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COISA ALGUMA
UMA CINCIA SOBRE COISA ALGUMA
RELAES FUNCIONAIS,
COMPORTAMENTO E CULTURA
KESTER CARRARA
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AGRADECIMENTOS
A Diego Mansano Fernandes, pela leitura crtica e pelos comentrios sobre o original.
A Jos Antnio Damsio Abib, capaz de j no prefcio acrescentar reflexes to inovadoras quanto perspicazes sobre o tema
abordado.
A Maria Luiza Favret, pelo trabalho editorial a um s tempo
clere, competente e gentil.
PROPG-Unesp, Editora Unesp Selo Cultura Acadmica,
ao CNPQ, Fapesp, ao Departamento de Psicologia e Programa
de Ps-graduao em Psicologia do Desenvolvimento e Aprendizagem, instncias institucionais que apoiaram a publicao deste
livro.
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SUMRIO
Prefcio 13
Introduo 19
1 Psicologia e pensamento dicotmico 27
2 A inviabilidade da coisa em si como fonte explicativa do
comportamento 41
3 Nada , seno pelas suas relaes 107
4 O frasco de amnia e a complexidade relacional 119
5 Principia comportamentalis 123
6 Sustentabilidade e altrusmo condicional 155
7 Uma hiperultramegamaximetacontingncia como unidade
conceitual: algo sobre Laplace, Mach e Ockham 161
8 Descendncia e delineamentos culturais: que futuro ser o
futuro de Pedro, Isabela e Miguel? 173
Referncias bibliogrficas 179
Sobre o autor 189
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PREFCIO
Quando recebi o convite do professor Kester para fazer o prefcio de seu livro, fiquei surpreso com ttulo to inslito: Uma cincia sobre coisa alguma. Devo confessar que essa ideia atraiu-me
imediatamente, pois, afinal, o que seria uma cincia sobre coisa
alguma? Mas, antes de me envolver com especulaes as mais fantasiosas, e conhecendo a formao filosfica do professor Kester,
logo pressenti, e depois confirmei: no se trata de uma cincia sobre
coisas, especialmente no se trata de uma cincia sobre a coisa em
si. Percebi, ento, que minha surpresa inicial no tinha razo de ser,
pois, afinal, a expresso coisa alguma faz aluso a alguma coisa
(ou talvez a coisa nenhuma?); mais especificamente, faz aluso
coisa em si, uma coisa que existe (existe?), mas que impossvel de
ser conhecida.
A referncia a Kant imediata, pois foi o filsofo alemo quem
disse que os objetos podem ser concebidos no s como coisa em
si, mas tambm como fenmeno. Os objetos, como coisa em si,
existem independentemente de nossa sensibilidade, de nossa capacidade de receber representaes. Portanto, existem independentemente de ns, existem fora de ns, e, de acordo com Kant,
no podem ser objeto de conhecimento. Apenas como fenmenos,
prossegue o filsofo, como objetos dados nossa intuio atravs
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uma forma de anti-humanismo? O autor tem um forte interesse social e defende a tese de que a Anlise Comportamental da Cultura
pode contribuir para o planejamento de prticas culturais com valor
de sobrevivncia para a cultura. Mas, argumenta, o planejamento
cultural deve se guiar por valores ticos, tais como o desenvolvimento de sociedades mais justas, mais igualitrias, mais solidrias,
mais altrustas e menos egostas, bem como por valores polticos,
tais como a formao da cidadania e a participao no planejamento
cultural das pessoas interessadas nas transformaes culturais que
promovam tais valores ticos. Uma Anlise Comportamental da
Cultura fundamentada no Comportamentalismo Radical e sob o
lume de tais valores ticos e polticos uma forma de humanismo,
que pode contribuir com outras reas do conhecimento humano
focadas em valores ticos e polticos similares, a fim de diminuir o
sofrimento e a infelicidade dos seres humanos.
O leitor tem em mos um livro complexo, obra madura, de
grande relevncia filosfica e social para compreender o Comportamentalismo Radical e a Anlise do Comportamento, bem como
a Anlise Comportamental da Cultura e o Planejamento Cultural
Participativo, com vistas no s ao desenvolvimento de uma sociedade mais justa, mas tambm formao da cidadania. Filsofos,
analistas do comportamento, socilogos, estudantes de Psicologia
certamente encontraro no livro do professor Kester discusses
provocativas e edificantes. O livro requer leitura lenta e ateno
concentrada no vai e vem tpico das obras que tm coisas importantes para dizer.
Jos Antnio Damsio Abib
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INTRODUO
Este livro tem pretenses moderadas.1 Trata superficialmente de questes importantes no mbito da Psicologia, sem almejar
uma formalizao metodolgica da anlise temtica desenvolvida.
Pode-se dizer mesmo que no se vai alm de conjecturas. Diante
do pressuposto de que estamos frente a uma cincia ainda plstica,
com fundamentos em processo de sedimentao, e no diante de
dogmas a serem defendidos ou atacados, o que se pretende aguar
a curiosidade do leitor em relao a um aspecto central no debate
acerca do fazer humano, que diz respeito natureza dos contedos
e processos a examinar quando buscamos explic-los sob uma tica
comportamentalista.
Os parmetros da anlise aqui pretendida obedecem, naturalmente, s fronteiras estabelecidas pela formao acadmica do
autor. Tambm por essa razo, as discusses sero realizadas sob
o vis da Anlise do Comportamento, sem prejuzo do reconheci-
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em dados experimentais e consideraes tericas slidas) e, no momento, inspira muitas pesquisas que aproximam Neurocincias,
Fisiologia e Antropologia, cada qual dentro de seu modus faciendi.
O Science of Consequences [Cincia das consequncias] faz uma reviso, em linguagem acessvel, da grande diversidade de aplicaes
da lgica de seleo pelas consequncias, das articulaes desse
conceito com o de evoluo, das relaes entre genes e consequncias, das funes das consequncias no cotidiano das pessoas e de
muitos outros temas relevantes, totalizando dezesseis captulos
que se encerram com: Consequences on a grand scale: society, the
long term, and the planet [Consequncias em larga escala: sociedade, longo prazo e o planeta]. O texto de Susan Schneider, editora
da Psychology Today, com graduao em Engenharia Mecnica e
ps-graduao em Desenvolvimento e Aprendizagem Humana,
hoje Ph.D. atuante na University of Pacific e com muitas publicaes em Anlise do Comportamento, bastante otimista, desde
o primeiro captulo, Consequences everywhere [Consequncias
em todo lugar]:
Consequncias proporcionam a motivao que conduz borboletas s flores e pessoas Lua. Estar feliz corresponde a obter
consequncias, pequenas ou grandes, incluindo o pr do sol. E as
consequncias esto em todo lugar. Algumas so imediatas; outras,
uma sombra no horizonte cuja forma podemos vislumbrar ou que
nos escapa. Elas so boas ou ruins, mas esto no meio de tudo. Funcionam para os tigres e as tartarugas e para ns. Como irnico,
ento, que as consequncias e a cincia que incide sobre elas quase
sempre sejam ignoradas. (p.19; traduo nossa)
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Biglan (2015b) enfatiza, no livro, a questo da busca e consolidao, pelos cientistas, das relaes entre variveis no mbito geral
da cincia e no mbito particular das cincias do comportamento:
At Darwin, a principal estrutura conceitual para pensar o nexo
de causalidade na cincia era mecnica. Os cientistas fizeram enormes progressos na compreenso das relaes entre os objetos fsicos, estudando as maneiras como esses objetos influenciavam uns
aos outros. Antes, pensando sobre essas relaes como se poderia
pensar sobre uma mquina, o foco foram as partes do mundo e as
foras que influenciam essas relaes. (p.12; traduo e destaques
nossos)
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Schneider (2012) e Biglan (2015a; 2015b), ainda h muitos obstculos desafiadores, como o desenvolvimento do altrusmo; o problema da justificao das prescries ticas para as iniciativas de
planejamento cultural; o tratamento tecnolgico das dificuldades
com o controle das prticas culturais mediante consequncias de
longo prazo; o desenvolvimento de estratgias de convencimento dos agentes pblicos para a formulao de polticas pblicas
adequadas em termos comportamentais; o desenvolvimento de
sistemas de consequenciao com funo de contracontrole para os
dirigentes polticos, como resposta ao seminal desafio de Juvenal
repensado por Skinner: Quis custodiet ipsos custodes? [Quem
controlar o controlador?].
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Seja no cenrio da experimentao, seja no da reflexo, a principal dificuldade para o desenvolvimento e a consolidao do conhecimento passa por um processo de imobilizao conceitual.
Nesse processo, ao longo da histria da Psicologia, numerosos atores tomaram para si, como inamovveis, algumas posturas localizadas em um ou outro dos polos extremos das principais dicotomias
costumeiramente enunciadas e discutidas nessa trajetria, exemplificadas pelas dades inatismoambientalismo, monismodualismo,
estruturalismofuncionalismo, determinismoindeterminismo,
objetivismosubjetivismo e internalismoexternalismo. Embora duas das caractersticas dessa lista sejam a sua perene incompletude e a sua similitude ou equivalncia s de outras reas de
conhecimento,1 seguro que as dissenses por ela abrangidas so
suficientes para caracterizar a polmica trajetria da Psicologia na
busca de sua consolidao como cincia.
Ao longo deste livro, o leitor facilmente identificar em que medida essas dissenses permeiam as tentativas de formulao de uma
1 Na Filosofia, por exemplo, comum encontrar algo como: racionalismo
irracionalismo, materialismoidealismo, teoriaprxis; e coloquialmente,
em reas compartilhadas: fsicopsquico, almacorpo, interiorexterior,
pblicoprivado.
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de comportamento verbal) de padres designados como culturo-comportamentais,2 representados por tipos de prticas culturais
que tenham sido efetivos para a sobrevivncia do grupo e de seus
indivduos. De modo concomitante, nesse nvel que, paralelamente, so excludos padres de prticas que no sejam funcionais
para o grupo e que precisem ser eliminadas ou transformadas. Na
atualidade, discute-se a pertinncia do uso de duas possveis unidades de anlise das prticas culturais: a contingncia de trs termos
de Skinner ou a metacontingncia de Glenn, aspecto que no ser
aqui aprofundado, dado o escopo diverso deste livro.
Nessa caracterizao dos nveis de variao e seleo h um
fato central: no existe diferena de natureza entre os processos que
se do nas trs instncias. As trs remetem mesma lgica paradigmtica que caracteriza a Anlise do Comportamento, ou seja,
a seleo pelas consequncias. Certamente, o modus operandi de
cada uma dessas instncias, como visto, diferente, seja em termos
do processo envolvido, seja em relao ao que muda no organismo
e ao transcurso temporal do processo. Portanto, no existem trs
dimenses separadas ou estanques da vida de um organismo. Trata-se de trs maneiras pelas quais o processo de variao e seleo
atua. Retomaremos o assunto apenas contextualmente, aps analisar vrias questes a ele relacionadas. O objetivo desta retomada
antecipar ao leitor uma possvel sinalizao da trilha que se seguir
em parte dos argumentos apresentados neste livro.
Tomemos, como paralelo, outro modelo de dicotomia comum
entre abordagens psicolgicas e o cenrio geral das questes epistmico-ontolgicas das cincias em geral. Trata-se da questo monismodualismo. A interpretao dessa dade depende do critrio
e das finalidades s quais se destina. Por exemplo, dentro da viso
comportamentalista, possvel falar em um dualismo pblicoprivado, que se define basicamente pelo critrio da acessibilidade.
2 Note-se que culturo-comportamentais, aqui, no indica uma dupla natureza
do fenmeno social. Apenas sinaliza a constituio comportamental das prticas culturais.
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Considera-se pblico aquilo que de alguma forma diretamente contatado na relao do indivduo com seu ambiente externo.
Considera-se privado, em contrapartida, aquilo que s o indivduo
contata ou sente, como seus pensamentos e parte de sua economia
interna, genericamente referida aos processos fisiolgicos intestinos ao corpo.
Ainda permanecem grandes indagaes sobre a zona de fronteira entre o que pblico e o que privado quando se tomam critrios
como a pele enquanto divisor do que interno ou externo ao organismo. Alm disso, vastamente conhecida a meno de Skinner
(1967) diferena entre as dimenses pblicoprivado e fsicono
fsico. No seu exemplo, segundo o qual sua dor de dentes to fsica
quanto as teclas de sua mquina de escrever, Skinner ressalta que
apenas ao prprio indivduo (primeira pessoa) que sente dor
possvel o acesso direto a esta, certamente um evento privado (que
no pode ser sentido do mesmo modo por uma segunda pessoa).
No entanto, o fato de que seja privado, subjetivo, no implica que
seja de outra natureza, no fsica. Nesse caso, a internalidade no
corresponde a uma condio de dualidade substantiva, na qual o
que externo fsico, e o que interno no . Nessa perspectiva
(ontolgica), Skinner evidentemente monista.
Essa, porm, apenas uma situao e um critrio para explicitar
a dicotomia monismodualismo. A mesma dade, quando considerada em relao ao que se disse a respeito da existncia ou no de
dois tipos de mundo, um material e outro imaterial, aplica-se quando pretende-se adotar um pressuposto filosfico para o desenvolvimento de algum edifcio cientfico. Apenas e to somente quando
se objetiva fazer referncia a uma abordagem da Psicologia que
conceba a separao da realidade, quanto sua substncia, em material ou imaterial, possvel, como decorrncia desse pressuposto,
falar em relaes entre variveis de dois tipos: 1) aquelas que admitem um evento ou acontecimento imaterial como determinante de
um evento material por exemplo, a atribuio do comportamento de elaborar projetos inovadores existncia de uma estrutura
cognitiva tal como uma mente criadora; 2) aquelas que admitem
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se restringe descrio topogrfica de uma nica varivel, porque essa etapa da cincia, embora imprescindvel, no suficiente
para o estabelecimento de conhecimento consistente sobre como
funcionam os fenmenos. O que se busca, e constitui objeto central deste volume, ainda uma descrio, porm de relaes entre
variveis. Esse o nexo de interesse da Anlise do Comportamento,
e esse o motivo para a consolidao de um caminho que ultrapasse
qualquer ilusria esperana de conhecer as coisas em si mesmas.
Mostra-se necessria uma abordagem das questes que explicam por que estamos dando, neste livro, especial importncia
s interaes entre organismo e ambiente. Em particular, ela se
contrape clssica (e parcialmente vigente) ideia de que, com
a experincia, acumulamos uma espcie de repositrio (um depsito intracorporal de nosso repertrio, talvez) de minsculas
representaes internas do mundo externo. Tal repositrio conteria uma srie de cpias da realidade das coisas com as quais
convivemos. Outra anlise possvel talvez exija a compreenso do
sentido que estamos dando ao conceito de comportamento no mbito do Behaviorismo Radical para melhor entender as razes de tal
rejeio liminar teoria da cpia.
O que se revela como mudana, a partir das relaes funcionais
com o ambiente (uma vez que mudanas decorrem delas, inevitavelmente), a configurao corporal, com especial nfase para o
crebro, os neurnios e o sistema nervoso em geral, de modo que,
por exemplo, diante de uma situao parecida, no presente, com
uma do passado, qual respondemos com sucesso, mostra-se para
ns a possibilidade de que podemos responder agora de forma equivalente. Ou seja, quando nos vemos diante de uma situao similar,
a situao que enseja uma resposta para cuja ocorrncia nosso organismo est preparado em funo da experincia. Tal similaridade
est dada no pela coisa em si que nos afeta, mas pelo tipo de
relao selecionada de maneira interativa. Naturalmente, embora
centenria, a questo da definio de comportamento, termo disseminado na literatura de numerosas disciplinas cientficas, no
nada consensual. Nossa opinio (Carrara; Zilio, 2013) apenas uma
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COMO FONTE EXPLICATIVA
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eminente pensador cientfico. Seu trabalho influenciou e continua influenciando praticamente todas as reas do conhecimento.
Mesmo Freud leu Mach e assinou o manifesto que este liderou,
convocando os intelectuais para a fundao de uma Sociedade para
a Filosofia Positivista. Freud havia sido convidado por Wilhelm
Ostwald (1853-1932, pai da fsico-qumica) a ser seu coautor em
um artigo apoiando a ideia de seu energetismo, doutrina filosfica
segundo a qual os elementos da realidade, tanto material como
espiritual, eram concebidos como energia. Embora Freud formule
um modelo explicativo prprio de energia psquica, incompatvel
com o mote machiano de relaes entre variveis de ontologia fsica,
seu propsito inicial era o de constituir uma cincia emprica consistente sobre o funcionamento da mente humana.
No entanto, Mach teve particular importncia para a formulao, por Skinner, da filosofia behaviorista radical e da cincia por
ele sistematizada, a Anlise do Comportamento.
Para melhor avaliao da amplitude das influncias de Mach
nos diversos campos do saber, necessrio relembrar alguns dos
principais pensadores que viveram na mesma poca que ele ou em
pocas prximas, voltados a atividades filosficas ou diretamente
relacionadas prxis substantiva das cincias a que se dedicaram.
Alguns desses pensadores foram: Locke (1632-1704), Newton
(1643-1727), Hume (1711-1776), Kant (1724-1804), Hegel
(1770-1831), James (1842-1910), Avenarius (1843-1896), Freud
(1856-1939), Lenin (1870-1924), Watson (1878-1958), Einstein
(1879-1955) e Skinner (1904-1990). Essa relao pode sempre ser
ampliada, dado o espectro de influncia do empiriocriticismo de
Mach, mas no reduzida, tais as anlises machianas das obras de
seus antecessores, tais as similitudes de alguns conceitos centrais
com o que se pode encontrar hoje nos principais sistemas cientficos
de explicao da realidade.
Os argumentos de Mach, extensamente incorporados e por
vezes combatidos, no podem, todavia, ser ignorados se o que se
almeja uma caracterizao contempornea das principais disciplinas cientficas. Como acontece com a maioria dos grandes autores,
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cado e confiabilidade, entendida como verificabilidade. A importncia atribuda aos procedimentos metodolgicos da cincia levou
positivistas lgicos proeminentes a estudar o mtodo cientfico e
a explorar a lgica da teoria da confirmao (estratgia carnapiana depois atacada por Karl Popper, com o argumento de que um
critrio melhor para distinguir o que cincia do que no seria o
carter de falseabilidade das asseres cientficas).
Como interessam a este livro as influncias diretamente recebidas pelo Behaviorismo Radical de Skinner, embora os efeitos do
Crculo se estendessem de modo mais contundente s obras de Hull
e Tolman, nos deteremos na participao de Ernst Mach no movimento sediado na ustria e em quatro de suas principais obras,
originalmente publicadas nas datas indicadas e provavelmente examinadas pelo mentor do Behaviorismo Radical ao longo de sua
trajetria: The Science of Mechanics (1883), The analysis of sensations (1886), Popular sicentific lectures (1894) e Knowledge and error
(1905). Esse aspecto nos coloca em companhia dos positivistas (ou
empiristas) lgicos, considerando desde logo que, de modo paralelo,
mas no compartilhado, uma tendncia ento recente da cientificidade inspirava discusses acadmicas restritas ao mbito da
Psicologia acadmica. Representativo dessa tendncia, o Psychology
as the behaviorist views it (1913) [Psicologia como o behaviorista a
v], de Watson, propunha claramente a substituio da finalidade
da Psicologia de estudo da conscincia, passaria a estudo do comportamento e a consequente troca de estratgia metodolgica a
introspeco daria lugar observao.
Antes, e contrariamente ao tipo de contato de Skinner com o
positivismo lgico, peculiar que este, em grande medida adotado
pelo Behaviorismo Metodolgico, especialmente representado por
Boring e Stevens, tenha induzido esses pesquisadores a uma maneira de raciocinar bem demonstrada por Matos (1997):
Considerando que s tenho acesso s informaes que meus
sentidos me trazem, o positivista lgico conclui que no posso
ter informaes sobre minha conscincia, cuja natureza difere da
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de meu corpo. Note-se que ele no nega essa conscincia, apenas afirma a impossibilidade de estud-la. interessante que essa
influncia tambm levou ao idealismo e ao subjetivismo. Afirmar
que no tenho acesso a coisa alguma seno a minhas sensaes permite a negao do mundo: o mundo no existe, somente minhas
impresses dele; portanto, s minhas ideias so reais. (p.57)
Porm, independentemente do que ocorreu com os behavioristas metodolgicos, o que ter acontecido em relao ao contato do
behaviorista radical Skinner com os positivistas lgicos? A interpretao mais comumente disseminada na academia e na literatura
pelos comentadores que fazem restries ao comportamentalismo
que seu Behaviorismo Radical uma filosofia positivista que
se apoiaria, para a composio de seus argumentos explicativos,
no raciocnio dedutivo. Entretanto, uma leitura atenta de Mach,
de Skinner e dos acontecimentos que marcaram suas trajetrias
pode revelar resultados surpreendentes, certamente opostos a essa
compreenso. o que veremos a seguir, seja acompanhando diretamente alguns textos seminais desses autores ou de comentadores
selecionados em funo da acurcia de suas anlises.
Comecemos com Smith e seu Behaviorism and logical positivism (1986) [Behaviorismo e positivismo lgico], resultado de doze
anos de estudos sobre filosofia e histria da Psicologia na Stanford
University. Esse livro referncia imprescindvel para quem quer
conhecer de modo consistente o assunto. Nos seus dez captulos, o
autor apresenta a viso lgico-positivista de cincia e as abordagens
de Tolman, Hull e Skinner sobre as relaes entre Psicologia e cincia. Smith examina algumas conjecturas ento correntes, apoiadas
sobretudo nas afirmaes de Koch (1964) e Mackenzie (1972), que,
em conjunto, roteirizam a anlise que o autor conduz.
Este livro apresenta, assim, as caractersticas essenciais das consideraes da relao entre o Behaviorismo e o positivismo lgico
feitas por Koch e Mackenzie. Essas caractersticas so as alegaes
de que: 1) o Behaviorismo e o positivismo lgico estavam intima-
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Smith relata que Schlick foi para Viena em 1922 para assumir a
cadeira de Histria e Teoria da Cincia Indutiva, posio que vinha
sendo ocupada por Ernst Mach. Como este, Schlick era um fsico-filsofo (embora Mach dispensasse insistentemente o segundo
qualificativo) interessado em epistemologia das cincias naturais.
Sua ida a Viena proporcionou a reunio de vrios cientistas interessados em encontrar ou formular um perfil unificador da cincia que
contivesse regras objetivas de pesquisa e reflexo cientfica que pudessem ser compartilhadas pelas vrias disciplinas. Algum tempo
depois, estava constitudo o Crculo de Viena (Wiener Kreis). Esse
grupo desenvolveu ideias que muito influenciaram o pensamento
cientfico e filosfico do mundo ocidental nas trs ou quatro dcadas seguintes. A ideia central do Crculo no permaneceu sempre a
mesma, naturalmente. No decorrer de sua histria, surgiram dissidncias e variantes, como o caso de Karl Popper. Tambm da
derivou, ainda que indiretamente, uma parcela significativa do trabalho de Ludwig Wittgenstein, de incio preocupado com a elucidao (ou construo) de mecanismos para uma linguagem formal
que expressasse a essncia dos problemas filosficos e cientficos e
pudesse denotar, de maneira inequvoca, a natureza do fenmeno
analisado.
Ainda para Smith (1986), os primeiros membros da organizao
se viam como seguidores das ideias de Mach, embora considerassem que este com frequncia negava importncia maior para a
Lgica e a Matemtica no processo de construo de uma linguagem cientfica universal. A ideia era a de que tal linguagem, com
o auxlio da Lgica, forneceria ao movimento empirista os instru-
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Todavia, como seu mestre, no entender de Comte, se limitasse a tarefas eminentemente prticas, tais como formar uma elite
industrial e cientfica na Frana, e ele aspirasse independncia e
reforma terica do conhecimento, acabou abandonando o convvio
com Saint Simon. Nessa poca (1823-1824), Comte publicou seu
Plano de trabalhos cientficos necessrios reorganizao da sociedade, pleiteando, como anunciado no ttulo, reformular a Filosofia,
dando-lhe direo cientificista e propondo-a como instrumento til
sua aspirao de mudana social.
O contexto histrico, na poca em que o positivismo comtiano
surgiu, aponta uma dissidncia entre Comte e os matemticos da
Escola Politcnica de Paris, numa luta em que o poder intelectual
estava em jogo. Auguste Comte acreditava que era chegada a hora
de os bilogos e socilogos ocuparem o primeiro lugar nas decises
intelectuais. Com essa disputa, perdeu o cargo de examinador na
Politcnica, sobretudo em funo do ltimo volume do seu Curso
de Filosofia Positiva e de trechos do Discurso sobre o esprito positivo.
Fundamentalmente, o que se nota na turbulenta trajetria comtiana a preocupao com as condies sociais vigentes e a crena
de que o novo meio de ascenso da sociedade a melhores condies
s poderia ser alcanado com o desenvolvimento cientfico. Para
tanto, era preciso investir no aprimoramento da busca do conhecimento e, mais, na delimitao das distines necessrias entre o
conhecimento cientfico e as demais formas como se apresentava.
Fica claro, ento, que o positivismo, embora tivesse seus predecessores nos sculos XVI a XVIII, em particular Bacon, Hobbes e
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Hume, acabou sendo sistematizado por Comte, que recebeu tambm influncia mais prxima e direta de Condorcet e Saint Simon,
como j abordado.
De maneira sinttica, o paradigma comtiano das trs fases do
conhecimento assim se apresenta:
1) A fase teolgica mostra o homem tentando explicar o mundo
a partir da interveno de seres sobrenaturais. Divide-se em
fetichismo, politesmo e monotesmo. Para os propsitos deste
livro, considerando teoricamente vivel essa caracterizao
metafrica, nas mais toscas fases histricas do pensamento
cientfico estaramos pressupondo a existncia de algo ou
algum que interferiria na disposio dos fatos mundanos.
Em outras palavras, rejeitaramos qualquer naturalismo que
pudesse ser relacionado a variveis do mundo fenomnico e
constituir-se em exemplar explicao sobre como os fatos
da natureza se relacionam ou se contextualizam.
2) A fase metafsica concebe foras para explicar diferentes
fenmenos, em substituio s divindades. Fala-se em fora
qumica, fora vital, fora fsica. Aqui reside o modelo
explicativo mais duramente combatido por Mach, quando
se revela antimetafsico. Ao faz-lo, Mach exemplifica como
puramente metafsico o uso do conceito de foras causais
para explicar, como teria procedido Newton, fenmenos
naturais. No mbito da Psicologia, esse procedimento ensejaria apoio numa causalidade decorrente de estados ou estruturas internas (fsicas ou conceituais, como vrios tipos de
energia) admitidas como instncias responsveis pelo comportamento dos organismos.
3) A fase ou estado positivo caracteriza-se pela subordinao
da imaginao e da argumentao observao. Segundo
Gianotti (1983):
[...] Cada proposio enunciada de maneira positiva deve
corresponder a um fato, seja particular, seja universal. Isso
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Dessa maneira, originalmente, a Filosofia positiva considerava impossvel a reduo de todos os fenmenos da natureza a
um princpio nico (Deus, natureza). Ao contrrio, a experincia
nunca mostraria mais do que uma limitada interconexo entre determinados fenmenos, cada cincia, organizada segundo o edifcio
cientfico proposto por Comte, ocupando-se apenas de certo grupo
desses fenmenos, irredutveis uns aos outros.
Essa atitude de esquivar-se da ideia de causa e optar pela de
relaes constantes entre tais fatos ou fenmenos naturais obviamente desagradou a muitos. Mantida por qualquer cientista na
atualidade, ainda pode produzir efeito similar, embora maquiado
sob outros discursos, na medida em que se procura responder, por
esse caminho, a questes do tipo Como se d tal fenmeno?, em
contrapartida quelas preferidas pelos leigos, que tm curiosidade
para saber, por exemplo: Por que tal fenmeno acontece?. No
entanto, embora a Filosofia positivista clssica j procurasse avanar em termos conceituais, abandonando as explicaes teolgicas e
metafsicas, acabava esbarrando no equivocado propsito de buscar
uma correspondncia entre os enunciados cientficos e os prprios
dados, ou seja, certa identidade entre fato e valor (ou entre fenmeno e sua interpretao), o que, de resto, encontra-se hoje relegado a plano secundrio por qualquer concepo parcimoniosa de
cincia, sem que, equivocadamente, parte da crtica ainda atribua
ao Behaviorismo, grosso modo, essa caracterstica.
Para a caracterizao da Filosofia positivista comtiana, tambm
fundamental a escolha do lema bsico ver para prever, que
enfatiza a importncia da sistematizao da observao fenomnica
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as ideias de Saint Simon (de quem no divergira por simples idiossincrasias) e de outros pensadores do Iluminismo pudessem transformar-se em ameaa estabilidade social vigente. Ao mesmo
tempo que no queria o estado de coisas anterior a 1789, pretendido
pelos absolutistas, temia uma postura revolucionria. Por isso, seu
positivismo de ento enseja a defesa de uma sociedade cientfica
em que privilegiada uma ordem industrial, a qual sustenta,
afinal, a ideia de ordem e progresso. Nessas circunstncias, no
difcil entender o sentido generalizado da crtica ao positivismo
como filosofia comprometida com a manuteno do estado de coisas vigente. Ou seja, o progresso da cincia, viabilizado pela objetividade, por si e necessariamente traria melhores condies de vida
para todos, o que provvel que tenha sido o ingnuo engodo em
que se meteram Comte e seus primeiros seguidores.
Por razes parecidas, o conceito de positivismo como condio
suficiente para o reacionarismo e a alienao se difundiu por longo
perodo e se mesclou com uma busca da objetividade cientfica
contaminada pela crena impertinente em dados puros e na neutralidade cientfica, interpretao hoje completamente abandonada
em todas as disciplinas. Entre os crticos dos empreendimentos
cientficos que continuam buscando objetividade na identificao,
descrio e anlise dos dados e na construo de sistemas tericos
explicativos da realidade ainda existem, no entanto, posturas que
confundem e mesclam essa desejvel atitude cientfica com a descabida crena em dados puros e com a naturalizao imobilista de
classes no contexto das sociedades, as quais h muito tempo se sabe
que so resultantes da histria das relaes sociais.
Como j se mencionou, a literatura crtica acerca da influncia
positivista sobre o Behaviorismo vai desde uma anlise das reais implicaes metodolgicas e conceituais da pesquisa at implicaes
poltico-ideolgicas mais profundas. Na primeira dimenso, esto
em jogo algumas dicotomias bsicas, como a questo do como? e do
por qu? enquanto questionamentos a serem feitos sobre os fenmenos. Tambm a reside o debate acerca de verificao e refutabilidade. De modo mais geral, um jogo que envolve questes lgicas,
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Outros autores tambm criticam o uso dos mtodos quantitativos derivados do positivismo, alertando para o fato de que no
seriam os mtodos em si que produziriam as injustias sociais,
mas o uso que se faz deles. Ou seja, pela concepo positivista da
cincia, que insiste na aplicao do modelo das cincias naturais
s cincias sociais, as verdadeiras crenas e prticas dos seres humanos ficariam relegadas a segundo plano, o que parece ser mais
uma crtica no sentido de que esse encaminhamento metodolgico
(a quantificao) levaria, necessariamente, a uma objetificao
do indivduo.
Parece ser exatamente pela via do estudo objetivo do ser humano que se encaminha a crtica ao Behaviorismo em geral e ao
Behaviorismo Radical em particular. Atravs da quantificao
mensurao da frequncia, durao, intensidade, fora-peso, topografia ou outras dimenses do comportamento , a Anlise do
Comportamento seria cientfica apenas no sentido da medida em
si, mas ficaria do lado de fora da anlise sobre o que h exatamente
de humano no ser humano. Ou seja, o que se defende, em geral,
na literatura crtica, que algumas caractersticas do ser humano,
seja no seu comportamento, seja na sua personalidade, seja nas suas
aes, fugiriam aos padres de anlise prprios das cincias naturais. Em outras palavras, o Behaviorismo Radical seria uma filosofia incompetente para dar conta de todas as dimenses, sobretudo
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como o pensamento, e de outros eventos internos, porm como estados corporais, cujo estudo deveria ficar a cargo dos fisilogos, em
relao sua estrutura e ao seu funcionamento. Para o autor (1989):
Dados obtidos atravs da introspeco seriam insuficientes para
a cincia, uma vez que a privacidade torna impossvel aprender a
observ-los de maneira precisa [...] como mostrou Lawrence Smith
(1986), o positivismo lgico veio muito tarde para influenciar diretamente Hull, Tolman ou a mim, de maneira marcante, mas isso era
devido a uma figura anterior, Ernst Mach. Minha tese de doutorado
j consignava meu dbito a The Science of Mechanics [...] Smith est
certo em dizer que a aliana comportamental-lgico-positivista,
de modo geral, foi muito mais limitada em seu escopo do que
comumente se acredita. Na verdade, eu no acredito, em absoluto, que houve uma aliana, e, portanto, no acredito em algo chamado, de forma absolutamente imprecisa, de aliana fracassada.
[...] Dentre os trs comportamentalistas, Hull foi o que mais ativamente promoveu uma conexo com o positivismo lgico. Como
afirma Smith, o assassinato de Moritz Schlick enfraqueceu o Crculo, e o positivismo lgico voltou-se para o movimento de unidade
da cincia. Hull assistiu ao Terceiro Congresso Internacional da
Unidade da Cincia em Paris, em 1937, e foi um dos organizadores
do encontro de 1941, na Universidade de Chicago. Nessa comunicao, falava da surpreendente e significante similaridade entre a
doutrina fisicalista dos positivistas lgicos e o enfoque caracterstico do comportamentalismo americano que originou o trabalho de
J. B. Watson [...] (p.139-41; destaques nossos)
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tornando-se plausvel a noo de que a Cincia deva ser comprometida. [...] difcil encontrar hoje algum que se considere discpulo ou continuador dos positivistas e neopositivistas. Debater o
positivismo tem, por isso, a meu ver, um interesse puramente histrico. O debate em torno do positivismo, pelo contrrio, equivale ao debate sobre a objetividade e pelas razes antes expostas
sobre a confiana na verdade e no seu valor a propsito dos problemas atualmente vividos, principalmente os sociais. Evitar uma
denominao inapropriada seria uma significativa contribuio
para um tratamento rigoroso e uma discusso honesta de tais problemas. (p.104-6)
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E embora Mill, de todo modo, tal como Comte e Hume, figurasse nas razes remotas do movimento de Viena, o nome mais creditado pelos seus membros como inspirador do Crculo era Ernst
Mach, identificado como o principal pensador associado tradio
empirista. No foi gratuitamente que a designao do movimento
na ustria recebeu, em sua honra, a denominao de Sociedade
Ernst Mach (Verein Ernst Mach). O fsico-filsofo, mediante a
confluncia do empirismo radical com o positivismo experimental,
sustentava que o objetivo de qualquer cincia oferecer descries
concisas sobre as dependncias funcionais entre fenmenos. Para
Smith (1986), no monismo neutro machiano os elementos relacionados nas leis descritivas da cincia so constitudos por experincias puras que no so nem mentais, nem fsicas, mas traduzidas nos
prprios termos das relaes dadas no mbito da experincia. Alm
disso, acredita que a cincia pode ser unificada apenas mediante a
eliminao da metafsica em favor de um estrito empirismo.
Essa explcita conexo da unidade da cincia com a rejeio
metafsica foi uma grande fonte de inspirao para os positivistas
lgicos. Na sua completa rejeio a explicaes a priori ou transcendentais (no sentido de explicaes buscadas em dimenso distinta
daquela do fenmeno a ser explicado), a epistemologia machiana
era concebida como uma espcie de psicologia do conhecimento.
Para Mach (1905), todo conhecimento, incluindo o cientfico, consiste numa eficiente adaptao ao ambiente, num formato em que
o fsico e o psquico contm, portanto, elementos comuns e no
esto, como se cr geralmente, um frente a outro em oposio absoluta (p.8).
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A mtua descoberta entre os filsofos do Crculo e os primeiros behavioristas (psicolgicos, para excluir aqui qualquer
meno ao Behaviorismo lgico) se deu, em grande parte, graas a
desenvolvimentos conceituais e reflexes paralelas, como se pode
depreender dos fatos at aqui relatados. Os dois movimentos, por
um bom perodo contemporneos, no foram criados um a partir
do outro e, de resto, permanecem equvocos de interpretao sobre
suas origens e trajetrias, especialmente no que concerne a uma
possvel absoro de estratgias de lgica dedutiva pelos behaviorismos, sejam moleculares ou molares, exceto por Clark L. Hull.
Tanto que a tradio de pesquisa behaviorista que sobreviveu continua sendo o indutivismo. Antes, porm, de uma caracterizao
mais definitiva desses caminhos paralelos, ambos os movimentos,
tanto o Behaviorismo como o positivismo lgico, apresentaram polmicas no mbito de suas prprias trajetrias independentes. Para
exemplificar, observem-se as caractersticas do positivismo lgico,
embora este resulte do produto do encontro de duas tradies altamente conflitantes entre si.
Na tentativa de unir essas tradies, seus mentores criaram uma
abordagem bastante influente e abrangente de filosofia da cincia,
mas elas no se desvencilharam, apesar disso, de srias tenses
intelectuais oriundas de sua dupla ancestralidade. A mistura do
logicismo fregiano e do empirismo machiano contribuiu para uma
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Apresentamos at aqui apenas mais uma das possveis descries, provavelmente enviesada pela histria da formao intelectual
deste autor, do que possa ser considerado um tosco e sinttico roteiro de construo do cenrio para o desenvolvimento e a consolidao de uma filosofia de cincia que conduz aos pressupostos
da Anlise do Comportamento. Prosseguiremos, conforme sugere
o ttulo deste livro, procura das razes para rejeitar, no mbito
conceitual, qualquer objeto de estudo e modo explicativo que se
apoie em estruturas, instncias, eventos, estados, coisas (muito
genericamente falando) para explicar as atividades dos organismos.
Para tal empreitada, parte do caminho passa por uma anlise
da trajetria behaviorista radical de Skinner, sobretudo no que ela
guardasse ou no estreitas relaes com as reflexes concernentes
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Skinner observava que a importncia da observao do reflexo estava em verificar que esta no permitia nada mais do que a
constatao da correlao do estmulo com a resposta e que outras
caractersticas referidas ao reflexo, tais como se ele era involuntrio, no aprendido ou inconsciente, consistiam em meras
interpretaes incidentais. Assim como Mach, Skinner usou a
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para cada um deles, mas talvez por mero acordo entre pessoas. O
problema que esses termos comumente carregam conotaes de
processos subjacentes nem sempre claros, fazem referncia a condies intencionais do organismo para comportar-se numa ou noutra
direo e dizem respeito cotidianamente a coisas ou estruturas, em
geral internas, responsveis pela ocorrncia dos comportamentos
a que se referem. O prprio Skinner (1938) explicita o que h de
errado com os termos do vernculo.
A objeo importante ao vernculo na descrio do comportamento que muitos dos seus termos implicam esquemas conceituais.
Eu no quero dizer que uma cincia do comportamento deve dispensar um esquema conceitual, mas que no deve assumir algum sem
uma anlise cuidadosa dos esquemas subjacentes ao discurso popular. O vernculo desajeitado e obeso; seus termos se sobrepem uns
aos outros, estabelecem distines desnecessrias ou irreais e esto
longe de ser o modo mais conveniente para lidar com os dados. Eles
tm a desvantagem de serem produtos histricos, introduzidos por
causa da convenincia cotidiana, em vez de por conta do tipo especial
de convenincia que caracteriza um sistema cientfico simples. Seria
um milagre se tal conjunto de termos estivesse disponvel para uma
cincia do comportamento, e nenhum milagre desse tipo aconteceu.
H apenas uma maneira de obter um sistema conveniente e til: ir
diretamente para os dados. (p.7; traduo nossa)
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Ao assinalar que seu sistema positivista, Skinner est visivelmente se referindo ao tipo de derivaes causais que a linguagem coloquial sugere, o que costuma se circunscrever a explicaes
mediante estruturas internas (materiais ou imateriais), a dimenses
teleolgicas, e com funes iniciadoras internas tpicas. Todas essas
caractersticas so frontalmente adversas tese das relaes funcionais. apenas e especificamente nesse contexto da terminologia
que vai utilizar em seu livro primeiro que Skinner identifica seu
sistema com o positivismo: dentro da lei dos trs estados (teolgico,
metafsico e positivo), ele atribui linguagem cientfica que utilizar a caracterstica de ser positiva, no sentido de eminentemente descritiva, que tambm atribuir aos termos usados no escopo
metodolgico de sua obra.
Mas h algo mais: embora se possa entender que Skinner anuncia evitar uma terminologia teleolgico-metafsica em favor de
outra, descritivo-positiva, e com isso estaria sob a influncia da
proposio positivista comtiana de cincia, parece mais pertinente, considerando as inmeras referncias que faz a Ernst Mach
e sua renitente rejeio metafsica, que esteja sob controle das
caractersticas da cincia apontadas pelo fsico-filsofo austraco.
A fisionomia das propostas skinnerianas, nessa direo, pode ser
vista como variaes dos mesmos expedientes utilizados por Mach
na dimenso biolgica, o que estreita o parentesco das reflexes de
ambos os intelectuais, como se ver adiante. Antes, por outro lado,
Skinner tambm justifica o fato de que no substituir todos os
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termos da lngua inglesa em suas formulaes, o que seria cientificamente antieconmico, no sentido dado por Mach. Como no
possvel nem conveniente definir todos os termos, ele passa a criar
alguns que tero especificidade no mbito de sua abordagem, como
de fato o fez ao longo de sua obra com reforo, reforamento,
operante, tato, mando e dezenas de outros.
A afinidade lgica do positivismo metodolgico (note-se: metodolgico, mas no social, no sentido de Comte e Durkheim) de
Skinner com o de Mach, portanto, implica olhar, alternativamente,
para a causa como funo, e para a descrio como explicao. De
acordo com Mach (1894), para o investigador da natureza no h
mais nada a descobrir alm da dependncia entre os fenmenos,
ou seja, a dependncia dos fenmenos uns em relao aos outros
(p.252). Esse aspecto crucial para o entendimento da viso relacional adotada pelos dois autores e completa de maneira lgica a festejada expresso machiana descrever explicar. Os fenmenos,
para o fsico austraco, ocorrem todos no mbito de uma variao
de relaes de interdependncia e so naturalmente descritos em
termos de tais dependncias. De modo que, para ele, descrever adequadamente um fenmeno o mesmo que explic-lo. Mach (1894)
escreve: ser que a descrio responde a tudo o que o pesquisador
quer saber? Na minha opinio, isso o que ela faz (p.253).
Para Smith (1986), Mach reconhece que a reduo da explanao descrio pode parecer incmoda aos pensadores para os quais
a simples descrio produz uma sensao de causalidade insatisfeita. A maioria das pessoas estaria acostumada a conceber causa
mesclada com a ideia de puxar ou empurrar para produzir efeitos, como num reflexo respondente incondicionado estmuloresposta. Mas essa noo de causa seria apenas metafrica, suprflua e
rejeitada em qualquer formulao cientfica final machiana. No seu
esquema, causa e efeito so simples mudanas nas correlaes
entre duas ou mais variveis do fenmeno, sentido em que relaes
de causa e efeito poderiam ser substitudas economicamente pela
noo de funo matemtica. Essa viso machiana foi adotada de
pronto por Skinner desde logo em sua carreira e figurou ao longo
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Como conclui Chiesa (1992), o sistema de explicao do Behaviorismo Radical focaliza as relaes entre pessoas se comportando
[...] e suas consequncias comportamento no seu contexto. Nesse
Behaviorismo, pessoas so ilustradas como todos indivisveis, ativos no e interativos com o seu ambiente, mudando e sendo mudadas pelo contexto e pelas consequncias do seu comportamento
(p.1.288-9). Skinner, portanto, advoga uma estrutura relacional de
anlise do objeto da Psicologia. Tal estrutura hoje parece coerentemente estabelecida do ponto de vista tecnolgico e filosfico dentro
do Behaviorismo Radical, em vista do montante de pesquisas j
produzidas nas suas diversas subreas. Todavia, o prprio Skinner
quem, no ltimo artigo que escreveu (1990), alerta para o fato de
que o emprego dos procedimentos de Anlise do Comportamento
por setores mais amplos da Psicologia ou seja, se esta tende ou no
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cer, pela sua constituio estrutural, algo como uma mesa. Esta
sempre uma interpretao funcional, esttica, enfim, qualificada
como algo, e no pode ser compreendida seno no seu contexto e
por ele. Do mesmo modo, paralelamente, para Skinner tambm
no possvel descrever, conhecer, explicar um comportamento
seno pelas condies demarcatrias das relaes do organismo
com o ambiente. Para um exemplo complexo, pensemos em um
comportamento dito altrusta. No h tal coisa no sentido de
que se pode tomar seu estudo considerando qualquer caracterstica
intrnseco-estrutural de uma ao altrusta. O que nos aproximar de uma compreenso no responder pergunta: o que ?,
mas sim: como se relacionam variveis do indivduo e do ambiente
naquilo que designamos comportamento altrusta?.
Esperamos que esteja cada vez mais claro que um dos objetivos
deste livro esclarecer algumas das contraposies presentes em
seu prprio ttulo e subttulo: a procura da explicao factual nas
coisas-em-si-prprias contra a procura da explicao nas relaes entre variveis. Fazer isso assemelha-se a identificar a lgica
funcional da Anlise do Comportamento e avaliar a viabilidade de
que essa cincia possa consolidar-se, em particular no campo do
planejamento de prticas culturais, contribuindo de forma consistente para aproximar a condio humana da concretizao da
justia social.
Para cumprir a primeira parte dos objetivos, possvel, de modo
sucinto, remeter o leitor a publicaes que tratam o assunto de
maneira precisa e direta. A respeito da lgica e dos procedimentos
para uma boa anlise funcional e da opo behaviorista radical pelas
relaes funcionais, em contrapartida causao mecnica, sugerimos a leitura do artigo de Micheletto (2000) e da tese de doutorado
de Barba (2003).1 Micheletto, no seu artigo (2000), ressalta que:
1 As excelentes contribuies desses dois autores, apresentadas na sequncia,
aparecem organizadas numa srie de tpicos resumidos (os dez primeiros de
Micheletto, e os seguintes, de Barba). Pedimos desculpas a esses autores por
eventuais anlises por ns acrescentadas s parfrases que, eventualmente,
possam alterar qualquer aspecto do sentido original contido em suas obras.
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Em resumo, aduz Barba: Uma concepo funcional de causalidade implica que: a ideia de causa d lugar noo de
varivel independente; a ideia de efeito d lugar noo de
varivel dependente; a ideia de relao causal substituda
pelo conceito de funo (p.108). Esse texto sinaliza com
clareza a maneira como se translada do empiriocriticismo
machiano ao Behaviorismo skinneriano uma alternativa (
causalidade mecnica) de descrio de relaes funcionais que
se traduz em delineamentos experimentais tpicos e em procedimentos de anlise comportamental conceitual abrigados
pela sistemtica de trabalho pragmtico da Anlise do Comportamento.
Como explica Barba, o analista manipula variveis ambientais
e observa os efeitos da manipulao sobre o comportamento:
o que ocorre no interior do organismo no considerado
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O FRASCO DE AMNIA E A
COMPLEXIDADE RELACIONAL
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prticas culturais o componente do entrelaamento entre comportamentos e contingncias. O que configura a condio essencial
que atende o critrio para ocorrncia da consequncia positiva no
mais o comportamento individual em si mesmo, mas este de tal
modo articulado em termos temporais, topogrficos, funcionais
em relao ao ambiente ao comportamento de outras pessoas.
Apenas essa configurao de comportamentos, a prtica cultural,
assegura consequncias.
Estamos interessados sobretudo no comportamento social, que
na definio de Skinner aquele que mediado por outra pessoa
ou que reflete um compartilhamento, por duas ou mais pessoas, de
uma mesma parcela do ambiente.
Nessa dimenso, quando no mais o indivduo, mas o grupo
que, comportando-se de modo articulado, prov pelo seu entrelaamento de aes e contingncias as consequncias que asseguram
a sobrevivncia do indivduo, do grupo como tal e das prticas originrias de reforamento positivo, o que alcanado a preservao
da cultura, no sentido do conjunto tpico de atividades de uma
comunidade.
Todavia, tal como acontece com os comportamentos individuais,
as prticas culturais, alm de poderem ser preservadas ou mantidas
pelo grupo que se comporta articuladamente para produzir consequncias positivas, podem ser abandonadas ou substitudas por
outras mais eficientes. O primeiro caso, de abandono das prticas,
constitui a situao limite da ineficincia do entrelaamento vigente. Ilustrando com um exemplo simples: ou o entrelaamento
proporciona plantar um milho de ps de laranja para apenas mil
consumidores, ou resulta em conseguir cuidar de dez ps para uma
negociao que requer mil ps, ou, ainda, se enfraquece porque o
mercado consumidor externo desenvolve uma poltica de protecionismo agrcola que impede a exportao. O que costuma ocorrer,
nesses casos, uma migrao para algum outro tipo de prtica que
gere mais consequncias mantenedoras da sobrevivncia do grupo,
do indivduo e, indiretamente, da espcie.
Nosso objetivo particular, apesar da pertinncia dos dois extremos, prioriza a possibilidade de rearranjo de contingncias. Ou
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PRINCIPIA COMPORTAMENTALIS
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princpios. Trata-se de uma nomenclatura arbitrria, mas os pressupostos convencionam-se como precondies assumidas pelos
analistas do comportamento em relao aos princpios funcionais
das relaes entre comportamento e ambiente. Pressupostos, nesse
sentido, pertencem ao campo da filosofia de cincia, neste caso
representada pelo Behaviorismo Radical e admitida como condicionante ou contextualizante da forma de anlise e da interpretao
mesma dos achados relacionais obtidos em pesquisas empricas no
mbito da Anlise do Comportamento. Os princpios, por outro
lado, pertencem ao campo dessa prpria cincia, sendo derivados,
e, no, antecedentes, dos achados empricos.
Nessa direo, essa cincia apenas faz sentido num mundo concebido como tendo uma existncia fsica embora nosso interesse
no seja propriamente substantivo em relao a esse mundo, mas
relacional, no sentido de identificar e descrever, a partir das interaes entre um organismo vivo e seu mundo, as relaes entre comportamento, o contexto antecedente e as consequncias que produz
no ambiente. Faz sentido, do mesmo modo, que no se possa supor
uma generalizada ausncia causal ou qualquer caos causal, pensando que fenmenos ocorram ao acaso, ou seja, a um probabilismo
vazio em outras palavras, a alguma probabilidade que no seja
devida a um arranjo de variveis tal que tornaria menos ou mais provvel a ocorrncia de um fenmeno qualquer. Isto , mesmo quando
no se identificam de modo concreto, devido a dificuldades tecnolgicas ou conceituais, as variveis determinantes de um evento (causas), o entendimento sobre o acaso determinante desse evento
concebido, inclusive na hiptese de que no seja identificado empiricamente, a um conjunto de variveis (causas) desconhecidas.
Recorrendo ao corriqueiro exemplo de lanamento de um dado,
supondo que seja um dado honesto em sua estrutura dura, a
probabilidade de qualquer uma das faces ocorrer em um lanamento de um sexto. Se considerarmos um dado com um centmetro
em cada lado, provavelmente no identificaremos, usando nossos
sentidos naturais, uma srie de variveis associadas ao comportamento do lanador (nas suas eventuais relaes com os resultados
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Como se pode observar, a harmonizao entre princpios e pressupostos um teste de funcionalidade do sistema. medida que as
replicaes encontram dados que corroboram a coerncia do vnculo entre uma cincia que se baseia na busca de relaes funcionais
e sua filosofia, que pauta pressupostos de uma realidade materialistamonista, de uma organizao deterministaprobabilista
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Algumas dimenses especiais vinculadas epistemologia adotada pelo Behaviorismo Radical so responsveis por uma caracterizao complementar do ncleo filosfico-cientfico (seleo pelas
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consequncias) paradigmtico e irrenuncivel para o comportamentalismo. Preliminarmente, considera-se lcito compreender a ideia
de epistemologia amparada por dois sentidos essenciais: em um,
significa o estudo da origem do conhecimento em geral; no outro,
o estudo dos princpios sobre os quais se fundam os critrios de
verificao e de verdade e o valor dos sistemas cientficos. Fala-se,
portanto, numa epistemologia gentica (como em Piaget) quando
se buscam explicaes para a maneira como se origina e se desenvolve, no ser humano, o ato de conhecer. Fala-se em epistemologia
do conhecimento, epistemologia da Psicologia, epistemologia do
Behaviorismo quando o interesse a anlise dos pressupostos a
partir dos quais se valida (ou no) o conhecimento cientfico, seja
no mbito genrico, seja em reas ou cincias especficas. Como j
apontamos (Carrara, 2003):
Nesse sentido, a epistemologia prope-se a responder a questes
tais como: o que conhecimento cientfico? Em que consiste, propriamente, o trabalho do cientista? O que faz o cientista quando faz
cincia, seno interpretar, descrever, explicar, prever? O cientista
faz conjeturas que espelham fielmente aspectos factuais da natureza? Quando o cientista explica, o que ele explica dos fatos: funo, gnese, essncia, fim? Qual o status lgico das leis cientficas?
Em que sentido se fala em causalidade nas cincias empricas? Sob
quais critrios pode-se falar que uma teoria melhor que outra? O
que queremos dizer quando afirmamos que as cincias empricas
so objetivas? Certamente, as indagaes so muito maiores que
as respostas j consagradas e, mais ainda, parecem todas corolrios
de uma pergunta central sobre o que seja o prprio conhecimento
cientfico. (p.49)
Essas indagaes e outros questionamentos delas decorrentes comearam a produzir efeito a partir do final do sculo XVII,
quando a exaltao cega das cincias foi gradativamente substituda
por um ceticismo crescente e uma crtica aguda a modelos entre
si discrepantes de busca do conhecimento cientfico. Em outras
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eventos fsicos, qumicos, biolgicos e sociais3 presentes nesse cenrio. Trata-se, portanto, de uma cincia que busca haver-se, mais
do que com o prprio comportamento, com suas caractersticas
funcionais, com o comportar-se dentro de determinado contexto.
Se no um pressuposto, ao menos outro trao caracterstico
do Behaviorismo Radical sua considerao sobre a continuidade
entre as espcies. H uma aposta na evoluo filogentica e, em
consequncia, na evoluo das espcies. Evidentemente, enorme a
distncia entre o homem e as demais espcies, no que se refere quilo de que ele capaz, em termos de variabilidade e complexidade do
comportamento, o que sinaliza uma diferena qualitativa, propriamente. Tal diferena, ao assumir ares qualitativos, d margem a que
pensemos no homem como absolutamente diferente e, por vezes,
superior, tanto que o encontramos comumente referido numa relao de contraposio aos outros animais inferiores. Nesse sentido, necessitaramos de uma cincia especfica para estud-lo.
Atualmente, o volume de pesquisas com seres humanos to
amplo quanto com outros animais, mas nem por isso os resultados
tm mostrado conflitos conceituais, no que diz respeito a princpios
comportamentais para humanos, com o que frequentemente
se encontrou em outras espcies. Como em outras cincias, alm
disso, empecilhos de natureza tica so evitados, mediante a experimentao com outras espcies, antes que seja feita com seres
humanos (embora outros obstculos sejam criados, no contexto da
legislao sobre pesquisa com animais).
Um aspecto a que Skinner ope-se diretamente diz respeito ao
conceito de validao e preciso de princpios e resultados de inves-
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cada variante dentre respostas possveis, classes de respostas, comportamentos individuais, prticas culturais. A descrio criteriosa
de tal funcionalidade que proporciona a possibilidade de manter
ou rearranjar as contingncias constituintes do entorno humano.
igualmente importante considerar outra caracterstica do
Behaviorismo skinneriano: a prevalncia (no unnime) do monismo fisicalista. Skinner sempre rejeitou qualquer dualismo,
entendendo que do ambiente ao comportamento, das variveis
antecedentes varivel dependente, todos os fatos se passam em
apenas uma espcie material de mundo, de natureza fsica. Esse
preceito, evidentemente, evita a insero de causas intermedirias,
como o fazem algumas vertentes cognitivistas. Tal afirmativa no
significa dizer que Skinner opta pelo paradigma da caixa preta, ou
seja, que v ao limite extremo e inconcebvel de excluir o crebro
ou tudo que acontece nele, e em outras partes do corpo, num episdio de observao das relaes entre um organismo e seu contexto
ambiental. O que ocorre que Skinner considera possvel a construo de um enfoque consistente mediante a observao dessas
duas pontas, duas extremidades do fenmeno, sem descartar os
grandes esforos da Biologia para compreender, ao longo dos seus
avanos tecnolgicos, o que se passa em termos neurolgicos e fisiolgicos dentro do organismo, sobretudo no crebro.
Do monismo fisicalista decorre um compromisso epistemolgico de Skinner com a rejeio a alguns tipos de teorias. Alis, essa
sua deciso provocou crticas diversas na literatura, que taxaram-no de aterico e antiterico, como se fosse avesso a qualquer
tipo de conjectura em cincia, por conta de ater-se demasiadamente
aos dados experimentais. No seu artigo de 1950, ele tenta desfazer
esse engano, mostrando que, embora seja verdadeira a priorizao
dos dados experimentais em relao s conjecturas, destas no se
pode prescindir em hiptese alguma, mesmo porque cada ida ao
laboratrio precedida ou investida de um conjunto de conceitos,
ideias, hipteses informais. Na verdade, so duas as respostas dadas
por Skinner questo: teorias so necessrias? (Carrara, 1994):
1) sim, quando se trata da expresso de relaes uniformes, com a
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qualquer fazer cientfico, uma vez que sobre eles que se organiza
um sistema compreensvel de dados dos fenmenos da natureza.
H, dentre os pressupostos do Behaviorismo Radical, outra caracterstica fundamental, que uma visvel rejeio ao mentalismo.
Skinner sempre manifestou que entendia as explicaes mentalistas
como referentes a outro estofo, que no o fsico, a partir do qual
ou no qual se insere o comportamento (cf. Skinner, 1950; Carrara, 1994). Sendo monista fisicalista, rejeita a ideia de que eventos
mentais causem eventos comportamentais. Com isso, Skinner
quer dirigir a ateno para os perigos de as explicaes mentalistas
refletirem uma explicao que acaba remetendo ao conceito de
homem autnomo, pois, para explicar o comportamento, apela-se a
uma espcie de homnculo dentro do prprio homem, o que remete
a uma cadeia retroativa interminvel de causas intermedirias: um
homnculo b para explicar o primeiro e assim por diante.
H, portanto, uma rejeio ao conceito de mente, especialmente
quando esta no remete a crebro. Invariavelmente reporta-se a um
evento no natural, uma espcie de fico explanatria que autoriza
sugerir outros verbetes causais, como ego, livre-arbtrio,
cognio, vontade, desejo. Skinner no rejeita esses termos
em si, portanto, mas seu uso como eventos causais ou iniciadores do
comportamento, e pensa que so controlados pelos mesmos tipos
de variveis que controlam qualquer comportamento, pblico ou
privado. clssico o exemplo do trao de agressividade: ao se perguntar: por que essa pessoa agressiva?, a resposta pronta algo
como: porque se comporta agressivamente; em contrapartida,
se a pergunta se inverte: por que tal pessoa se comporta agressivamente?, invariavelmente a resposta : porque agressiva.
Guardadas as devidas propores, essa circularidade que acaba
acontecendo quando se apela a constructos hipotticos de outra natureza que no a natureza dos eventos cuja causa deve ser explicada
(comportamento).
Mesmo a tcnica introspeccionista rudimentar, muito antes das
relevantes contribuies do cognitivismo, exemplifica essa circularidade. Nem todas as variantes cognitivistas procedem do mesmo
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A ideia de contexto, embora tenha mais recentemente sido remetida obra de Pepper (1942), personifica-se no Behaviorismo
Radical via Skinner, na sua concepo de ambiente, com especial
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ateno para as mltiplas variveis que compem o ambiente antecedente. Ela est inexoravelmente articulada com a concepo de
causalidade (como vimos, representada pelo conceito de relaes
funcionais).
A literatura tem revelado inmeros equvocos conceituais. Um
deles, retomado tanto por Chiesa quanto por Morris, refere-se
metfora do pensamento mecanicista. Ao entender, erroneamente,
que o Behaviorismo skinneriano uma psicologia estmuloresposta, de paradigma ER, a crtica tem associado essa concepo
a uma viso mecanicista de homem, pela qual se faria uma interpretao equivocada de causalidade, isto , o Behaviorismo Radical
defenderia que a cada alterao de uma pea da mquina corresponderia uma mudana no seu funcionamento geral. Da mesma
maneira, o suposto conserto da pea quebrada corresponderia a
uma volta normalidade. Nada mais equivocado. O paradigma do
Behaviorismo Radical no ER, mas ...REr, e nele as respostas
ocorrem num contexto composto por estmulos discriminativos,
operaes estabelecedoras ou quaisquer outros arranjos das mltiplas configuraes de condies antecedentes possveis. R corresponde resposta sob anlise, e Er, a um evento consequente, nesse
exemplo especfico, um estmulo reforador condicionado. Nesse
paradigma, diante de um contexto ambiental especificado (... na
frmula) as respostas so seguidas de acontecimentos cujo efeito
genrico para uma classe de respostas, mediante um processo de
seleo pelas consequncias.
Note-se que essa a anlise que leva busca de compatibilidade
do comportamentalismo com o instrumento conceitual do contextualismo, no mbito das metforas cosmognicas de S. C. Pepper
(1942). O Behaviorismo Radical, portanto, faz uso de pressupostos
e notabiliza-se por caractersticas complementares peculiares, que
alimentam e so alimentadas pela Anlise Experimental do Comportamento, sua cincia bsica.
Nesse cenrio de pressupostos, caractersticas e princpios, este
livro no desconsidera a existncia de uma srie de polmicas que
configuram o entorno behaviorista, assim como no pode deixar de
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enfrentar diretamente a questo espinhosa da neutralidade cientfica. O mito da neutralidade tem sido objeto de inmeras discusses.
De um lado, h argumentos em favor da ideia de que a cincia
necessariamente neutra; de outro, aqueles que defendem um comprometimento inequvoco e intransponvel da figura humana idiossincrtica do cientista na sua relao com a interpretao dos seus
dados de pesquisa.
Um problema que avana e extrapola a prpria interpretao
pura ou impura dos dados diz respeito ao compromisso tico-social do cientista. O problema dessa discusso, via de regra, parece estar na maneira genrica como tratada: a cincia ou no
comprometida socialmente? Entretanto, a questo precisa ser esmiuada, em funo de sua complexidade. Preliminarmente, importante examinar em separado o resultado tecnolgico, o produto
da pesquisa cientfica e o comportamento do cientista, ainda que
sejam indissociveis. Se tomado sem levar em conta a conduta do
pesquisador, o produto cientfico, enquanto objeto, parece no
estar necessariamente comprometido com finalidades sociais, polticas ou ideolgicas. No entanto, como os produtos da cincia s
fazem sentido se vinculados sua significao no mbito social,
imprescindvel levar em considerao o comportamento de quem
investiga, de modo que todo o fazer cientfico, bem como o prprio resultado desse fazer, guarda comprometimento irrenuncivel
com valores tico-morais. No h cincia neutra nem quando se
tenta examinar, sem sucesso, objetos, constructos e explicaes,
independentemente de sua histria fabril.
Para vincular a questo dos pressupostos tericos e as questes
ticas, basta ponderar sobre a questo da teorizao, j abordada
neste texto e que envolvia a dicotomia teoriaantiteoria na concepo skinneriana. Fora de qualquer dvida, no h como deixar de
teorizar em cincia, ao minimizar tal ideia de teorizao no sentido de que o cientista est, a todo instante, agindo sob a influncia
de vrias cogitaes. Embora ele deva sempre conduzir-se com
absoluta iseno tica e metodolgica, claro est que, desde o momento em que elabora o delineamento de pesquisa (ou certamente
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hospital psiquitrico com comportamentos que se incompatibilizem com os sintomticos dentro de um quadro sindrmico geral
(cf. Ayllon & Azrin, 1968) e reduzir metas de desenvolvimento
educacional a objetivos instrucionais desvinculados do contexto
poltico e socioeconmico (cf. Popham, 1976; Popham & Baker,
1976) podem ser amostras de reas diferentes que apontam situaes clssicas de procura de uma eficincia descontextualizada do
social. Infelizmente, o exemplrio poderia ser mais amplo, embora
existam valiosas tentativas que levam em conta o contexto mais
abrangente do comportamento. (p.301)
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que esses termos possam ter) para a busca das melhores condies
possveis de vida para a populao. Parece perfeitamente vivel
fazer avanar um empreendimento cientfico sem cientificismo
autofgico a partir da Anlise do Comportamento e de um Behaviorismo Radical comprometido com a disponibilizao de instrumentos conceituais e prticas tericas que permitam tambm,
sobretudo por parte das populaes desprotegidas e fragilizadas, o
acesso a condies mais dignas de existncia.
evidente que condies de tal natureza implicam uma srie de
aes que no se tipificaram historicamente apenas pela mediao
da Psicologia. Alm da atuao desta, so necessrias aes no mbito da poltica econmica, da poltica educacional, da tica poltica,
das polticas pblicas. No entanto, atentar para tais condies que
compem o contexto mais amplo no qual ocorre o comportamento,
de modo cada vez mais sistemtico e competente, parece constituir
tarefa e desafio valioso e relevante. nesse sentido, de um compromisso em assegurar o acesso mais direto e mais fcil dessa parcela da
populao ao uso de conhecimento consistentemente construdo,
que parece possvel, sem ilusrias facilidades, vislumbrar a oportunidade de que a pesquisa na rea aplicada se amplie cada vez mais
para a compreenso e a mudana das condies de vida das pessoas
que atualmente vivem dentro de contextos sociais altamente deletrios, sob variados aspectos.
Isto posto, cabe questionar, a partir de algum detalhamento de
um incipiente behaviorismo contextualista humanista, quais contribuies pode oferecer para um encaminhamento das teses tericas
behavioristas na direo j especificada. Desde 1986, com o primeiro e emblemtico texto de Glenn (ver tambm 1989, 2004) sobre
o conceito de metacontingncias como ferramenta de anlise das
relaes sociais, em tese propostas na novela utpica Walden Two
(1948), uma nfase extraordinria passou a ser dada s pesquisas
relacionadas a prticas culturais. Isso resultou na consolidao, nos
dias atuais, de um ramo especial da Anlise do Comportamento, a
Anlise Comportamental da Cultura, vis pelo qual este livro sugere
novas reflexes do Behaviorismo Radical e sobre ele, alm de suas
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No presente caso, o que fundamentalmente move os incipientes (e insipientes) escritos aqui apresentados a possibilidade de
que o aprimoramento das descobertas behavioristas radicais possa
constituir, com eficincia, contribuio para o planejamento e a viabilizao de uma sociedade mais igualitria, com distribuio mais
justa de renda e de oportunidades, com um procedimento tico
mantido por contingncias funcionais e efetivamente aplicveis,
com uma convivncia no predatria entre membros da sociedade
e desta com o ambiente em geral. Embora essa seja uma aspirao genrica e que depende de todos os demais setores da cincia,
certamente h um papel relevante para o comportamentalismo de
modo geral, talvez representado por uma espcie de Behaviorismo
Radical contextualista humanista, que desempenhe um papel novo
e relevante para a construo da verdadeira cidadania.
Em ltima anlise, e em alguma medida, parece que o comportamento do cientista caso ele seja um digno exemplar de sua espcie,
que avana no contedo de suas anlises, nas preocupaes ticas,
na busca do altrusmo e no contentamento com uma vida simples
conforme se desenvolve seu perodo de vida ontognico tempera-
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SUSTENTABILIDADE
E ALTRUSMO CONDICIONAL
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UMA
HIPERULTRAMEGAMAXIMETACONTINGNCIA
COMO UNIDADE CONCEITUAL:
ALGO SOBRE LAPLACE, MACH E OCKHAM
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esse argumento, ele leva questo que at aqui foi levantada: precisaremos, a cada nova instncia (cada vez mais complexa) de relaes entre organismos e seu ambiente, de nova unidade de anlise?
A resposta de Skinner (1953) negativa. Seno, vejamos:
sempre o indivduo que se comporta, e que se comporta com
o mesmo corpo, e de acordo com os mesmos processos usados em
uma situao no social. [...] O comportamento do indivduo
explica o fenmeno do grupo. [...] Preocupamo-nos aqui simplesmente com a extenso em que uma anlise do comportamento
do indivduo, que j recebeu substancial validao sob as condies
favorveis de uma cincia natural, pode contribuir para o entendimento dos fenmenos sociais. Aplicar nossa anlise aos fenmenos
do grupo um modo excelente de testar sua adequao, e se formos capazes de explicar o comportamento de pessoas em grupos
sem usar nenhum termo novo ou sem pressupor nenhum
novo processo ou princpio, teremos demonstrado uma promissora simplicidade nos dados. [...] O comportamento social surge
porque um organismo importante para outro como parte de seu
ambiente. (p.171-2; destaques nossos)
Externa ao comportamentalismo, uma crtica corrente, indiretamente associada questo aqui tratada, diz respeito inviabilidade metodolgica da Anlise do Comportamento como aproximao
fiel aos assim designados fenmenos sociais.2 O Behaviorismo
Radical, ao fazer anlise mediante a contingncia de trs termos
(ou qualquer outra unidade de anlise, mesmo a metacontingncia
ou a macrocontingncia), estaria se aproximando da metodologia
das cincias naturais e, com isso, ao atuar mediante a lgica indu2 As aspas justificam-se pelo fato de que Skinner define comportamento social
mediante a descrio da existncia de mediao entre o comportamento de um
e de outros organismos. No o faz por assumir uma qualidade inerente ou
intrnseca natureza dos organismos vivos (especialmente dos humanos),
no sentido de que estes carreguem consigo alguma forma de sociabilidade
natural da espcie.
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tivista, generalizaria para situaes complexas (que se constituiriam de natureza distinta) os resultados encontrados nas situaes
empricas mnimas examinadas em suas pesquisas? Ocorre que tal
anlise seria realmente incompleta ao se servir dos dados da microrrealidade para uma anlise da realidade social mais ampla. Mas
h aqui uma confuso conceitual: especialmente uma boa Anlise
Comportamental da Cultura, ao adotar uma composio de comportamentos das pessoas em grupo como objeto de anlise, no est
procedendo mediante mera generalizao dos resultados empricos
das relaes do indivduo com seu ambiente para a condio de
relaes entrelaadas presentes na dimenso social.
As reflexes apresentadas restituem a Skinner a pertinncia de
seu esclarecimento (1953, p.171-2) de que nenhum conceito novo
(e, concomitantemente, nenhum mtodo especial) necessrio
para a compreenso dos fenmenos sociais complexos, sejam eles
os das relaes diretas entre grupos de indivduos, sejam aqueles
permeados pelas instituies. Sem pretenso adicional, mas com
carter meramente metafrico e ilustrativo, de considerar que no
parece possvel nem necessrio encontrar uma unidade conceitual
explicativa do que quer que seja uma realidade social maior, algo
que justifique o equvoco metodolgico segundo o qual olhar para
o todo (ou a realidade social complexa) a maneira de compreend-la concretamente. Tal realidade no uma coisa em si, assim
como as partes que a comporiam. Compreend-la no implica, naturalmente, separ-la em pedaos que depois se juntam. Todavia,
descrever em pormenores no objetos, coisas ou estruturas fsicas
ou conceituais, mas as relaes fundamentais entre variveis que
a compem, contribui concretamente para a compreenso de uma
variedade de fenmenos da natureza em geral, dos mais simples,
talvez, aos mais complexos.
Ainda na dimenso metafrica, poderamos nos iludir com a
possibilidade de que alguma espcie de demnio de Laplace, incorporando-se ao cotidiano do pesquisador e tendo experimentado
ele prprio todo tipo de relao entre variveis, pudesse, dada a sua
vasta experincia, compreender e explicar quaisquer fenmenos
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sociais complexos a partir de tal exame globalizado. No concretizada a misso dessa forma, talvez referido pesquisador cotejasse
sua empreitada para encontrar um mtodo geral de compreenso
ampla da realidade com a afirmao de Ernst Mach de que a
natureza simples, no sentido de que o melhor que podemos fazer
buscar as estratgias mais econmicas, do ponto de vista de evitar
circunlquios avessos ao fazer cientfico, confortavelmente apoiadas na sua mxima segundo a qual descrever explicar.
Os dilemas sobre o aspecto estratgico que mais bem conduz a
uma boa deciso sobre como podemos nos aproximar de maneira
adequada da descrio das relaes funcionais complexas implicadas nas prticas culturais no parecem conduzir convincentemente
a nenhum dos extremos, sejam eles reducionistas ou generalistas.
Se aqueles criticados pela primeira pecha so ineficientes quando
estacionam no mbito das descries das unidades mnimas de
anlise, no as transferindo para as redes de relaes em que acontecem, aqueles que so criticados pela pretenso da viabilidade de
um olhar generalista que avana para alm do conhecimento seguro
das bases funcionais dos fenmenos tambm revelam limitaes
fundadas no desconhecimento das funcionalidades especficas das
variveis componentes dos fenmenos complexos.
No contexto de uma anlise parcimoniosa das vantagens e desvantagens da criao ou no de novas unidades conceituais para cada
ponto do continuum de complexidades da Anlise Comportamental
da Cultura, se por um lado no resulta consistente contentar-se
com uma anlise que simplesmente reproduza as relaes discretas
do Rattus novergicus albinus nos estritos limites de uma cmara experimental, por outro no ultrapassaria a navalha de Ockam a ideia
de uma hiperultramegamaximetacontingncia ou outra unidade conceitual que pudesse aplicar-se s nossas (por vezes as mais
legtimas) aspiraes de planejamento cultural de uma sociedade
completamente apoiada na noo de justia social?
Sero sempre bem-vindas as reflexes construtivas sobre a
questo da unidade de anlise, mas parece que o melhor conselho
sobre a trajetria que devemos trilhar e que, por ora, parece a
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DESCENDNCIA E DELINEAMENTOS
CULTURAIS: QUE FUTURO SER O FUTURO
DE PEDRO, ISABELA E MIGUEL?
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planeta, indiretamente concordamos e nos submetemos a uma verso personalista e idiossincrtica de explicao do comportamento,
que aguarda o desabrochar natural de qualidades eventualmente
surgidas como uma ndole imanente de algum iluminado. Todavia, no se trata de conjecturar sobre um planejamento qualquer,
uma vez que este tambm poderia ser to contaminado por vieses
inerentes prpria origem e escolha dos objetivos e estratgias de
planejamento. Ouvir a demanda, no sentido que j explicitamos,
parece constituir-se no primeiro de uma srie de passos gradativos
em relao a projetos mltiplos de planejamento de prticas culturais em muitos segmentos da vida (sade, economia, segurana,
transparncia poltica, habitao, saneamento bsico etc.) carentes
de polticas (comportamentais) pblicas devidamente orientadas
pela lgica aqui configurada, com uma base descritiva das relaes
funcionais entre comportamento (ou prticas culturais) e ambiente
(fsico-qumico-biolgico-social).
Para responder pergunta sobre qual ser o futuro de Pedro,
Isabela e Miguel,1 tambm necessrio, com Skinner, que nos ocupemos da pergunta: Quis custodiet ipsos custodes? [para os propsitos deste livro, uma traduo possvel seria: Quem controlar
os controladores?]. Responder a essa pergunta apenas indicando
nomes cotados para as funes de dirigentes parece estratgia
equivocada. O que precisamos no encontrar algum iluminado
(ou alguns, ou muitos, para as vrias funes pblicas, os vrios
territrios, os vrios pases, as vrias culturas) que se ocupe, como
verdadeiro estadista (preocupado, de fato e essencialmente, com o
Estado), de cuidar e orientar, para evitar que excessos sejam
cometidos. Tambm no precisamos de motes equivocados e alienantes, tpicos de uma viso desptica como aquela norteada por
um lema como ordem e progresso. Do mesmo modo, a histria
tem mostrado todos os problemas inerentes aos perodos de domnio poltico marcado por segmentos sociais ou por dogmticas
1 Meus netos, aos quais, pelas bvias razes do contedo, tambm dedico este
texto.
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seitas religiosas. Os efeitos desses tipos de respostas nossa pergunta sobre quem controlar o controlador continuam problemticos, em primeiro lugar, porque no se trata de identificar
quem, mas de que maneira, sob quais condies queremos que
seja controlado o controlador; em segundo lugar, no se trata necessariamente de uma soluo dada numa relao do controlador
no singular (um indivduo, um grupo, uma seita, um segmento
vinculado questo quem) e dos controlados no plural. Como
j sugerido, so preferveis os procedimentos de planejamento que
distribuam entre muitas pessoas ou instncias (universidades, rgos de comunicao, organizaes no governamentais, colegiados
independentes e outras formas de organizao) o contracontrole.
Esse tipo de objetivo, ao primeiro olhar, soa certamente como
utopia pueril, no sentido de irrealizvel. No entanto, trata-se de
planejamento nos moldes do convite que nos faz Glenn em seu
Metacontingencies in Walden Two [Metacontingncias em Walden
Dois] (1986), no sentido de que nos envolvamos gradativamente
com as mudanas de fcil consenso em nosso cotidiano. Para
tanto, a autora sugere que abramos portas e janelas do nosso dia a
dia, faamos um contato analtico com nosso ambiente prximo e
consideremos a possibilidade de planejar novas prticas culturais
construtivas, solidrias, cooperativas e, acrescentamos, altrustas.
O poder, entendido como a deteno da instrumentalidade
do controle da vida social, carece de redistribuio, tal como a renda
e as oportunidades de acesso aos bens materiais. Planejar, nessa
direo, implica responder questo formulada sobre quem controlar o controlador com a proposio, viabilizao e consolidao
de prticas de contracontrole, amparadas em tecnologia comportamental e boa tica, distribudas entre a populao que se decepciona
diariamente com mais de setenta por cento do noticirio dedicado
a situaes de violncia, insegurana, m-formao tico-moral,
corrupo e outros sintomas de sociedades sem planejamento.
A Anlise Comportamental da Cultura dispe, atualmente,
de um corpo de conhecimentos que, embora no esteja completo (como provavelmente nunca estar pronto o conhecimento
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SOBRE O AUTOR
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SOBRE O LIVRO
Formato: 14 x 21 cm
Mancha: 23,7 x 42,5 paicas
Tipologia: Horley Old Style 10,5/14
EQUIPE DE REALIZAO
Coordenao Geral
Maria Luiza Favret
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RELAES FUNCIONAIS,
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