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mundo cultural del pasado, que todos esos cambios frente a las
form as efectivas de nuestra vida, frente a ese desvanecerse de
la interioridad y a la funcionalizarin de la v id a social de la era
de la responsabilidad annim a son ju stos . E s sintomtico el
hecho de que K arl Jaspers, y a en 1930, haya descrito la situacin
espiritual de la poca con el concepto de responsabilidad
annima". E n la formulacin de ese concepto confluan el
desilusionado reconocim iento de lo real y e l pathos crticocultural de la decisin. L a filosofa ha acompaado el plasmarse
del tiempo, manteniendo despiertos en la conciencia los lm ites
d e la orientacin cientfica mundial.
S aqu la argumentacin debe versar sobre los fundamentos
filosficos d el siglo XX, lo debe hacer no en e l eentido de una
exposicin de las verdaderas bases del siglo, sino en e l sentido
opuesto, pues ahora se trata de saber si aquello que antes era
filosofa sigue encontrando su lu g ar en la globalidad de la vida
d el presente. E s e l reagudizarse de la antigua tensin entre
ciencia y filosofa de la E dad M oderna. D e esta manera, el
problem a se desplaza h a d a atrs. E n efecto, la ciencia m oderna
no es una invencin del siglo Xix sino d el XVll, m omento en que
se comprendi en qu consista la ta rea de fundar racionalm en
te la conciencia de la n aturaleza, y se plante el problem a de
cmo era posible unificar a la rien d a en cuanto nuevo fundamento
de las actitudes humanas en relacin con e l mundo, respecto de
la tradicin de la filosofa griega (que significa la quintaesencia
de lo que se saba acerca d e Dios, del m u ndoy de la vida humana)
y respecto d el mensaje de la iglesia cristiana. Es el m ovim iento
d el ilum inismo, que tuvo su origen entonces, y que dio su sello
a los siglos por v en ir en su conjunto. Y es que, por mucho que
hay a sido triu n fal el rasgo predom inante d la ciencia moderna,
y p or ms obvia que resulte, para quienes hoy viven, la penetra
cin de los presupuestos cientficos de nuestra cultura en la
conciencia existencia! de todos ellos, e l pensam iento de los
hombres sigue constantem ente dominado, a pesar de todo, por
problemas p ara loe que la ciencia no tien e respuesta alguna.
E n esta situacin, la filosofa encuentra su tarea, que hasta
h oy h a seguido siendo siem pre una y la m ism a. L a s respuestas
por ella encontradas en los tres siglos de la era m oderna suenan
de m anera diferente, aun tratndose de respuestas a la misma