fue el primero en visualizar la

importancia del paisaje tequilero para ser presentada ante la
unesco. Fue tambin este tapato de excepcin quien ide la
presentacin del Cabaas ante la unesco. Ambos proyectos
recibieron la aceptacin patrimonial de la unesco.
78
Este sitio, situado entre las estribaciones del volcn de Tequila y el

profundo valle del Ro Grande, se extiende por una superficie de
34 658 hectreas y forma parte de un vasto paisaje formado por
cultivos de agave azul, una planta que se viene usando desde el
siglo xvi para elaborar la tequila y, desde hace 2 000 aos por lo
menos, para producir bebidas fermentadas y confeccionar ropa
gracias a sus fibras textiles. Dentro de esta zona paisajstica estn
en actividad las destileras de tequila que son un exponente del
aumento del consumo de esta bebida alcohlica a lo largo de los
siglos xix y xx. Hoy en da, el cultivo del agave se considera
parte integrante de la identidad nacional mexicana. El sitio
comprende el paisaje formado por los campos donde se cul- tiva
actualmente el agave azul y los asentamientos urbanos de Tequila,
Arenal y Amatitn con grandes destileras en las que se fermenta
la pia de la planta para fabricar el al- cohol. El sitio inscrito en la
Lista del Patrimonio Mundial comprende, adems de los campos,
las destileras y factoras en actividad o no, las tabernas
(destileras clandesti- nas en tiempo de la administracin colonial
espaola),
las
aglomeraciones
urbanas
los
vestigios
arqueolgicos de Teuchitln. Dentro del permetro del sitio hay

numerosas haciendas que, en algunos casos, datan del siglo xviii.
El estilo arquitectnico de las factoras y haciendas se carac- teriza
por el uso del ladrillo y el adobe y la presencia de muros
encalados con tonos ocre, arcos de piedra y piedras angulares con
una ornamentacin tradicional, neoclsica o barroca. El sitio es un
testimonio de la fusin de las tradiciones prehispnicas de
fermentacin del jugo de mezcal con los procedimientos de
destilacin europeos, y de las tcnicas locales con las importadas
del Viejo Continente y los Estados Unidos. El sitio comprende
tambin zonas de vestigios arqueolgicos de cultivos en terrazas,
viviendas, templos, tmulos ceremoniales y terrenos de juego de
pelota que constituyen un testimonio de la cultura de Teuchitln,
79
predominante en la regin de Tequila desde al ao 900 hasta el

200 a.C.2
La oportunidad de poner en valor la regin y de convertirla en
una comarca de degustacin para turistas no puede perderse; los
ejemplos de la regin de Bordeaux en Francia, o del valle de Napa
en Estados Unidos, pudieran ser inspiradores. Sin embargo,
debido a la crnica miopa del gobierno estatal y la ceguera
endmica del nivel nacional, los funcionarios en turno pudieran
pensar que, as como el volcn est extinto, el proyecto debiera
pasar al archivo muerto.
http://portal.unesco.org/es/e v.php-URL_ID=33834&URL_
DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html
80
11. Las artes, patrimonio de los jaliscienses
Tibores originales de Jess Guerrero Santos.
i fueran restadas las aportaciones artsticas de los jaliscienses de la

historia de la cultura mexicana, no habra historia loable por
escribirse. Sin Jos
Clemente Orozco y Roberto Montenegro en la pintura, sin Agustn

Yez, Juan Rulfo y Juan Jos Arreola en la literatura; con el olvido
de Jos Roln en la msica y de Luis Barragn en la arquitectura, el

arte mexicano per- dera sus cimas ms altas.
Si de mujeres hablamos, Jalisco ha tenido una plyade de
creadoras. En el siglo xix tuvo a Isabel Prieto de Lan- dzuri, quien
haba nacido en Espaa, pero hizo su carrera literaria desde
Guadalajara; su poesa fue celebrada
81
durante su vida, y hoy reconocemos que fue la segunda mujer que

escribi teatro en la historia literaria de nuestro pas la primera
fue sor Juana Ins de la Cruz. En el siglo xx descuellan varias
escritoras: la frgil y hermosa Chabela Villaseor, quien fue
pintora, escritora y actriz cinematogrfca; Concha Michel, la
escritora y tambin musicloga de la cancin verncula, y una de
las primeras cofrades del partido comunista; y Mara Izquierdo,
la ms reconocida pintora de la escuela mexicana, as como tantas
otras.
Las hermanas Marn fueron paradigma obligado de la mujer
mexicana en el mundillo cultural de la mitad del siglo xx, y aos
ms tarde llenaron con dramatismo el papel de viudas de artista.
Cronolgicamente lle- varon los nombres de: Lupe, Mara,
Carmen e Isabel. La mayor, Lupe, escribi dos novelas y marc
con su belleza y personalidad toda una poca; especialmente
notorio fue su matrimonio con Diego Rivera, con quien procre
dos has, Lupe y Ruth. Por su parte, Mara se cas con Carlos
Orozco Romero, el gran pintor jalisciense, y tambin vivi
cercana al mundo del arte. Carmen se cas con Octavio G.
Barreda, poeta e intelectual jalisciense, y fue la primera

directora
del
Museo
de
Arte
Moderno
de
Mxico;
posteriormente, colabor en museos de arte de Monterrey y de

Sal- tillo, y a su muerte, dej inconcluso el proyecto del Museo de
Arte Moderno de Jalisco; tambin colabo- r en el servicio
exterior, como agregada cultural de la embajada de Mxico en
Dinamarca. Isabel destac como antroploga y alcanz en su
profesin un notable conocimiento, se cas con el afamado
pintor vie- ns Wolfgang Paalen, y fue fundadora de dos museos
82
LAS ARTES, PATRIMONIO DE LOS JALISCIENSES
de culturas populares en Jalisco. Estas cuatro mujeres fueron

vrgenes imprudentes, pioneras en vivir destinos discordantes,
que una generacin anterior pare- can vedados para el sexo
femneo, en una sociedad que no tena perspectiva de gnero.
La trayectoria vital de los artistas de Jalisco ha llegado a
dividirlos en dos sendas. Los que se fueron y los que
permanecieron en su lugar natal. Los que abandonaron su terruo
triunfaron en Mxico, y algunos en el mundo. De los que se
quedaron, pocos lograron un reconocimiento regional. De los
mejores artistas jaliscienses, la mayora naci en la provincia de la
provincia, en un pueblo, y no en Guadalajara. Como excepcin
quedan los tapatos Enrique Gonzlez Martnez, poeta y mdico,
el arquitecto Luis Barragn, y Agustn Yez, el poltico escritor.
La trayectoria de vida de muchos artistas fue emigrar de su
pueblo a Guadalajara, y de ese lugar a la capital de pas, ciudad
que en los aos treinta y cuarenta era capital cultural de
Hispanoamrica. Lo atestiguan las visitas de Bretn, Artaud,
Trotski, Eisenstein y tantos otros intelectuales europeos que
convivieron en esos aos con los artistas mexicanos. Algunos de
los mejores
creadores
jaliscienses
continuaron su
sendero
itinerante de la ciudad de Mxico al mundo exterior, como

Barragn, Orozco y Arreola.
Barragn necesit llevar a cabo dos viajes de extenso aliento a
Europa en 1920 y 1931 para desarrollar su estilo arquitectnico
personalsimo de poetizar el espacio. Al volver a Guadalajara,
logr hacer la simbiosis de algunos elementos pertenecientes a
diseos marroques y a la arquitectura mediterrnea, con la
riqueza de los colores y de las texturas de los pueblos jaliscienses.
83
Por su parte, Orozco radic en Estados Unidos de

1927 a 1934. En Nueva York plasm imgenes de la deshumanizacin de la gran metrpolis; en Pomona College
de California pint un mural gigantesco de Prometeo,
y en Dartmouth College, un conjunto de cuadros que
incluyen Cristo destruye su cruz. Orozco no slo dej patente su creatividad en Estados Unidos, sino desde esa
atalaya le tom el pulso al mundo. Por eso es el ms
cosmopolita de los muralistas mexicanos.
En 1936 Orozco regres a su estado natal para pintar
el Hombre pentafsico en el paraninfo de la Universidad
de Guadalajara; posteriormente, en la escalera del
Palacio de Gobierno del Jalisco, el gran retrato de Hidalgo llevando una antorcha encendida y en la capilla del
Hospicio Cabaas plasm su obra maestra; los muros
un da religiosos fueron transformados en una tablilla
histrica para que nunca olvidramos lo que somos y
para que vislumbrramos lo que podramos ser; imgenes del mundo indgena y de la cruenta conquista, de
los ubicuos gesticuladores, y los signos tutelares de la

ciudad amenazados por las cuatro jinetes del Apocalipsis, todo bajo la premonicin de la hegemona de la masa
humana; en la cpula, un anillo pictrico de las actividades creativas que pudieran salvar a la sociedad, y en
el corazn de la misma una invitacin para que nos convirtamos en una humanidad incandescente, sin que las
flamas puedan consumirnos, porque emergen de nuestro
espritu. Las cuatro figuras humanas pintadas en la cpula representan las cuatro edades de la humanidad: el
hombre-caminante, el hombre-agua y el hombre-razn,
quienes deber convertirse en el hombre-gneo, al inflamar su espritu con su propia necesidad de realizacin.
84
Este llamamiento no slo est dirigido a la humanidad, sino

especfcamente a Jalisco, ya que varios de los edifcios
emblemticos de Guadalajara estn incluidos en los murales.
De la manera como contaba Arreola su viaje a la Eu- ropa de la
posguerra, resultaba un itinerario mtico: ver renacer el Pars de la
posguerra mientras su pluma se cargaba de creatividad. El que fue
uno de los mejores conversadores de Mxico cont una y mil veces
la partida ferroviaria de su Zapotln de infancia con rumbo a la
ciudad de Mxico, y pocos aos despus prosigui por barco su
viaje a Europa. Como estos tres intelectuales jaliscienses, otros ms
miraron el mundo, y desde esa perspectiva encontraron su fln
creativo. Quedarse en su terruo natal hubiera sido enterrarse.
Varios de los mejores escritores de Jalisco abandonaron las letras
en plena madurez creativa. Juan Rulfo public Pedro Pramo en
1955, y Juan Jos Arreola edit La feria en 1963; posteriormente
ninguno de los dos lle- g a publicar una segunda novela, a pesar
de que Rulfo muri en 1986 y Arreola en 2001. Difcil resulta
explicar este silencio creativo de casi tres dcadas. Sera temor a la
crtica descarnada, o porque Rulfo resolvi despus el conflicto
interior que lo ensombreca; o porque Arreola decidi sustituir la

belleza de la palabra escrita por la seduccin de la palabra oral.
No se puede saber, pero nadie discutira que fueron excelentsimos
escritores con un equilibrio personal de sorprendente fragilidad,
cuya languidez de espritu bien pudiera ser paradigmtica en otros
habitantes de su estado natal.
En 2001 muri Arreola, y no hubo otro escritor jalisciense que
pudiera heredar la estafeta del mejor escritor
85
del estado, como este zapotlense haba recibido la estafeta

literaria de Jalisco a la muerte de Rulfo. En el inicio del siglo xxi
sorprende el dato de que, a pesar de que la nmina de escritores
actuales de Jalisco resulta muy numerosa, ninguno posee una obra
comparable a la de Rulfo o la de Arreola. Tampoco hay un pintor
comparable a Orozco, ni un arquitecto con una aportacin similar
a la de Barragn. Sin embargo, nunca antes haban habido tantos
jvenes que se consideraran artistas; aunque habra que reconocer
que entre los pintores jaliscienses de la siguiente generacin se
dieron excelentes pintores, como Juan Soriano y Luis Valsoto, y
ms tarde Marcos Huerta e Ismael Vargas. Entre los jvenes
artistas, los sueos son muchos; pocos de ellos son realmente
creati- vos y nadie celebra el advenimiento de una generacin
pictrica. Entre los nuevos escritores, todos escriben, unos pocos
publican, y nadie es ledo. El cauce de la genialidad se ha vuelto
goteo. Los nveles artistas ya no suean con emigrar a la capital,
ni menos al mundo, porque resultara poco cmodo; pero tampoco
suean con agrandar su espritu al tomar el pulso desde su ciudad al cosmos posmoderno mundializado.
Los artistas se agrupan ms por temor a la envidia profesional

que por el amor a la creacin, y los ms celebrados son aqullos
que dan muestras de ser agresi- vamente lengilargos, y los que
presentan obras pertur- badoramente creativas son borrados del
horizonte de referencia. El sedicente artista tapato tiene que
luchar para abrirse paso entre los envidiosos, y no precisamente
entre los geniales. Escribir en revistas que nunca acaban de
nacer parecera la actividad ms vivifcante, pero siempre
cuidando no heredar a los grandes, porque re-
86
sultara poco original. Y as, nadie ha recibido el legado de Orozco,

ni el de Rulfo, por el temor de ser acusados de imitacin. Ningn
compositor de hoy parece comparable con Roln o Carrasco,
porque los msicos desco- nocen la obra de sus antecesores, y si se
sospecha que alguno sea valioso, como Manuel Enrquez o
Domingo Lobato, hay que poner cuidado de que su obra no trascienda. Se vale de todo, hasta el flagrante desprecio a la obra de
aquellos creadores ms meritorios.
Ya nadie inicia obras colosales porque todos intuyen que no
pueden ser terminadas. Y cuando emprenden una obra grande,
como los arcos del tercer milenio, el poltico en turno invita a un
artista chihuahuense y deja la obra inconclusa. Dos aos despus
de que el Hospicio Cabaas fue nombrado Patrimonio de la
Humanidad por la unesco, la placa alusiva fue retirada del sitio
y nunca la propaganda turstica ofcial ha incorporado con
merecimiento este triunfo cultural. Todo por la envidia: si yo no
lo hice, tampoco nadie lo hizo, ni menos nadie lo har. En lugar
de fortalecer los bienes culturales que posee su estado, los
mecenas jaliscienses han puesto su inters en modelos extranjeros,
como el museo Guggenheim, sin que nadie haya aportado

recursos a los proyectos locales, como el Museo de Arte Moderno
de Jalisco, que lleva casi medio siglo de peregrinar sin arribo, ni
menos en los varios museos de culturas populares que
languidecen sin aportacin privada o pblica.
Tratar de descubrir el imaginario jalisciense en la literatura no es
labor imposible. Cuatro son las cimas de la narrativa del occidente
de Mxico. La narrativa hispanoamericana se inicia con la
publicacin, en 1915, de Los de abajo, una novela escrita en El
Paso, Texas, por
87
Mariano Azuela, un mdico nacido en Lagos de Moreno. La trama

de la novela es sencilla: Demetrio Macas es un revolucionario no
por conviccin ideolgica, sino por querer enfrentar la enemistad
de un cacique; su espritu revolucionario no acaricia el ideal de
conformar una patria. La segunda novela es Al filo del agua, de
Agustn Yez, publicada en 1947, en la que relata los das anteriores al advenimiento de la Revolucin mexicana, desde la
perspectiva de la torre de la iglesia frente a la plaza de Yahualica,
Jalisco. Personajes que viven la historia sin hacerla. En estas novelas
se simboliza la vida humana con dos imgenes: en la primera, con
las piedras que ruedan y ruedan, y en la segunda, con las canicas
que ruedan y se tocan. Vidas sin propsito dentro de una
confluencia histrica.
La tercera novela es Pedro Pramo, de Juan Rulfo, publicada en
1955, que es considerada por la crtica ex- tranjera como la mejor
novela mexicana. La trama es compleja, porque es contada con un
mosaico de textos: unos narran la infancia y la madurez de Pedro
Pramo, con la utilizacin de formas verbales en pasado, mientras otros textos, en tiempo presente, narran la historia del ho
abandonado, Juan Preciado. Es la crnica del ruinoso pueblo de

Comala, contada por personajes que no se han percatado que estn
muertos. Es un acerto de episodios desarticulados en jirones
textuales, hasta convertir el libro en el fantasma de una novela. El
perodo histrico presentado incluye los aos anteriores a la Revolucin mexicana y los aos posteriores a la cristiada, sin
presentar estos conflictos blicos que, al ser omitidos en la
narracin, desarticulan las causas histricas de los efectos sociales.
No hay presente, ni menos futuro, para aqullos que no acaban de
resolver su pasado.
88
La cuarta novela es La feria, de Juan Jos Arreola, publicada en

1963. Es una festa de la palabra que presenta personajes
pueblerinos que sufren los problemas del Mxico de ayer y de hoy.
La falta de conciencia histrica y los requerimientos sociales del
pueblo de Zapotln son expuestos a travs de singulares relatos
que pudieran ser compartidos con cualquier otro pueblo del pas.
Estas cuatro novelas constituyen la mxima aportacin de la
imaginera jalisciense y el ms preciado legado literario de Jalisco
al mundo. Varias teoras crticas afrman que la literatura expresa
el cosmos en que sta fue escrita, hasta el punto de que, si
estudiamos la sociedad dentro de la novela, podremos
comprender la verdadera sociedad y los tiempos del autor. En
conclusin, la sociedad jalisciense debe estar pincelada dentro de
estas novelas. Cmo pintan los literatos a su Jalisco? Cuando
tratan de presentar a un personaje jalisciense en la novela, con
que caracterologa lo colorean? Vi- das truncadas y caducas, con
inconsciencia pueblerina del momento histrico en que viven, y
con una visin ausente de futuro. La manera como es presentado
el jalisciense en estas magistrales novelas hace pensar que, como
sujeto cultural para utilizar la terminologa de la sociocrtica,

posee baja habilidad para su transformacin interior, acaso
porque al estar aherrojado a los problemas del pasado no puede
visualizar el futuro. Adems, ninguno de los personajes de las
cuatro novelas mencionadas posee la fuerza interior suficiente que
lo em- puje a cambiar su medio ambiente, son personajes pasivos sin
vision de futuro. Si son aceptados los apotegmas de que alerte
imita la vida y de que la literatura es espejo de lo social, habra que
admitir que los jaliscienses no estn
89
preparados para efectuar los cambios que les demandan el

nuevo milenio y la globalizacin.
El investigador Geert Hofstede, de la Universidad de Maastricht,
Holanda, ha identifcado cinco aspectos culturales que explican
los comportamientos de miembros de las diversas culturas en el
mundo. Los cinco aspectos propuestos por Hofstede para Mxico
son:
1. Alta distancia del poder: autocracia, obediencia de la autoridad
sin cuestionamientos, y admiracin al poder.
2. Alto colectivismo: tendencia a formar grupos sociales con bajo
individualismo y poca iniciativa.
3. Alta masculinidad: grado en que los valores dominan- tes de una
sociedad son los masculinos, como xito, dinero y cosas, y no los
femeninos, como calidad de vida, el buen ambiente social y el bajo
estrs.
4. Fuerte inclinacin a evitar la incertidumbre: sentimiento de
inseguridad y horror a la ambigedad, baja habilidad para tomar
riesgos.
5. Pobre orientacin hacia el largo plazo: alta importancia de la

tradicin y poca habilidad para cambiar.1
Los
valores
propuestos
para
Mxico
por
Hofstede
son
signifcativamente similares a cmo se comportan los personajes

de las cuatro novelas jaliscienses. En consecuencia, es baja la
disposicin de los jaliscienses para enfrentar los retos del futuro
cercano, por su respeto a los poderosos, su bajo deseo de tomar
riesgos, su insu-
1 Referencia de los valores de Geert Hofstede: http://www.geerthofstede.com/hofstede_mexico.shtml

90
fciente individualidad, su masculinidad excesiva, y su ceguera

para visualizar el futuro.
Junto a los grandes artistas jaliscienses existe otro triunfo
excepcional del estado de Jalisco; no un laurel individual, sino uno
colectivo: la artesana jalisciense. Las mejores manos alfareras de
los antiguos mexicanos fueron las de los habitantes del occidente.
Como prueba estn las colecciones de varios de los mejores
museos del mundo: el museo Metropolitano de Arte de Nue- va
York cuenta con una importante coleccin, as como el museo de
Historia Natural de esa ciudad, y algunos museos europeos. Frida
Kahlo y Diego Rivera disfruta- ron en su coleccin arqueolgica
privada de las culturas de occidente y pintaron algunas de las
piezas, como los mal llamados perritos de Colima, que tambin
son patrimonio de Jalisco.
La artesana jalisciense es un estallido moderno de colores y
texturas. Hoy es Jalisco el centro de distribucin artesanal ms
importante del pas. Tlaquepaque descuella por su alfarera y su
vidrio soplado, sus trabajos de latn y de hierro forjado. En
Tonal hay alfarera y cermica vidriada, con decoracin de
petatillo o con bruidos de tipo canelo y bandera, y barro negro.

La talabartera piteada fue original de Colotln y ahora es
fabricada por los internos de las crceles de Jalisco. Adems,
destacan los trabajos de marquetera de Teo- caltiche, los equipales
de Zocoalco, los textiles de Los Altos y la cantera labrada de
Yahualica. Manos poseedoras tanto de destreza como de
creatividad, manos de artesanos que no se consideran artistas.
En el mundo posmoderno no hay divisin entre la llamada alta
cultura y la cultura popular. Varios artistas
91
han intentado borrar esa oposicin. Jess Guerrero San- tos elabora
un arte que es artesana y una artesana que es artstica. Cermica
neobarroca que con imgenes de vrgenes, santos y ngeles
confecciona candelabros, cajas, altares y piezas de utilera. Son obras
de un artista-artesa- no que
ha
logrado construir vasos
comunicantes entre el mundo cotidiano del utensilio y el mundo de

lo sagrado, con tcnicas azules de Talavera y con labores de dedos
cuasi monacales por su delicadeza. Paralelamente, Jorge Wilmot
encontr cmo maridar la cermica popular con las tcnicas de la
cermica china, con materiales que no pasan de ser barro
aglutinado por la alta temperatura y tierras que aportan colores
prodigiosos. En Jalisco, el futuro de la artesana est en el presente
del arte, y el futuro del arte est en el presente de la artesana.
Desde hace cuatro mil aos Jalisco es un pueblo artesanal con
hlitos de artista. Tan alfareros fueron los antiguos moradores de
estas tierras, como lo son ahora los actuales jaliscienses. Si el
equipal fue trono de los seores antiguos, ahora sirve de poltrona
para los que se sienten cansados. Si durante la Colonia fue la
ciudad ms importante en el camino de la plata, no resulta
extrao que Guadalajara sea hoy el centro joyero ms importante

de Amrica Latina. Mucho de lo que estas tierras fueron, lo
seguirn siendo. Y lo que antes nunca fueron, tampoco lo llegarn
a ser.
La posmodernidad ofrece a Jalisco la recuperacin del sendero que
ha perdido. Algunos de los jvenes artistas estn mirando al
mundo con ojos nuevos, como el pintor Irn Lomel, que ha
sabido heredar lo mejor de las generaciones pasadas, pero con un
pincel novsimo que propone la promesa de ser heredero, al paso
de los aos,
92
de la estafeta de los grandes pintores de su estado. Por el momento,

nadie ms anuncia el advenimiento de un gran escritor en Jalisco, ni
tampoco la llegada de un gran msi- co. Sin embargo, el maridaje
del arte y la artesana seguir dando frutos y se abrirn nuevos
senderos en este estado artista por antonomasia.
Jalisco ha vivido la paradoja de amar la tradicin y amar el
cambio. En muchas ocasiones, el aprecio por con- servar su esencia
ha sido traicionado por una febril demanda de todo lo nuevo. Un
ejemplo de esta paradoja es la destruccin del paisaje urbano de
Guadalajara. Al abrir el siglo xx, esta ciudad era todava testimonio
arquitectnico de los tres siglos en que haba sido parte del Imperio espaol: Iglesias barrocas y neoclsicas dibujaban su horizonte,
inmensos claustros junto a mansiones afran- cesadas. Todo el
centro estaba comunicado por arcadas calificadas familiarmente
como portales, que permitan deambular sin mojarse en las
generosas lluvias. En varios temblores sucedidos a principios del
siglo xix, la catedral perdi sus torres; aos despus le
construyeron otras y cambiaron el estilo plateresco por el neogtico.
Ms tarde la catedral perdi su atrio y su balaustrada para dar lugar
a la ampliacin de una calle. As, el edificio emblemtico de

Guadalajara ha sido mutilado en varias ocasiones por las fuerzas de
la naturaleza y por las mismas manos de los tapatos.
En la dcada de los cincuenta, Jalisco se sinti rico y se sinti
moderno. Varios proyectos que podran calificarse de suicidio
urbano destruyeron su centro histrico. Con el objeto de darle
lucimiento a la misma catedral a la que aos atrs le haban
mutilado el atrio, decidieron destruir cuatro manzanas de
inmuebles para construir
93
lo que califcaron como una cruz de plazas. A la larga, esta

destruccin/construccin lleg a ser una cruz urbana que
Guadalajara tuvo que cargar y que complic su propio
crecimiento, especialmente cuando fueron ampliados los espacios
libres, hasta conformar lo que se llama Plaza Tapata, con
edifcios de escenografa y pequeos negocios que no prosperan.
En 1950, al ampliar la calle Jurez, los urbanistas tuvieron el
obstculo del edifcio de la Telefnica y concluyeron que debera
ser derrumbado, pero repararon en la incomodidad de suspender
ese servicio. El incon- veniente fue salvado con un milagro de la
ingeniera tapata: mediante la utilizacin de rodillos, el
ingeniero Jorge Matute Remus con la colaboracin de Vicente
Gutirrez Rentera, funcionario de la Telefnica, y quien tom
profesionalmente el riesgo logr desplazar doce metros el
edifcio, mientras el personal segua laboran- do dentro y el
servicio telefnico no era interrumpido. Este alarde de ingeniera
fue ancdota obligada para demostrar cun moderna era
Guadalajara. Fue un logro indiscutible en el nivel nacional. Sin
embargo, en el gobierno de Jess Gonzlez Gallo, cuando se
destruy tanto o ms que en las guerras de Reforma, nadie pens

en utilizar esa tcnica de los rodillos para salvar edifcios del
siglo xvii y xviii, ni valiosas residencias porfria- nas que fueron
hechas polvo para abrir calles insulsas y sembrar plazas intiles.
Otro ejemplo de la paradoja de destruir lo que se considera valioso
es la historia del Teatro Degollado, sin duda el mejor escenario
decimonnico que conserva Mxico. Su prtico estaba soportado
por ocho pesadas columnas de piedra de estilo corintio, las cuales
pare-
94
can demasiado obesas a los ojos del ingeniero Ignacio Daz

Morales funcionario en turno de obras pblicas, especialmente si
eran comparadas con el prtico del Panten en Roma, cuya belleza
hizo exclamar a Miguel ngel: Disegno angelico e non umano
(Diseo anglico y no humano). Con otro alarde de ingeniera
tapata, este ingeniero construy un armazn que sostuviera el
prtico, para poder retirar las ocho columnas originales y colocar
debajo diecisis columnas de tanta esbeltez que fue necesario
reforzarlas con corazones de acero. Tam- poco import que con
esos cambios el foyer del teatro perdiera espacio, porque era
indudable que todo Jalis- co tena ante sus ojos una prueba ms de
que la ingeniera moderna haba llegado a Guadalajara. La efgie
del constructor qued cincelada en la techumbre del prtico, como
lo hacan los antiguos maestros de obras catedralicias. No contento
con este logro, el ingeniero Daz Morales decidi fortalecer las
columnas que sos- tenan la cpula de la capilla del Hospicio
Cabaas. En un alarde ms de ingeniera, construy un
andamiaje que sostuviera la cpula del Hombre de fuego la obra
mxima del muralista Jos Clemente Orozco, para poder colocar
columnas dobles con alma de acero. Luego se baj la cpula con la

precisin con que se tapa una olla. Indiscutiblemente la
modernidad haba llegado a Jalisco.
En el gobierno de Agustn Yez se colocaron varias esculturas
para engalanar la ciudad de Guadalajara. En- tre ellas destaca la
colosal escultura de la diosa Miner- va. La glorieta que la rodea
hoy es el epicentro de todo festejo deportivo o poltico, en un
remedo de la plaza Cibeles de Madrid. En la capital espaola
admiran a la
95
diosa de la tierra, la agricultura y la fecundidad, mientras en

Guadalajara celebran a Minerva, la diosa romana de la sabidura y
de la guerra. Con lanza, casco y escudo, su rostro mira desafiante
hacia el occidente de la ciudad de Guadalajara, oteando el
horizonte en direccin de la carretera que conduce al norte. Fue
pensada como un smbolo de la defensa tapata en contra de la
influencia norteamericana, salvo que hoy la va rpida que conduce
al norte parte del punto contrario, por lo que, si imaginamos la
improbable entrada de una invasin norteamericana, veramos la
sorpresa de la diosa al sentirse atacada por detrs. En la base de la
altiva escultura se lee la sentencia Justicia, Sabidura y Fortaleza
custodian a esta leal Ciu- dad, y en la parte posterior de la base
contina: A la gloria de Guadalajara. En el pedestal estn
grabados los nombres de dieciocho hombres ilustres de Jalisco.
Ninguna mujer. La obra escultrica no es de un artista jalisciense,
sino de un oscuro escultor hidroclido llamado Pedro Medina.
La inscripcin trata de integrar tres de las cuatro virtudes que el
captulo iv de la Rep- blica de Platn propone ejemplares para
toda ciudad. La virtud faltante es la templanza, acaso porque el
artista pens que el orden y el dominio de los placeres y de la

concupiscencia no poda ser virtud jalisciense. En otro edificio se
ostenta una enseanza a los cuatro vientos, en el friso del Teatro
Degollado se puede leer la inscripcin: Que nunca llegue el
rumor de la discordia, tomada del Himno de maitines. La
primera inscripcin niega a los tapatos la virtud de la templanza,
que vence al vicio de la gula, y en la segunda se les adjudica el
defecto de la discordia, que contrasta con la incauta avenencia.
96
Otra escultura de bajo merecimiento es la fuente de la Inmolacin

de Quetzalcatl, situada en el centro de la Plaza Tapata, en el
epicentro
del
terremoto
arquitectnico
que
destruy
planeadamente el centro de la ciudad. Una serpiente de 25

metros de altura se eleva verticalmente en un espejo de agua, con
cuatro esculturas laterales que representan los cuatro cielos de los
puntos cardinales, con un peso de 23 toneladas de hierro y bronce.
Es obra del escultor tapato Manuel Contreras. La razn de porqu erigir esa escultura fue que el presidente en turno, Jos Lpez
Portillo, haba escrito una novela sobre esta deidad de los antiguos
mexicanos. La monumental escultura no logr lucir su enorme
cabeza porque no hubo gra que la pudiera subir, y fue
inaugurada sin su testa. Hasta hace pocos aos la cabeza de
Quetzalcatl estaba tirada en el jardn posterior del Hospicio
Cabaas, y hoy est escondida en una plaza menor. Los antiguos
mexicanos hubieran sentido temor de desatender la figura del
dios creador de la humanidad, la llamada serpiente emplumada, una
deidad que fue inmolada en Guadalaja- ra por degollacin.
De entre las capitales de los antiguos reinos del Im- perio espaol,
sin duda es Guadalajara una de las mayormente mutiladas. El
antojo de darle plazas a una ciudad que no las tena en su trazo
original y el deseo de facilitar la vialidad con anchas avenidas para
que circulen libremente
automviles modernos fueron las
sinrazones que destruyeron el centro colonial de Gua- dalajara. No

se conserv ningn claustro completo, ni palacetes del siglo xix en
toda su magnifcencia. Quedan muones de claustros y portadas de
casas, como la llamada Casa de los Perros. La Universidad de
Guadalajara haba
97
perdido el edificio que fue su primera sede, y aos ms tarde el

rector y arquitecto Enrique Zambrano Villa hizo dinamitar la
actual sede, pero felizmente no fue todo el edifcio, sino slo la
mitad, porque era el espacio en que requeran construir un
inspido rascacielos para ofcinas universitarias.
La lista de edificios que deberan ser parte de su patrimonio
actual y que Guadalajara ha perdido constituye no un muro de
lamentaciones porque ni los muros dejaron, sino una letana de
ausencias: el antiguo arzobispado, el templo y convento de santo
Domingo, la Iglesia de la Soledad, el complejo arquitectnico de
San Francisco, que hoy conserva nicamente dos templos de los
ocho que tena, el claustro de Santa Mnica y el del Carmen, la
casa del mayorazgo de los Caedo, la crcel de Escobedo, la
antigua plaza de toros y, sobre todo, el trazo y la silueta de una
ciudad colonial que fue parte del mayor de los imperios. Los ocho
capite- les que le quitaron al teatro Degollado fueron conver- tidos
en fuentes enanoides que pasan desapercibidas a los lados del
edificio. Primero las guerras, luego los hombres, y ms tarde la
incuria, fueron destruyendo a travs de los aos gran parte del
patrimonio artstico y arquitectnico que la ciudad posea. Cierto

es que Guadalajara atesora mucho de lo que fue, pero deplorablemente es ms lo que se ha perdido que lo que se conserva.
Jalisco debe olvidar la paradoja de amar en unos periodos la
tradicin y en otros desear caprichosamente lo moderno. Cundo
aprender a amar el pasado y el futuro simultneamente? El
desarrollo no est en guerra con el patrimonio de los pueblos. En
el cambio de mi-
98
lenio, la sabidura de algunos jaliscienses ayudar para que el

estado cruce el umbral de la mundializacin, sin perder ni su
esencia ni su gracia. Hay que aprender a conquistar el futuro sin
que tengamos que sacrifcar el pasado. Debido a la vasta prdida
que Guadalajara ha sufrido, los tapatos debern cuidar con mayor
esmero su patrimonio cultural, para que conserven su pasado
mientras se deslizan gustosamente hacia el futuro.
99
12. Jalisco, religioso o mocho?
Romera zapopana.
alisco es uno de los baluartes catlicos de Mxico. Es

mayormente mariano, por la veneracin que tiene por tres
pequeas imgenes: la Virgen de la Expec-
tacin de Zapopan, la Virgen del Rosario de Talpa y la Virgen de

la Asuncin de San Juan. El municipio de Zapopan organiza la
mayor romera de Mxico, con la itinerancia de la imagen, que
visita la mayora de las iglesias de la zona metropolitana de
Guadalajara. Anta- o era para pedir el milagro de evitar la muerte
por rayo, pero hoy es ms una manifestacin de cario mariano y
un recorrido de regoco cristiano. En cada iglesia hay
101
vendimia de comida y por las noches castillos de fuegos

pirotcnicos. El regreso de la imagen a su baslica es el
12 de octubre, y ms de un milln de romeros despiden a la virgen.
Talpa y San Juan de los Lagos reciben peregrinaciones. A pie se
va a Talpa por viajar distancias camina- bles. A San Juan se
dirigen en autobuses y en aviones, por las largas distancias
recorridas, al ser la patrona de los mexicanos que emigran al norte.
Lo que tienen las imgenes de pequeas lo tienen de milagreras, y
debido a su tamao pequen el pueblo afrma ingenuamente que
son primas.
Cruenta fue la guerra cristera en Jalisco, al inicio una lucha
soterrada de la poblacin en contra de la arbitra- riedad de
gobiernos anticlericales, y posteriormente fue una lucha militar de
1926 a 1929. Uno de las primeras resoluciones de los cristeros fue
suspender los servicios de los templos y hacer un boicot catlico a
los espect- culos, disminuir el pago de impuestos con la limitacin
de compras y la disminucin del uso de gasolina, por ser negocio
del gobierno. Fue una guerra de hombres en los campos de batalla
y de mujeres en las ciudades. Ellas entregaban las municiones y los

abastecimientos a sus hroes cristeros.
El 1 de enero de 1927 la guerra se generaliz prin- cipalmente en
los estados del centro y el occidente. El general Gorostieta, quien
haba sido cristero en Jalisco, fue nombrado jefe del Ejrcito
Nacional Liberador, cuyos objetivos eran el desconocimiento de
los poderes federales y locales, el restablecimiento constitucional
anterior a la Reforma y la redistribucin de tierras, slo cuando
fuera necesario para el bien comn. Su lema era
102
JALISCO, RELIGIOSO O MOCHO?
Dios, Patria y Libertad. En la ciudad de Mxico hubo un intento

fallido para asesinar al presidente Calles, y ocho meses despus
se perpetr el asesinato del candidato electo a la presidencia,
lvaro Obregn. El jefe Gorostieta fue muerto por traicin en un
lugar cercano a Atotonilco, Jalisco. Pocos meses despus la
Iglesia convino con el gobierno la paz y la amnista general, sin
que las leyes anticlericales fueran derogadas; las iglesias
abrieron sus puertas, y las casas curales y episco- pales fueron
devueltas. Esta guerra dej resentimientos en ambos bandos. En el
periodo de 1926 a 1932, corres- pondiente al conflicto cristero,
Jalisco tuvo diez gobernadores; Margarito Ramrez dur ms de
dos aos en el poder, pero los dems gobernaron un promedio de
cinco meses. En estos aos decay la agricultura, cerca de 250
edificios escolares fueron abandonados, y muchos nios
quedaron sin escuelas, sus maestros fueron despedidos debido a la
disminucin de los ingresos ofi- ciales. En estos aos, en que
oficialmente se negaba lo espiritual, tambin lo material faltaba.
En 1935 hubo una segunda crisis entre el gobierno y la Iglesia: el
arzobispo Orozco y Jimnez fue desterrado y el obispo de
Guadalajara, Jos Garibi Rivera, fue detenido por vestir traje talar
en la entrega de premios del colegio jesutico Instituto de
Ciencias. En respuesta, las autoridades eclesisticas optaron por
cerrar los templos en todo Jalisco, pero dos semanas despus de la
frma de varios acuerdos el culto se reanud. A pesar de la paz,
algunas gavillas de cristeros inconformes permanecieron activas
por varios aos, como lo cuenta Rulfo al fnal de su novela Pedro
Pramo. Nunca se ha cerrado del todo la cicatriz de esta guerra
civil, acaso porque la Iglesia
103

conserv la memoria de sus mrtires y porque haba
recibido el beneplcito del papa Benedicto XV
quien inspir al sumo pontfce actual al punto de
tomar el mismo nombre. Casi una treintena de los
inmolados fue canonizada por el papa Juan Pablo II
en el cambio de milenio. No han sido canonizados
aquellos que en- traron belicosamente en el
conflicto, sino nicamente a los que murieron sin
defenderse, como los primeros cristianos en el circo
romano. El grito de Viva Cristo Rey, ltimas
palabras de muchos de los cristeros antes de su
fusilamiento, es un clamor que sigue resonando en
Jalisco.
Insultar al jalisciense con la califcacin de mocho
es lugar comn para describir su excesiva dedicacin
a la rezandera, sobre todo de los hombres, con ms
nove- nas que teologa y con ms apego al rito que a
la fe. El epteto de mocho fue utilizado en el vasto
imperio espaol para califcar, en forma peyorativa,
a legos y frailes de rdenes menores, por su
vestimenta de hbitos cor- tos, que facilitaban el
trabajo fsico. En Nueva Espaa se califc de mochos
a los hombres que vestan enaguas y dedicaban
desmesuradas horas en los ofcios parro- quiales.
En el siglo xix el mundo masculino de otras
partes de Mxico era ms liberal, entendida esta
acepcin como libre de la influencia eclesistica, y
vean mal a los hombres que practicaban
devotamente el rezo de nove- narios, la asistencia a
romeras y la aceptacin sin razo- namientos de la
voz episcopal. Este adjetivo no califica a la mujer que
da muestras excesivas de su catolicismo, sino
nicamente al hombre devoto. Las razones para que
algunos acusen de mochera a los jaliscienses son la
104
JALISCO, RELIGIOSO O
MOCHO?
excesiva presencia de los prelados en turno, las
muestras pblicas de extrema religiosidad y los
recuerdos an no borrados de la Cristiada. La
geografa de Mochilandia se extiende a lo largo del
llamado camino de la plata: del Bajo a la regin de
Zamora, pasando por todo Jalisco, regiones donde la
guerra cristera fue ms cruenta. Resul- ta irnico
constatar que en estas tierras de Dios y Ma- ra
Santsima han proliferado, acaso como reaccin, los
comecuras. Jalisco es y ser catlico por decisin,
mariano por veneracin, y anticlerical por
excepcin.
105
13. Jalisco, baluarte de la independencia y

del federalismo
Catedral de Guadalajara.
urante tres siglos, la Nueva Galicia conserv su

sueo de independencia y sufri la
pesadumbre del centralismo novohispnico y
del imperio. Al
llegar las guerras de insurgencia, Jalisco fue el primer
estado en declarar su independencia, el 13 de junio
de 1821, en la casona colonial de la familia Martnez
Negrete, en la calle Real de Tlaquepaque (hoy
Independencia 208). Al da siguiente las fuerzas del
general brigadier Pedro Ce- lestino Negrete hicieron
su invicta entrada a Guadalajara.
107

El 23 de junio, en el palacio de gobierno, se
proclam con toda solemnidad la independencia del
Estado Li- bre y Soberano de Jalisco, y en catedral
se cant una misa de accin de gracias, a instancias
del obispo Juan Cruz Ruiz de Cabaas, quien haba
estado de acuerdo con el Plan de Iguala. El espritu
independiente de los jaliscienses qued patente con
su temprana separacin de Espaa, y ms tarde
qued manifiesto su deseo de federalismo, al querer
formar parte de la Repblica Mexicana.
En lo poltico, el naciente Jalisco exiga una
repblica representativa y federal, en la que cada
estado go- zara de una autonoma interna. Otros
estados se fueron uniendo a esta orientacin poltica,
primero Oaxaca, y ms adelante Yucatn, Quertaro
y Sonora. En la constitucin de 1824 qued
plasmado este espritu, y en ese tiempo se escribi el
siguiente texto, que es defnitorio de lo que Jalisco
demandaba:
Darse cada pueblo as mismo leyes anlogas a sus
costum- bres, localidad y dems circunstancias;
dedicarse sin trabas a la creacin y mejora de
todos los ramos de prosperidad; dar a su industria
todo el impulso de que sea susceptible, sin las
dificultades que opona el sistema colonial y otro
cualquier gobierno que hallndose a enormes
distancias, perdiera de vista los intereses de los
gobernadores; proveer a sus necesidades en
proporcin a sus adelantos; poner a la cabeza de su
administracin sujetos que, amantes del pas,
tengan al mismo tiempo conocimientos suficientes
para desempearla con acierto; crear los tribunales
necesarios para el pronto castigo de los
delincuentes y la proteccin de la propiedad y
seguridad de los habitantes; terminar sus asuntos
domsticos sin salir de los lmites de su Estado;
108
JALISCO, BALUARTE DE LA INDEPENDENCIA Y DEL

FEDERALISMO
en una palabra, entrar en el pleno goce de los
derechos de hombres libres.1
Desde su nacimiento Jalisco fue semillero de la
idea de libertad dentro de una unin republicana. En
los primeros aos de libertad nacional, el concepto
federalismo fue considerado casi sinnimo del
naciente estado de Jalisco, pero pronto ambas porfas
perdieron el derrote- ro soado ante lo arrollador del
centralismo. De querer ser Mxico una repblica
federal pas a ser simplemen- te un pas dominado
por el centro. El federalismo norteamericano
permaneci porque se respet la decisin de todos;
por el contrario, en la historia mexicana fue una
aportacin de unos pocos visionarios, algunos nacidos en Jalisco y todos forneos al centro.
Pronto despertaron los jaliscienses de su primera
enso- acin de independencia para descubrir que su
segunda ilusin, la del federalismo, iba a quedar
frustrada. Pronto hubo una oposicin abierta en
contra de esta visin poltica de apertura, con una
discordia nefasta que propona el centralismo. La
llamada Carta de 1843 concentr tanto poder en el
presidente de la Repblica, que esta forma de
gobernar lleg a calificarse de despotismo
constitucional. Durante el siglo xix las
discrepancias entre liberales y conservadores
devinieron en luchas fraticidas, Guada- lajara fue
doloroso escenario de la conflagracin, aunque sirvi
mayormente a las fuerzas liberales. Al fnal triun- f
el centralismo y se malogr la idea de una repblica
federal. Por la necesidad de fortifcar a la
presidencia,
1 Acta Constitutiva de la Federacin del 31 de

mayo de 1824, cita- do por la Enciclopedia de Mxico,
vol. 5, p. 2 672.
109

Jurez impuls nuevamente el centralismo. Durante
la dictadura de Porfrio Daz volvi a imponerse un
centralismo que pervivi hasta la primera dcada
del siglo xx. Jalisco fue un oponente natural del
poder centralista y vivi las consecuencias de su
infatigable labor republicana. Durante esos aos
Mxico fue repblica de nombre, pero no de hecho.
Jalisco
nunca
volvi
a
influir
tan
manifestamente en el devenir poltico nacional y
eso le hizo mengua. Es la razn que explica por qu
slo contados jaliscienses han podido escalar las
alturas polticas de Mxico. Minar a Jalisco ha sido
una disposicin soterrada del centro. En cuanto a la
geografa, tambin hubo mutilacio- nes. En tiempos
del Imperio espaol, los antiguos territorios de la
Nueva Galicia fueron recortados al restarle los
territorios pertenecientes hoy a los estados de
Colima, Zacatecas y Aguascalientes; posteriormente,
se sustrajo el sur de Sinaloa y parte de Michoacn, y
en 1885 se determin que el sptimo cantn de
Jalisco se convirtiera en el estado de Tepic, que pas
defnitivamente a ser un estado con la constitucin
de 1917. La forma geogrfca del territorio que le
qued a Jalisco pudiera pintar en su parte superior,
con un poco de imaginacin plstica, el dolorido
gesto de una mano con tres dedos que demandan
autonoma.
De los gobernadores que ha tenido Jalisco, ninguno
es tan notable como Ramn Corona (1837-1889),
quien tuvo el cargo de 1887 a 1889, con logros que
fueron maysculos a pesar del poco tiempo que
gobern. Cabe mencionar la construccin del
ferrocarril Mxico-Guadalajara, que fue inaugurado el
15 de mayo de 1888, y la gestin de una sucursal del
Banco de Londres y Mxico, primera institu110

FEDERALISMO
cin bancaria que lleg al estado, en 1889. Al
someterse, en 1867, el emperador Maximiliano de
Habsburgo, a las fuerzas liberales, fue Corona quien
recibi la rendicin de la espada imperial en
Quertaro. En 1873 enfrent el levantamiento del
Tigre de lica, Manuel Lozada, y sal- v a
Guadalajara con la victoria de La Mojonera, peleada
en Zapopan. Sobre la memoria de este jalisciense
ronda el cotilleo de haber sido el padre biolgico de
Alfonso XIII, por una furtiva relacin con la reina
Mara Cristina de Habsburgo-Lorena, durante la
estancia del apuesto varn en Madrid, como ministro
plenipotenciario de Mxico en Espaa y Portugal, de
1874 a finales de 1885. Habladuras palaciegas,
agigantadas por el hecho de que el prncipe naci el
17 de mayo de 1886, ho pstumo de Alfonso XII,
quien haba muerto de tuberculosis el 25 de
noviembre de
1885; murmuraciones que, ms que ensombrecer,
pare- can fulgurar a este gallardo jalisciense. El buen
gobierno de Corona fue interrumpido por su
inusitada muerte, acuchillado por un civil, cuando su
esposa y l se dirigan a una funcin de teatro.
Circunstancialmente, el mdico que socorri al
moribundo gobernador aos despus lle- g a ser el
primer novelista moderno de Hispanoamrica:
Mariano Azuela.
Ningn jalisciense posee mayor negrura en la
crnica de su vida que Victoriano Huerta, quien
orquest en
1913 el golpe de Estado que condujo a la renuncia
presidencial del Madero y, posteriormente, a la
innecesaria y turbia muerte de este demcrata.2 El 19
de febrero, Madero
2 En poltica sorprende constatar acontecimientos
de gran coincidencia: sesenta aos ms tarde, en
1973, Augusto Pinochet, abusando de ser la mxima

autoridad militar de Chile, traicion a Salvador
Allende y usurp el poder. En ambos casos el apoyo
de Estados Unidos
111

y el vicepresidente Pino Surez firmaron su renuncia
y recibieron la promesa del salvoconducto para ellos
y sus familias. La dimisin fue aceptada por el
Congreso y se nombr presidente interino a Pedro
Lascurin, quien era ministro de Relaciones
Exteriores en el gobierno made- rista. En cuarenta y
cinco minutos Lascurin nombr a Huerta secretario
de gobernacin, y despus dimiti con la finalidad de
poner la presidencia en manos del traidor. Cuando
Huerta renunci, el 14 de julio de 1915, haba perdido el apoyo norteamericano por el cambio
presidencial, del republicano Taft al demcrata
Wilson. En los meses siguientes viaj por Europa en
medio de la Pri- mera Guerra Mundial, y por
Estados Unidos, donde se entrevist con agentes del
gobierno alemn Franz von Rintelen y Franz von
Papen, quienes le ofrecieron apoyo blico para
retomar el poder poltico y preparar una ofensiva
alemana hacia el norte. Tras ser aprendido en Nuevo
Mxico, muri en 1916 en la crcel militar de Fort
Bliss, por insuficiencia heptica. Sorprende constatar
que la mayora de los traidores mueren en su cama.
Adems de Victoriano Huerta, nicamente dos jaliscienses han llegado a la silla presidencial. Jos
Justo Corro fue presidente interino en 1836 y
permaneci en ese cargo poco ms de once meses;
eran los aos aciagos de la guerra de Texas, y el
presidente Antonio Lpez de Santa Ana permaneca
en lucha por aquellos territorios que ya haba
perdido Mxico. El otro jalisciense que ejerci el
Poder Ejecutivo fue Valentn Gmez Faras, quien
en su cargo de vicepresidente sustituy temporalmente las ausencias del presidente Lpez de Santa
Ana
fue otorgado a un militar que, a pesar de que posea
una aureola de lealtad, pronto haba aprendido la
recompensa de la traicin.
112

FEDERALISMO
en cinco ocasiones. Ningn jalisciense ha sido
presidente por eleccin popular; sin embargo, varios
fueron digna- mente presidenciables, como Ramn
Corona y Bernardo Reyes, pero el centro nunca
permiti que llegaran a esa cima de su carrera
poltica. Existe la opinin de que si Corona o Reyes
hubieran llegado con oportunidad a la presidencia,
acaso se hubiera evitado el derramamiento de sangre
de la Revolucin mexicana. Ambos desapa- recieron
del escenario poltico mediante el magnicidio.3
Aos despus, otro jalisciense fue presidenciable,
Jess Gonzlez Gallo, al trmino de una excelente
gubernatura, de 1947 a 1953, aspiraba a ser
candidato oficial a la presidencia; su muerte en un
oportuno accidente carre- tero, en 1957, dej una
estela de sospecha de un asesinato que nunca fue
aclarado.
Para llegar a la democracia hay que caminar
senderos viejos y senderos nuevos. Al llegar al
cambio de milenio debemos meditar sobre las
encrucadas polticas que se han avecinado. Los
cambios tienen a favor la invitacin ubicua a la
democracia, y en su contra, el desconocimiento de
los caminos que pueden conducirnos a ese magnfico
estadio poltico. Ser demcrata no es nicamente
poder elegir con libertad a nuestros gobernantes,
sino especialmente sembrar en la polis un nuevo
hlito vital de concordia y de superacin. No hay que
ignorar que el error extremo de la monarqua es la
tirana, y en la democracia el peligro es la anarqua.
Cmo lograr
3 Reyes muri frente a Palacio Nacional el 9 de
febrero de 1913, en el inicio de la Decena Trgica;
ingenuamente crey que su sola figura le permitira
la entrada a ese magno edifcio. Su muerte pre- ludi
la de Madero, el 22 de febrero. En prrafo anterior se

describe el asesinato de Corona.
113

que el cuerpo completo de la sociedad gobierne y
no nicamente aqullos que se consideran los ms
compe- tentes?
Umberto Eco ha sealado en uno de sus ensayos el
hecho de que el fascismo es eterno porque gobiernos
con caractersticas anlogas a las del fascismo de
Mussolini haban gobernado con anterioridad en
otros pases y porque este tipo de rgimen poltico
ha reaparecido en otras latitudes despus de la
Segunda Guerra Mundial.4
Eco propone trece caractersticas del fascismo y
afrma que con una que est presente ese rgimen ha
cruzado el umbral fascista. Eco nos dice: Una de las
caractersticas tpicas del fascismo histrico es su
llamado a las clases medias frustradas, una clase
sufriendo de una crisis econmica o con sentimientos
de humillacin poltica, o atemorizada por las
presiones de grupos sociales inferiores. Cuando la
clase media est insatisfecha, apoya a los gobiernos
de derecha que prometen retomar el control del pas.
El mejor ejemplo est en las dictaduras del Cono
Sur: Argentina por siete aos (1976-1983), Uruguay
por ms de once aos (1973-1984), y Chile por
diecisiete aos (1973-1990). Con una perspectiva
ultra conservadora, un incauto pudiera afirmar que
para or- questar favorablemente un pas es ms
conveniente un poder gubernamental irrestricto; la
democracia parecera complicarlo todo porque el
poder puede ser frag- mentado. Con esta lgica
obtusa se pudiera pensar que para acabar con los
robos habra que matar a los ladro4 Umberto Eco, El fascismo eterno, en Cinco
escritos morales, Barcelona, Editorial Lumen, 1998.
Tambin
en
http://www.nybooks.
com/articles/1856
114

FEDERALISMO
nes, y para impedir los secuestros habra que
asesinar a los secuestradores.
Por el contrario, cuando la clase baja pierde toda
esperanza, como solucin abre las puertas a una
revolucin y luego implanta un gobierno de
izquierda, con la esperanza de remediar los males
sociales, como en Rusia en 1917 y Cuba en 1959.
nicamente en la democracia el orden parte de
abajo a arriba y tiene como bsqueda ubicua y
permanente al bien comn. La tentacin de las
soluciones rpidas ha acogido al fascismo como el
mejor de los atajos; sin embargo, la democracia,
aunque nunca sea instantnea, es el camino nico
para lograr el triple sueo de toda sociedad:
Fraternidad-Igualdad- Libertad.
La Declaracin de Independencia de los Estados
Unidos, el 4 de julio de 1776, fue el primer
documento democrtico que un pas puso en la
prctica. Sus palabras suenan a verdad universal:
Sostenemos como evidentes estas verdades: que
todos los hombres son creados iguales; que son
dotados por su Creador de ciertos derechos
inalienables; que entre stos estn la vida, la libertad
y la bsqueda de la felicidad. Irnicamente,
Benjamn Franklin agreg: La Constitucin
nicamente garanti- za a los estadounidenses el
derecho a buscar la felicidad. T tienes que
alcanzarla por ti mismo. Palabras que fueron
parafraseadas por Agustn de Iturbide cuando
Mxico fue independiente: Ya sabis el modo de ser
libres, a vosotros toca sealar el de ser felices.
Qu extraa es la historia, que presenta los trminos
de derecha e izquierda con connotaciones de
bipolaridad, cuando el bien comn es uno solo; son
un recuerdo del lugar en donde se sentaban los
representantes de la Asamblea
115

Constituyente de Francia a partir de 1792: a la
derecha del Presidente se encontraban los
Girondinos, que pro- pugnaban restaurar la
legalidad y la monarqua, y que eran en su mayora
miembros de la burguesa, mientras que el grupo de
la Montaa se situaba a la izquierda y daba muestras
de una enrgica dedicacin revolucionaria. Ms
tarde se calific de derecha a los que procuraban
mayormente el bienestar de las clases privilegiadas, y
de izquierda a los que apoyaban las causas sociales
de los menos privilegiados.
Hay una pregunta que an permanece
imperativa:
Qu hacemos con los pobres? Las nuevas
democracias
siguen dos tendencias actuales de gobierno: el
neoliberalismo, con el predominio de los valores econmicos
sobre
los sociales, y la democracia social, que apoya el
humanismo y el bien comn. El neoliberalismo es un
nuevo
capitalismo que busca liberar no a los individuos,
sino a
los mercados; en su esencia no es una forma de
gobierno,
sino un sistema econmico. Mientras, la democracia
que
se matiza de social es una forma de gobierno que se
afana
por las necesidades de la sociedad en pleno.
Mal Gorbachov impuls en la URSS un orden
nuevo, y sus ideas debern ser tomadas en cuenta por
todo
pas que quiera instaurar una democracia que ane
el
desarrollo econmico con la participacin social. En

una
conferencia que imparti en los Estados Unidos,
Gorbachov resumi su pensamiento con estas
palabras:
La idea de avanzar hacia el futuro de una forma
inmedia- ta es tentadora, pero las consecuencias de
dichos avances, pueden ser muy peligrosos. Por lo
tanto, mientras se res- ponda a los requerimientos
de nuestro tiempo y manten- gamos la paz con
ellos, debemos avanzar de una forma
116

FEDERALISMO
gradual, paso a paso, identifcando el surgimiento
de problemas. Aprender las lecciones del pasado,
signifca rechazar cualquier clase de intolerancia,
impaciencia y sobre todo, persistir en la
bsqueda de intereses comunes, evitando recadas,
particularmente en el uso precipitado de la fuerza.
Finalmente, creo que todos debemos comprender que la democracia es algo ms que slo
principios polticos o las elecciones de
parlamentos o presidentes. Democracia signifca
valores morales, que sin stos se da un deterioro o
degeneracin que lleva al establecimiento de
regmenes totalitarios y autoritarios. Democracia
signifca instituciones polticas estables, basadas
en la primaca de la ley y la justicia, enraizadas en
las tradiciones de las naciones y en la
concientizacin pblica. La democracia no
siempre estar garantizada contra la derrota. La
democracia siempre ser puesta a prueba. La
democracia se viste de muchas maneras y tiene
muchos falsos amigos. La democracia no viene
por s sola. Siempre deber ser cultivada y
protegida.5
En el siglo xx Mxico ha tenido una historia que
no es intercambiable con el acontecer poltico de otro
pas hispanoamericano: nicamente Mxico sufri
una revolucin al inicio del siglo y una guerra
cristera en la tercera dcada; ningn otro pas de
Amrica Latina propuso abiertamente un plan
socialista en los aos treinta, ni gan tanto dinero en
la Segunda Guerra Mundial, ni fue tan sobrio en los
aos cincuenta; es el nico pas en que bast la
masacre del 2 de octubre de 1968 para que el gobierno comprendiera que urga abrir el enfoque
poltico hacia los jvenes; pocos pases derrocharon
las ganancias
5 Mal Gorbachov, La bsqueda de un nuevo

inicio. Desarrollando una nueva civilizacin, Mxico,
State of the World Forum, 1996.
117

del petrleo de un forma tan improductiva en los
aos setenta y ochenta; ningn otro ha sido tan
globalizante en la ltima dcada del siglo xx, en que
frm el Trata- do de Libre Comercio con Estados
Unidos
y
Canad.
Con
la
fuerza
del
monopartidismo, Mxico permaneci unido en
periodos en que otros pases latinoamericanos
cayeron en la anarqua que los condujo a buscar la
solucin en los gobiernos dictatoriales. Si no podan
tener orden, creyeron al menos que era imperante
tener control. Mxico abri el siglo xx bajo una
dictadura y cerr esa centuria sin haber sufrido otra
dictadura, un tipo de gobierno que fue inevitable
para todos los otros pases hispanohablantes.
Mxico ha sido diferente debido a la potente
presencia del partido hegemnico que manej sus
destinos polticos por siete dcadas. Se ha dicho,
equivocadamente, que fue una dictadura de partido,
ms bien fue un seoro sexenal, con grandes
atemperaciones segn las necesidades del pas.
Mxico pudo aproximarse por aos hacia el socialismo sin que fuera un pas comunista, y en otros
periodos acercase en demasa al capitalismo sin que
el pas fuera engullido por alguno de los pases
calificados de primer mundo. Con respecto a Estados
Unidos, ha sido su mejor amigo en unas temporadas,
y en otras su mayor crtico. No ha habido amor ni
odio continuo, toda correlacin fue afinada segn las
circunstancias. Este fluctuar resultara cnico si no
fuera un rasgo muy mexicano.
Jalisco tiene un perfil seero en un pas sin par
en Latinoamrica, con oportunidades hoy mayores
que las que ha tenido en tiempos pasados. La
mundializacin es una oportunidad que le permitir
desarrollarse y no nicamente crecer. Los tiempos
que se avecinan sern ben- ficos para Mxico, y ms
especialmente para Jalisco.
118
14. Jalisco y las nuevas democracias
Iglesia colonial.
El
llamado
flsofo de los administradores, Peter
Drucker, propone la existencia de cuatro nuevas
realidades en el mundo posmoderno: una sociedad pluralista, entendida como un macrosistema con
subsistemas; una mayor participacin en las organizaciones de todos aqullos que la conforman, del empresario al obrero; un cuerpo poltico que privilegia la
calidad de la funcin y no tolera el abuso del poder, y
la generacin de sistemas integracionistas que conforman una sociedad sin clases ni categoras. Estas nuevas
realidades son el fundamento de la Unin Europea, la
mxima aportacin humana en el cambio de milenio, y
119

para los no europeos son una invitacin para que
pro- sigamos los senderos de la democracia en un
mundo globalizado. Con estos cambios, Jalisco tiene
una nueva oportunidad de abrirse exitosamente
trayectorias en el mundo globalizado.
En los aos cercanos al cambio de milenio, Mxico
ex- periment con las nuevas democracias. Antes de
que el pas lograra su primera alternancia
presidencial en el ao
2000, con la presidencia de Vicente Fox, Jalisco tuvo
el primer cambio de partido en la historia del estado,
con el triunfo de Alberto Crdenas en 1995, con el
nmero de votantes ms grande jams registrado en
la entidad. El gabinete del gobernador Crdenas
estuvo integra- do por empresarios que haban sido
cabezas de cmaras, por acadmicos que no
pertenecan a ningn partido, y nicamente por
cuatro miembros de Accin Nacional: prueba de que
esta nueva democracia pretenda poner en el poder a
aqullos que consideraba mejor dotados para cada
funcin. Los nuevos senderos de la democracia
fueron difciles. Los primeros tres aos el gobierno de
Jalisco no sufri mayormente de luchas externas,
sino particularmente de rivalidades internas,
promovidas por algunos ambiciosos panistas que
pretendan suplan- tar a aquellos funcionarios que
no eran miembros de su partido. El gobernador
Crdenas se sinti obligado a sustituir al secretario
general de gobierno Ral Oc- tavio Espinosa, el
panista que era el mentor que haba guiado la
candidatura al triunfo y a otros secretarios ms,
poniendo en esos puestos a panistas de pensamien- to
derechista uno de ellos, Fernando Guzmn Prez Pelez, haba sido apodado Pinochet cuando
estudiaba leyes en la capital del pas. El fascismo
eterno sea120
JALISCO Y LAS NUEVAS

DEMOCRACIAS
lado por Umberto Eco ensombreci la nueva
democracia jalisciense, siendo esta seal una ms
que avisa del endurecimiento de las estructuras
polticas y tambin de lo proclives que son stas a
una dominacin de la derecha. Fue un sexenio cuya
oposicin poltica no tuvo su origen en las
contiendas contra miembros de otros partidos, sino
en las querellas de sus propios afliados.
Al fnal del sexenio de Crdenas el voto popular
favoreci de nuevo a Accin Nacional, aunque no
con un nmero de votantes tan generoso como en
la primera ocasin. El dirigente electo Francisco
Ramrez Acua pretendi sustentarse en el poder
con medios inflexibles, dando la espalda al pueblo y
amenazando a aquellos que crean en otras ideas.
Fueron seis aos ms de espera sin que el bien
comn fuera entronizado como el mayor logro del
espritu democrtico. En 2006 el sufragio para
gobernador favoreci al mismo partido, al elegir a
Emilio Gonzlez Mrquez, y el aire poltico sigui
enrarecido por la creciente presencia de una subrepticia derecha.
Los nuevos caminos de la democracia han
convocado a la libertad y la igualdad, pero tambin
debern convo- car a la fraternidad con la
tolerancia y la pasin compartida, que es
compasin. Otros pases han luchado tambin para
alcanzar simultneamente esta triple exi- gencia.
Uruguay ha marcado el umbral de la democracia con
Julio Mara Sanguinetti, quien fue elegido presidente en 1985, despus de los casi doce aos de la
dictadura, y quien volvi a ser presidente una
dcada despus. Su presencia y su pluma trajeron
nuevas ideas a la democracia latinoamericana,
porque nos han sealado el rumbo seguro al alejarse
del temor a abandonar los senderos
121

ya recorridos, y con la impaciencia de recorrer los
nuevos caminos: Democracia es dignidad. No
hagamos de ella soberbia, sino amplio rbol de
tolerancia bajo cuya sombra siempre podrn
cosechar los que sembraron. Todava, felizmente,
sta es una empresa que nos sigue convocando. La
democracia sigue siendo el ms revolucionario de
los principios y la libertad la ms humana de las
ideas.1
Como todo mexicano, el jalisciense cree ser hbil
para manipular lo poltico, a pesar de que sus
comportamientos errneos demuestran lo poco
capacitado que est en esta arena. De las llamadas
tres necesidades superiores de Abraham Maslow, el
mexicano considera las necesidades sociales como
las ms imperantes, a pesar de que muy pocos
consiguen los satisfactores que demandan, porque la
familia mexicana fomenta la necesidad afectiva pero
no propone caminos sanos para su satisfaccin. Un
hogar desarticulado, con ausencia de la figura
paterna y exceso presencial de la materna es la
configuracin del microcosmos hogareo en ms de la
mitad de las familias mexicanas. La necesidad de
poder propone un aprecio desmedido a algunos
satisfactores comunes en la sociedad mexicana: el
omnipresente compadrazgo y el eficaz apoyo de los
amigos influyentes, as como la admiracin
desproporcionada para los poderosos y la inclinacin
a mandar al otro y dejar en claro su inferioridad.
Poco hemos adelantado los mexicanos en los
senderos de la autorrealizacin, como califca
Maslow a la nece1 Julio Mara Sanguinetti, Meditaciones del milenio:
Los viejos y nuevos caminos de la libertad, Montevideo,
Arca, 1994, p.102. Tambin ver su ensayo El temor y
la impaciencia. Ensayo sobre la transicin democrtica
en Amrica Latina, Buenos Aires, fce, 1991.
122

DEMOCRACIAS
sidad superior que invita a maximizar la
potencialidad humana. Para algunos mexicanos la
desidia o el trochi- mochi es mtodo distintivo, y si
alguno muestra dotes para algo ms, hay que
doblegarlo con la infamante ma- ledicencia o
detenerlo en pleno con la efcaz calumnia.
nicamente a los poderosos les es permitido
triunfar. No es que el mexicano haya nacido as, su
circunstancia es la causa equivocada que lo alecciona
para sobrevivir en una colectividad aquejada de
males sociales.
El jalisciense no es excepcin. Es tan mexicano
como el que ms. Tiene en su identidad la raz y los
frutos tan- to de sus defciencias y como de sus
fortalezas. El mexicano no podr cambiar de dentro
hacia afuera, porque son hombres y mujeres
influenciables en demasa por el ncleo social que los
rodea. En Mxico el qu dirn es ms importante
que el yo me propongo. Sin embargo, cuando un
coterrneo emigra al norte, se convierte en un
excelente jornalero: es puntual, ahorrador y sorpresivamente sobrio; un milagro provocado por el
ambiente norteamericano, que propone el modelo
del hombre y la mujer laboriosos. Cuando el
jalisciense equilibre el deseo social con los
satisfactores que estn a su alcance, cuando adems
balancee la estimacin que recibe de los otros con su
autoestima, alcanzaremos un mayor estadio de
desarrollo. David McClelland (19171998), el distinguido psiclogo y profesor de las universidades
de Harvard y Boston, prob que las sociedades que
funda- mentan su desarrollo en la autorrealizacin
son las que alcanzan el mayor progreso en todos los
campos, mientras que aquellos pueblos que estn
aherrojados a la so- brevaloracin del poder, y no
resueltos en lo familiar y lo social, son los que menos
se desarrollan. Sus estudios
123

incluyeron a Mxico y su investigacin demostr
que los mexicanos tenan baja necesidad de logro, al
privile- giar lo social y la estima sobre la
autorrealizacin.
Un ejemplo palpable de lo que puede hacer una
comunidad en Jalisco es el prodigio que ha sido
realizado en el Centro de Readaptacin Social de
Puente Grande, en Zapotlanejo, Jalisco. Una crcel
estatal que sufri un san- griento motn en mayo de
1995 y que pas de ser un Centro incontrolable a ser
modelo del sistema carcelario mexicano. Cmo lo
hicieron? Con funcionarios inteli- gentes que
decidieron no imponer su autoridad y con internos
que decidieron crear un mejor lugar para vivir. Sin
haber ledo a Gandhi ni al Dalai Lama, un grupo de
internos entre los que sobresale Jess Gallardo
Parra propuso un cambio impulsado por un nuevo
tipo de liderazgo: aqul que parte de los menos
poderosos y cuyo poder va de abajo hacia arriba.
Puente Grande recluye a cinco mil internos en
proceso de readaptacin, nmero que constituye un
conglomerado social mayor que el de algunos de los
municipios pequeos de Jalisco. En el levantamiento
de 1995 hubo numerosos muertos, una situacin
lmite que hizo pensar que el gobierno interno haba
perdido el control del Centro. Fue entonces cuando
varios internos comprendieron que slo ellos podan
ayudar a aquietar el motn. Lo lograron y por ms de
una dcada han trabajado infatigablemente siempre
por la va del cambio pacfco, con paciencia y
perseverancia han logrado convertir el Centro en la
mejor crcel estatal de Mxico. Su actual
sobrepoblacin, al doble de lo debido, no es causada
por aumento de la criminalidad en nuestra sociedad,
sino por la exagerada diligencia en el ingreso por
parte del poder ejecutivo estatal, y por el
124

DEMOCRACIAS
endurecimiento de las sentencias y la baja efciencia
de salida por parte del sistema judicial. Como
prueba del xito de este Centro est la baja
reincidencia y la paz que adentro se respira. Mejor
cumple esa institucin con su funcin social que
afuera cumplen los dems organis- mos del gobierno
estatal. Mejor ejemplo de democracia es una crcel,
que el Jalisco que se proclama democrtico.
Inslitos y mltiples son los caminos de la
democracia para alcanzar el bien comn. El sistema
comunal que se vive en el centro de readaptacin de
Puente Grande no es tan diferente del propuesto por
uno de los libros ms influyentes en la historia de la
humanidad: Utopa, de Toms Moro (1478-1535).
Dentro todos son iguales, como la ley carcelaria lo
demanda, y nadie pretende abu- sar del poder que
all pudiera gestarse. Afuera estamos queriendo
fundamentar la democracia nicamente en la
libertad, y lo mejor que hemos podido lograr es
poner en prctica el modelo neoliberal; y si queremos
fundamentar la democracia en la igualdad,
pensamos en modelos socialistas poco efcaces,
mientras que el cambio en esta crcel ha sido
fundamentado en la fraternidad, virtud social
tambin propuesta por la Revolucin francesa, y
que afuera de este centro desconocemos. Por cunto
tiempo ser este centro un modelo de convivencia
humana? Mientras existan funcionarios idneos que
no estn sedientos de poder, mientras estn los
convictos
dispuestos
a
cambiar
sus
comportamientos desacertados, y sobre todo mientras
entre los internos existan lderes informales que
aborrezcan el poder que proviene de arriba y
acepten nicamente aqul que mana desde abajo.
Ms democrtico parece ser este microcosmos, que
la comunidad que conformamos el resto de los
jaliscienses.
125

Un corolario final a la ejemplaridad de esta crcel
sera que el jalisciense muestra su espritu
democrtico cuando vive situaciones lmite como las
explosiones del 22 de abril de 1992, mientras que
puede ser dspota cuando la balanza del poder lo
favorece.
A partir de la Revolucin francesa, unos pases
buscaron la libertad como valor mximo y se
autocalifcaron de liberales; otros buscaron
primordialmente la igualdad y se autollamaron
comunistas. Ningn pas en el pasado busc la
fraternidad. Sin embargo, los pensadores que
rescataron las ideas fraternales fueron los
fundadores del pensamiento humanista, como
Toms Moro y Erasmo de Rotterdam, en pleno
Renacimiento. Como pas, Mxico necesita alcanzar
simultneamente la libertad, la igualdad y, ms
imperiosamente hoy, la fraternidad. Esta triple
condicin es sine qua non para alcanzar la felicidad
social que nuestra Constitucin nos propone y
tambin nos demanda.
En las primeras dcadas del tercer milenio
Mxico podr llevar a cabo la eleccin de gobiernos
que maxi- micen la libertad, la igualdad y la
fraternidad, especialmente ahora que tenemos la
ventura de que ya no existe la bipolaridad ineludible
entre la derecha o la izquierda, que obligaba a la
definicin unilateral entre el capitalismo o el
comunismo. Un gobierno con visin socialista no
debe temer nunca ms el manipuleo internacional
de los poderosos. Varios pases de Latinoamrica
han op- tado por un socialismo moderado y no han
perdido la simpata de los Estados Unidos, ni menos
las relaciones con pases europeos. Hay que
reconocer que la Unidad Europea ha trado un nuevo
hlito de abierta democracia al mundo globalizante.
126

DEMOCRACIAS
En estos ltimos aos han vuelto los vientos
frescos del federalismo a ser respirables en Mxico, y
mayormente en Jalisco, gracias a la democracia que
propone un mejor equilibrio entre los tres poderes, y
a una mayor autonoma de los estados; esto es
especialmente oportuno en un periodo en que el
mundo se globaliza y la riqueza de lo regional se
pone en valor. Jalisco tiene hoy la posibilidad no slo
de ser libre, sino tambin federal. El mundo se
comunica con Jalisco como una entidad dentro de
una repblica, y el centro no tiene la fuerza ni la
voluntad de impedirlo. Dos sueos idealizados en las
tierras que un da fueron flacas de Jalisco. Hoy son
dos realidades que comienzan a dar frutos: libertad
y federalismo. Algn da experimentaremos y
gozaremos con la igualdad y la fraternidad, que nos
guiarn al ver- dadero humanismo.
127
15. El futuro ha tocado de nuevo las puertas de

Jalisco
leo de Irn Lomel.
l analizar el paso del segundo milenio al

tercero, algunos expertos han vaticinado el
nacimiento de una nueva era. Un socilogo
alemn radicado en
los Estados Unidos, Daniel Bell, fue el primero en
presa- giar este cambio en 1973, como lo apunt en su
estudio El advenimiento de la sociedad posindustrial. Otros
nombres han sido propuestos para bautizar el futuro
mundial: Posmo- dernidad, para utilizar la palabra
acuada por Jean-Fran- ois Lyotard en su libro La
condicin posmoderna (1979);
129

David Lyon califica a nuestro tiempo con el epteto de
el agotamiento de la modernidad; Alvin y Heidi
Toer de- nominan a esta nueva era de tercera ola
(1980), mientras que Zygmunt Bauman la
conceptualiza como modernidad lquida.
La Revolucin Industrial estuvo fundamentada en
la utilizacin de dos inventos extraordinarios, como
fueron la mquina de vapor y el motor elctrico. Hoy
estamos frente a una mquina an ms
revolucionaria: la electrnica. Ernest Mandel ha
propuesto estas tres tecnologas para explicar cmo
fue la Revolucin Industrial en el pasado y cmo
ser en el futuro la revolucin electrnica. El
microchip es el promisorio smbolo de nuestro presente mundializado. Jalisco no fue parte destacada de la
Re- volucin Industrial, pero el futuro es prometedor
y los jaliscienses tienen an por descubrir el lugar
que tendr el occidente de Mxico en el mundo
globalizado.
La Modernidad, como lo ha explicado Davil
Lyon, present una mayor diferenciacin, porque el
trabajo se separ del hogar, de la religin y del ocio,
y la familia abandon su razn de ser como unidad
de produccin para convertirse en una unidad de
consumo. La autoridad fue la razn calculadora que
fundament a la sociedad no en la predefinicin de
roles sociales, como en la Edad Media, sino en una
meritocracia que valor nicamente los logros
individuales. Fue un periodo de gran desarrollo
urbano en el que se fincaron inmensos ncleos
citadinos. La disciplina y el control herencia del
milita- rismo fueron las fuerzas que mantuvieron
unidas a las nuevas sociedades, y la secularizacin
promovida por la Revolucin francesa destron a
Dios y propuso en su lugar al progreso. La
Modernidad fue y sigue siendo
130
EL FUTURO HA TOCADO DE NUEVO LAS PUERTAS DE

JALISCO
una poca de grandes logros y de excesivos
contrastes. Para algunos el resultado fue la alienacin
humana y la explotacin de los ms pobres.
La Posmodernidad es la nueva era histrica y por
su diversidad ha sido calificada como circo de las
comuni- caciones. Hoy la televisin es el mundo,
segn expresin de Baudrillard para explicar un
planeta dominado por los medios. Para su ventaja, el
colonialismo ha sido erradica- do de la tierra y
ningn pas puede impunemente apro- piarse de otro
por la fuerza. La celebracin de la libertad lleva
consigo la irona de viva la heterogeneidad. Las
metanarraciones han perdido su capacidad de ser
cre- das y crebles, como el nacionalismo y el
comunismo. Como balance, un nuevo humanismo ha
entrado a ser el factor ms importante de esta era. La
Unin Europea es paradigma de este revs histrico
que abandona lo blico como nico medio de
resolver conflictos. El eje de la humanidad deja de ser
el Ocano Atlntico, para pasar su mira hacia el
Ocano Pacfico, en un movimiento mun- dializante
que enfatiza los factores econmicos, y donde
Occidente va dejando de ser paradigmtico. Los
mismos nombres de los ocanos anuncian un futuro
pacfico y no uno fundamentado en la fuerza blica de
los atlantes.
Por su parte, el futurlogo Toer presenta como
factor para la Posmodernidad: una mayor
importancia de lo econmico sobre lo industrial, lo
que lleva a un proceso de destecnificacin que
simplifica los mtodos productivos y brinda mayor
importancia al servicio que al producto, con una
desurbanizacin que afirma que las ciudades grandes
ya no seguirn creciendo, mientras que las ciudades
medias se consolidarn. Haciendo eco con las
grandes urbes, la ciudad de Mxico ha dejado de
131

crecer con el ritmo amenazador con que vena
expan- dindose. Con la mundializacin, el
centralismo va en disminucin y las minoras
adquieren una mayor signi- fcacin. Lo humanstico
va en contra de la masifcacin anterior y hay la
certeza de que la ecologa salvar nuestra casatierra.
El nuevo espritu del humanismo comienza a ser
percibido en el cambio de milenio. Desde los
mayores humanistas, Erasmo de Rotterdam y Toms
Moro, del siglo xvi, no haba habido la oportunidad
de vivir en una sociedad el espritu humano a pleno
pulmn. Erasmo escribi el Elogio de la locura para
invitar a los europeos del siglo xvi a no ser tan
extremadamente racionalistas. En el siglo xxi habra
que considerar elogiar irnicamente la estulticia, por
no decir la estupidez, porque los excesos de
inteligencia han sido responsables de ms periodos de
guerra que de paz. Aqullos que creyeron en su
inteligencia extrema son los que han cometido las
mayores fechoras histricas en los cinco siglos que
van desde el Renacimiento al agotamiento de la
Modernidad. Deci- mos atinadamente hoy: ms vale
la inteligencia social que la inteligencia abstracta, o
en otras palabras, sobre la tecnologa y la ciencia ha
vuelto a reinar el humanismo.1
La compasin, la tolerancia y la contencin son
virtudes que nunca antes fueron frutos de una
sociedad, sino slo virtudes en individuos inslitos;
sin embargo, hoy son llamamientos para despertar
una nueva conciencia en todos los pueblos. El XIV
Dalai Lama ha dejado escrito, en su libro El arte de
vivir en el nuevo milenio (1999),
1 Vase Guillermo Schmidhuber, Elogio a la
estupidez. Ensayo fabu- lado, Mxico, Consejo Cultural
de Nuevo Len, 2005.
132
EL FUTURO HA TOCADO DE NUEVO LAS PUERTAS DE

JALISCO
que la compasin que nos permite compartir, la
tolerancia que nos permite aceptar las diferencias, y
la contencin que limita la avaricia, son virtudes
que el budismo tibetano ha vivido por siglos, pero
que hoy son deman- das sociales para que los pases
democrticos aseguren el desarrollo global y su
supervivencia. El fn del colonialismo ha enseado
a los pases fuertes que para sobrevivir necesitan de
todos los pases globalizados, aun de los dbiles. La
Unin Europea establece la libertad y la cooperacin
como fundamento del desarrollo, pero tambin el
perdn de las pasadas afrentas histricas ha sido
demandado. Sesenta aos despus de que Francia,
Inglaterra y Alemania intentaban destruirse en la
Segun- da Guerra Mundial, hoy presentan un
modelo poltico y econmico de desarrollo,
fundamentado en la paz y en la ayuda para que todo
un continente crezca. El humanismo exige los
derechos de todos, no slo de aqullos que son
poderosos, sino particularmente de los que son
dbiles. El mundo cierra el segundo milenio
hinchando sus velmenes con vientos frescos de
democracia. No se avizora otra guerra mundial y las
dictaduras nacionalis- tas que fueron el mayor mal
del fnal de la Modernidad hoy estn siendo
erradicadas del planeta.
Cmo se prepara Jalisco para cruzar el umbral de
esta nueva era histrica que est comenzando a
vivir su alborada? En esta tierra hubo miradas
visionarias cuando el mundo acababa de descubrir
que era redon- do y aprenda a vivir en una tierra
esfrica, luego estas tierras se fortalecieron por dos
siglos al albergar en su interior la libertad, tanto
poltica como individual. Aho- ra vendr un tiempo
nuevo, una nueva oportunidad de continuar la
movilidad del desarrollo que, con reglas
globalizantes, anuncia una tierra prometida.
133

16. El empresario jalisciense en el siglo XX
Arco de Zapopan.
uando se ha querido tipifcar el prototipo humano de una poca, se ha recurrido
a aquellos seres de excepcin que personifcan a esa poca.
El seor Barroco es el sujeto cultural de los siglos XVI y XVII de Mxico, segn la
apreciacin del escritor cubano Jos Lezama Lima, quien concretamente propone
a don Carlos de Sigenza y Gngora como la fgura barroca por antonomasia.
Como seor Independiente del siglo XIX pudiramos proponer a Ramn Corona,
gobernador de Jalisco y liberal. Como seor posrevolucionario pudiera ser
Agustn Yaez. Y an no se dilucida quien ser el seor o la seora
posmoderno(a). Personajes categricos que sintetizan en su cima biogrfca una
poca con sus logros y carencias.
Quin puede ser el sujeto cultural del cambio del siglo XX al XXI? Este libro
propone al empresario tapa- to como tipifcacin por antonomasia del
habitante del Jalisco a principios del siglo XX; as como el Hacendado pudiera
ser califcado de sujeto cultural del siglo XIX. Las fuerzas restrictivas del
empresario son anlogas a las restricciones del estado de Jalisco, y las virtudes
empresariales son las virtudes sociales que comparten ms de seis millones de
jaliscienses. No todos los habitantes de Jalisco hoy son ricos, pero aun los ricos
son intrnsecamente jaliscienses.
Cmo conocer el perfl del empresario jalisciense? Una investigacin acadmica
que dur un lustro analiz la caracterologa del sujeto cultural llamado Empresario Jalisciense. En este estudio, llevado a cabo por el autor de este libro, las fuerzas
impulsoras y las restrictivas de este empresariado fueron determinadas con la
utilizacin del mtodo de anlisis de fuerzas de Kurt Lewin. Las fuerzas tanto
impulsoras como restrictivas que determin este estudio estn enlistadas a
continuacin en orden alfabtico, en forma sucinta. Los perfles son mostrados de
la siguiente manera: 1) empresario tapato, y
2) empresario regiomontano: 11
En la Escuela de Graduados en Administracin y Direccin de Empresas (egade)
del Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores de Monterrey, campus
Guadalajara, los alumnos graduados del curso Liderazgo para un desarrollo
sustentable efectuaron un diagnstico del empresariado jalisciense durante el
periodo 2001-2008.
1) Empresario tapato
1.1) Fuerzas impulsoras del empresario tapato:
Comerciantes/negociantes
Diversifcados
Empresas familiares
Humanos
Mentalidad emprendedora
Prcticos
Regionalistas
Saben aprovechar la situacin geogrfca
Tradicionalistas
Visin a corto plazo
1.2) Fuerzas restrictivas de los empresarios tapatos:
Apticos
Baja inversin en el negocio
Buscan liquidez
Carecen de procedimientos
Celosos
Paralelamente, con la misma metodologa, se llev a cabo un diagnstico dentro
del marco del Diplomado en Empresas Familiares, curso dirigido a
empresarios jaliscienses. El diagnstico se hizo con la asesora del autor del
presente libro. Tambin se incluy informacin sobre el empresariado
regiomontano, ya que varios de los asistentes haban laborado en Monterrey, o
al menos lo conocan. El nmero de personas encuestadas sobrepasa al
requerido para asegurar la confiabilidad estadstica de su opinin. Cabe aclarar
que las caractersticas propuestas por los estudiantes graduados en su mayora
ejecutivos y empresarios jvenes son similares a aqullas apuntadas por los
empresarios mismos.
Conformistas Conservadores
Desordenados Elitistas
Faltos de compromiso Individualistas
Informales
Nepotismo
No buscan el crecimiento tecnolgico
No dan importancia a la capacitacin
No hacen equipo entre empresarios
No innovadores
No institucionales
Poco orientados al cambio
Poco flexibles
Preferen la seguridad al riesgo
Sin visin de futuro
Como parte del diagnstico se elabor una comparacin con el perfl del
empresario de Monterrey. Cabe sealar que los asistentes a los cursos y
diplomados han nacido, trabajado o estudiado en Monterrey, por lo que su
opinin debe ser considerada valedera:
2) Empresario regiomontano
2.1) Fuerzas impulsoras de los empresarios regiomontanos:
Apoyadores de la educacin
Aprovechan la cercana con Estados Unidos
Astutos
Audaces
Ayuda social
Buscan oportunidades
Comprenden la diferencia entre inversin y gasto
Con mayor educacin
Congruentes entre pensar, decir y actuar
Dinmicos
Directos
Disciplinados
Diversifcados
Emprendedores
Enfrentan riesgos
Entregados
Francos
Grandes empresas
Hbiles
Idioma ingls
Industrializacin
Infraestructura
Innovadores
Intuitivos
Laboriosos
Ms arriesgados
Nivel educativo alto
Organizados
Planeacin estratgica
Pragmticos
Preparados
Proactivos
Profesionales
Proteccionistas de la regin
Regionalistas
Sinceros
Son objetivos
Tendencia a la institucionalizacin
Trabajo con satisfaccin personal Ubicacin cercana a los
Estados Unidos Visin de negocio amplia y a largo plazo
2.2) Fuerzas restrictivas de los empresarios regiomontanos:
Adopcin de valores extranjeros
Avaricia
Concentracin del poder y del capital
Corporativismo empresarial
Corruptos
Demasiada influencia norteamericana
Exagerado consumo de productos extranjeros
Falta de identidad nacional
Malinchismo
No ticos
No hay cultura heredada de muchos aos
Oportunistas
Orgullosos
Primaca de los negocios
Regionalistas y proteccionistas
Soberbia
Sociedad poco abierta
Voracidad
Como proposicin de perfil empresarial, los asistentes a los cursos y
diplomados recomendaron los siguientes aspectos al empresario
tapato:
En cuanto a visin y planeacin:
Apertura a la inversin
Buscar la permanencia de la empresa
Conocer ms el mercado
Cumplir metas por objetivos
Habilidad multifuncional en las diversas reas
del negocio
Lealtad en los negocios
Llevar los valores humanos al negocio
Mayor diversifcacin
Mejorar la planeacin estratgica
Mejorar la planeacin fnanciera
Orientados a negocios internacionales
Quitar cultura cnica
Sentido de urgencia
Ser ms institucionales
Visin global
En cuanto al compromiso social:
Buscar el respeto a leyes e instituciones
Cultura empresarial
Hacer presin para lograr una mejor legislacin
Ms conciencia del medio ambiente
Ms solidaridad con la regin
Menos corrupcin
Responsabilidad social
Transparencia de las cifras
En cuanto a la actitud:
Buscar estar en la vanguardia tecnolgica
Con dominio de lenguas
Con pensamiento estratgico
Convocador
Creer en s mismo
Dejar de ser aguerridos
Disciplinado
Formacin formal y profesional
Habilidad para trabajar en equipo
Invertir en capacitacin individual
Mayor unin empresarial

Ser proactivo
Tolerante
Visin de futuro
Las fuerzas impulsoras y restrictivas perflan a los empresarios tapatos como
exitosos en una forma de hacer negocios, pero con baja adaptabilidad a otras
prcticas, siendo stas las ms demandadas por la mundializacin. La
necesidad de un nuevo perfl para el empresario jalisciense ha sido propuesta en
tres reas:
1) Visin y planeacin
2) Compromiso social
3) Actitud que exige una transformacin profesional y personal
La comparacin del empresariado regiomontano con el tapato hace pensar
que ninguno puede ser considerado la panacea. Ambos comportamientos
tienen que cambiar y adaptarse a las nuevas realidades mundiales. Los tapatos
tiene que aprender de Monterrey y los regios tienen que aprender de
Guadalajara. Las fuerzas impulsoras de ambos perfles apuntan a desarrollar
un mejor empresariado en ambos ncleos urbanos. Las cmaras que aglutinan a
empresas segn su producto pudieran ser las impulsoras de los cambios
propuestos.
17. Un Jalisco para el siglo XXI
.Fiesta popular en Chapala.

ctavio Paz pregunta al inicio de El laberinto de la soledad: Quines somos? Y
hasta dnde podemos llegar con eso que somos?. No podemos
negar que las diferencias geogrficas, tnicas e histricas puedan disgregarnos,
pero tambin debemos aceptar que haber compartido un mismo horizonte,
haber vivido una misma historia, y continuar viviendo una misma tradicin,
debe unirnos. Seamos criollos, mestizos, mulatos, sambos(indio con negro),
negros cambujos o indgenas puros, compartimos algunos factores que
determinan el comportamiento: genes similares y la misma circunstancia,
decisiones paralelas y anlogas oportunidades. Aun- que pertenezcamos a
diferente tribu, clan o ralea, somos parte de un mismo tronco, raz y rama, y
compartimos cuna, casa, solar y tumba; y si no todos hemos comido lo mismo,
todos hemos tenido alimento suficiente, en un espacio en que lo ms valioso es
patrimonio de todos: la tierra, el clima y el gusto por vivir.
Un nuevo milenio y un nuevo siglo para Jalisco, una tierra que puede ser
llamada milenaria y que sigue viviendo en un pasado cargado de sabor,
hilvanado de tradiciones conservadas a flor de piel. Esta oportunidad es a la vez
un milagro y una promesa. Ayer manos de alfareros, hoy manos que cultivan
y producen, maana manos entrenadas para la calidad. Ayer hacendados

terratenientes, hoy astutos comerciantes, maana emprendedores en un mundo
globalizado. Los ayeres y los posibles maanas coexisten en el hoy de Jalisco, y
las confluencias diacrnicas de los tres tiempos pasadas, presentes y futuro
otorgan a esta tierra un dinamismo promisorio.
Una pregunta es pertinente ahora: cmo ve la otredad a los jaliscienses de
hoy? El jalisciense es un mexicano con caractersticas distintivas. Contestar a
esa pregunta no es fcil, acaso la respuesta en labios de un tapato pudiera ser:
Somos...querendones de nuestro terruo, gozadores de la vida, espritus
independientes que gustamos en demasa del soar; hombres y mujeres tan
cambiantes como la luna y que podemos envenenarnos fcilmente por la
envidia y la traicin.
Segn reza el dicho popular: Jalisco nunca pierde... y cuando pierde,

arrebata. Si nunca pierde, para qu arrebata, se preguntan los que no habitan
tierras jaliscienses, y menos comprenden el porqu de que cuando arrebata,
nada sabe hacer con su triunfo.
La mujer jalisciense es diferente de las otras mujeres mexicanas. Pocos
nombres femeninos que han pasado a la historia regional una y otra vez se
menciona a Beatriz Hernndez, cofundadora de Guadalajara en el siglo XVI, y
ninguna mujer jalisciense parece haber impactado a la historia nacional la
esposa del insurgente Pedro Moreno?. No ha habido grandes heronas, ni siquiera una santa. Los panteones dan cobo a restos de mujeres que vivieron y
murieron sin que hayan dejado otro rastro que su descendencia y su polvo
mortuorio. Sin embargo, las mujeres de Jalisco son ms valientes que sus
consortes, y menos deslenguadas; conservan su dignidad por encima de todo,
sin caer en la altivez; su sentido de maternidad es profundo y sus pasiones son

dirigidas por la cabeza: cuando sienten, piensan, y cuando piensan, sienten.
Son bravas porque el machismo de sus hombres ha mudado la fragilidad en
reciedumbre.
Una mirada incauta pensara que la liberacin femenina ha tardado en llegar
a Jalisco, porque no hay un movimiento organizado, pero la verdad es que,
comparativamente con otras mexicanas, estas mujeres han logrado si no la total
liberacin, s la emancipacin. Ser mujer y sentirse encumbrada no es
singularidad. Mu- chas mujeres son poseedoras de iniciativa, que las ha hecho
comerciantes y empresarias. La mujer empresaria hoy no es la excepcin, sino la
regla. Como ejemplo histrico habra que recordar que los conquistadores, al
llegar a
Tonal, ciudad hoy perteneciente a la zona metropolitana de Guadalajara,

descubrieron que era gobernada por la reina Cihualpilli. Durante el periodo
imperial, varias haciendas fueron heredadas por va femenina y no por el
mayorazgo que obligaba a que el ho mayor recibiera todo. Varias haciendas
tequileras fueron escenario de ancdotas en que intervienen mujeres fuertes. La
vida de las grandes damas en nada ha sido diferente de las vidas de las mozas
de pueblo, porque todas las mujeres han sabido lo que quieren, y la mayora lo
alcanza gracias a su entereza. Estas caractersticas no fueron forjadas en aos
recientes, sino que pertenecen a muchas generaciones. Ya la abuela de las
abuelas era as. Hay historias y leyendas sobre mujeres que supieron tener hos
mientras manejaban sus haciendas. Una elaboracin narrativa de ancdotas ha
sido convertida en novela por el autor de este libro, bajo el ttulo Muje- res del
volcn de Tequila. Actualmente habitan Jalisco ms mujeres que hombres, y su

benfca influencia podra convertirse en una de las mayores fuerzas
impulsoras del desarrollo estatal.
La guerra de los sexos est simblicamente representada en el folclor jalisciense.
El traje de charro presenta al hombre con una indumentaria adornada con
botona- duras de plata y elegante sombrero de ala ancha, mientras que la
indumentaria femenina tradicional presenta a las mujeres vestidas de larga
falda bordada con listones multicolores, a manera de un doble abanico que al
girar pinta una circunferencia completa de coloreadas serpentinas. El baile
folclrico regional es el Jarabe tapato, la danza mexicana ms conocida, cuya
coreografa est inspirada en el cortejo del macho a la hembra, seguido de la
aceptacin mutua del amor. Para cerrar la danza bailan el triunfo de la mujer en
la dominacin del varn, cuando la bailadora coloca su pie sobre la rodilla
hincada del bailador, y se pone el sombrero del charro, quitndole as el
smbolo del poder machista al varn. Luego la pareja termina bailando, hombro
con hombro, en una danza de la igualdad.
Corren decires que tipifcan a los hombres jalisciense como los ms
temerarios entre los mexicanos; en lo privado, algunos son ms que maridos,
galanes, y ms que padres, padrastros. Pudieran ser defnidos como los ms
masculinos entre los mexicanos, por eso han que- dado como prototipo del
macho mexicano, al menos en la cinematografa. La expresin murieron pies
con pies era usada para describir a dos hombres que se retaron con las pistolas
al pecho y que del doble impacto los cuerpos se separaron, mientras que los
pies quedaron tocantes. Hoy habr violencia urbana, pero ha desaparecido la
intil vendetta para medir la hombra. El machismo es sembrado por la
ausencia del padre y la sobre presencia de la madre. Hoy ha disminuido la
presencia de la madre en el hogar, debido a su esfuerzo por contribuir al

sostenimiento econmico, lo que permitir que su influencia en los hos est
equilibrada con una mayor presencia de la fgura paterna que las generaciones
actuales van teniendo.
La molicie de los ricos ha forjado hombres poco laboriosos, porque por
generaciones recibieron la misma compensacin sin importar el esfuerzo que
hicieran. En el extremo contrario de la escala social surge la flojedad, porque
ningn esfuerzo recibe una compensacin justa entre los pobres. Para qu
excederse? Por el contrario, la clase media es laboriosa, porque su esfuerzo y la
consecuente compensacin guardan un equilibrio que los impulsa a continuar
con su proyecto de vida. En la segunda parte del siglo XX el esfuerzo social
ms notorio entre los jaliscienses fue el llevado a cabo por el ltimo peldao de
la clase baja, quienes pasaron a integrar la magnnima clase media. Abuelos
que no saban leer, hijos que tienen comercios y nietos que poseen educacin
universitaria. Para trabajar menos, algunos emigran a las ciudades, mientras
algunos citadinos emigran al extranjero; en el norte todos terminan por
aprender la regla de oro del trajn diario: El trabajo es lo nico que dignifca al
hombre.
El hombre suea con emigrar, mientras que la mujer permanece en Jalisco.
Por eso las muchachas tienen los ojos puestos en la tierra que pisan, mientras
que los muchachos tienen mente de papel volando. La mayor emigracin
registrada en la historia de la humanidad es la de los hispanos cruzando el
continente americano, con o sin pasaporte, hacia el pas que posee la primera
economa del mundo. Actualmente ms de dos millones de jaliscienses viven
en los Estados Unidos; es decir, uno de cada cuatro jaliscienses ha emigrado. El
comportamiento de los emigrados es ejemplar, si comparamos su conducta con la
que tenan esos mismos hombres en su pueblo natal. En Mxico el ambiente los
lleva al holgazaneo y al vicio, sin presentarles ms horizonte que el de la
frontera; mientras que all todos los caminos conducen al trabajo. Aqu coman
mal sin trabajar, all comen mejor y ahorran dinero, pero nicamente si trabajan
arduamente. Es un drama nacional que para progresar muchos mexicanos deben
abandonar las tierras que los vieron nacer, y es una tragedia nacional que el
dinero que envan a sus familias que se quedaron ac de este lado sea la
mayor contribucin econmica de Mxico despus del ingreso del petrleo. Si
contabilizamos los nmeros framente, los pobres colaboran ms que los ricos en
sostener este pas. La lstima es que los pobres sigan siendo muchos y que los
ricos sean cada vez en menor nmero.
Cmo deber ser el jalisciense del futuro? Guadalajara se ha convertido en
metrpoli que puentea los estados de costas pacfcas de Michoacn a Baja
California norte. Por su buen clima y su mayor calidad de vida, muchas
familias de otros estados han decidido adoptarla como residencia. Debido al
crecimiento de las ciudades medias, ahora Jalisco ha engarzado un collar de
perlas urbanas. Hoy el tapato ya no es el amo absoluto de su tierra, ha
necesitado compartirla por el bien de todos, aunque a veces resienta haber
tenido que repartir su paraso con advenedizos.
El jalisciense de la primera parte del siglo XX viva en una sociedad de clases
proveniente de la estratifcacin por castas del periodo novohispnico. Podra
dudar de su identidad individual, pero nunca le caba duda sobre la clase a la
que perteneca. Que Dios me perdone, pero no somos iguales, decan las
matronas de la clase alta, aun cuando hubieran perdido su riqueza con la
revolucin o el reparto de tierras. Y los dichos populares afrmaban la
estratifcacin social: Somos del mismo barro, pero no es lo mismo bacn que
jarro. Con el crecimiento de Guadalajara y de las ciudades medias, las fronteras
entre las clases sociales se fueron esfumando. Hoy la clase alta no es tan visible
como en otras entidades de Mxico, y tampoco nadie sabe con certeza dnde
termina la clase alta e inicia la media, o termina la media para princi- piar la
baja. La clase media se perfla como uno de los mayores logros de Jalisco, porque
es amplia, laboriosa, tradicional y recia. La clase alta se ha ido volatilizando, y la
clase menos privilegiada tiende a emigrar hacia el norte o a subir su nivel
econmico. Algn da Jalisco, con ricos o con menos ricos, ser el estado de la
clase media por antonomasia.
La bsqueda jalisciense de mejores formas de democracia es pionera en el pas y
atestigua que otro espritu jalisciense se est conformando, menos siglo XVII y
ms siglo XXI. Pronto se podr decir: Jalisco nunca pierde. y cuando pierde,
aprende y comparte. Tendrn que cambiar de pautas de pensamiento. Einstein
escribi que si no cambiamos nuestros patrones de pensamiento, no vamos a
poder resolver los problemas que hemos creado con los actuales.
Cmo adaptarse al cambio? Segn la terminologa propuesta por Russel
Acko, especialista en desarrollo sistmico de Wharton School de la Universidad
de Pensilvania, cuatro son las formas de planeacin del cambio:
Inactividad
Reactividad
Proactividad
Interactividad.
Si el cambio fuera una ola, con la inactividad el na- dador puede sentirse
feliz si logra flotar pasivamente. Es reactivo si nada y suma su esfuerzo a la
potencia de la ola. En el umbral del siglo xxi Jalisco ha sabido pasar de la

inactividad a la reactividad, ahora slo le falta redisear su futuro,
adelantndose al cambio y siendo proactivo. Si aventaja a la ola, lograr
orientar a su favor toda la potencialidad del cambio, lo que es califcado de
proactividad. Sin embargo, la mejor planeacin del cambio es la interactividad
globalizada, que fabrica las olas. En los actuales procesos de la mundializacin
son efectivas nicamente la proactividad, que se adelanta al cambio, y la
interactividad, la cual permite el desarrollo sistmico que logra que todos los
factores que intervienen se benefcien y que los vnculos establecidos sean
duraderos y de gran efcacia. Jalisco necesita disear su futuro proactiva e
interactivamente. Otra idea de Acko es que crecimiento no es sinnimo de
desarrollo: por el crecimiento nos hacemos ms grandes, por el desarrollo
aumentamos nuestro potencial para el futuro. Jalisco ha sabido crecer, pero
ahora es el tiempo de desarrollarse.
Segn las teoras del aprendizaje del harvardiano David A. Kolb,
aprendemos mientras hacemos las siguientes funciones: hacer, sentir, observar
y pensar. Si privilegiamos un tipo de experiencia sobre otro, nuestros
comportamientos pudieran estar limitados. Kolb ha diseado una prueba para
medir el grado de afnidad con cada uno de estos estilos de aprendizaje. El
empresario y el ejecutivo jalisciense poseen la preferencia por actuar y sentir,
pero muestra menor predileccin por observar y pensar, segn lo determin un
estudio llevado a cabo por el autor del presente libro en varios cursos del
ITESM, campus Guadalajara, con un nmero de pruebas que asegura el valor
estadstico de la opinin. En su calidad de acomodador, segn es califcado por
el alto predominio de la accin y del sentimiento, es un inquieto iniciador que no
sabe consolidar lo que ha fundado. Una persona que vive experiencias
concretas y resuelve los problemas basado en la intuicin. Su mxima fortaleza

est en hacer cosas. Alcanza sus mejores resultados cuando le exigen reacciones
inmediatas. Nunca est del todo equivocado, pero tampoco nunca posee toda la
verdad. Este perfil es recomendable para administradores, comerciantes y
personas que se sienten cmodas entre personas.
La planeacin estratgica requiere de la observacin reflexiva y del
pensamiento abstracto, dos armas que el jalisciense tiene, pero que rara vez
esgrime. Para consolidar el nuevo horizonte histrico de la mundializacin, el
jalisciense tiene que observar y pensar, como si fuera un cientfco y un flsofo,
y no olvidar que tambin tiene que actuar como el comerciante que es, y sentir
como todo gozador del diario vivir.
El occidente de Mxico llega al umbral del siglo XXI fortifcado por races
profundamente ancladas en su historia, pero tambin en falsedades. Mentira
histrica es que en las tierras del Jalisco de hoy no hubo un gran desarrollo
antes de que los espaoles colonizaran estas tierras. Lo atestigua la Tradicin de
Teuchitln y los ms de doscientos centros arqueolgicos localizados. Mentira
histrica es el criollismo de los jaliscienses, quienes son una mezcla de sangres
indgena, negra e ibrica, que a su vez posee trazas: protoibricos, visigodos,
romanos y rabes. No hay etnia que pueda superar su mestizaje con m de
Mxico.
El devenir histrico de los antiguos pobladores del Occidente qued
interrumpido al fnal del periodo clsico, cuando Europa viva la alta Edad
Media. Sinembargo, quedan datos sufcientes para dilucidar lo que fue
distintivo de estas tierras: estos ecos del pasado milenario tienen pasmosamente
continuacin en el Jalisco de hoy. Fueron comerciantes y somos comerciantes
por antonomasia. Sabemos que a los habitantes de Guadalajara se les llam
tapatos por una medida de trueque utilizada por los indgenas. Aquellos
primeros pobladores fueron escultores del barro y hoy somos un estado con
manos creativas que trabajan el barro.
La ubicacin geogrfca de Jalisco es inmejorable, est localizado en lo que
podramos califcar del ombligo del globo mundializado, en medio del oriente
y del occidente, y en la mejor de las zonas entre el norte y el sur. La brjula
que gua el devenir econmico ya no apunta hacia Europa, su aguja ahora
seala hacia el occidente, con orientacin a los pases asiticos. El ocano
Atlntico ha dejado de ser el eje acutico del mundo, ahora el ocano Pacfco
es el mare magnum del siglo xxi. Estar ubicados en el occidente de Mxico es
estar en un lugar privilegiado, qu no dara Europa central, frica del Sur, o el
Cono Sur, por tener la ubicacin de Jalisco en un mundo globalizado?
Jalisco tiene que aprender que es parte de Hispanoamrica. En Amrica hay
veinte pases en busca de identidad. Todos hablan castellano. Todos formaron
parte por tres siglos del Imperio Espaol. Comparten hoy la idiosincrasia
hispanoamericana. Poseen retos similares y oportunidades anlogas. Bolvar no
distinguira hoy entre unos y otros, porque todos seran sus partidarios. Jalisco
es parte de Hispanoamrica, y es una peculiaridad que no podemos olvidar.
Habra que llevar a cabo la peregrinacin contraria al camino que muchos
hacen hacia el norte en busca de dlares norteamericanos: salir del lugar ms
nrdico de nuestra Amrica, de la primera casa que hay en las playas de
Tuana, donde habita la seora Esperanza, y caminar hasta la ltima casa de
Ushuaia, en la Patagonia argentina. Es la mayor distancia del mundo en
que podemos recorrer hablando un mismo idioma y conviviendo con una
misma tradicin. Somos muchos, ms de cuatrocientos millones, y an
podemos ser grandes. Ya es tiempo de que la raza csmica, como califc Jos
Vasconcelos a los hispano- americanos, sea copartcipe de la cima de la

humanidad y de su historia. La mundializacin es para nosotros una gran
oportunidad.
La globalizacin descubrir a Jalisco la verdadera riqueza que posee en los
confines de su propia provincia, porque el estado vale tanto como la suma de
sus partes, y valdr ms en cuanto deje de pensar tanto en Guadalajara y
descubra los logros y las posibilidades de las ciudades medias. La nmina de
ciudades que estn en proceso de consolidacin urbana son: Ameca, Autln,
Ciudad Guzmn, Colotln, La Barca, Lagos de Moreno, Ocotln, Puerto Vallarta
(la segunda ciudad del estado), Tamazula y Tepatitln. El proceso de
descentralizacin que forma parte de la globalizacin est dando el mayor de los
frutos: el crecimiento de las ciudades medias en recientes aos ha sido mayor
que aqul alcanzado por Guadalajara. Polticamente Jalisco ha sido dividido en
doce regiones que integran a sus 125 municipios. En un mundo globalizado, los
jaliscienses tienen que pensar que o somos todos, o no seremos nadie.
Cada una de las regiones posee condimentos propios dentro de la sabrosura
jalisciense. Los alteos son austeros, laboriosos, dicharacheros y ordenados; un
dicho alteo dice que no importa que ganes poco, siempre que no lo gastes.
Mientras que los sureos son alentados, festeros, alborotados y gastadores;
Escoge esposa en Los Altos y amante ms hacia el sur, decan los viejos
jaliscienses. El sur es la regin ms placentera y ha sido el semillero de los
artistas. La regin de la costa se ha ganado en la publicidad el califcativo de
alegre, y constituye un Jalisco tropical. Puerto Vallarta es la playa ms
apreciada por los turistas extranjeros. La propaganda turstica del estado
enfoca en demasa su atencin en el turismo del bikini y el tequila, sin invertir
en el turismo cultural, que pudiera apreciar los verdaderos valores de Jalisco:
1) La regin tequilera y arqueolgica del volcn de Tequila: Teuchitln,

Amatitln, Tequila, Arandas, San Juanito de Escobedo y otros municipios aledaos al volcn de Tequila, constituye un microcosmos complejo, con historia,
tradicin y riqueza lugarea, que ha merecido ser nombrado Patri- monio de la
Humanidad por la UNESCO.
2) La regin de los Altos, con ciudades del siglo XVIII, como Lagos de Moreno,
y centros religiosos, como San Juan de los Lagos.
3) Las ms de cien haciendas y casonas que Jalisco posee, y que pudieran ser
convertidas en centros vacacionales, siguiendo los ejemplos de la ex hacienda
del Carmen, en el municipio de Ahualulco, la Casa de los Dos Patios en Sayula
y la hacienda de San Isidro Mazatepec. Es un patrimonio de Jalisco que debe ser
salvado de la incuria y el abandono.
4) El lago de Chapala, que fue centro vacacional hace ms de un siglo y que hoy
ha perdido su atrac- tivo. Salvar el lago no es nicamente demanda ecolgica,
sino tambin cultural. La regin que va de la ciudad de Chapala hacia
Jocotepec posee llamativo desarrollo turstico, pero otras ciudades cercanas al
lago pudieran fortalecer sus atracti- vos, como Ocotln y Jamay. En Atequiza
hay una de las plazas ms interesantes de Jalisco, un teatro de pera y un palacete
estilo francs conocido como La Florida, el cual perteneci a la familia Cuesta
Gallardo.
5) La ruta de Rulfo, que siga los espacios literarios de Pedro Pramo y El llano
en llamas: San Gabriel, Sayula (con el taller de cuchillera de don Jos Oje- da) y
los llanos cercanos a las faldas del volcn de Colima.
Jalisco no ha sabido poner en valor sus ciudades medias y sus rincones

pueblerinos. A pesar de no contar con apoyo publicitario, el turismo europeo
ha ido des- cubriendo esos tesoros y los ha convertido en rutas informales de
turismo cultural.
Es mandato que Guadalajara reconozca lo mucho que debe a las tierras del
interior, que por cierto van dejando de ser flacas. La propaganda turstica de
Jalisco que viaja por el mundo tiene como lema: Jalisco es Mxico, metonimia
que hace que una parte se convierta en el todo, pues habra que agregar que
las tierras del interior son ms signifcantes para Jalisco de lo que est estado
lo es para el pas. Si Jalisco es Mxico, ms lo son sus poblaciones medias y
pequeas, porque Jalisco es, antes de cualquier otro espacio, sus tierras del
interior.
Quin no reconoce en el pas la toponimia de Chapala, Tlaquepaque,
Tecalitln, Cocula o Tequila? Todas estas ciudades son nombradas en letras de
canciones que todo mexicano entona.
En prrafos anteriores se present la idea de que la zona occidental de Mxico
fue triple frontera. Cuando era parte del Imperio espaol, la Nueva Galicia fue
frontera hacia el norte, hacia los espacios an no conquista-dos, por toda la costa
del Pacfco, hasta llegar a Alaska, y adentrados en el continente americano
hasta Texas. e frontera hacia oriente, ya que de sus playas salieron en 1565 los
barcos que conquistaron las islas llamadas Filipinas. Y frontera hacia el centro,
ya que las tierras neogallegas se desarrollaron con una mayor independencia
que la que tuvieron las tierras circundantes de la Ciudad de los Palacios. Por
razones de otra ndole, las tres fronteras han vuelto a ser vigentes en el Jalisco
mundializado.
Jalisco es hoy frontera hacia el norte, por la gran influencia que este estado
tiene entre los hispanos habitantes de tierras norteamericanas, y por los ms de
dos millones de jaliscienses que viven en el otro lado. Las estadsticas
informan que diez por ciento de la poblacin norteamericana es de origen
hispano y que el espaol es la segunda lengua del pas con la economa ms
rica del mundo. En un mundo globalizado, la emigracin es uno de los
fenmenos ms trascendentes, pero tanto el pas poderoso influye en el
inmigrado, como ste influye en el pas husped. Hay Mxico-norteamericanos
que son triunfadores, como Carlos Santana, y su triunfo nos obliga a
preguntarnos, porqu en nuestro pas no hubieran podido alcanzar los mismos
logros? Es una tragedia nacional que las oportunidades para muchos son
mayores si llegan a emigrar.
Frontera hacia el oriente, en un mundo globalizado donde Jalisco ser puente
entre los pases productores del Pacfico y el Mxico de los mltiples tratados de
libre comercio. Si recorremos mentalmente la costa del Pacfco, descubrimos
cuatro ncleos urbanos de primera importancia: Vancouver-Seattle, San
Francisco-Los ngeles, Guadalajara-capital del occidente de Mxico, y el ncleo
alrededor de Santiago de Chile. Mejor ubicacin geogrfca no podramos tener
en un mundo globalizado.
Y somos tambin frontera con el centro nacional, por el espritu federalista de la
historia de Jalisco y por la frmeza de los mexicanos del occidente en contra
del centralismo nacional. En el Mxico del siglo XXI se presentan dos fuerzas
centrfugas. La primera nace de un nuevo federalismo, que permite una
autonoma mayor que la ejercida en los siglos XIX y XX, con el cambio de la
brjula poltica del centro del pas al centro del estado, y a su vez del estado al
municipio.
La segunda fuerza centrfuga es el nuevo equilibrio de los tres poderes

ejecutivo, legislativo y judicial, tanto a nivel federal como estatal. Estas dos
fuerzas centrfugas hacen de los estados que han logrado un mayor desarrollo,
ncleos urbanos globalizables. Aparte de la capital federal, los tres centros
urbanos globalizables del pas son Guadalajara, Monterrey y Tuana, tres
ciudades que pueden comunicarse entre s sin tener que pasar por la ciudad de
Mxico. Jalisco ha sido y ser tres veces frontera por su ubicacin geogrfca y
por lo libertario de su espritu. La oportunidad est frente de nosotros,
aprovecharla es obligacin. nicamente al inicio de la Nueva Galicia imperial
las tierras de occidente tuvieron tantas oportunidades. El mundo ha vuelto a ser
un globo, y la oportunidad vuelve a presentarse para los que lean las seales de
la historia y de la cultura.
En estos tiempos que surgen despus del agotamiento de la Modernidad,
Jalisco puede tener un lugar preponderante. Su singularidad ser la llave que
abrir los senderos hacia el mundo, por globalizado que ste llegue a ser,
porque en el futuro ser ms valedero lo regional, que est fncado en su
historia y puede ofrecer al mundo algo que nadie ms puede. Su conveniencia
geogrfca, su puenteo comercial y la especializacin en sus productos
regionales sern la clave de su xito. Jalisco deber fncar su desarrollo futuro en
su actual riqueza productiva agropecuaria, electrnica, indumentaria y
bebida. No es ciencia fccin pensar en los puertos de alto calado que habr en
sus costas y en Manzanillo, y que comunicarn estas tierras, convertidas en
centros de distribucin, con el globo terrqueo. No es falso fu- turismo imaginar
empresas mundializadas que se acogern a la generosidad de esta tierra, y
maquiladoras que necesitarn antiguas manos de alfareros. Los centros
universitarios sern los ms prestigiosos de Mxico y el nmero de
profesionales crecer hasta constituir el nmero ms grande del pas. Los

medios de transporte crecern; un puente areo nacional al Distrito Federal, y
varios puentes areos comunicando con ciudades norteamericanas. Vas
terrestres unirn el sur de los Estados Unidos con Jalisco y continuarn hasta
Centroamrica. Un tren bala unir a Guadalajara con la regin de Los Altos y
en el Bajo. Los productos tradicionalmente regionales ahora sern vendidos a
los cuatro confines de la tierra. El tequila y el mariachi debern de ser siempre
jaliscienses, vender al inversionista extranjero las productoras tequileras
Sauza, Herradura, Cazadores es un atentado al patrimonio de los jaliscienses;
se dira con palabras bblicas que es como vender el patrimonio por un plato de
lentejas. Por qu las regiones vincolas francesas no han sido vendidas, ni
tampoco las regiones de Escocia productoras de whisky? Jalisco ha estado
vendiendo sus industrias tequileras dando visos de ceguera respecto de las
extraordinarias posibilidades que le brinda la globalizacin.
El futuro ha llegado a Jalisco y sus tierras sern tan venturosas como prsperas.
Sin embargo, habr que alcanzar el nivel de excelencia en todos los proyectos
en que se embarque. Habr tambin que vivifcar, da con da, sus tradiciones
milenarias, y fortalecer sus puentes geogrfcos con otras culturas que lo
comunican hacia los cuatro puntos cardinales y hacia la cuarta dimensin, el
tiempo. Y lograr ser libres, iguales y sobretodo fraternales, con espritu
humanista al seguir el sendero de la democracia, el Jalisco globalizado alcanzar
la felicidad social.
El futuro que se brindar a esta buena tierra de Jalisco ser hartamente generoso,
pero slo si cumple con una triple condicin: que el jalisciense sepa heredar
todo lo bueno que fue, que sepa persistir en aquello en que es el mejor y que
sepa optimizar todo lo que pueda llegar a ser.
Nota del autor

l
autor
quiere
reconocer
numerosas
conversaciones
disfrutadas
con
intelectuales y conocedores de la historia de Mxico, y particularmente del

occidente de Mxico: Luis Fernando Brehm, Yolis y Hctor Baruqui, Omar
Castro de la Mora, Israel Cavazos, Juan Enrquez Reyes, Carlos Fregoso
Gennis, Lupita y Jess Guerrero Santos, Pilar Gutirrez Lorenzo, Carlos
Eduardo Gutirrez Arce, Constancio Hernndez Allende, Sergio Lpez Rivera,
Manuel Pea Doria, Olga Martha Pea Doria, Hctor Antonio Rodriguez,
Guadalupe
Snchez
Robles,
mis
hos
Guillermo,
Martha y
Erika
Schmidhuber Pea, Acelia y Phil C. Weigand, Beatriz y Jos Dolores Vergara

Ochoa, el Grupo de La Candelaria en pleno, y tantos otros conversadores, as
como a varios interlocutores que han muerto y que me hacen falta: Juan Jos
Arreola, Carmen Arufe Caldern, Jos Trinidad Gonzlez Gutirrez, Fernando
Gonzlez Quintanilla y Manuel Pea Gutirrez.
Bibliografa
l ser este ensayo la expresin de la opinin de su autor, no es necesaria la
inclusin de citas bibliogrfcas. Sin embargo, quiere apuntar que los siguientes
libros fueron fundamentales para la apreciacin de Jalisco:
Alba Vega, Carlos y Dirk Krujt (1991), La burguesa industrial de
Guadalajara, en Ricardo Pozas y Matilde Luna (coords.),
Las empresas y los empresarios en el Mxico Contemporneo, Gralbo. (1985),
Empresarios y regin: La dinmica de la industrializacin de Guadalajara,
Zapopan, El Colegio de Jalisco.
Cmara de Comercio de Guadalajara (1998), Al son que nos toquen...!,
Ciudad de Mxico, Siglo XXI.
Enciclopedia de Mxico (1996), Jos Rogelio lvarez (dir.), Mxico,
Enciclopedia de Mxico.
Gonzlez y Gonzlez, Luis (1982), La querencia, Guadalajara, Editorial
Hexgono.
Gutirrez Arce, Carlos Eduardo (2006), La ciudad de Guadalajara, Mxico,
Multigua Cultural.
Olveda, Jaime (1991), La oligarqua de Guadalajara, Mxico, Consejo
Nacional para la Cultura y las Artes.
Weigand, Phil C. et al. (2000), Jalisco milenario, Mxico, Mxico
Desconocido.
Jalisco. Del origen a la globalizacin
se termin de imprimir en julio de 2009 en los talleres de Planeacin y
Servicio Editorial, S.A., Norte 1-j nmero 4523, colonia Guadalupe
Victoria, delegacin Gustavo A. Madero. C.P. 07790, Mxico, D.F.
El tiraje consta de 1 000 ejemplares.

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Guillermo Schmidhuber de la Mora

Primera edicin: julio de 2009

Agradezco su contribucin a mis alumnos de la Escuela de Letras de la

1. La Historia o el arte de olvidar .......................... 19

a subray Cervantes, en El ingenioso hidalgo don Quote de la Mancha, que

adoctrinadores o ideologizadores, y con pulcritud intelectual ha prepara- do

popularizar el inters por la sucesin y la simultaneidad de hechos, las

JALISCO. DEL ORIGEN A LA GLOBALIZACIN

Jalisco que hoy vivimos, enfatizando nuestras posibilidades como miembros de

a circunstancia, la oportunidad y la decisin son los factores externos que

descubriremos que ambas guardan coincidencias sorprendentes.

Igualmente, encontraremos analogas con las vidas de los hombres y las

1. La Historia o el arte de olvidar

La Catedral de Guadalajara con su atrio original.

onocer la crnica de un espacio en diferentes tiempos no es labor nicamente

Revisemos la historia y con su sabidura descubramos el Jalisco de ayer y de

En el siglo XX surgi una nueva metodologa histrica, fundamentada en un

regin circundante para ingresar en el

2. Galicia, la vieja y la nueva

Mapa de la Nueva Espaa y la Nueva

GALICIA, LA VIEJA Y LA NUEVA

Los Guachimontones de Teuchitln.

su coleccin. El centralismo mexicano sigue dando sus frutos, aunque no por

Escultura de Virgen barroca.

Espaa fue el deseo de Nuo Beltrn de Guzmn, despus de conquistar la

de Guadalajara, integrada por cuatro oidores; fue la autoridad

JALISCO. DEL ORIGEN A LA GLOBALIZACIN

en la pobreza en 1547. Por su parte, Nuo fue llevado en cadenas a

LA NUEVA GALICIA, TIERRA DE PROMISIN

viaje al puerto de Acapulco, lugar en que embarcaban la orden

El resultado de un mercado con baja oferta de bienes de consumo y

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signifcar la barca pequea que transportaba a los mari- neros

ejercer la piratera como me- dio de compartir las enormes

LA NUEVA GALICIA, TIERRA DE PROMISIN

quienes eran ms guerreros que comerciantes. A fnales del siglo

distribucin estaba ubicado en Guadalajara. De esta lu- crativa

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eje econmico de las haciendas de los grandes terrate- nientes a las

Galicia era tierra de promisin. El triple afn de Nuo de Guzmn

LA NUEVA GALICIA, TIERRA DE PROMISIN

5. Cuando la Nueva Galicia dej de ser reino

Escudo novogallego en Guadalajara.

n 1786 la Corona espaola promulg las Ordenan- zas de

tema nuevo de intendencias. Las ordenanzas establecan

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poltico conllevaba la desaparicin del antiguo Reino de la Nueva

introdujo el agua corriente a Guadalajara, desde el cerro de El Colli;

CUANDO LA NUEVA GALICIA DEJ DE SER REINO

na el poder lo ejerca en benefcio de todos. Los obis- pos eran

Caballero, Caedo, Corcuera, Escobedo y Daza, Fernndez Barrena,

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tambin lo haran con la regin que llegara a llamarse Alaska. La

pretendi recuperar la llamada Amrica rusa, pero perdi todo

1847. Como recuerdo de esas aventuras olvidadas por la Historia

6. De la Nueva Galicia al Jalisco independiente

El Colegio de Santo Toms, que fue sede de la Real

a primera imprenta lleg tardamente a Guadala- jara. El rey

en 1793. El establecimiento estuvo en la calle Cerrada de Loreto,

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han localizado en su primer ao de labores. El benefcio llegaba

universidad el edificio del Colegio de Santo Toms, que haba sido