PRIMEIRA PARTE: PRIMEIRAS REFLEXES SOBRE UMA POSSVEL

ANTROPOLOGIA APLICADA
SEGUNDA PARTE: O LUGAR DA ANTROPOLOGIA APLICADA

Qual a validade de uma produo de uma antropologia aplicada? De

conceitoas que operam e legitimam uma prtica?
Razes dadas pelo autor:
-Pretenso de academicizr por demasia o objeto cientfico;
-A constatao do relativismo cultural que impediu um discurso de atuao
social
-E a crtica ao colonialismo;
As experincias anteriores, como os estudos pagos por autoridades, que
com seus interesses, prvilegiavam-nos ao invs da objetividade dos
estudos.
Consequncias:
-Ideia da cultura cuja mudana acontece em seus prprios ritmos, temendo
a interveno;
-Fuga da possibilidade de definir polticas pblicas;
-Conhecimento j suficientemente prtico e crtico, delegando aos espaos
de aplicao o trabalho de ter em conta os estudos;
-Antropologia aplicada ser pouco crtica e operria;
-Dificuldade em delimitar papeis, colocando o antropologo como assessor e
dependente das autoridades;
1941 Society of Applied Anthropology
Antropologia da Ao (Tax, 1951)
Escola de FrankFurt, para o autor, como sendo uma escola que procura
superar as dicotomias entre a reflexo teria e a ao social.
A prpria cincia constri-se em contexto de significados, definindo-se
como sendo tambm ela uma realidade social, uma organizao particular
da aco humana sujeita a processos de interpretao.[...]. Cada vez mais a
cincia vista como um processo, sujeita a vicissitudes vrias, elemento de
uma sociedade que actua estrategicamente e numa interaco humana a
fazer-se numa constante mudana de sistemas de aco
SEGUNDA PARTE: O LUGAR DA ANTROPOLOGIA APLICADA

"A partir do momento enr que o objecto de inziestigao toca de perto ou de

lotzge os fazn~enos de crena - e esse o caso das situaes de
desenz~olvimento - o investigador necessnriantatte confrontado com
problemticas ligadas efiucia dos aparelhos mitolgicos" (Sabelli, 1993:
27).
Como diria Certeau (1980), o importante no o contedo da crena, mas
o que o sujeito faz supondo a verdade do discurso em que acredita. O
prprio conceito de desenvol- vimento encerra em si o princpio operativo
do mito. O seu grau de veracidade mede-se quanto sua eficcia social, ou
seja, mais do que falso na sua prpria realidade, ele verdadeiro no
imaginrio social, enquanto discurso.
TERCEIRA PARTE: A Relao de desenvolvimento: o interlocutor
desconhecido

Afigura-se ao investigador de antropologia aplicada que a grande

dificuldade no propriamente de ordem tcnica, ou seja, quais os
utenslios para ver e depois compreender, mas a nvel epistemolgico:
quais os obstculos que o impede de pensar a interligao dos
sistemas simblicos ou mitolgicos presentes no meio social. O
importante neste momento verificar at que ponto se pode
averiguar a influncia exercida pelos nossos complexos mitolgicos
sobre os processos de identificao do outro ou sobre a prpria
<(relao,>.
Daqui, ns podemos verificar alguns conceitos, como as consequncias da
teoria, no caso da teoria queer e das teorias de gnero.
Ato de magia social de Bourdieu(1980)