PetriRamiVeromanduiRegiiProfessoris,DialecticLib.

Duo,nuncprimumhacmanuali
formaediti.Spir:apudBernhardumAlbinum,1595.
Epistola
PetrusRamusLectori.S.

PedroRamossaludaallector.

Archimedes(Lector)sphretcylindri
ratione(incuiusinventionevehementius
elaborasset)sepulchrosuoincidivoluit.
Et quidem si me de vigiliis studiisque
meisinterrogessepulchrimeicolumnam
elogicartisinstitutionedesiderem:De
caussavotirespondebunt,primoadartis
accurationem, libri de inventione
argumentorumeteorumdispositione,ad
iudicandum non solum ab Aristotele
Organici, Rhetorici, Phisici, sed a
Cicerone et Quintiliano tam multi
oratorii: in quibus universis in duorum
libellorum pugnum ratione viaque,
contrahendis omni studio diligentiaque
contendimus, ne qua Logic particul
cuiusquamvelumbraillicconfusaesset,
cuiusveritasnonhicexpressateneretur.
Atque hc prima problematis
Archimedei conscientia erit.
RespondebuntdeindeadLogicusum,
elegantiam,dignitatempartibusomnibus
explicandum, excitat Logicis
meditationibus, cum populares
Poetarum, Oratorum, Historicorum
laudes, tum liberales et ingenu artes
novi corporis nova specie sui studiosis
adolescentiores, prclarisque dotibus
ornatiores et locupletiores fact: ac ne
qua agrestium procorum protervia
timeretur, suarum quque scholarum
tamquam liberali custodia sept et
comitat. Hc secunda problematis
Archimedei conscientia erit. Testes
igitur isti Logicam et veritatem et
utilitatemtotdierumnoctiumquevigiliis

Arqumedes,lectormo,quisograbarsesobre
susepulcroalamaneradeunaesferayun
cilindro,encuyabsquedatrabajconmucho
esmero.Ysimepreguntaspormisdesvelos
de estudio, con seguridad desear una
columna en mi sepulcro como la
implantacin del arte de la lgica.
Respondern sobre el motivo de esta
promesa,primeroparaelcuidadodelarte,los
libros de la invencin de argumentos y su
disposicin,luegoparajuzgar,nosolamente
los tratados orgnicos, retricos y fsicos
desdeAristteles,sinomuchosotrosoratorios
desde Cicern y Quintiliano; en cuya
concetracindementes,conesfuerzoyentero
cuidado pretendemos conformar dos
pequeos libros razonada y ordenadamente,
paraqueningunapartedelalgicaosilueta
ah se confunda, cuya verdad no se creera
que est expresada aqu. Y ser esta la
primera percepcin del problema de
Arqumedes. Despus contestarn para
explicar el uso, seleccin y autoridad de la
lgica en todas sus partes, despertadas con
meditacioneslgicassloselogiospopulares
de poetas,oradores ehistoriadores,pero en
especialdeformainusitadalasartesliberales
de su nuevo conjunto, hechas ms jvenes
que los estudiosos y ms adornadas y
opulentas que propiedades famosas, y para
queningunaaudaciadepretendientesrsticos
setemiera,susleccioneshansidoencerradas
y escoltadas casi como por una guardia
liberal. Esta ser la segunda percepcin del
problemadeArqumedes.Estostestigos,por
lo tanto, respondern sobre la causa de

exquisitamtestati,devotinostricaussa
respondebunt: teque (Lector) ut spero,
commonefacite,insanamnescioquamin
plerisque omnibus Europ academiis
altercandidesuisprceptissophisticam,
Logic et veritatis et utilitatis longe
dissimilem: teque ad veriora et utiliora
prstantissim facultatis studia
prmiaque inflammabunt. Ecquid vero
intereaturbtamgravesobject,theatra
scenscis probris extructa, tribunalia
iudicum pnis minacia, damnatio
tandem fdis ignoranti calumnique
notisinfamis,etotoPhilosophiregno
manibus et lingua velut amputatis
inaudita proscriptio, an exiguam voti
nostri caussam perhibebunt? Quid
consecutaperHenricumRegemaiudicii
tam dementis invidia liberatio, et in
solidam sanctioris iudicii laudem regia
professio?Quidpostea(cumlogicushic
ardor in religionis caussam invasisset)
longe gravissima offensio, vit
salutisque propterea tribus iam bellis
civilibus iactatio nullamne voti nostri
caussam indicabunt? immo vero etiam
admonebunt,utDeoOptimoetMaximo
gratias habeamus, quod studiorum
nostrorum cursum hoc tamquam circo
agitari et exerceri, neque tamen ulla
metarum conversione frangi voluerit.
Ideoque obtestor in logicum lumen in
bonisetveripercipiendistudiosisingenii
accedat: cumque ad ingenuas artes
exornandum tum ad clestia sacr
doctrin mysteria illustranda magis ac
magis augeat: perficiatque ut isto in
nominissuigloriamepigrammatelogici
epitaphiitabulaconcludatur.

nuestrapromesa,declarandoquelalgica,la
verdadylautilidadseconsiguierondurante
tantos das y desvelos en la noche. Y t,
lector,esperoquehagasrecordaranoscul
delirantedoctrinasofsticasobreladiscusin
de preceptos en la mayora de todas las
academiaseuropeas,muydismilalalgica,
acerca de la verdad y la utilidad; y los
estudios y privilegios de esta excelentsima
capacidadteinducirnalascosasverdaderas
y tiles. Entre tanto, acaso hay multitudes
provocadasasdegravosas,teatrosinstalados
conactoresvergonzos,tribunalesconjueces
que amenazan castigos, por fin una infame
condenaconindignasmarcasdeignoranciay
decalumnia,unaproscripcinsinprecedente
detodoelreinodelafilosofaconmanosy
lenguas casi amputadas, o apuntarn un
motivo dbil en nuestra promesa? Qu ha
conseguidolaliberacindelaenvidiadetan
dementejuezatravsdelreyEnrique,yla
profesinregiaenunslidoelogiodeunjuez
bastante santo? Qu despus, ya que este
lgico ardor invadi el propsito de la
religin,aquellagravsimaofensayagitacin
delavidaysalvacindebidoyaatresguerras
civiles, no darn indicio del motivo de
nuestra promesa? Ms an, tambin
aconsejarn,paraestaragradecidosconDios
ptimoyMximo,queelcursodenuestros
estudiosseperturbayseejercitacomoenun
circo, pero no querra que se interrumpiera
con la desviacin de los propsitos. Por lo
cual, doy testimonio bajo una perspectiva
lgicadequeseaccedaalasbuenasmaterias
que estudian la correcta comprensin del
ingenio,demaneraquestecrezcacadavez
ms s para embellecer las artes liberales,
peroenespecialpararevelarlosmisteriosde
lasagradadoctrina,yqueterminefinalmente
la tablilla del epitafio lgico con este
epigramaenhonorasunombre.