Introduccin: metafsica del capitalismo

Lo que en estas lneas queremos corroborar es como el desarrollo de las capacidades individuales
formulado en trminos de empoderamiento pedaggico o tambin denominado en algunos crculos
acadmicos pedagoga de la libertad no es en manera alguna inocente al modo de ser teleolgico del
sistema capitalista. Su estructura terica no nace como resistencia a la forma de ser ideolgicocapitalista sino que ms bien representa su mimtica expresin, siendo en tanto resultado necesario de
su realidad ideolgica. Con el objetivo de llevar a cabo tal empresa corroborativa nos trasladaremos por
un instante a algunas de las derivaciones del meta-discurso capitalista para proceder sucesivamente al
modo en que tal sentir ideolgico es plasmado en el discurso pedaggico. Para ello, nos apoyaremos en
un extracto de la obra del filsofo surcoreano Byung-Chul Han, quien en La sociedad cansada hace un
anlisis a nuestro juicio acertado de como la propia dinmica del sistema atrapa y coloniza al conjunto
amplio de la vida y su devenir;
La sociedad del siglo XXI ya no es disciplinaria, sino una sociedad del rendimiento. Tampoco sus
habitantes se llaman ya sujetos de obediencia, sino sujetos de rendimiento. Estos sujetos son
emprendedores de s mismos. () La sociedad disciplinaria es una sociedad de la negatividad. El verbo
que lo caracteriza es el no-poder. La sociedad del rendimiento se desprende progresivamente de la
negatividad. La sociedad de rendimiento se caracteriza por el verbo modal positivo poder, sin lmites.
(2014:32)
Las palabras de Han, de clara tradicin hegeliana nos invitan a sostener con notable seguridad la
tesis de la ausencia de negatividad como motor del devenir teleolgico de la modernidad capitalista. Lo
vertebrador, en tanto que constitutivo de lo real, se revela como la mera acumulacin sustantivada siendo
esta no ms que expresin pura de positividad. Pues aquello que es positivamente arrincona los plazos
del devenir para inmiscuirse en el transcurrir de la incesante actividad acumulativa. Acumular implica
ausencias de contra-venencias, un permanente acceder cuyo fin no es ms que un medio superpuesto.
Su requerimiento, en tanto, reposa como un cuerpo sistemtico que encuentra en tal proceso
acumulativo su Ser fundamental. Un Ser que ha sido capaz de sobrepasar su circunscrita gnesis
econmica para extenderse y penetrar hasta nuestros impulsos ms ntimos (pensamiento, accin social,
relaciones sexuales, consumo, educacin, etctera) como resultado de nuestras elecciones libres.
Decisiones que fundamentadas desde lo positivo nos enfrenta ante contradicciones cuyo estado pasa
por la negacin de cualquier resistencia, sometindonos a la radical incertidumbre en relacin a las
consecuencias finales de nuestras acciones. Una incertidumbre que no deriva del propio devenir sino
que responde como sostiene Zizek al hecho de que nadie est a cargo, de que no existe tal poder, de
que no hay ningn Otro del Otro que maneje los hilos (Zizek 2011). Un proceso de positividad autoreproductiva donde lo negativo es conformado como residuo, y re-adaptado al dinmico estado de
positivizacin. De este modo, la negatividad, radical contradiccin, se manifiesta como poder
intersubjetivo donde nadie manda, y sin embargo, cada uno de nosotros somos sometidos a las
consecuencias de aquellas decisiones tomadas como un Todo de forma individual De qu manera
podra resolverse la calidad educativa, o una educacin entendida para la diversidad, con querer destituir
el pensamiento duro en los planes generales de estudios?, No envuelve quizs esta pregunta la
contradiccin imposible de asumir como motor del Sistema una positivizacin radical? Y no es su
aparente solucin (un profesorado flexible y amigable, una pedagoga contextualizada, el estudio
como un juego, etctera) un subterfugio con el que sostener lo empoderado de la accin como
fundamento de lo positivo frente a una negacin que se presenta como paralizadora?
Empoderamiento y su sombra ideolgica

Si el requisito ideolgico del funcionamiento capitalista muestra ser una masificacin de lo positivo
(Han 2012), el empoderamiento como libertad es precisamente su propio desdoblamiento. En ello lo
negado procedera de aquello mismo que impide la auto-reproduccin de tales actos radicalmente
empoderadores. Si acumular implica ausencias de contra-indicaciones, el empoderamiento se muestra
como mimtica respuesta a tal devenir. Una libertad que reposase categricamente en un Ser autnomo
supondra una ruptura tica definitiva con el ser-empoderado quedando en tanto el proceso de expansin
de libertades impedido en s mismo. Es aqu donde entroniza la posicin ideolgica que impide a la
libertad trascender su vinculacin fetichista (confundir la libertad con su expresin positiva). Si bien es
cierto que conceptualmente el acto de empoderarse recoge la posibilidad de, por ejemplo, leer un sesudo
libro de filosofa sirva de ejemplo la Fenomenologa del Espritu- frente a su contrario, esto ser posible
a condicin de trascender cualquier tipo de negatividad asociada a tal accin, pues de otro modo
obstaculizara el funcionamiento mismo que viene dado por la propia accin de empoderar. Para este
caso se expresara en un leer sin lmites. Empero, un leer a Hegel sin lmites supone en trminos
sintticos, despojarlo de su verdadera lectura. Si elimino lo negativo estoy negando, por ejemplo, las
horas necesarias para su compresin, la reflexin intrnseca a su lectura, la dureza de un pensamiento
mediato etctera, quedando una no-lectura o haciendo uso de un sentido baumaniano una lectura
lquida. Como ya hemos anticipado, si lo importante es la expansin de las actividades liberadoras o
empoderadoras, todo aquello que lo obstaculice (la imposibilidad del lector para entender la obra o la
necesidad de tiempo y reposo para asimilarla por entero), queda subyugado a esa dinmica autoimpuesta del funcionamiento, incapaz de distinguir entre lo positivo y lo normativo en el logro alcanzado.
El empoderamiento integra lo negativo (en forma de libertad de) mediatizado a esa misma libertad
positiva (para) que posibilita. Lo negativo solo es a condicin de su positivizacin como nueva forma
de poder para. Por consiguiente, el empoderamiento es siempre un empoderar delimitado a la ausencia
de lo negativo, al transcurrir sin lmites en un proceso no definido de expansin de libertades. De esta
forma, frente a un sujeto reflexivo encontramos un sujeto empoderado. Un ser que ya no es en la cosa
como ente activo que la determina desde su asimilacin esencial y s en su propia derivacin fctica
vinculada al estrecho ejercicio social de reproduccin material.
Pero de qu manera queda la propia estructura terica del empoderamiento afectada por este
ontologismo del mercado? O en otras palabras, Cules son los efectos ms determinantes para el
mbito pedaggico del intento de asumir como empoderamiento lo que solo es una aproximacin
precaria a la educacin?
Capitalismo, Pedagoga y Voluntad
La acumulacin como expresin resultante de la positivizacin que arrastra el sistema no es como
pudiera pensarse solo de riqueza monetaria sino que trasgrediendo su gnesis ontolgica acaba por
introducirse en todos aquellos aspectos vitales conteniendo en s un germen auto-reproductor indefinible
de informacin, comunicacin, relaciones, ttulos, artculos, conferencias, amistades, quedando lo
negativo suplantado, pues tal y como detallamos anteriormente, este se entiende como el personalizado
impedimento hacia la libertad: una libertad igualmente castigada por la propia dinmica y sumida en la
posibilidad indefinida del acumular. Sus consecuencias son evidentes para el marco de la vida en general
y de la pedagoga en particular. Lo pedaggico ha borrado lo negativo de s para ser en cuanto mera
positividad. Se desplaza la paciencia, la responsabilidad, el amor propio, el buen hacer, el esfuerzo, la
constancia () pues estos son valores que merman o frenan el proceso de expansin acumulativo. En
cambio, son sustituidos por valores como las capacidades, el empoderamiento, etctera. El ser
empoderado se focaliza en aquello que nos da en forma de accin consumada o logro, pero nunca ni en
el cmo aquello acontece ni en lo otro que es arrebatado como principio de su necesaria realizacin.
En este sentido, el empoderamiento no puede convertirse en variable focal de una supuesta pedagoga

de la libertad, sino es a condicin de confundir libertad con liberticidio. La supresin de una coaccin
(proceso empoderador) nunca conducir hacia la libertad, entendida esta en un sentido plenamente
liberador, sino que ms bien hace que la libertad y la coaccin, terminen coincidiendo. Transcendiendo
as la dialctica hegeliana amo-siervo, el sujeto empoderado se abandona a la libertad obligada o la libre
obligacin de maximizar sus libertades. El exceso de libertad se agudiza y se convierte en
autoexploracin. La pedagoga de la libertad determinada en el incesante fomento de las capacidades
individuales no hace ms libre al individuo sino ms esclavo, sumido en su propia angustia por Ser en
cuanto que siendo. El marco de capacidades funciona como un medio que busca desesperadamente su
fin, un fin que es el de capacitarse para el sistema. Ello niega cualquier tipo de alternativa que implique
una transposicin del sistema de accin-acumulativa pues tal posibilidad se encontrar siempre mediada
por el fetiche de la mercanca lograda. La educacin se confunde y se sustituye por la formacin, los
reconocimientos acadmicos hacen lo propio con el conocimiento y la sabidura, los valores se
transforman en capacidades y el entendimiento se exprime en mero empoderarse. Y mientras tanto, la
educacin en maysculas, aquella donde el hombre asume su Yo para trascenderlo, para saber que l
no son los otros y reencontrarse en s y para scomo ser reflexivo auto-consciente, es transgredido por
un sujeto ausente empoderado donde su realidad pertenece a una obstinada y constante autoacumulacin. El Ser del capitalismo tardo solo es haciendo-se, pero no un haciendo hegeliano que carga
necesariamente con el destino de la humanidad la negatividad que permite al SER hacerse en tanto que
conciencia de s misma, sino un haciendo como cosa, como mercanca. Todo ello nos transporta a una
conclusin que se revela tan congruente como desesperante. Y es que el valor de la educacin ha de ser
uniformado por el valor de cambio monetario, solo a partir de l puede integrarse en el sistema. Un
sistema que exige como nica posibilidad para Ser el ir hacindose como mercanca.

La derrota del pensamiento o la Economa experimental

Manuel Antonio Jimnez Castillo
La economa experimental, cuya mxima exponente es la Premio Princesa de Asturias 2015 la
economista Esther Duflo, lejos de reconocerse como estrategia metodolgica alternativa con la que
superar as el dogmatismo monoltico de la teora neoliberal del desarrollo, manifiesta ser su
expresin ideolgica ms pura.

I
Recientemente se ha fallado el prestigioso Premio Princesa de Asturias en la categora de Ciencias
Sociales 2015 en favor de la ya reconocida economista del Instituto Tecnolgico de Massachusetts (MIT),
la francesa Esther Duflo. Un reconocimiento que comparte en clave epistmica con su colega de trabajo
el tambin profesor del MIT, A. Banerjee. Las razones de su popularidad acadmica y en tanto as de la
otorgacin del premio nacen de un radical acercamiento a la cuestin del desarrollo econmico desde
una perspectiva microeconmica a travs de la aplicacin de metodologas experimentales; ensayos
aleatorios y evaluaciones de impacto. De acuerdo con esta novedosa aproximacin a la cuestin del
desarrollo los resultados que derivan de la implementacin de tales tcnicas nos permitiran conocer
aspectos centrales de la vida de los pobres con el objeto de disear medidas de poltica econmica y
social para mejorar su calidad de vida. El centro Abdul Latif Jameel Poverty Action Lab (J-PAL) es el
lugar estratgico donde ambos investigadores junto a un creciente nmero de colaboradores como el
tambin economista del desarrollo Dean Karlan disean programas de evaluacin y anlisis con el objeto
de medir el impacto de intervenciones especficas y muy controladas sobre temas que van desde la
agricultura, la educacin, hasta las finanzas para distintas zonas del mundo en desarrollo. Aunque para
un anlisis general de esta metodologa y de sus resultados recomiendo la atenta lectura de la misma
obra que nos servir de gua en este trabajo Poor Economics: A Radical Rethinking on the Way to Fight
Global Poverty, los motivos de estas lneas descansan sobre una atencin un tanto diferenciada {1}.

II
El origen de este novedoso acercamiento a la cuestin de la pobreza en maysculas es un
intento por superar el fracasado compromiso de las Teoras Contemporneas del Desarrollo y en
especial la teora neoliberal, a la hora de dar buena cuenta de las dinmicas que determinan el desarrollo
de los individuos y las naciones (Banerjee y Duflo, 2011). El consecuencialismo normativo y el fetichismo
terico inherente a unas teoras de claro contenido especulativo produjo una literatura resultante que
delimitaba entre un decepcionante intento por asimilar el desarrollo desde el determinismo ms riguroso
y una fervorosa actitud alcanzada desde un perfecto seguimiento acrtico a sus preceptos (Jimnez,
2015). Mientras que algunas teoras como la de la modernizacin o la dependencia sometan el

desarrollo a una estril interpretacin de lo real a partir de un reduccionismo normativo de entender lo

justo desde la frontera estricta de lo til (Sen, 1999), otras como la neo-marxista o neo-liberal sin
menoscabo de lo anterior, degradaba cualquier hecho a un marco de corte paretiano donde ()
algunas personas en las ms grandes de las miserias, conviven con otras en el mayor de los lujos ()
(Sen, 1988:50).
Todo esto gener en la dcada de los 90s del pasado siglo un encendido debate con fuertes
tendencias relativistas re-vestidas de un cierto pluralismo cultural e indigenismo en algunos crculos
acadmicos. Estilos donde se llegaba a sostener que el desarrollo no era ms que una invencin de un
occidente hegemnico (Rist, 2002), que daba paso a una nueva etapa de post-desarrollo donde el
progreso econmico asumido en los trminos clsicos de crecimiento fueran trascendidos por una nueva
concepcin no heternoma del ideario occidental (Escobar, 1996). Nada en estos movimientos
intelectuales hizo presagiar como as ocurri una aprehensin ms profunda y sofisticada de aquella
clsica sombra proyectada en forma de pregunta y que en su expresin ms depurada responda a la
causacin ltima de la riqueza de las naciones.
Las consecuencias de todos estos acontecimientos fueron el caldo de cultivo para que ya a
principios del siglo XXI se diera un giro metodolgico con consecuencias epistemolgicas radicales en la
disciplina del desarrollo. Si lo terico quedaba sumergido en la abstraccin ms especulativa y en el
determinismo ms rancio, lo propio sera despojarnos de aquello con el fin de atender a lo concreto. Sin
ningn tipo de perturbacin ideolgica que sometieran los estudios del desarrollo a una diatriba de
retrica insustancial, la economa experimental con el centro J-PAL como uno de sus baluartes
institucionales se present como legtima alternativa. Un cambio que exiga de las disciplinas de la
pobreza y el desarrollo un anlisis apegado a la realidad particular de los distintos agentes econmicos
por medio de instrumentos evaluaciones de impacto y ensayos aleatorios que frente a lo hipotticodeductivo de las teoras precedentes se presentaran como mimtica expresin de lo real. Aunque esto
supona una reaccin razonable no fue para nada en mor del sentido ltimo que lo motivaba. Lejos de
lograr un mayor entendimiento sobre las dinmicas que propician el fortalecimiento del desarrollo y la
reduccin de la pobreza, la economa experimental se encierra en un marco auto-referencial donde las
limitaciones intelectivas de cada estudio emprico los resultados son avalados por un hecho emprico
particular son suplidas por nuevos estudios resultantes que, afectados por la misma dolencia epistmica
condenan ad infinituma nuevos trabajos. Si este enunciado explicara a juicio de quien os escribe el
mecanismo que genera el desorbitado nmero de investigaciones empricas implementadas, sin ningn
progreso cierto hacia un mayor entendimiento tal y como se sostiene en (Awaworyi, 2014), no refleja en
cambio el peligro ms acuciante de la economa experimental, y que es a ciencia cierta, el motivo
general de este trabajo.
Como intentaremos demostrar a continuacin, la economa experimental no solo no es una
metodologa sin referencias tericas sino que negndolas la incorpora indefectiblemente desde una
posicin particular. Una posicin terica resultante que muestra ser aquella misma que previamente neg
pero que en ese mismo proceso de negacin como construccin de la alternativa a-terica se
sobrepone expresndose desde una clara transmutacin ideolgica. Lo interesante se revela en tanto y
en cuanto su afirmacin como reaccin a lo terico no ocurre desde un plano que pudiramos llamar
originario donde una teora se expone al juicio directo de la crtica, sino que oculta tras una supuesta
neutralizacin experimental el hecho es en tanto que manifestacin pura dirn sus seguidores,
ejerce su influencia bajo un ahora s juicio hipottico despojado de cualquier adefesio apriorstico. Una
influencia que se revela como perversin ideolgica donde los fantasmas supuestamente abandonados
reaparecen con una nueva fuerza.

Tras las requeridas consideraciones preliminares acerca del origen de la economa experimental
intentaremos demostrar no el hecho en s de por qu lo experimental como metodologa es incompatible
con un mayor entendimiento de la pobreza y sus causas, sino el cmo desde la imposibilidad impuesta
desde los elementos propios de tal metodologa se recrea aquellos mismos fenmenos antagnicos que
forzaron su origen. Con todo ello, quedar constancia vlida de que la celebracin de tales xitos
acadmicos no respondera en ltima instancia al reconocimiento de un mayor alcance de la disciplina
del desarrollo y s a una especie de conmemoracin gatopardista. Dispongmonos sin ms
prembulos a desentraar el asunto en cuestin.

III
Las causas empricas, a las que somete la economa experimental los hechos de desarrollo, a la
vez que satisfacen el reconocimiento de lo dado en su particularidad, se manejan como instrumentos y
medios con los que se manifiesta una necesidad de mbito superior; entender. Empero, no se encuentra
en el propio identificar sinttico de los fenmenos ningn fundamento teortico que permita transformar
tales manifestaciones en un cuerpo sistemtico y coherente de ideas que constituyan las bases de todo
entendimiento. Por ejemplo, que de los ensayos aleatorios se deriven que prestatarios que reciben un
micro-crdito con fines empresariales no inviertan ms que una proporcional dotacin de todo el
montante, o que los pobres ante la falta de expectativas econmicas reducen su ingesta de alimentos
nutritivos (Banerjee y Duflo, 2011), no es de ello necesariamente deducible una explicacin que ajuste
tales reacciones a un marco unitario de discernimiento.
En este sentido, el desligarse de lo terico no postulara en lo emprico hacia lo pretendido por
Duflo como expresin indmita derivada de la fuerza compulsiva de los hechos en cuanto tales cuya
incorporacin a un especfico sistema terico se encontrara de ella liberada. Ello es debido a que toda
explicacin de los hechos supone siempre unas ideas preconcebidas, un a priori. En tales trminos se
pronuncia K. Popper en Conjeturas y Refutaciones;
Los empiristas crean por lo comn que la base emprica consista en percepciones u observaciones
absolutamente dadas, en datos, y que era posible construir la ciencia sobre estos datos como sobre una
roca. En oposicin a esta doctrina, seal que los datos aparentes de la experiencia son siempre
interpretaciones a la luz de teoras, por lo cual tienen el carcter hipottico o conjetural de todas las teoras
(pag. 461).

Un pre-posicionamiento que trasciende el estricto mbito de la economa experimental y que

empero, esta desatiende al concebir errneamente en el desvelamiento de los datos empricos una
verdad de mbito superior. Una ficcin que pone al pensamiento al descubierto, despojado de cualquier
herramienta que permita iluminar el gigantesco puzle que traza el instrumental experimental.
Ahora bien, tal hecho no se consume como denunciara Easterly (2011), en una mera sustitucin del
llamado pensamiento duro de las grandes preguntas hacia otro ms dbil donde lo terico quede
abandonado a una reaccin intuitiva y des-ideologizada. Incluso si as fuera y la solucin la brindara
un plausible acercamiento desprendido hacia lo emprico solo podramos justificar lo experimental de la
economa como razonada reaccin al reduccionismo neoliberal con una rotunda objecin. Y es que tal
acontecimiento es legtimo razonamiento en tanto y en cuanto se asienta sobre una subversin
ideolgica concluyente. Puesto que no existe reaccin intelectiva frente a los hechos empricos que no
suponga una generosa concesin por parte de un acto deductivo precedente (Fichte, 1975; Popper,

1994), afirmar que lo experimental es la alternativa necesaria a cualquier teora especulativa no es ms

que una imposibilidad lgica y fctica. Es precisamente en tal innegociable relacin donde emerge el
carcter ideolgico del la economa experimental. Si bien se presenta como metodologa a-crtica donde
lo real de la pobreza se consuma en su manifestacin experimental este cambio radical de perspectiva,
alejado de las respuestas universales, nos exigi salir de nuestros despachos () sostendr la
premiada, un alcance ms profundo de los hechos nos conducen a una motivada e instintiva necesidad
de insertarlos en un marco narrativo que de sentido a lo que solo es resultado.
Tal paradjica reaccin queda patente desde un principio en toda la investigacin de la catedrtica
del MIT. A pesar de que en la obra Poor Economicslos autores niegan insistentemente cualquier
dogmtica que pretenda de lo particular su universal, () lo verdaderamente til es pensar en trminos
de problemas concretos que pueden tener respuestas especficas (), pensar en la ayuda ms que en la
Ayuda, Easterly (2011) apunta como la necesaria necesidad de dar sentido a lo que se expresa como
mera experiencia lleva a que al final de la obra E. Duflo y Banerjee capitulen con las cinco lecciones
claves o las siete ideas que funcionan para el otro de Karlan y Appel More tan Goods Intentions. O
en otras palabras, lo que se presentaba como una negacin en forma de superacin de lo teortico
vuelve a s mismo para recuperar la dimensin terica previamente negada. En todo este proceso de
recomposicin metodolgico, lo terico reaparece sin ningn tipo de mejoramiento. No es una negacin
que una vez alcanzada su imposibilidad vuelve a revelarse en trminos mejorados desde el filtro que
impone lo emprico, sino que muy al contrario, su presencia inmaculada ahora s queda de otro modo
reconsiderada. Pues ya no es la expresin monoltica de una teora neoliberal que somete la complejidad
del desarrollo a una estricta frontera de abstraccin e irrealismo epistmico (Sen, 1998), sino que su
ocultacin desde un mtodo que se focaliza en lo experimental le hace resurgir para reaparecer
instintivamente como reaccin ante lo meramente descriptivo de la economa experimental.

IV
Sea quizs este mecanismo lo ms ideolgico de la cuestin presente. El problema no sera que se
muestre incapacitada para trascender la limitacin que impone lo terico, sino que negndolo aquella
reaparezca mediatizada y superada desde la fuerza misma que impone lo fctico como presencia
consumada. No hay, tal y como observamos, una superacin de lo teortico en tanto que reordenacin
de nuevas ideas articuladas desde un discurso ms amplio sino una mediacin de su expresin
intelectiva que ocurre en y para lo fctico. Vayamos para ello a un ejemplo ilustrativo. Si las evaluaciones
de impacto nacan como instrumento con el que atender a lo concreto frente al carcter especulativo de
las teoras precedentes, particularmente la neoliberal, resulta paradjico e incluso contradictorio que tras
un extenso nmero de evaluaciones realizadas E. Duflo responda ante lo que supone la diversidad de
lo complejo desde el cariz mismo de la teora neoliberal. Ante la pregunta del entrevistador por la
replicacin de polticas de desarrollo en espacios geogrficos heterogneos la economista francesa
responde en tales trminos; en la prctica, tenemos muchos ejemplos de que muchos resultados, o al
menos muchas de las lecciones clave, pueden replicarse bastante bien en otros pases (elmundo.es,
15/05/2015). Respuesta que nos esperaramos de algunos tericos del neoliberalismo como Bauer, Lal o
Bhagwati pero nunca de una supuesta economista cuyas pretensiones experimentales van
determinadas a la superacin de tales reduccionismos.
Al comienzo de su obra ya mencionada E. Duflo y su tambin coautor A. Banerjee hablan del efecto
de las tres es ignorancia, ideologa e inercia como efectos que explicaran el mal funcionamiento de
las polticas de desarrollo y que solo por medio del entendimiento que deriva de los ensayos
experimentales se podra mitigar. Tras este aviso que parece revelarse como auto-advertencia a la vista

de lo acontecido se precipitan en los mismos tres efectos que pretendan superar. Tras los estudios
empricos realizados las conclusiones adquieren el mismo grado de determinismo que las que pudieran
proceder de la teora neoliberal misma. Alerta E. Duflo, si eres pobre, no puedes conseguir un crdito
para comenzar un negocio. Resultado: sigues siendo pobre. Por lo que facilitando un crdito adaptado a
las caractersticas particulares micro-crdito rompemos la trampa de pobreza resultante se sostiene
con un largo nmero de estudios a lo largo del captulo 10 de su obra. Empero, este anlisis es tan
delicado como injusto. Pues supone que aquello que alimenta las dinmicas de pobreza no sera ms
que la determinacin de un estado particular que a travs de una intervencin quirrgica en forma de
los alimentos adecuados, los incentivos concretos o las estrategias innovadoras aquellas seran
reconducidas hacia un estado asinttico de desarrollo y bienestar.
Aunque el propsito de este trabajo no alcanza un examen detenido sobre estas cuestiones
fundamentales, si es cierto que las distintas recetas que se facilitan desde la metodologa experimental
no se alejan en nada del determinismo de la teora neoliberal. Precisamente, tal como analizamos
anteriormente, la razn radica en que es la misma teora neoliberal ahora mediada desde la rigurosidad
que desprende la aceptacin emprica en su planteamiento de abstraccin y monismo epistmico la que
se revela triunfante tras su previa negacin. Desde esta acepcin, la economa experimental negando
cualquier marco terico desde su particular abandono en lo emprico en cuanto tal est implcitamente
aceptando la teora neoliberal. Una conformidad que no lo es en strictus sensus y s en cuanto a la
determinacin de los mecanismos ideolgicos que instauran el reduccionismo y determinismo propios de
esta teora. Desde esta perspectiva, la teora del desarrollo como un Todo se encontrara en una clara
disyuntiva donde el perfeccionamiento gnoseolgico que deriva de un incesante incremento de la
actividad cientfica resultante ira justamente en contra del destino ltimo de esta.

V
De toda esta reflexin quizs podamos sacar en provecho una advertencia general que concluya
estas lneas. Y es que pudiera ser que la disciplina del desarrollo tenga que parar sobre sus pasos para
en un ejercicio de auto-reflexin encontrar esa orientacin certera donde el precio por la pesquisa no se
frage con la moneda del entendimiento. Un asimilarse cuya razn de ser no podra ser desvelado en un
trabajo de estas caractersticas, y que aunque las pistas ya las pusiera Fichte en un camino donde lo a
priori y posteriori se fundan entre s, s que al menos nos ha permitido identificar algunos de los
mecanismos que impiden los claros en el bosque.
Bibliografa