Escuelas psicolgicas

Psicologa. Teoras. Sigmun Freud. Yo consciente.

Inconsciente. Desarrollo libidinal. Lbido.
Conductismo. Bases de Gestalt. Terapia gestltica.
Fritz Perls. Modelos. Terapias. Figura. Fondo. Paulov.
Temperamento
Psicologa

Escuelas psicolgicas
Ficha resumen del documento
Escuelas psicolgicas
Versin PDF
Escuelas psicolgicas
Versin para descargar

UNIVERSIDAD FRANCISCO GAVIDIA

Psicologa General
Tema: Escuelas de Psicologa
San Salvador, 16 de Febrero 2004.
INDICE

INTRODUCCIN 3
BIOGRAFIA DE SIGMUND FREUD (1856-1939) 4

Aparato psquico 5
El Inconsciente. 6
Sistema Consciente. 6
Sistema Preconciente. 7
El Ello 8
El Yo 9
El Super Yo 9
El Desarrollo Libidinal 10
Fase Oral. 10
Fase Flica. 11
Fase Anal 11
Fase Oral-sdica 11
Complejo de Edipo. 11
Complejo Edipo negativo: 12
Complejo de Edipo positivo: 12
Resolucin del conflicto edpico. 13
Watson, John Broadus 15
Los trabajos de Watson 15
Thorndike, Edward Lee 16
Los trabajos de Skinner 17
La influencia del conductismo 19
INTRODUCCIN Y BASES DE LA GESTALT 20
FRITZ PERLS 20
DIFERENTES MODELOS DE PSICOTERAPIA 21
ORGENES DE LA TERAPIA GESTALT 23

Ideas esenciales de la Gestalt: 26

FIGURA Y FONDO 29
Ejemplo de figura y fondo 30
El fenmeno 'phi' 32
Almacenar y mezclar 32
Max Wertheimer 33
Kurt Koffka 34
Wolfgang Khler 35
PAVLOV, IVAN PETROVICH (1849-1936) 36
El Reflejo. 37
Reflejos Incondicionados 37
Reflejos Condicionados.- 38
REFERENCIAS HISTRICAS 38
TEMPERAMENTO 38
QU ES EL TEMPERAMENTO? 40
LOS CUATRO TEMPERAMENTOS BSICOS 43
SANGUNEO 43
DEBILIDADES DEL SANGUNEO 44
COLRICO 46
DEBILIDADES DEL COLRICO 47
MELANCLICO 49
DEBILIDADES DEL MELANCLICO 50
FLEMTICO 52
DEBILIDADES DEL FLEMTICO 53
El TEMPERAMENTO INFLUYE EN TODO LO QUE HACEMOS 55

LAS DOCE COMBINACIONES DE TEMPERAMENTOS 57

CONCLUSIONES 62
BIBLIOGRAFA 64

INTRODUCCIN
Es muy probable que la mayora de las personas, en algn momento de su vida, se
hayan preguntado porqu en determinadas circunstancias actuaron como lo hicieron,
cuando otras personas, en circunstancias similares, lo hicieron de manera distinta.
Quizs cuestionen o admiren la conducta desenvuelta o las actitudes de sus padres,
hermanos, profesores, amigos o personalidades clebres de la historia o de la pantalla de
cine y televisin. Reconocen en los dems actitudes naturales que ellos quisieran
alcanzar pero que, por ms que se esfuerzan no lo pueden lograr, o por lo menos no al
mismo nivel. As mismo, ven como ciertas cosas, para ellos fciles de hacer, se les
dificulta a otros de una manera inusitada. En ocasiones las personas quisieran ser
distintas a como son, sienten que el trabajo que desempean no los motiva o que las
actividades que para los dems son fabulosas, para ellos son aburridas o sin sentido. A
qu se debe esto?. Pueden estas situaciones ser cambiadas?.
Desde los inicios de la humanidad estas cuestiones han tratado de ser explicadas y
estudiadas. Para muchos la influencia de los astros en la forma de ser de las personas ha
sido, y es, un factor decisivo en el comportamiento de los seres humanos. Otros, a travs
de han buscado explicaciones con mayores fundamentos lgicos y precisos. Tales son
los casos de Hipcrates y Kretschmer.
Hoy por hoy, an cuando se crea que el problema ya ha sido ampliamente estudiado y
resuelto, existen muchos puntos de vista no muy claros e incluso antagnicos al
respecto. Para algunos sectores de la psicologa, los factores externos que afectan al
individuo durante su formacin son decisivos. Para otros, en cambio, la carga gentica
de la persona es la que marca en definitiva la conducta del individuo durante su vida.
En este trabajo se pretende mostrar en forma condensada algunas de las teoras que
tratan de explicar muchas de las tendencias humanas y de clasificar a los individuos por
medio de sus caractersticas conductivas predominantes.
BIOGRAFIA DE SIGMUND FREUD (1856-1939)

Sigmund Freud nace en mayo de 1856 en Freiberg pequea ciudad de lo que es hoy
actualmente Checoslovaquia, pero que perteneca a la sazn del Imperio austro-hngaro.
Muere en 1939, en Londres, ciudad a la que se traslada debido a los avances del
nazismo, ya que era de ascendencia juda.
Sus aos de experiencia psicoanaltica los realiza en Viena, donde, sin embargo, sus
teoras no tienen muy buena acogida durante los primeros aos de su trabajo,
especialmente entre los cr-culos mdicos; a pesar de ser el mismo graduado en
medicina y especialista en neurologa. El legado de sus investigaciones no se centra en
la medicina como tal, sino que deben su reconocimiento histrico a la elaboracin de un
mtodo que parte del inconsciente para tratar los trastornos mentales: el psicoanlisis.
Freud abandona pronto- sus investigaciones neuro-lgicas para dedicarse de pleno al
estudio de los entonces llamados enfermos nerviosos, percatndose rpidamente de lo
incorrecto de las terapias utilizadas para la rehabilitacin de estos enfermos. Utiliza la
hipnosis durante un cierto tiempo pero descarta esta tcnica teraputica tras comprobar
que sus efectos slo se mantenan mientras el enfermo permanece bajo la sugestin
hipntica; una vez que desaparece est, volvan a reaparecer los mismos sntomas
patolgicos.
Su gran oportunidad le llegara con una beca que le permite ir a Pars para estudiar con
Charcot, clebre especialista de enfermedades nerviosas quien trabaja en el hospital
parisino de la Salpetrire, dnde ha llevado a cabo, numerosas investigaciones, una
observacin sorprendente, y que interesan mucho a Freud: en todos los

historiales clnicos de las histerias siempre aparece la sexualidad como problema. Aos
despus, Freud publica Estudios Sobre La Histeria, y, en numerosos trabajos
posteriores la relacin de la histeria con problemas sexuales queda definitivamente
establecida.
A principios del siglo (1900), publica La interpretacin de los sueos, extentsimo
libro donde Freud desarrolla una tesis fundamental los sueos no slo son un producto

psquico desechable, como se crea hasta el momento, sino que representa un trabajo
psquico normal lleno de sentido.
Los primeros aos de trabajo son aos de aislamiento, y durante ellos Freud llega a una
serie de conclusiones fruto de sus estudio e investigacin: fundacin e importancia de
los sueos, divisin de la estructura psquica en consciente e inconsciente, existencia de
la sexualidad infantil, etctera.

Todas estas investigaciones promueven el escndalo, y lo sumen an mas en la soledad

y el aislamiento. Poco a poco, se abre y camino empieza a organizar en torno suyo a sus
primeros seguidores, con los que forma, en 1902, el ncleo original y, posteriormente,
se formara la sociedad psicoanaltica de Viena. En 1908 se celebraba en Salzburgo
(Austria), el primer congreso mundial de psicoanlisis.
A partir de este momento, se fueron organizando en numerosas ciudades europeas
sociedades de psicoanlisis. Pero, junto a esta aceptacin del psicoanlisis, se inician
tambin las primeras divergencias tericas entre psicoanalistas . As Alfred Adler y Carl
G. Jung se apartan de la ortodoxia freudiana; Adler separndose del concepto de
inconsciente colectivo, en el que la sexualidad no desempea el papel determinante en
la formacin de la personalidad, como en la obra de Freud.
En 1938 Freud emigra a Londres ante la ocupacin nazi de Viena; sus libros son
quemados y destruidos y, poco despus, fallece vctima de un cncer de mandbula.
Aparato psquico
Elabora los conceptos respecto al aparato psquico segn se plantea en los dos textos
considerados.
Sigmund Freud formulo dos teoras sobre la constitucin del aparato psquico, la
primera fue en el ao 1900, luego en 1923 la reformula, creando otra conceptualizacin
mas amplia.
Las primeras concepciones sobre la neurosis, la teora de los sueos etc, llevaron a
Freud a la conviccin de que en el psiquismo humano actuaban tres sistemas distintos:
El Inconsciente.
Es la parte ms arcaica y originaria del psiquismo y al tiempo la parte ms prxima, a
las fuentes pulsionales.
Se considera como el habitculo de los impulsos innatos, los sentimientos, los deseos,
los recuerdos reprimidos, etc; y se caracteriza porque, en general, sus elementos son
inaccesibles a la conciencia, solo pueden acceder a esta a travs del preconciente, que
cumple la funcin de censor o filtro, por medio de la crtica o represin, excluyendo los
elementos inconscientes que pueden daarle. Pone de manifiesto que el psiquismo es
ms que lo consciente y que ciertos contenidos solo se vuelven conscientes cuando en el
proceso curativo se superan las resistencias.

Es un sistema en constante evolucin y cargado de energa psquica. En esto, Freud

ubica nuestras energas, nuestros instintos, que son de tanta importancia en nuestro
comportamiento. El sistema inconsciente, carece de edad cronolgica , no conoce
pasado ni futuro y si, solo presente.
Sistema Consciente.
Se trata de la parte del aparato psquico ms prxima al mundo exterior y se encuentra
entre este y la memoria. Sin embargo, el consciente no memoriza nada, esto le
corresponde a otro elemento que es el preconciente, del cual hablaremos ms tarde.
La conciencia debe ser considerada como un rgano sensorial situada en el lmite de lo
interno y lo externo, capaz de percibir procesos de una u otra naturaleza.
Su funcin es fundamentalmente perceptiva, registra la informacin procedente del
exterior y tambin la del interior.
Frecuentemente se ha intentado explorar el sistema conciente mediante la autoobservacin, pero esta observacin introspectiva no puede convencernos por completo,
pues todo lo que uno puede decir de si mismo no ofrece suficiente garanta de
objetividad.
El estado de vigilia sera la superficie externa de la conciencia. Durante el sueo, en
cambio, aquella sera impermeable a los estmulos externos al mismo tiempo que
aumentara la sensibilidad a la superficie intrapsquica.
Sistema Preconciente.
Comprende los pensamientos y vivencias que en un momento dado no son conscientes,
pero que pueden convertirse en tales, mediante un esfuerzo de atencin, a diferencia de
lo inconsciente que indica los procesos y los contenidos psquicos activamente
rechazados de la conciencia por fuerzas intrapsquicas, como la censura y la represin.
Este ltimo es un sistema de percepcin y est ntimamente ligado o relacionado con la
afectividad, pero en el transcurso del desarrollo se interpone algo entre ambos sistemas,
que viene a complicar al mecanismo psquico. Este algo est constituido por el
preconciente que contiene, por una parte, elementos procedentes del inconsciente que
progresan hacia la conciencia y por otra parte, por impresiones almacenadas
procedentes del exterior. Por lo tanto aunque sus contenidos no se encuentran en el
campo de la conciencia pueden estarlo en cualquier momento. Sus contenidos son
accesibles a la conciencia, sin que para ser parte de ella tengan que superar una censura
represiva, sino ms bien una censura de tipo selectiva ya que no caben todos los
contenidos del exterior en nuestra memoria. As, cualquier informacin que llegue a
nuestro sistema perceptivo, aunque luego sea reprimido, dejar de estar en el campo de
la conciencia para pasar al preconciente, al mismo tiempo que contenidos del
preconciente pueden pasar al consciente sin ningn esfuerzo.
Resumiendo: lo inconsciente sera como una gran cmara en la que se acumulan todas
las tendencias psquicas, hay otro gran saln que llamamos la conciencia, y entre ambos

salones hay un centinela que permite o no el paso de lo inconsciente a lo conciente. Ese

centinela es la censura. Las tendencias rechazadas por la censura son reprimidas y no
pueden ingresar en la conciencia.
Tenemos lo conciente, tenemos lo inconsciente; pero hay otra instancia en el medio de
ambos y es el preconciente. Freud observa que hay pensamientos que no son concientes
porque no estn en el pensamiento constantemente, y que tampoco son inconscientes
porque se hayan de este lado de la censura, entonces se dice que son pensamientos
preconcientes.
En 1923 y ha medida que avanza el psicoanlisis y viendo que esta forma de imaginar el
aparato psquico no llegaba a explicar todo lo nuevo que iba apareciendo, decide
reformular sus conceptos. Por eso crea un nuevo soporte terico que si bien no anula el
anterior lo enriquece y lo modifica. Ahora para Freud el aparato psquico se divide en
tres instancias:
El Ello
Es el fondo de las pulsiones de la personalidad; lo que la personalidad tiene de
heredado, constitutivo y pulsional se expresa psicolgicamente en el ello. Se encuentra
en l la energa psquica tanto ertica o libidinosa como destructiva o agresiva. Incluso,
cuando con el tiempo se desarrolle el Yo y el Superyo, toda la energa de estos tiene su
origen y fuente en el Ello. Al principio el ser humano solo es pulsin, el
recin nacido es solo ello.
Esta constituido por la totalidad de los impulsos instintivos. Gran parte del ello esta
formado por elementos arcaicos, es decir, todo lo heredado, lo que ha trado el hombre
genticamente desde su nacimiento. Todos los sectores del ello son inconcientes. No se
ve afectado por l tiempo ni perturbado por las contradicciones; ignora los juicios de
valor, el bien y el mal y la moral. Unicamente trata de satisfacer sus necesidades
instintivas segn el principio del placer. El Ello se rige nicamente por el principio del
placer, solo busca satisfaccin inmediata al margen de cualquier consideracin como la
supervivencia, la defensa de los peligros, los principios morales o la convivencia social.
Dinmicamente est compuesto por los impulsos innatos, agresivos y sexuales y por los
deseos reprimidos.
En sntesis, el ello es la parte de la mente en donde estas los instintos que no conocen
otra lgica que el lograr el placer, es la parte mas animal del ser humano. Es el lugar de
los instintos o pulsiones sexuales, tambin de los instintos agresivos. Pero as tambin
es el reducto que aporta la energa mental a los individuos.
El Yo
El Yo es lo conciente. Es el yo coherente encargado de coordinar funciones psquicas e
impulsos internos, se encarga de manejar el cuerpo, el que recoge las percepciones, el
que ordena y coordina. Por otro lado es el encargado de reprimir a lo inconsciente los
procesos psquicos que no aprueba.

El Yo acta como mediador entre la persona y la realidad externa, entre el Ello y el

mundo exterior, entre el Ello y el Superyo, una posicin entre los instintos primarios y
las exigencias del mundo exterior. Percibe las necesidades de la propia persona, tanto
fsicas como fisiolgicas, y las cualidades y actitudes del ambiente. Valora e integra
estas percepciones de manera que busca que las exigencias internas se pueden ajustar a
los requerimientos externos. Las otras dos instancias psquicas de la personalidad, el
Ello y el Superyo, se relacionan con el Yo intentando siempre alcanzar un equilibrio. El
Superyo est formado por la asimilacin de las normas culturales que rigen una
sociedad. El Ello es una reserva de energa que guiada por el instinto del placer, busca la
satisfaccin total e inmediata de los impulsos instintivos.
El Super Yo
En el desarrollo de la personalidad, finalmente se constituye una tercera instancia al
separarse una parte del Yo y observarse a si misma, juzgando y criticando.
Su papel viene a ser el de juez o censor del Yo. Su accin se manifiesta en la conciencia
moral, en la autocrtica, en la prohibicin y funciona en oposicin a la gratificacin de
los impulsos o enfrentndose a las defensas que el Yo opone a dichos impulsos. Es una
especie de censura que inspira el sentimiento neurtico de culpabilidad y autocastigo; es
la instancia represora por excelencia, el soporte de todas las prohibiciones y de todas las
obligaciones sociales y culturales.
Es la instancia psquica desglosada del Yo que auto-observa y critica las acciones del ser
humano y le presenta la imagen ideal a la que debe parecerse.
Adems de la funcin de censura, el Superyo preside tambin la formacin de los
ideales, funciones imaginarias del Yo, cuyas complejas relaciones con l es uno de los
grandes problemas psicoanalticos que implican a los problemas de identificacin. La
severidad del Superyo no es proporcional a la de los padres, ya que, debido a la
intervencin de los procesos de identificacin imaginaria, puede ser grande la diferencia
entre las prohibiciones establecidas por el entorno y las exigencias del Superyo del
sujeto. Juzga y critica, representa las exigencias de la moralidad y de la sociedad, pero
tambin el Super yo representa a los ideales y lo que uno aspira a ser.
El Desarrollo Libidinal
El psicoanlisis emplea el trmino de pulsin ( impulso que tiene a la consecucin de un
fin) para el estudio del comportamiento humano. Antes deseguir adelante convendra
aclarar las diferencias que existen entre la pulsin y el instinto. Los instintos tienden a
una finalidad predominante biolgica, mientras que la relacin entre la pulsin y el
instinto. Los instintos tienden a una finalidad predominante biolgica , mientras que la
relacin entre la pulsin y el objeto que la promueve es extremadamente variable.
La pulsin es un impulso que se inicia con una excitacin corporal (estado de tensin), y
cuya finalidad ltima es precisamente la supresin de dicha tensin.
Hay dos tipos de pulsiones, la pulsin sexual o de la vida y la pulsin de la muerte. Para
el psicoanlisis el impulso sexual tiene unas acotaciones musuperiores a lo que

habitualmente se considera como sexualidad , al tiempo que introduce la diferenciacin

entre sexualidad y genitalidad: si todo lo genital es sexual, no todo lo sexual es genital.
La libido es la energa que pone en marcha la pulsin sexual , y puede presentar
diferentes alternativas segn est dirigida a los objetos ( libido objetal), o bien se dirija
al propio Yo (libido narcista).
El psicoanlisis establece una serie de fases a travs de las cuales se verifica el
desarrollo del sujeto. Desde el punto de vista de dichas fases, los conflictos psquicos - y
su posibilidad de resolucin- dependern del estancamiento de una fase (fijacin) o del
retorno a una fase precedente (regresin). De ah que esta teora implique un concepto
dinmico sobre lo psquico.
Fase Oral.
Comprende los doce-dieciocho primeros meses. Esta primera fase libidinosa est
relacionada con el placer del beb en el momento de la alimentacin, en la que tanto
labios como boca tienen un papel preponderante. La satisfaccin ligada en un primer
momento al acto de comer, adquirir pronto autonoma, como en el caso del mero
chupeteo, y se convertir a su vez, en el prototipo inicial de toda satisfaccin.
Fase Oral-sdica
Es considerada una segunda etapa de la fase oral , coincidente con la aparicin de
ladenticin y, por tanto, ligada al acto de morder. Dado que la nueva adquisicin tiene
un sentido destructivo ( aunque slo sea implcitamente), da lugar a la aparicin del
concepto de ambivalencia (relacin de amor-odio respecto a un mismo objeto).
Fase Anal
Se extiende, aproximadamente, entre los dieciocho meses y los cuatro aos. La
actividad anal adquiere unas connotaciones libidinosas. El ano se constituye en la zona
ergena ( fuente corporal de excitacin) por excelencia. Otra caracterstica de esta fase
es la aparicin de la polaridad actividad-pasividad, ligada a la posibilidad tanto de
retener como expulsar los excrementos.
Fase Flica.
En este momento, las pulsiones parciales de fases precedentes se concretan en una cierta
primaca de lo genital. Es la primera organizacin libidinal del nio respecto al caos de
las pulsiones parciales anteriores (orales-anales), que se completar en la pubertad.
De la forma especfica en que se afronten las distintas fases, dependern las
caractersticas psquicas del sujeto. Desde un punto de vista patolgico, las
perturbaciones en las distintas fases darn lugar a fijaciones o regresiones, que se
traducirn en el adulto en estados de neurosis o psicosis.
Complejo de Edipo.

Tiene lugar de manera aproximada, entre los tres y los cinco aos. El complejo de Edipo
es una de las concepciones mas controvertidas del sistema freudiano. Y segn la forma
en que el sujeto resuelve este conflicto nuclear aparecern o no perturbaciones
neurticas posteriores.
En cuando a su significado esencial es que el nio se halla situado en una especie de
tringulo afectivo con relacin a sus padres, de modo que est envuelto en una red de
deseos amorosos hostiles con respecto a aqullos. Este conflicto puede presentarse bajo
dos formas:
Complejo de Edipo positivo:
El tringulo afectivo se resuelve a favor del progenitor de sexo opuesto; la hostilidad
por tanto, ser dirigida hacia el progenitor del mismo sexo ( la madre en el caso de la
nia y el padre en el caso del varn).
Complejo Edipo negativo:
En esta forma el progenitor del mismo sexo la madre, en el caso de la nia, y el padre en
el caso del varn, se convierten en los depositarios del complejo edpico.
En su ltima etapa, Freud plante que ambas formas podan darse de forma
concomitante en todo sujeto, lo que pas a denominar con el nombre de complejo de
Edipo completo.
Segn Freud, el Edipo se resuelve por el temor ( la fantasa del varn a ser castrado por
su padre). Evidentemente, este postulado es radicalmente abstracto. Una manera de
explicarlo, lo ms sencillamente posible, sera sta : el padre se interpone en una suerte
de idilio entre madre e hijo. Sin embargo el nio percibe que el padre es el sujeto
amoroso de la madre (es su rival). Por otro lado tambin participa del afecto de su
padre, del que se siente corresponsable. Este conflicto ira perdiendo fuerza ( es decir, el
nio renunciar a poseer a la madre), en la medida que el nio se sienta ligado al padre
por un fuerte afecto, y por el temor de ser castigado por el.
De esta manera, la madre deja de ser el todo para el nio, el cual realizara un
desplazamiento de sus sentimientos amorosos hacia otros objetos.Freud desatendi los
mecanismo de Edipo en el caos de las nias, para limitarse a afirmar que el complejo de
castracin (es decir, el resentimiento por la ausencia del pene) promueve su entrada al
complejo de Edipo. Ciertamente ni siquiera a un nivel simblico es aceptable este
postulado, el cual implica que la fisiologa distinta de la nia , con respecto al varn, es
el ncleo del problema. El mito bblico de la creacin de Eva de una costilla de Adn,
parece estar implcito en esta concepcin , a la que no poca psicoanalistas consideran
portadora de resabios machistas.
Resolucin del conflicto edpico.
Siguiendo a Freud, la formas de encarar el Edipo tendr mucha importancia en la
eleccin del objeto sexual del adulto (es decir puede condicionar tanto la
heterosexualidad como la homosexualidad).

El heredero del complejo del Edipo es el Super Yo que representa la conciencia moral
( en parte consciente y en parte inconsciente) del sujeto, as como sus ideales. El
Supery se estructura en oposicin al Y (que se identifica con la conciencia, con el
sentido de la realidad). Otra instancia del mundo psquico freudiano es el Ello, que
constituye el mundo inconsciente de las pulsaciones del sujeto, y por tanto abiertamente
opuesto al superyo que, como vimos, representa la sublimacin positiva y creadora de
los instintos inconscientes.
Muy sonoramente, podramos concluir que toda la teora psicoanaltica freudiana se
basa sobre la supremaca de los instintos o, para ser mas exactos con su terminologa,
las pulsiones del sujeto, y por tanto abiertamente opuesto al superyo que, como vimos,
representa la sublimacin positiva y creadora de los instintos inconscientes.
Muy someramente , podramos concluir que toda la teora psicoanaltica freudiana se
basa sobre la supremaca de los instintos o, para ser mas exactos con su terminologa ,
las pulsiones de naturaleza libidinosa. stas constituyen el motor que pone en marcha la
formacin de la personalidad del individuo. ste debe superar las distintas fases de
evolucin pulsional hasta acceder al estado de madurez, en que los instintos primigenios
son sacrificados en aras de un desarrollo armonioso de las potencialidades creadoras
humanas..
Sin desestimar el papel importantsimo de la sexualidad, muchos psicoanalistas
posteriores han reprochado a Freud el determinismo que concede a todo lo sexual en la
elaboracin de su teora. Si el hombree, al igual que el resto de los animales, es portador
de instintos, tampoco es menos cierto que tienen unas necesidades especficamente
humanas derivadas de su propia situacin ante la naturaleza. Y una de ellas es ella
afecto , que le ayuda a afrontar situaciones nuevas en un mundo en el que
constantemente ha de asumir nuevas situaciones y renunciar a seguridades pasadas.
La necesidad fsica que el nio pequeo siente hacia su madre- a esta edad sera
prematuro hablar de afecto- se justifica porque sta es su nico asidero frente a un
mundo en el que se siente perdido. Es esta necesidad que puede justificar, en ltima
estancia el complejo de Edipo, y no un impulso exclusivamente biolgico.
Watson, John Broadus (1878-1958), psiclogo estadounidense, nace en Greenville,
Carolina del Sur, y se forma en las universidades Furman y Chicago. Fue profesor y
director del laboratorio de Psicologa de la Universidad Johns Hopkins de 1908 a 1920.
Se le conoce como fundador y principal represen-tante del conductismo, que reduce a
la psicologa al estudio del comportamiento externo ob-servable objetivamente y a su
explicacin en trminos de estmulo y respuesta. Sus escritos incluyen, entre otros,
Educacin animal (1903), Conducta, que introduce a la psicologa comparativa (1914),
El conductismo (1925) y El cuidado psicolgico del nio pequeo (1928).
Conductismo, corriente de la psicologa que defiende el empleo de procedimientos
estrictamente experimentales para estudiar el comportamiento observable (la conducta),
consi-derando el entorno como un conjunto de estmulos-respuesta. El enfoque
conductista en psicologa tiene sus races en el asociacionismo de los filsofos ingleses,
as como en la escuela de psicologa estadounidense conocida como funcionalismo y en
la teora darwiniana de la evolucin, ya que ambas corrientes hacen hincapi en una
concepcin del individuo como un organismo que se adapta al medio (o ambiente).

Los trabajos de Watson

El conductismo se desarrolla a comienzos del siglo XX; su figura ms destacada es el
psiclogo estadounidense John B. Watson. En aquel entonces, la tendencia dominante
en la psicologa es el estudio de los fenmenos psquicos internos mediante la
introspeccin, mtodo muy subjetivo. Watson no niega la existencia de los fenmenos
psquicos internos, pero insiste en que tales experiencias no pueden ser objeto de estudio
cientfico porque no son observables. Este enfoque esta muy influido por las
investigaciones pioneras de los fisilogos rusos Ivn Pvlov y Vladimir M. Bekhterev
sobre el condicionamiento animal.
Thorndike, Edward Lee (1874-1949), psiclogo y educador estado-unidense, nace en
Williamsburg, estudia en las universidades de Wesleyan, Harvard y Columbia.
Thorndike se acerca a la psicologa en el Teachers College de la Universidad de
Columbia en 1899, donde trabaja como profesor adjunto de psicologa de la educacin
desde 1901 hasta 1904 y como profesor de psicologa desde 1904 hasta su retiro en
1940. Desde 1922 hasta 1940 es director de la divisin de psicologa del Instituto de
Investigacin Educativa del Teachers College.
Mediante el uso de la experimen-tacion de ensayo y error con animales, Thorndike
formula su ley llamada del efecto segn la cual, se aprende aquella accin cuyo
resultado es ms satisfactorio y desarrolla tcnicas especiales de enseanza para usar
en la clase.
Entre los trabajos de Thorndike destacan los siguientes:
Psicologa de la educacin Inteligencia animal, La medida de la inteligencia y
Naturaleza humana y orden social.
Watson propone hacer cientfico el estudio de la psicologa empleando slo
procedimientos objetivos tales como experimentos de laboratorio diseados para
establecer resultados estads-ticamente vlidos. El enfoque conductista le lleva a
formular una teora psicolgica en trminos de estmulo-respuesta. Segn esta teora,
todas las formas complejas de comportamiento las emociones, los hbitos, e incluso
el pensamiento y el lenguaje se analizan como cadenas de respuestas simples
musculares o glandulares que pueden ser observadas y medidas. Watson sostiene que las
reacciones emocionales son aprendidas del mismo modo que otras cualesquiera.
La teora watsoniana del estmulo-respuesta supone un gran incremento de la actividad
investigadora sobre el aprendizaje en animales y en seres humanos, sobre todo en el
periodo que va desde la infancia a la edad adulta temprana.
A partir de 1920, el conductismo es el paradigma de la psicologa acadmica, sobre todo
en Estados Unidos. Hacia 1950 el nuevo movimiento conductista genera numerosos
datos sobre el aprendizaje que conduce a los nuevos psiclogos experimentales
estadounidenses como Edward C. Tolman, Clark L. Hull, y B. F. Skinner a formular sus
propias teoras sobre el aprendizaje y el comportamiento basadas en experimentos de
laboratorio en vez de observaciones introspectivas.

Los trabajos de Skinner

El enfoque de este psiclogo, filsofo y novelista, conocido como conductismo radical,
es semejante al punto de vista de Watson, segn el cual la psicologa debe ser el estudio
del comportamiento observable de los individuos en interaccin con el medio que les
rodea. Skinner, sin embargo, difiere de Watson en que los fenmenos internos, como los
sentimientos, deben excluirse del estudio. Sostiene que estos procesos internos deben
estudiarse por los mtodos cientficos habituales, haciendo hincapi en los experimentos
controlados tanto con animales como con seres humanos. Sus investigaciones con
animales, centradas en el tipo de aprendizaje se conoce como condicionamiento
operante o instrumental que ocurre como consecuencia de un estmulo provocado por
la conducta del individuo, prueban que los comportamientos ms complejos como el
lenguaje o la resolucin de problemas, pueden estudiarse cientficamente a partir de su
relacin con las consecuencias que tiene para el sujeto, ya sean positivas (refuerzo
positivo) o negativas (refuerzo negativo).
Estudios
Desde 1950, los psiclogos conductistas producen una cantidad ingente de
investigaciones bsicas dirigidas a comprender cmo se crean y se mantienen las
diferentes formas de comportamiento. Estos estudios se centran en el papel de las
interacciones que preceden al comportamiento, tales como el ciclo de la atencin o los
procesos perceptuales; los cambios en el comportamiento mismo, tales como la
adquisicin de habilidades; las interacciones que siguen al comportamiento, como los
efectos de los incentivos o las recompensas y los castigos, y las condiciones que
prevalecen sobre la conducta, tales como el estrs prolongado o las carencias intensas y
persistentes.
Algunos de estos estudios se llevan a cabo con seres humanos en laboratorios equipados
con dispositivos de observacin y tambin en localizaciones naturales, como

Koko
Los estudios realizados con el gorila Koko amplian en gran medida el campo de
investigacin del compor-tamieno animal.
Penny Patterson, una estu-diante de doctorado en la Universidad de Stanford, ensea a
Koko a utilizar el lenguaje de gestos, pues ningn primate, a excepcin de los seres
humanos, posee el aparato fonador nece-sario para la comunicacin verbal.
En alguna ocasin, Koko usa dicho lenguaje gestual para pedir una voz.
la escuela o el hogar. Otros emplean animales, en particular ratas y palomas, como
sujetos de experimentacin, en ambientes de laboratorio estandarizados. La mayora de
los trabajos realizados con animales requieren respuestas simples. Por ejemplo, se les
adiestra para pulsar una palanca o picar en un disco para recibir algo de valor, como
comida, o para evitar una situacin dolorosa, como una leve descarga elctrica.

Al mismo tiempo, los psiclogos llevan a cabo estudios aplicando los principios
conductistas en casos prcticos (de psicologa clnica, social en instituciones como las
crceles, educativa o industrial), lo que conduce al desarrollo de una serie de terapias
denominadas modificacin de conducta, aplicadas sobre todo en tres reas:
La primera se centra en el tratamiento de adultos con problemas y nios con trastornos
de conducta, y se conoce como terapia de conducta.
La segunda se basa en la mejora de los mtodos educativos y de aprendizaje; se ha
estudiado el proceso de aprendizaje general desde la enseanza preescolar a la superior,
y en otras ocasiones el aprendizaje profesional en la industria, el ejrcito o

los negocios, ponindose a punto mtodos de enseanza programada.

Tambin se trata de la mejora de la enseanza y el aprendizaje en nios discapacitados
en el hogar, la escuela o en instituciones de acogida. El tercer rea de investigaciones
aplicadas la de estudiar los efectos a largo y corto plazo de las drogas en el
comportamiento, mediante la administracin de drogas en diferentes dosis y
combinaciones a una serie de animales, observando qu cambios se operan en ellos en
cuanto a su capacidad para realizar tareas repetitivas, como pulsar una palanca.
La influencia del conductismo
La influencia inicial del conductismo en la psicologa es minimizar el estudio
introspectivo de procesos mentales, las emociones y los sentimientos, sustituyndolos
por el estudio objetivo de los comportamientos de los individuos en relacin con el
medio, mediante mtodos experimentales. Este nuevo enfoque sugiere un modo de
relacionar las investigaciones animales y humanas y de reconciliar la psicologa con las
dems ciencias naturales, como la fsica, la qumica o la biologa.
El conductismo actual ha influido en la psicologa de tres maneras: ha reemplazado la
concepcin mecnica de la relacin estmulo-respuesta por otra ms funcional que hace
hincapi en el significado de las condiciones estimulares para el individuo; ha
introducido el empleo del mtodo experimental para el estudio de los casos
individuales, y ha demostrado que los conceptos y los principios conductistas son tiles
para ayudar a resolver problemas prcticos en diversas reas de la psicologa aplicada.
INTRODUCCIN Y BASES DE LA GESTALT
INTRODUCCIN: FRITZ PERLS
La terapia gestalt es un modelo de psicoterapia que percibe los conflictos y la conducta
social inadecuada como seales dolorosas creadas por polaridades o por dos elementos
del proceso psicolgico. Conflicto que puede ser de naturaleza interna al individuo o
puede manifestarse en la relacin interpersonal entre dos personas. Con independencia
de su localizacin, el tratamiento consiste en la confrontacin entre los elementos
incongruentes o bipolares de la personalidad o de la relacin interpersonal.

Perls enfatizaba en su programa de formacin en Terapia Gestalt, la importancia de que

el terapeuta conservara su ego como parte activa del modelo de trabajo que utilizaba. La
terapia gestalt es una psicoterapia existencial porque se habla de ser y no del tener. Perls
fue influido por cinco tradiciones: psicoanlisis, anlisis del carcter de Reich, filosofa
existencial, psicologa Gestalt y religin oriental. Asimismo fue formado como analista
freudiano por Harnick y Reich, siendo supervisado por Helen Deutsch, Fenichel,
Hirschman, Horney y Landanner.
En la terapia gestalt el cliente aprende a utilizar el 'darse cuenta' de s mismo, como un
organismo total que es. Aprende a confiar en s mismo; as obtiene el desarrollo ptimo
de
su personalidad, dndose soporte a s mismo.
En la terapia reorganizamos paso a paso las partes desunidas de la personalidad del
cliente, hasta que ste logre tomar fuerzas para que l mismo y por s solo obtenga su
propio conocimiento. El cliente se sirve del terapeuta como de un espejo, espera de l
exactamente lo que no puede movilizar por s mismo.
Nada existe sin tener en cuenta el concepto del aqu y el ahora. Para sentir,
experimentar
este aqu y ahora en las vivencias, se comienza a trabajar con sensaciones, con la
experiencia sensorial del cliente; esta es la divisin fenomenolgica de la terapia gestalt.
Rogers tambin trabaja, en su psicoterapia centrada en el cliente, con el contexto del
aqu yel ahora, con el material que le presenta el cliente en la situacin teraputica que
tiene lugar en ese preciso momento. El pasado es una memoria que tenemos en el
presente, y el futuro es una fantasa que tambin tenemos en el presente.
Una de las principales diferencias entre la terapia gestalt y otras corrientes de
psicoterapia
es que en la primera no se analiza; es un enfoque existencial, lo que significa que no nos
ocupamos solamente de sntomas o de analizar la estructura del carcter, sino que
adems trabajamos la existencia total del individuo.
El simbolismo de los sueos es individual, personal. En los sueos aparecen las partes
alienadas de la personalidad, las partes que rechazamos en nosotros mismos. Al
revivirlos en el presente logramos integrar en nosotros mismos las partes alienadas.
Aparte de trabajar con los sueos, la terapia gestalt utiliza la tcnica teraputica de la
silla vaca para entablar dilogos entre las polaridades o partes opuestas de nuestra
personalidad.
Perls deca que, como mtodo psicoteraputico, la terapia gestalt debera aplicarse en
forma grupal; para l la psicoterapia individual era una excepcin y no la regla.
DIFERENTES MODELOS DE PSICOTERAPIA

En la ltima parte de este siglo aparecieron los enfoques humansticos - existenciales de

psicoterapia, debido a la despersonalizacin y deshumanizacin que sufra el ser
humano en este perodo de la historia en que tanto se habl y se habla de la edad de la
alienacin o edad del aburrimiento por el ocio. Estos enfoques de terapia desconfan del
valor que puedan tener las soluciones verbales e intelectuales al enfrentarse con los
conflictos emocionales; si el problema, conflicto o trastorno del ser humano reside en
sentir emociones, entonces el individuo tiene que confrontar el sentimiento, el cual no
es precisamente verbal ni intelectual, sino emocional.
Las psicoterapias humansticas, o las nuevas psicoterapias, son a - histricas, en el
sentido que no tienen en cuenta las nociones preconcebidas del individuo y su pasado.
Ponen nfasis en sentir, vivenciar, descubrir y explorar; solamente despus de vivir
estos procesos psicolgicos cobran importancia otros como pensar, conceptualizar y
comprender.
El principio bsico de la teora humanista es que los cambios que se facilitan con la
accin
teraputica ocurren como resultado de un proceso vivencial, en el que los significados
mplcitos se sitan en el darse cuenta, en estar alerta, en la toma de conciencia.
La distancia terapeuta - paciente ha ido progresivamente modificndose y acortndose,
llegando finalmente a la relacin de persona a persona que se establece en el modelo
existencial - humanstico. Ambos principios -la toma de conciencia y la participacin
del terapeuta- reflejan el foco de atencin denominado por los existencialistas el
fenmeno de
la experiencia inmediata del hombre. El psicodrama y la terapia gestalt concuerdan en
el valor teraputico que tiene la interpretacin de roles, especialmente como tcnica que
sirve para ayudar a la gente a sacar a 'flor de piel' sus proyecciones. La terapia gestalt
considera la relacin presente que se da entre el facilitador - cliente como el eje del
proceso teraputico: el terapeuta gestalt evita hacer uso de tcticas que pueden
obscurecer al cliente en su identidad real.
La revolucin humanstica considera la psicoterapia como un medio para hacer crecer el
potencial humano. En la terapia gestalt la persona aprende a servirse de todos sus
sentidos internos y externos, llegando as a ser auto - responsable y dndose auto soporte. Esta terapia ofrece la auto - realizacin al individuo sirvindose de
experimentos (vivencias) que enfatizan la toma de conciencia dirigida hacia el aqu y el
ahora.
La terapia gestalt toma en cuenta el campo bio - psico - social en su totalidad,
incluyendo como parte bsica la interaccin organismo - ambiente. Utiliza variables
fisiolgicas, sociolgicas, cognitivas y motivacionales, aunque considera la
experimentacin, el hacer, el vivir y el sentir, como eje primario del proceso teraputico.
Lo que origina el cambio no es tanto el incremento del darse cuenta en general, como el
aumentar la capacidad o habilidad de estar alerta.
La clase de conocimiento que la terapia gestltica ensea se refiere a cmo una persona
distrae su atencin del mundo sensorial de la experiencia inmediata. La persona

sometida a terapia gestltica puede llegar a analizar el proceso que sirve de soporte o
apoyo a su conducta insatisfecha o inconclusa, de esta forma adquiere la capacidad de
incrementar su toma de conciencia a futuro.
El nico deber (moral) en el encuentro psicoteraputico aceptado por la terapia
gestltica es que el individuo debe darse cuenta, porque la nica moral est basada en
las necesidades del organismo; en esta terapia no se tiene una visin de qu conducta es
ms adecuada para una persona en particular en un tiempo especfico.
Perls era explcito al considerar al individuo como capaz de poder proporcionarse su
auto -soporte y no lo perciba como alguien frgil o que necesitaba proteccin para
darse cuenta de la realidad interna o externa.
En terapia gestltica el individuo puede aprender desde el primer encuentro
experimental y no necesita una larga maduracin de la relacin teraputica.
Aunque la terapia gestltica no descalifica la agresin, s est contra la violencia,
considerndola como un intento de aniquilacin. Acepta la agresin y el conflicto como
fuerzas bio - psico - sociales naturales e invita a su experimentacin con el principio de
'quedarse con' el sentimiento o la emocin desagradable en el 'aqu y el ahora' y
directamente expresarlos en forma verbal.
ORGENES DE LA TERAPIA GESTALT
Los guestaltistas en vez de buscar elementos mentales prefirieron estudiar las
configuraciones y patrones naturales que aparecen en la experiencia directa.
La palabra Gestalt se refiere a una entidad especfica concreta, existente y organizada
fue posee un modelo o forma definida, gestalt significa cmo se perciben en la mente
los
objetos conocidos en la vida diaria. Cuando se crea una gestalt se experimenta un rpido
insight, surge el darse cuenta, se comprende y se aprende (el verdadero insight se
caracteriza por la reproduccin de una nueva conducta).
Un concepto bsico de la terapia gestltica es el campo psicofsico que se compone del
'yo' y el 'medio ambiente' conductual. Otro es el de 'figura - fondo' y las leyes de la
prgnanz y del cierre.
El campo psicofsico determina la conducta, significa lo que por naturaleza es tanto
psicolgico como fsico. Dentro del campo psicofsico se encuentran los determinantes
de
las conductas que constituyen el yo y los determinantes externos compuestos del medio
ambiente conductual; del yo forma parte mi ropa, mi familia, mi pas. El medio
ambiente conductual se refiere a todo lo que es experiencia o conocimientos concientes,
se determina por la distribucin de fuerzas en el medio fsico o geogrfico.

El campo o experiencia consciente, es decir, el medio ambiente conductual se

descompone en figura y fondo. Un todo organizado como una figura siempre ser o
llegar a ser tan regular, simtrico, simple y estable como lo permitan las condiciones
prevalentes; sta es la Ley de la Prgnanz. Un problema no resuelto o una tarea
especfica no aprendida es una gestalt incompleta que origina tensin; al resolver el
problema se efecta el cierre y se descarga la tensin. El discernimiento significa la
solucin repentina a un problema, contrasta con el aprendizaje por ensayo - error en que
la solucin a un problema se aprende gradualmente y no de una forma repentina.
De acuerdo con Perls existen dos necesidades fundamentales en el ser humano: la
necesidad de sobrevivir y la necesidad de crecimiento. Llenando estas dos necesidades,
nuestra percepcin est dirigida a proporcionar un significado a la situacin. La manera
en
que captamos un objeto es relativa a la forma que acabamos de ver con anterioridad. En
esta configuracin, existe un centro de inters que se conoce como figura, mientras que
el resto del campo toma la forma de fondo.
Uno de los principios ms valiosos de la terapia gestltica es que todas las conductas se
encuentran gobernadas por el principio de homeostasis, o adaptacin. En trminos
psicolgicos, este proceso sirve para que logremos alcanzar nuestras necesidades
personales percibidas, estableciendo contacto con fuentes humanas y fsicas de las
cuales la persona espera lograr ayuda para completar sus necesidades.
Si una persona padece de un trastorno incontrolable en su proceso homeosttico, se
sentir incapaz de enfocar sus necesidades dominantes, tambin se sentir capaz de
controlar el medio y no lograr enfrentarse a l. La persona neurtica ha perdido su
habilidad para organizar su conducta de acuerdo a una jerarqua de necesidades.
Otro trmino es la catexis, que se refiere a la actitud repelente/atrayente (polaridad) del
individuo sobre las cosas de su medio que le ofrecen esperanza y promesa, por un lado,
y
temor o terror, por otro. El contacto y la retirada son las dos formas opuestas con las que
nos acercamos a los acontecimientos psicolgicos; ninguno de ellos es por s solo bueno
o
malo; lo mismo se aplica en el caso de los objetos catetizados, sean positivos o
negativos no son ni buenos ni malos.
En la neurosis el proceso corriente de vida cotidiana se interrumpe, debido a que el
ritmo o el ciclo de contacto - retirada se rompe, sin llegar el neurtico a distinguir entre
las formas de catexis mencionadas, la positiva y la negativa.
Generalmente el organismo se sirve de uno o ms de los mecanismos de defensa
psicoanalticos o resistencias guestlticas que se utilizan para enfrentarse con el
problema de la neurosis. Entre los mecanismos se cuentan la introyeccin, la
proyeccin, la confluencia y la retroflexin.

La terapia gestltica se centra en el despertar sensorial del organismo a una vida ms

plena por medio de encuentros espontneos personales de fantasa y contemplacin.
ALGUNAS INFLUENCIAS TERICAS EN LA TERAPIA GUESTLTICA Jung
aclar el carcter polar de la vida humana. Sin embargo, la concepcin guestltica de la
polaridad tiene un alcance ms vasto: no se confina al arquetipo, sino que surge a la
vida como el opuesto de cualquier parte, o de cualquier cualidad, del s - mismo.
El terapeuta guestltico considera los sueos como una expresin creativa y no como un
camuflaje: esta es una consecuencia natural de nuestra intencin de tomar en serio los
fenmenos por s mismos, en vez de escarbar en busca de un significado oculto "ms
real"; el sueo es un trampoln hacia el presente, un comentario sobre la existencia
actual del que suea.
El concepto de situaciones inconclusas o incompletas procede de otra influencia: la
teora
guestltica del aprendizaje. El perceptor estructura su experiencia de modo que alcance
totalidad y unidad de configuracin. Otro legado de la teora del aprendizaje es su
definicin de la configuracin de figura - fondo como la economa perceptual bsica
que permite al sujeto organizar sus percepciones en la ms poderosa unidad.
Los conceptos de estilo de vida y de s - mismo creativo, de Adler, sostuvieron la
participacin activa y exclusiva de cada individuo, que va tallando su particular
naturaleza en el curso de su evolucin personal. Para la terapia gestltica, la superficie
de la existencia es el plano predeterminado de la focalizacin, la esencia misma del
hombre psquico.
Ms que cualquier otro, Reich indujo a Perls a interesarse, no en los sntomas del
hombre,
sino en su carcter. Reich reformul la libido como excitamiento, con lo que se dio
cuenta
de la actividad real, sin empantanarse en especulaciones. l descubri la formacin de
la
armadura corporal como el residuo habitual del acto habitual de represin.
Moreno ense, a travs de la leccin implcita en el psicodrama, que uno tiene ms
probabilidades de hacer descubrimientos participando en una experiencia que
limitndose a charlar sobre el asunto. En manos del terapeuta guestaltista, el psicodrama
no parte de un tema dado, ni propone personajes especficos; ms bien prefieren que el
drama surja y se despliegue por obra de improvisacin individual.
Aunque los existencialistas ofrecen poco en materia de prescripciones prcticas, sus
conceptos de la experiencia, la autenticidad, la confrontacin y la necesidad de una
accin animada y presenta han estimulado la inventiva teraputica aplicada a dar
sustancia a estas finalidades, que de lo contrario seguiran siendo abstractas.

Parte todo
Ideas esenciales de la Gestalt:
El ncleo de la Psicologa Gestalt gira en torno a la siguiente afirmacin: "La
percepcin humana no es la suma de los datos sensoriales, sino que pasa por un proceso
de reestructuracin que configura a partir de esa informacin una forma, una gestalt,
que se destruye cuando se intenta analizar, y esta experiencia es el problema central de
la psicologa". La Gestalt invita a volver a la percepcin ingenua, a la experiencia
inmediata, no viciada por el aprendizaje, y comprobar ah que no percibimos conjuntos
de elementos, sino unidades de sentido estructuradas, formas. El todo es ms que la
suma de sus partes. La conciencia abarca mucho ms que el mbito de la conducta.
No se dispone de palabra alguna que corresponda exactamente al vocablo alemn
gestalt. Se han sugerido diversas traducciones, entre ellas, las de "forma", "figura" y
"configuracin", pero ninguna ha sido aceptada sin reservas. A la palabra "figura" se le
ha objetado que indica un campo demasiado limitado: el visual. Se ha empleado
"configuracin", pero con mucha cautela, acaso porque su derivacin sugiere, aunque
bastante remotamente, una composicin de elementos, que es la verdadera anttesis de la
Gestalt. "Forma" es, sin duda, el trmino menos objetable y se est usando de modo
bastante general.
Segn Khler, la palabra gestalt se emplea en alemn con dos acepciones. Denota a
veces la figura o la forma como una propiedad de las cosas; otras, denota "una entidad
concreta individual y caracterstica, existente como algo separado y que posee figura o
forma como uno de sus atributos". Se aplica a caractersticas tales como la cuadratura o
triangularidad de las figuras geomtricas, o a la apariencia espacial distintiva de los
objetos concretos, tales como mesas, sillas y rboles. Debemos remarcar que la
aplicacin del trmino no se limita, por supuesto, al campo visual, y ni siquiera al
campo sensorial en su conjunto. Aprender, pensar, procurar, actuar, han sido tratados
todos como gestalten.
En 1912 Wertheimer llev a cabo algunos experimentos sobre la naturaleza de la
percepcin del movimiento, llegando a conocer lo que dio en llamar "fenmeno phi".
Empricamente descubri que si dos lneas cercanas entre s se exponen de forma
instantnea y sucesiva a una velocidad determinada, el observador no ver dos lneas
sino una sola que se desplaza de la primera a la segunda. Si se reduce el intervalo de
presentacin ms all de un umbral determinado, el observador ver dos lneas
inmviles. Pero si se aumenta mucho dicho intervalo, se vern separadas en el tiempo y
el espacio. En este fenmeno se basaron los antiguos kinescopios, y actualmente la
proyeccin de pelculas, as como las anuncios publicitarios y marquesinas de cines
adornadas con bombillas que parecen desplazarse en torno, ya que el movimiento es una
construccin perceptual a partir de imgenes sucesivas percibidas. Wertheimer
denomin gestalt al factor unificante que combinaba elementos separados en un todo,
provocando dicha "ilusin".
En posteriores estudios Wertheimer analiz detalladamente el principio de organizacin.
Supongamos que vemos un conjunto de puntos: estos se agrupan de algn modo: un
tringulo, un crculo o una figura ms compleja. Es la configuracin en que aparecen lo
que da que sean percibidos de una u otra manera. Este fenmeno es totalmente a priori,
se adquiere durante el aprendizaje natural infantil y tiene fines adaptativos. El intento de

analizar los componentes sensoriales de una entidad percibida siempre requiere un

esfuerzo introspectivo y al principio incluso un aprendizaje, un entrenamiento para
invertir el proceso inconsciente y automtico de organizar.

Aqu nuestra percepcin, de forma espontnea y sin sugestin, ve las lneas en grupos
de dos. Esta es una tendencia muy fuerte, lo cual se manifiesta cuando tratamos de
formar grupos distintos con estas lneas. Puede formarse un solo par con dos lneas
alejadas, pero es realmente imposible ver todo el campo estructurado en pares de lneas
alejados.
Esta tendencia, que al igual que todas tiene fines adaptativos, facilita a nuestra
percepcin conformar objetos con contornos paralelos.
Mediante este fenmeno los antiguos organizaron los astros en constelaciones, y por
este fenmeno hoy en da los fans del ordenador pueden hacer esas interesantes
composiciones conocidas como arte ASCII.
El fenmeno de cierre se manifiesta en muchos otros campos ms all de la percepcin
visual, buscando ajustar muchos de nuestros procesos mentales del modo ms completo
y tpico posible.

Continuidad, familiaridad, estado, y muchas otras leyes de organizacin que han

aadido otros psiclogos de la Gestalt con posterioridad.

Grupos flojos, figuras completas e incompletas, formas concretas y objetos slidos,

todos son gestalten. Esencialmente hay en la experiencia una tendencia a ser formada,
los miembros a constituir grupos, las figuras incompletas a completarse, definirse y
precisarse, y el campo total a ser organizado, estratificado en figura y fondo. Por virtud
de estas capacidades, la percepcin es un proceso que busca un estado de equilibrio,
donde las formas alcanzan un mximo de estabilidad y la organizacin total es ms
completa. El hecho de ver dos lneas como un par no puede explicarse tomando las
lneas separadamente ni analizndolas en partes. Es la disposicin del campo total lo
que determina que sean vistas en pareja. Las gestalten no son estructuras rgidas
compuestas de unidades rgidas, y muestran diferentes grados de estabilidad.
La ley gestltica del equilibrio, referida a las figuras claras, simtricas y armnicas, se
denomina Ley de la Praegnanz. Afirma que la organizacin perceptual tiende a la mayor
simplicidad posible, o sea a la mejor gestalt. La percepcin tiende a completar imgenes

incompletas segn nuestra interpretacin del mundo. Esta tendencia intencional

-dirigida a un fin- frecuentemente es considerada la ley principal de la Gestalt.
En 1915 Edgar Rubin, discpulo de Mller y Katz introdujo los conceptos de figura y
fondo. Los elementos que captan nuestra atencin son percibidos con gran claridad,
formando la figura, mientras que el resto del campo visual constituye el fondo, ms all
de las determinantes fisiolgicas de la fvea en la retina. Los gestaltistas adoptaron la
idea de
FIGURA Y FONDO
Antes de que pueda preguntarse lo que es un objeto, es necesario separarlos de su fondo
en general, los mundos visuales se estructuran en figuras y fondos. Si se enfoca un
cuadro, destacar de la pared. Cada vez que observa lo que constituye el entorno, la
tendencia consiste en ver objetos o figuras contra un contexto o fondo.
Esto es lo que hacen los sistemas perceptuales ( que parece ser , en gran medida innato)
y no algo que exista en el mundo.
La figura no slo aparenta poseer las fronteras; tambin aparecen contra el fondo,
vividas y con formas definidas. El mismo objeto puede interpretarse como figura o
como fondo ( ver la imagen de la copa) esto se ve con claridad, ntese como flucta
la figura, puede observarse un florero una copa y, a su vez dos caras una frente a otra.
Las reversiones ocurren de manera espontnea y son difciles de controlar; sin
embargo, mientras el cerebro y los sentidos funcionen de modo normal, el mismo
estmulo no puede verse como figura, y como fondo todo al mismo tiempo. No siempre
se observa que la figura emerge del fondo de manera inmediata, cuando vemos paisajes
distantes, puede tardar un poco la percepcin de las figuras
Ejemplo de figura y fondo

Copa. Figura y fondo. Observe la imagen: mire y diga que ve fuera de la figura.
figura y fondo. Los elementos perceptivos se organizan como un todo, una gestalt,
formando la figura.
Un ejemplo de esto lo tenemos si observamos el siguiente grfico, el cual es imposible
mirarlo durante un rato sin ver como se forman ante nuestra percepcin dos gestalten
diferentes: una cruz blanca sobre fondo negro y una cruz negra sobre fondo blanco.

No hay nada en la cualidad de dos puntos luminosos proyectados en la retina que pueda
hacer que esos puntos pertenezcan a dos objetos distintos o a dos partes del mismo
objeto, sino la capacidad de nuestra percepcin de reorganizar en objetos el input
sensorial que captan los rganos de nuestros sentidos. Segn esto, no percibimos
estmulos, propiamente hablando, sino a causa de estos estmulos.
Otro ejemplo de figura y fondo, muy clsico, es el de las dos caras negras frente a frente
y la copa blanca, que puede verse a los lados del ttulo de este trabajo, en la ventana
superior. Otro ms lo encontramos en el llamado Cubo de Necker, en el cual puede
verse el cubo desde dos perspectivas diferentes. Dnde est adherido el cuadrito rojo,
en la cara frontal del cubo, o en la posterior?

"La mente humana es el producto de la evolucin y est lgicamente adaptada al

entorno que la cre. Funciona para optimizar las cualidades que aseguran su adaptacin
y supervivencia. Es capaz de hacer familiar lo que no lo es sobre la base de la
generalizacin. Puede tomar una pequea parte de informacin y reconstruir con ella el
todo, aunque no sea muy exacto. Cortocircuita la lgica cuando es necesario y hace
prosperar informaciones de muy poca calidad. Todos son trucos para la supervivencia".

Francisco Jos Rubia y Alberto Portera.

As lo entiende Francisco Jos Rubia, director de Investigacin de la Comunidad de
Madrid y miembro de la Real Academia Nacional de Medicina (RANM), donde ha
pronunciado una conferencia titulada El cerebro nos engaa. "Lejos de poseer un
cerebro que refleje fielmente la realidad, tenemos un rgano muy poderoso para
interpretarla de acuerdo con los dictados de la adaptacin al entorno y la supervivencia,
aunque esa interpretacin diste de ser real en el sentido estricto. La realidad conveniente
para el cerebro y la realidad objetiva son a fin de cuentas dos realidades distintas. A lo
mejor la Realidad, en letras maysculas, ni siquiera existe como tal, sino slo aqullas
que nos son tiles para la supervivencia".
Su discurso se centr en desmitificar las pretensiones antropocntricas de la idea de que
no hay nada en la naturaleza tan complicado y tan perfecto como el cerebro humano.
Puso varios ejemplos de que el cerebro dista mucho de reflejar la realidad. "Desde
luego, podemos decir que la realidad que el cerebro nos crea tiene mucho de realidad
creada ad hoc por el mismo cerebro".
El fenmeno 'phi'
Uno de esos ejemplos es el fenmeno phi: si en un ambiente de oscuridad encedemos
dos luces consecutivamente, cercanas una de otra, se genera la sensacin de
movimiento. "En realidad, nada se mueve, slo se enciende una bombilla tras la otra,
pero el cerebro crea esa sensacin de movimiento". Si usamos dos bombillas de distinto
color, percibimos el movimiento de la luz que cambia de color justo en medio del
trayecto entre ambas bombillas. El color percibido es el color intermedio entre ambos.
"La explicacin que se suele dar es que la mente es capaz de revisar la memoria de los
hechos despus de que hayan tenido lugar, generando la sensacin de que los estamos
viviendo en el momento en el que suceden, lo que no es cierto".
Almacenar y mezclar
La memoria tambin nos engaa "almacenando informacin de forma inconsciente, que
cuando sale a la superficie de la consciencia parece algo maravilloso o sobrenatural, y
mezclando los contenidos reales de la memoria con otros imaginados, irreales, para
construir historias ms o menos coherentes que, naturalmente, no son verdaderas".
Para l, la memoria es menos fiable que la de un ordenador, pero ms flexible. La
humana es asociativa y conecta la informacin que recibe con lo que ya posee y conoce.
"La mente es un dispositivo para el conocimiento, no una mquina lgica. Vemos e

interpretamos el mundo a travs de nuestros esquemas. La informacin que poseemos

modula, selecciona y refuerza o debilita la nueva".
Javier Escudero
Biografa de tres de las ms representativas figuras del movimiento gestltico:
Max Wertheimer
(15 de Abril de 1880 - 12 de Octubre de 1943, New Rochelle, New York, EE.UU.)
Psiclogo de origen checo, uno de los fundadores, junto con Kurt Koffka y Wolfgang
Khler, de la psicologa Gestalt, escuela que intenta examinar los fenmenos
psicolgicos como formas enteras estructuradas, en lugar de analizar sus componentes
como unidades separadas en la prctica. Durante su juventud estudi violn, compuso
msica sinfnica y de cmara y pensaba que en la msica estara su futuro. En 1900
inici la carrera de leyes en la Charles University de Praga, pero un ao despus pas a
estudiar Psicologa en la Friedrich-Wilhelm University de Berln, bajo la tutela de Carl
Stumpf, famoso por sus notables aportes a la Psicologa de la Msica.
Recibi su doctorado en 1904 en la Universidad de Wrzburg, al desarrollar un detector
de mentiras para el estudio objetivo de declaraciones, desplegando un mtodo de
asociacin de palabras durante su disertacin. Llev a cabo investigaciones en varios
laboratorios de Praga, Berln y Viena, interesndose particularmente en la percepcin de
estructuras ambiguas y complejas. A partir de estas observaciones desarroll un
conjunto de ideas que conformaron la base de la Psicologa Gestalt.
Durante un viaje en tren en 1910, Wertheimer qued intrigado por las cuestiones
relativas a la percepcin del movimiento, y en una parada en Frankfurt compr un
estroboscopio de juguete para experimentar. Descubri que iluminando dos lneas
cercanas con un intervalo de tiempo suficientemente breve se tena la sensacin de
percibir una sola lnea en movimiento. A este fenmeno lo bautiz como fenmeno phi.
Wertheimer critic el sistema educacional de la poca, basado en la lgica tradicional y
el asociacionismo, planteando que las tareas de resolucin de problemas que implicaban
reorganizacin y agrupamiento no eran estudiadas por la lgica, pero eran procesos
esenciales del pensamiento humano. A esto se debe aadir el concepto de Praegnanz
(precisin) que plantea que cuando las sensaciones se organizan para constituir formas,
se sigue un principio de economa que persigue el menor gasto de energa del sistema
cognitivo. Para Wertheimer la verdad estaba determinada por la estructura total de la
experiencia ms que por sensaciones o percepciones individuales.
A pesar de que el ncleo de la Gestalt gira en torno a la percepcin, su alcance pronto se
extendi a otras reas de la Psicologa, enfatizando en el anlisis dinmico y la relacin
de los elementos en su estructura total, desde la idea de que "el todo es ms que la
simple suma de sus partes".
Wertheimer viaj a los EE.UU. poco antes de que los nazis tomaran el poder en 1933.
Se desempe como profesor en la Nueva Escuela para Investigaciones Sociales de

New York, donde pas los ltimos aos de su vida. En esa etapa se consagr al estudio
de la tica social. Su libro Productive Thinking se public pstumamente en 1945.

Kurt Koffka
(18 de Marzo de 1886, Berln, Alemania - 22 de Noviembre de 1941, Northampton,
Massachussets, EE.UU.)
Psiclogo alemn, co-fundador, junto a Wolfgang Khler y Max Wertheimer de la
escuela Gestalt de Psicologa.
Estuvo asociado a la Universidad de Giessen entre los aos 1911-1924, y sirvi como
sujeto de experimentos, junto a Khler, en los experimentos sobre percepcin que llev
a cabo Wertheimer que terminaron en una concepcin ms holstica de los fenmenos
psicolgicos.
Koffka dirigi gran cantidad de experimentos, y es famoso por aplicar sistemticamente
los principios gestlticos a un amplio rango de problemas especficos. Una de sus
principales obras, Die Grundlagen der psychischen Entwicklung (1921; The Growth of
the Mind) vers sobre la aplicacin de los principios de la Psicologa Gestalt al
problema de cmo los nios, en su temprana infancia, organizan el mundo an nuevo e
incomprensible para ellos.
En 1924 comenz una serie de visitas a Universidades de los EE.UU. y en el 1927 fue
nombrado profesor de Psicologa del Smith College en Northampton, donde trabaj
hasta su muerte. Su obra cumbre fue Principles of Gestalt Psychology (1935), con el
cual contribuy profusamente al estudio de la percepcin, la memoria y el aprendizaje.
Wolfgang Khler
(21 de Enero de 1887, Tallinn, Estonia - 11 de Junio de 1967, Enfield, New Hampshire,
EE.UU.)
Psiclogo alemn que fue una pieza clave en el desarrollo de la Gestaltpsychologie. Se
doctor en la Universidad de Berln en 1909, con un trabajo sobre audicin. En 1912
particip, junto a Khler, en los experimentos sobre percepcin que llev a cabo
Wertheimer y que terminaron en el movimiento psicolgico conocido como Gestalt.
Como director de la Academia Prusiana de Ciencias en Tenerife, Islas Canarias, (19131920), Khler llev a cabo diversos experimentos sobre la resolucin de problemas en
chimpancs, poniendo de manifiesto su capacidad para construir y usar herramientas
simples. Sus hallazgos fueron publicados en Intelligenzprfungen an Menschenaffen
(1917; The Mentality of Apes), obra en la cual exhort a una revisin radical de los
paradigmas de las teoras de aprendizaje. Otra obra capital fue Die physischen Gestalten
in Ruhe und im stationren Zustand (1920; Physical Gestalt in Rest and Stationary
States), que incluy investigaciones neurofisiolgicas.

En 1921 Khler fue jefe del Instituto de Psicologa y profesor de Filosofa de la

Universidad de Berln, y public Gestalt Psychology en 1929. Debido a sus crticas al
gobierno de Adolf Hitler, Khler emigr a los EE.UU. en 1935, donde labor hasta su
muerte en el Swarthmore College de Pennsylvania.
PAVLOV, IVAN PETROVICH (1849-1936)
Ivan Petrovich Pavlov fue un fisilogo ruso discpulo de Ivan Sechenov y ganador del
Premio Novel en 1904 por sus investigaciones sobre el funcionamiento de las glndulas
digestivas. Trabaj de forma experimental y controlada con perros, a los que
incomunicaba del exterior en el laboratorio que se pas a llamar "las torres del silencio".
Sus estudios lo llevaron a interesarse por lo que denomin secreciones psquicas, o sea,
las producidas por las glndulas salivales sin la estimulacin directa del alimento en la
boca. Pavlov not que cuando en la situacin experimental un perro escuchaba las
pisadas de la persona que habitualmente vena a alimentarlo, salivaba antes de que se le
ofreciera efectivamente la comida; no obstante, si las pisadas eran de un desconocido, el
perro no salivaba. Estas observaciones le inspiraron para llevar a cabo numerosos
estudios que fueron la base del Condicionamiento Clsico. Nunca se consider un
psiclogo, y hasta el fin de sus das sostuvo que era un fisilogo.
Se neg a explicar el Condicionamiento Clsico segn la opinin corriente de que la
salivacin del perro frente a un indicador cualquiera se debe a su expectativa de que
habr de recibir alimento. Rechaz toda explicacin basada en una supuesta
"conciencia" del perro, apegndose estrictamente en cambio a las explicaciones
fisiolgicas. Nunca se consider un psiclogo, y hasta el fin de sus das sostuvo que era
un fisilogo.
Hoy se estima que la obra de Pavlov ha sido precursora, ya que fue el primero en
efectuar investigaciones sistemticas acerca de muchos fenmenos importantes del
aprendizaje, como el condicionamiento, la extincin y la generalizacin del estmulo.
Si bien Pavlov no cre el conductismo, puede decirse que fue su pionero ms ilustre.
John B. Watson qued impresionado por sus estudios, y adopt como piedra angular de
su sistema el reflejo condicionado.
El Reflejo.- Es la forma de adaptacin al medio, es una respuesta del organismo a los
estmulos externos o internos por medio de su sistema nervioso central. Mientras ms
desarrollado es el sistema nervioso central mayor es la riqueza de respuesta a un
estmulo y ms complicado ser el acto reflejo.
La corteza cerebral y la subcorteza son el substrato material de las funciones psquicas y
efectan los tipos ms complejos de actividad refleja, coordinando el organismo como
un todo nico con el mundo exterior.
La excitacin que pasa de los receptores al sistema nervioso central por las vas
aferentes, encuentran un camino preestablecido hacia determinadas neuronas eferentes
y, en consecuencia, slo a determinados rganos, grupos musculares, glndulas, etc.
Arco reflejo es el conjunto de formaciones nerviosas cuya existencia es indispensable
para la produccin de un reflejo dado.

Est constituido por:

1. El receptor;
2. la neurona aferente que lleva los impulsos del receptor al sistema nervioso central;
3. el centro nervioso con la neurona eferente; y
4. la fibra eferente que se dirige a los rganos. Si se provoca una lesin en uno de los
cuatro eslabones del arco reflejo, no habr respuesta.
Antes de Pavlov, los reflejos eran producidos, en forma invariable, por la actividad de
los niveles inferiores del sistema nervioso y se contraponan a la "actividad voluntaria"
que dependa exclusivamente de las capas superiores del cerebro. Pavlov, llam a los
primeros reflejos incondicionados y a los segundos reflejos condicionados.
Reflejos Incondicionados.- Son respuestas del organismo con carcter de igualdad en
sujetos de la misma especie. A estos reflejos se los ha denominado instintos. La
adaptacin del organismo al medio ambiente es pobre, limitada, imperfecta ante las
condiciones variables de vida.
Reflejos Condicionados.- Son formas nuevas y cambiables de reacciones que se
forman en el curso de la vida del organismo, en el proceso de acumulacin de
experiencia. Al ser insuficientes los reflejos incondicionados, se hace indispensable
completarlos con otros reflejos nuevos, formados en el curso de la vida, desarrollados
por la formacin de conexiones nerviosas temporales en los niveles superiores del
sistema nervioso central.
Pavlov, llama reflejo condicionado a aquello que se conoce con los nombres de
adiestramiento, disciplina, educacin, hbito. Este reflejo condicionado puede
mantenerse por un tiempo determinado, inhibirse y modificarse al cambiar el estmulo,
etc.
Se forma un reflejo condicionado cuando un estmulo que antes era indiferente se hace
seal de otro estmulo que tiene significacin para el organismo. Este estmulo que hasta
entonces era indiferente adquiere una funcin nueva, la funcin de seal, que se ha
convertido en estmulo condicionado.
TEMPERAMENTO
REFERENCIAS HISTRICAS
Desde los Pitagricos el nmero cuatro gozaba de gran prestigio mstico. Empdocles,
Aristteles y otros filsofos ensearon que los elementos de la tierra eran cuatro. En
seguimiento de esta doctrina descubrieron los mdicos hipocrticos (500 a 400 aos
antes de Cristo) cuatro lquidos orgnicos fundamentales a los cuales atribuan la
gnesis y el mantenimiento de la vida: sangre, bilis, flema o linfa, bilis negra o atrabilis.
Estaban convencidos de que la vida bulla en estos lquidos o humores del cuerpo y
sobre la base de esos humores los hombres podan ser distribuidos en cuatro grupos o
tipos, segn que en ellos predominara uno u otro de esos lquidos. Estos tipos eran:

Sanguneo: Corresponde al predominio de la sangre: fsicamente son individuos de

estatura inferior a la media, buena musculatura, figura proporcionada. En sus
manifestaciones de carcter presenta tendencia a la irreflexin, es sociable, poco tenaz y
persistente.
Melanclico: Predomina en l lo que Hipcrates llamaba la "bilis negra", se conoce
tambin como tipo nervioso. Fsicamente es delgado, de estatura normal o superior a la
media, con tendencia a la palidez.
Colrico: Predomina en su organismo la "bilis amarilla". De estatura normal o superior
a la media; la piel presenta un tono amarillento.
Flemtico: Fsicamente tienen tendencia a la obesidad, aunque pueden existir tipos
delgados. En l predomina la flema.
Esta teora sobre los temperamentos fue aceptada prcticamente sin discusin ni
modificacin durante siglos. No es sino hasta finales del siglo IXX y principios del XX
cuando aparecen nuevas clasificaciones en las cuales se relacionaba bsicamente la
constitucin fsica del individuo con su temperamento. Una de ellas viene de la Escuela
constitucionalista Italiana donde el psiquiatra De Giovanni estableci los conceptos de
normotipo y ectipo. El normotipo determina ciertas proporciones que el organismo debe
presentar para corresponder a un tipo definido; el ectipo se observa cuando el sujeto
presenta dimensiones corporales en mayor o menor proporcin que las fijadas para un
tipo somtico. El normotipo deba presentar ciertas proporciones somticas, como la
longitud abarcada por los brazos abiertos debe ser igual a la estatura y circunferencia
torcica igual a la mitad de la estatura, adems de otras medidas complejas.
En forma simultnea a las aportaciones de la escuela italiana, en Alemania Kretshmer
desarrollaba una clasificacin de tipos somticos con la que intent relacionar una
estructura corporal determinada y las tendencias psicolgicas correspondientes. Los
tipos de propuestos por Kretshmer son el pcnico, el atltico y el leptosomtico.
Cuando Kretshmer establece a clasificacin de tipos psquicos se basa en algunos rasgos
de enfermedades mentales. En el desarrollo embrionario, el sistema digestivo se origina
del endodermo; el sistema nervioso y los rganos sensoriales del ectodermo y el sistema
muscular y seo del mesodermo. Basndose en esos principios, Sheldon y su
colaborador Stevens, establecen la siguiente clasificacin:

El endomorfo

El ectomorfo

El mesomorfo

A partir de entonces, la doctrina hipocrtica de los cuatro temperamentos qued al

margen de la psicologa cientfica siendo sustituida por las de Kretschmer y Sheldom
que son verdaderas teoras del temperamento. Los trminos de la vieja doctrina quedan
relegados al lenguaje coloquial. Para la gran mayora de los especialistas de la
psicologa ya no tienen cabida.

Sin embargo, y a partir de 1966 un psiclogo cristiano de nombre Tim La Haye retoma
la teora hipocrtica de los cuatro temperamentos bsicos, ya no bajo una ptica
humoral, sino bajo una ptica gentica o hereditaria, y le adiciona a la vieja teora la
premisa de que en una persona pueden estar contenidos por lo menos dos
temperamentos simultneamente y, en la mayora de los casos, uno de esos
temperamentos ser el preponderante.
Si bien esta teora tiene muchos retractores que la acusan de ocultista, retrgrada y falta
de bases cientficas, tambin es cierto que tiene un sin nmero de seguidores que la
apoyan particularmente por ser sencilla y a la vez prctica y eficaz para entender la
conducta de las personas y ayudarlas en su mejoramiento personal.
Pero antes de entrar en los detalles de los temperamentos bsicos y sus combinaciones
promulgados por Tim LaHaye, es pertinente tratar, en lo posible, de tener claro el
concepto de temperamento, el cual, como en la mayora de los conceptos psicolgicos
no es fcil de determinar con exactitud.
QU ES EL TEMPERAMENTO?
Para el psiclogo venezolano P. L. Daz Garca el temperamento es la constitucin
somtica en accin. Es el aspecto emotivo-relaccional de la personalidad. La emotividad
motivante est enclavada en lo orgnico. El temperamento es la contribucin directa de
la qumica tisular en la vida mental.
Otro concepto un poco ms enciclopdico indica que se define al temperamento como
"la suma total de efectos producidos en la vida psicolgica de un individuo por los
cambios qumicos o metablicos que constantemente se estn verificando en todos los
tejidos del cuerpo humano" (McDougall). El temperamento es el clima o medio interno,
orgnico, y est en relacin estrecha con nuestra vida afectiva.
Para el mismo LaHaye el temperamento es la combinacin de rasgos que hemos
heredado de nuestros padres. Nadie sabe donde reside. Es el temperamento de la
persona el que hace que sea abierta y extrovertida o tmida e introvertida.
Como se puede apreciar los diferentes conceptos pueden ser simples o complejos, pero
todos concuerdan que el temperamento proviene y reside en el interior del individuo. El
otro punto lgido es qu tanto influye en la vida de las personas, es la influencia del
temperamento superior a la influencia de la educacin y el medio ambiente?.
Para el profesor sovitico A. Petrovski, la actividad psquica del hombre es una
formacin muy compleja. Sus peculiaridades estn condicionadas ante todo por la vida
y la educacin del nio. La memoria lgicoverbal, el pensamiento conceptual, la
percepcin objetal y otras funciones psquicas superiores, especficamente humanas, no
se fijan ni se transmiten biolgicamente por va hereditaria. Esto crea la posibilidad de
reestructurarlas y perfeccionarlas en el proceso del desarrollo histrico.
Segn el mismo autor, es preciso diferenciar la actividad Psquica compleja que se
forma durante la vida del hombre (pensamiento, lenguaje) y las funciones naturales ms
elevadas (por ejemplo, la velocidad de formacin de los vnculos condicionados y otros)
La actividad psquica incluye entre muchos otros componentes tambin estas funciones

elementales. As se conoce el vnculo que existe entre la capacidad musical del hombre
y la agudeza auditiva, entre el pensamiento matemtico y la funcin de anlisis y
sntesis espacial. Las propiedades elementales, innatas que suelen denominarse dotes
pasan a integrar las funciones psquicas ms complejas que se forman bajo la influencia
de las condiciones externas.
Si la evolucin es normal, determinados dotes son slo una de las condiciones del
desarrollo de la actividad psquica, la que en ningn modo se reduce a dichas funciones
elementales y por eso puede no depender directamente de ellas.
Por ende, las funciones fisiolgicas ms simples, transmitidas por herencia pueden
ejercer influencia sobre algunos aspectos del proceso de desarrollo psquico. Pero su
significacin no es decisiva. Es un conjunto de muchas condiciones lo que determina el
contenido fundamental y los mecanismos de dicho proceso. Entre ellas las principales
son las condiciones de enseanza y educacin de los nios.
Como se puede observar, una corriente psicolgica magnifica la importancia de la
educacin y los factores exgenos sobre la herencia temperamental. Otras, sin embargo,
le atribuyen un factor decisivo Tal es el caso del Doctor Daz Garca:
La morfologa constitucional est anclada al genotipo: nada de particular tiene que
tambin lo sea la dinmica temperamental. Fundamentalmente nace, no se hace. Sin
embargo, factores peristticos pueden modificarla notablemente. No perdamos de vista
que el hombre es un represor de instintos. Es muy capaz de reprimir su afectividad
innata, para cubrirse de la superficial costra temperamental que le exige su ambiente.
Recordemos que la extroversin y la introversin son caractersticas temperamentales
bsicas; y que una u otra pueden ser endgenas o exgenas. Psicolgicamente, el
temperamento es de una enorme importancia nuestra vida comn y corriente no est
hecha de razn y pensamiento racional, mucho menos de ciencia y tcnica cientfica.
Son los afectos, las corazonadas los temores, esperanzas y creencias saturadas de
emocin los que nos inducen a decidir y a actuar. El temperamento domina en el
individuo; y al mismo tiempo caracteriza el mbito de las relaciones humanas. No todos
somos igualmente sociables; no todos estamos igualmente dispuestos para la accin;
hay quienes estn proclives al pesimismo; y hay quienes son incorregibles optimistas.
Para Tim LaHaye, la carga hereditaria que se trasluce a travs del temperamento son de
una trascendencia mayor de lo anteriormente expresado: Humanamente hablando, no
hay nada que tenga una influencia ms profunda sobre el comportamiento que el
temperamento que heredamos. La combinacin de los genes de los padres en el
momento de la concepcin que determin nuestro temperamento bsico nueve meses
antes de que respirsemos por nuestra cuenta, es el responsable en buena medida, de
nuestras acciones, de nuestras respuestas emocionales y, en mayor o menor grado, de
casi todo lo que hacemos.
Hoy en da la mayora de las personas no tienen conciencia alguna de la existencia de
esta influencia extremadamente poderosa sobre el comportamiento. En consecuencia, en
lugar de cooperar con ella y de valerse de ella, entran en conflicto con este poder
interior y con frecuencia intentan hacer de s mismos algo para lo cual no estaban
destinados o dotados en absoluto. Esto no solamente lo limita personalmente sino que
afecta a la familia que lo rodea y a menudo arruina otras relaciones interpersonales. Esta

es una de las razones que hace que muchas personas se detesten a s mismas o no
puedan hallarse a s mismas.
Definitivamente, el hecho de que el temperamento de las personas resida en los genes es
algo que todava est por probarse y, por supuesto, su discusin es algo que est fuera
del alcance de este trabajo. Quizs con la nueva informacin que paulatinamente se
vaya obteniendo de la lectura del cdigo gentico humano, se pueda en algn momento
localizar los genes encargados de transportar dicha informacin, en caso de ser cierta
esta teora. Pero mientras tanto, se puede poner a disposicin de la gente la informacin
sobre esta teora y servirse de ella como herramienta para un mayor conocimiento
personal y una mejor relacin interpersonal y familiar. Por tanto, en los siguientes
captulos se resumirn las caractersticas de los cuatro temperamentos bsicos
repromulgados por el Doctor LaHaye, a fin de que el lector juzgue su exactitud y
posiblemente se identifique con alguno o varios de ellos.
LOS CUATRO TEMPERAMENTOS BSICOS
A continuacin se hace una breve descripcin de los cuatro temperamentos bsicos,
asomando en cada caso algunas de sus posibilidades profesionales o laborales, as como
sus aspectos positivos o negativos.
SANGUNEO
.El sanguneo es una persona clida, vivaz, alegre, que da gusto. Por naturaleza es
receptivo y las impresiones externas se abren camino fcilmente en su corazn donde
prestamente provoca una respuesta atropellada. Para tomar sus decisiones predominan
ms los sentimientos que los pensamientos reflexivos. Es un superextrovertido. Tiene
una capacidad poco comn para divertirse y generalmente contagia su espritu alegre y
divertido. Fascina cuando narra cuentos y su naturaleza clida y entusiasta le hace
revivir prcticamente la experiencia que relata.
Nunca le faltan amigos. Su naturaleza ingenua, espontnea, cordial le abre puertas y
corazones. Puede sentir genuinamente las alegras y los pesares de las personas con
quien est y tiene la habilidad de hacerle sentir importante como si se tratase de un
amigo muy especial- y lo es, mientras tenga sus ojos puestos en l, o mientras sus ojos
no se dirijan hacia otra persona con igual intensidad.
El sanguneo nunca se encuentra perdido por falta de palabras, aun cuando con
frecuencia habla sin pensar. Su franca sinceridad, sin embargo, tiene un efecto
desarmador sobre muchos de sus interlocutores, de tal modo que los hace responder a su
humor. Su modo libre de desenvolverse hace que los de temperamento ms tmido lo
envidien.
Al sanguneo le gusta la gente y detesta la soledad. Nunca se siente mejor que cuando
est rodeado de amigos donde l es el alma de la fiesta. Tiene un repertorio interminable
de cuentos que relata en forma dramtica.
Su modo ruidoso, afable, atropellado, lo hacen parecer ms seguro de lo que l mismo
se siente; pero su energa y su disposicin amable lo ayudan a superar sus problemas en
la vida. La gente suele disculpa sus debilidades diciendo l es as.

Generalmente resultan excelentes vendedores, sintindose muy atrados hacia esa

profesin. Suelen adems ser excelentes actores, anfitriones, predicadores, locutores,
animadores, polticos, etc.
En cuanto a ayudar a otros se refiere, los sanguneos se destacan en tareas hospitalarias.
Los doctores sanguneos estn dotados de una aptitud especial para acercarse al enfermo
al cual lo deja siempre de buen nimo como consecuencia de su trato cautivante. La
enfermera sangunea evidencia igual grado de entusiasmo para ayudar a los enfermos, y
su radiante sonrisa cuando entra en la habitacin siempre tiene el efecto de levantar el
espritu.
Cualquiera sea la actividad a que se dedique el sanguneo, siempre conviene que sea una
actividad que le proporcione mucho contacto con otras personas.
DEBILIDADES DEL SANGUNEO
Indisciplinado y falto de voluntad. La tendencia a ser indisciplinados y su voluntad dbil
puede llegar a destruirlo a menos que sepa vencer estas debilidades. Como son
altamente emocionales tienden a ser manoseadores.
La voluntad dbil y falta de disciplina hacen que les resulte fcil hacerse deshonestos,
falsos y poco dignos de confianza. Tienden a cometer excesos y a aumentar de peso y
les resulta sumamente difcil mantener una dieta; en consecuencia es muy normal que
un sanguneo de treinta aos de edad pese quince kilos de ms y que siga aumentando
rpidamente.
Inestabilidad emocional. El sanguneo no slo es capaz de llorar por cualquier pretexto,
sino que la chispa de ira puede transformarse en furioso infierno instantneamente. Hay
algo consolador en su enojo - no guarda rencor. Una vez que ha desatado su furia se
olvida de la cuestin. Los dems no, pero l s. Por eso es que l no tiene lceras; se las
pasa a los dems.
El egotismo. El sanguneo lucha constantemente por ser el centro de la atencin. Para l
todo el mundo es un gran escenario y l es el actor principal. Normalmente l mismo es
su personaje favorito.
Un habito muy sutil del sanguneo es hacer referencia a personalidades (proyeccin),
haciendo hincapi en su relacin con la persona.
Inquieto y desorganizado. Los sanguneos son tremendamente desorganizados y siempre
estn en movimiento. Raras veces planifican por anticipado; generalmente aceptan las
cosas a medida que se le presentan. Son felices buena parte del tiempo porque
raramente vuelven la mirada hacia atrs (y en consecuencia no se benefician de los
errores pasados), y raras veces miran hacia delante. Donde quiera que viva o trabaje las
cosas se encuentran en un desastroso estado de desarreglo. No consigue las
herramientas, y las llaves constituyen su ruina- invariablemte se le pierden. Dado su
ego, generalmente es exigente para vestirse, pero si sus amigos vieran la habitacin
donde se visti pensaran que alguien ha sido vctima de una explosin.

La inseguridad. An cuando su personalidad extrovertida lo hace ver como una persona

segura de s misma en realidad es una persona muy insegura.
Generalmente el sanguneo no teme el dao personal y a menudo se arriesga a realizar
desmedidas hazaas de osada y herosmo. Sus temores giran en torno ms bien del
fracaso personal, el rechazo o la desaprobacin de los dems.
Conciencia flexible. Ya que el sanguneo tiene la capacidad de convencer a los dems,
con lo cual se granjea la reputacin de ser el timador ms grande del mundo, no le
resulta difcil convencerse de que todo lo que quiere hacer est perfectamente bien.
Tiene la tendencia a torcer la verdad o a exagerar. Para el sanguneo el fin justifica los
medios y normalmente el fin es el de l. Es por ello que frecuentemente pisotea
tranquilamente los derechos de los dems y pocas veces titubea ante la posibilidad de
servirse de otros.
COLRICO
El colrico es de un temperamento ardiente, gil activo, prctico y de voluntad fuerte
que se tiene por autosuficiente y muy independiente. Tiende a ser decidido y lleno de
opciones, y le resulta fcil tomar decisiones por su cuenta, y por cuenta de otros
tambin. Al igual que el sanguneo, el colrico tambin es extrovertido, pero es mucho
menos intenso.
El colrico se encuentra a gusto con la actividad. Para l la vida es actividad. No
necesita que el medio lo estimule; antes bien l estimula al medio que lo rodea con sus
ideas, planes, metas y ambiciones inacabables. No se dedica a actividades que no tengan
un propsito concreto porque tiene una mentalidad prctica y aguda, capaz de tomar
decisiones o de planificar actividades tiles en forma instantnea y acertada. No vacila
ante la presin de la opinin ajena, sino que adopta posiciones definidas frente a las
cuestiones, y con frecuencia aparece organizando cruzadas contra alguna injusticia
social o alguna situacin subversiva.
Al colrico no le asustan las adversidades; ms an, stas tienden a alentarlo. Su tenaz
determinacin generalmente le hace tener xito donde otros fracasan porque l sigue
empeado en la tarea cuando otros se desalientan. El colrico es un lder nato, lo que los
expertos en administracin empresarial llaman un lder natural fuerte.
La naturaleza emocional del colrico es la parte menos desarrollada de su
temperamento. No siente compasin por otros fcilmente, ni lo demuestra ni lo expresa.
Con frecuencia se siente incmodo frente a las lgrimas ajenas, o simplemente le
disgustan, y en general es insensible a sus necesidades. Demuestra poco aprecio por la
msica y el arte. Preferentemente busca los valores utilitarios y productivos de la vida.
El colrico reconoce rpidamente las oportunidades y con igual rapidez descubre la
mejor forma de sacarle provecho. Tiene una mente bien organizada, aunque suelen
aburrirlo los detalles. Como no es muy dado al anlisis, sino ms bien a una estimacin
rpida, casi intuitiva, tiende a poner la mira en la meta que quiere alcanzar sin tener en
cuenta las posibles trampas y escollos en el camino. Tiende a ser dominante y
autoritario y usa a la gente sin vacilacin a fin de lograr sus fines. A menudo se le
considera oportunista.

Toda profesin que requiera liderazgo, motivacin y productividad es adecuada para el

colrico, siempre que no le exija demasiada atencin en cuestiones de detalles y
planificacin analtica. Generalmente le gustan las tareas de construccin porque es una
actividad muy productiva y es frecuente que el colrico termine siendo capataz o
supervisor.
El colrico es desarrollista por naturaleza suea con construcciones y maquinarias
abriendo caminos.
La mayora de los financistas son colricos. Formulan sus ideas y tienen ese espritu de
aventura que los lleva a lanzarse en direcciones nuevas. No se limitan tampoco a sus
propias ideas; a veces oyen hablar de alguna idea progresista y ellos la toman como
bandera. Sin embargo, una vez que el colrico ha iniciado un nuevo negocio, no es
difcil que se aburra muy pronto a pesar del xito, por dos razones: cuando el negocio
crece bajo su dinmica direccin necesariamente surgen muchas cuestiones de detalle.
Pero como los colricos son malos delegando responsabilidad terminan hacindolo todo
ellos mismos. Cuando descubre que est tan ocupado que le faltan manos para hacerlo
todo, opta por buscar a alguien que le compre el negocio. Es pues comn, que un
colrico inicie entre cuatro y diez negocios en el curso de su vida.
El colrico no es un perfeccionista sino un productor. Prefiere hacer veinte cosas con un
setenta u ochenta por ciento de perfeccin a hacer unas pocas con un cien por cien.
El colrico tiende a desenvolverse muy bien en el comercio, en la enseanza de
asignaturas prcticas, en la poltica, en funciones militares, en los deportes. Por otra
parte, raramente encontraremos un cirujano, un dentista, un filsofo, un inventor, un
matemtico o un relojero colrico. Normalmente es tan optimista que rara vez fracasaexcepto en su propia casa.
DEBILIDADES DEL COLRICO.
El enojo y la hostilidad. El colrico es extremadamente hostil. Algunos aprenden a
controlar su ira, pero una erupcin de violencia es siempre una posibilidad en ellos. No
les lleva mucho tiempo comprobar que los dems generalmente se asustan de sus
estallidos de enojo y de que por lo tanto pueden valerse de su ira como un arma para
conseguir lo que quieren- y generalmente lo que quieren es salirse con la suya.
El enojo de los colricos es enteramente diferente a la de los sanguneos. La explosin
del colrico no es tan fuerte como las del sanguneo ya que es menos extrovertido, pero
puede ser mucho ms peligrosa. El colrico puede herir a los dems con toda intencin
y gozarse de haberlo hecho. La esposa del colrico generalmente le tiene miedo, y ste
tiende a aterrorizar a los hijos. El colrico da portazos, golpea la mesa con el puo, usa
la bocina del automvil sin discrecin. Cualquier persona o cosa que se le cruce en su
camino, que retarde su progreso, o que deje de funcionar en la medida de sus
expectativas, no tardar en experimentar la erupcin de su clera. Y a diferencia del
sanguneo, al colrico no se le pasa el enojo fcilmente, sino que por el contrario puede
arrastrar su encono durante un tiempo increblemente largo. Tal vez sea sta la razn de
que a los cuarenta aos de edad ande con lceras estomacales.

Cruel cortante y sarcstico. Nadie pronuncia con su boca comentarios ms cidos que el
colrico sarcstico, el cual est preparado con un comentario cortante que es capaz de
aniquilar a los que se sienten inseguros y demoler a los menos combativos. Raras veces
titubea cuando quiere cantarle las cosas claras a alguien o hacerlo papilla. En
consecuencia, va dejando un reguero de casos psquicos y de personas heridas por
donde pasa.
Fro y sin afecto. De todos los temperamentos el colrico es el que evidencia menos
afecto y se neutraliza ante la idea de hacer alguna demostracin pblica de afecto; su
rigidez emocional rara vez le permite derramar lgrimas.
Insensible y desconsiderado. Similar a su natural falta de amor es la tendencia del
colrico a ser insensible a las necesidades de los dems y desconsiderado acerca de sus
sentimientos.
Porfiado y terco. La firmeza y la decisin natural del colrico es una caracterstica
temperamental que puede ayudarlo en el curso de su vida, pero tambin puede
convertirlo en un hombre porfiado y terco. Como tiene un sentido intuitivo
generalmente toma resoluciones rpidamente (sin consideracin y anlisis adecuados), y
una vez que ha tomado una decisin es prcticamente imposible que cambie de parecer.
El colrico se muestra neutral en muy pocas cosas y terco en todo.
Astuto y dominador. Una de las caractersticas del colrico es su inclinacin a proceder
con astucia a fin de lograr lo que quiere. Raras veces acepta un no como respuesta y con
frecuencia recurre a cualquier medio necesario para alcanzar su meta. Si tiene que
adulterar las cifras y torcer la verdad, raras veces vacila, porque para l el fin justifica
los medios. Cuando necesita un favor, puede transformarse casi en un sanguneo en su
capacidad persuasiva, pero en el momento que se le da lo que busca, se olvida de que te
conoci.
MELANCLICO
El melanclico tiene el temperamento ms rico de todos. Es un tipo analtico, talentoso,
perfeccionista, abnegado, con una naturaleza emocional muy sensible. Nadie disfruta
ms del arte que el melanclico. Por naturaleza tiende a ser introvertido, pero como
predominan sus sentimientos, lo caracterizan una serie de disposiciones de nimo. A
veces lo elevan a las alturas del xtasis que lo llevan a obrar en forma ms extrovertida.
Sin embargo, en otros momentos est triste y deprimido, y en esos momentos se vuelve
escurridizo y puede incluso, volverse antagnico.
El melanclico es un amigo muy fiel, pero a diferencia del sanguneo no hace amistad
con facilidad. Pocas veces se esfuerza por conocer a la gente; mas bien se limita a
esperar que acudan a l. Quizs sea el de temperamento ms confiable, por cuanto sus
tendencias perfeccionistas no le permiten hacerse a un lado o abandonar a otros cuando
cuentan con l. Su reticencia natural a tomar la delantera no es indicacin de que no le
guste la gente. Como a todos, no slo le gusta la gente sino que tiene un gran deseo de
ser aceptado por ellos. Las experiencias desalentadoras lo llevan a rehusar a la gente por
lo que parecen; por ello tiende a sospechar cuando lo buscan o le hacen atenciones.

Su excepcional capacidad analtica lo impulsa a diagnosticar acertadamente los

obstculos y los peligros de cualquier proyecto en el que participa. Esto contrasta
marcadamente con el colrico, que pocas veces ve los problemas o dificultades, pero
que confa en que va a poder resolver cualquier crisis que se le presente. Estas
caractersticas a menudo hacen que el melanclico no quiera iniciar algn nuevo
proyecto o que se vea en conflicto con los que quieran iniciarlo. Cuando una persona ve
los obstculos en lugar de los recursos o metas, es fcil que se descorazone antes de
empezar. Dicho de otra manera el melanclico es un pesimista nato.
El melanclico suele descubrir su mayor sentido de la vida entregndose al sacrificio
personal. Con frecuencia elige una vocacin difcil, que requiera mucho sacrificio
personal. Pero una vez que ha elegido, tiende a ser sumamente metdico y persistente en
el cumplimiento de la misma, y es mas que probable que realice grandes cosas si su
tendencia natural a quejarse del sacrificio que significa no lo deprime hasta el punto de
hacerlo abandonar totalmente.
Toda vocacin que requiera perfeccin, abnegacin y creatividad es adecuada para el
melanclico. La mayora de los grandes compositores, artistas, msicos, inventores,
filsofos, tericos, telogos, cientficos y dedicados educadores del mundo han sido
predominantemente melanclicos. La capacidad analtica necesaria para proyectar
edificios, concebir proyectos requiere el temperamento de un melanclico. Pero tambin
pueden ser artesanos de primera: carpinteros, albailes, plomeros, horticultores,
cientficos, abogados, escritores, mecnicos, ingenieros. Pueden ser miembros de toda
profesin que proporciona un servicio con sentido humanitario.
DEBILIDADES DEL MELANCLICO
Negativo, pesimista y crtico. Las admirables cualidades del perfeccionismo y la
escrupulosidad conllevan con frecuencia la seria desventaja del negativismo, el
pesimismo y de un espritu de crtica. Normalmente, la primera reaccin de un
melanclico ante cualquier cosa va a ser negativa o pesimista. ste slo rasgo limita la
actuacin vocacional del melanclico ms que ningn otro. Apenas se le presenta una
nueva idea o un proyecto nuevo su habilidad analtica se enciende y comienza a
imaginar toda clase de problemas y dificultades que en su opinin podran surgir al
poner el proyecto en prctica. Para la industria esto es una ventaja, porque mediante este
rasgo el melanclico puede anticipar los problemas y prepararse para ellos. Pero para l
mismo es una desventaja porque le impide largarse por su cuenta y sacar ventaja de su
creatividad. Es raro que una persona predominantemente melanclica inicie un nuevo
negocio o proyecto por su cuenta; en cambio es fcil que sea utilizado por personas
menos dotadas pero de temperamento ms emprendedor. El melanclico es capaz de
experimentar el arrepentimiento del comprador antes de comprar la mercanca, y no
como los otros que la experimentan tiempo despus.
Los melanclicos deben luchar constantemente contra su espritu de crtica que
proyectan hacia los que lo rodean como hacia s mismo, razn por la cual suele sentirse
sumamente disconforme consigo mismo.
Egocntrico, susceptible, y quisquilloso. El melanclico es ms egocntrico que
cualquier otro temperamento, pues todo lo interpreta en relacin consigo mismo. Si, por
ejemplo, se anuncia en su trabajo alguna nueva disposicin, inmediatamente reacciona

alarmado pensando que es a l al que quieren agarrar. Tiende adems a compararse con
los otros en apariencia exterior, en talento, en intelecto, sintindose invariablemente
deficiente porque jams se le ocurre que se compara con los mejores rasgos del otro y
hace a un lado sus puntos dbiles.
Este rasgo de egocentrismo, juntamente con su carcter sensible, hace que el
melanclico sea muy susceptible y quisquilloso por momentos. Se puede ofender a un
melanclico con solo mirarlo.
Vengativo y propenso a sentirse perseguido. El talentoso cerebro del melanclico puede
ser terreno frtil para conceptos creativos y positivos, o la fuente de pensamientos
perjudiciales. Aun cuando no es tan expresivo como el sanguneo o el colrico en su
enojo, es perfectamente capaz de alentar un rencor de ebullicin lenta y de larga
duracin que se manifiesta en pensamientos vengativos y en meditaciones de auto
persecucin. Si se alienta esto por un tiempo suficiente el resultado puede ser el que se
transforme en un manitico depresivo o por lo menos que explote de ira, de un modo
que resulta enteramente distinto de su naturaleza normalmente suave.
Las lneas negativas de pensamiento hacen que el melanclico tome decisiones poco
realistas. El noventa y cinco por ciento de las veces su lnea de pensamiento vengativa y
opresiva saca el problema fuera de toda perspectiva.
Temperamental, depresivo, antisocial. Una de las caractersticas ms prominentes del
melanclico se refiere a los vaivenes de nimo. En algunas ocasiones se siente
transportado a tales alturas que obra como si fuese un sanguneo y en otras, se siente tan
deprimido que quisiera deslizarse por debajo de las puertas. A medida que aumenta en
aos aumentan los momentos de insatisfaccin, amargura y depresin, a menos que
halla a prendido a autocontrolarse.
Legalista y rgido. Ningn temperamento es tan susceptible a ser rgido, implacable e
intransigente, hasta el punto de ser totalmente irrazonable, como el melanclico.
Es el mrtir natural de su causa. Es incapaz de falsear la informacin en los formularios
de impuestos o cualquier otro. Es intolerante e impaciente con los que no ven las cosas
como las ve l; en consecuencia le resulta difcil formar parte de un equipo y con
frecuencia se desenvuelve slo en el mundo comercial.
Imprctico y terico. El melanclico es un idealista por lo que a veces tiende a ser
imprctico y muy terico por lo que le convendra someter siempre sus proyectos a la
prueba de la viabilidad y le conviene asociarse con personas de otro temperamento que
se complementen.
FLEMTICO
El flemtico es un individuo tranquilo, sereno, que nunca se alarma y casi nunca se
enoja. Sin duda alguna es la persona con la cual es ms fcil llevarse y es, por
naturaleza, el ms simptico de los temperamentos. Para l la vida es una alegre y
agradable experiencia, sin emocin, en la que evita comprometerse todo lo posible. Es
tan tranquilo y sereno que parece no agitarse nunca, cualesquiera que sean las
circunstancias que lo rodean. Es el nico tipo temperamental que es invariablemente

consecuente. Bajo su personalidad tranquila el flemtico experimenta ms emociones de

las que aparecen en la superficie, y tiene capacidad para apreciar las bellas artes y las
cosas buenas de la vida.
Al flemtico no le faltan amigos porque le gustan las personas y tiene un sentido del
humor natural y satrico. Es del tipo de persona que puede hacer que los dems se
desternille de la risa mientras l permanece imperturbable. Posee una capacidad especial
para descubrir el lado humorstico de los dems, y de las cosas que hacen los dems, y
tiene una actitud siempre positiva hacia la vida. Tiene buena retentiva y puede ser un
buen imitador. Una de sus grandes fuentes de diversin consiste en provocar a los
dems o en burlarse de los otros tipos temperamentales.
El flemtico tiende a ser ms bien espectador, y procura no comprometerse mucho con
las actividades de los dems. Ms an, cuesta mucho lograr que tome parte en alguna
actividad que no sea su rutina diaria. En general el flemtico es de buen corazn y
compasivo, pero raras veces deja traslucir sus verdaderos sentimientos. Sin embargo,
toda vez que su inters ha sido despertado, y resuelve poner manos a la obra, sus
capacidades de cualidad y eficiencia se ponen de manifiesto. No se ofrece
voluntariamente para ocupar la posicin de lder, pero, cuando se ve obligado a
ocuparla, da muestras de ser un lder sumamente capaz. Ejerce una influencia
conciliadora sobre otros y es un planificador nato.
El flemtico es un maestro en todo aquello que requiera de una paciencia meticulosa y
la presencia de la rutina diaria.
La mayora de los maestros de la escuela primaria son flemticos. Esto se aplica
tambin al nivel secundario y superior, donde tienen preferencia por las matemticas, la
fsica, la gramtica, la literatura, etc. Otro campo que apela al flemtico es la ingeniera.
Le atraen los planos y los clculos, es bueno como ingeniero civil tanto en estructuras
como en sanitaria, ingeniero qumico, ingeniero mecnico, dibujante, estadstica, etc.
Tienen adems excelentes aptitudes artesanales, por lo que suelen ser buenos
mecnicos, torneros, carpinteros, electricistas, relojeros, especialistas en cmaras
fotogrficas y otros instrumentos de precisin. Suelen tambin ser excelentes capataces,
supervisores o dirigentes de personal pues son diplomticos y no provocan roces.
El flemtico es organizado, jams concurre a una reunin desprevenido o tarde, tiende a
trabajar bien bajo presin y es extremadamente confiable. Es frecuente que el flemtico
conserve el mismo trabajo toda la vida.
Como tiende a luchar con el problema de la inseguridad personal, el flemtico puede
preferir ocupaciones con beneficios de jubilacin u otras seguridades. Por ello lo atraen
los cargos en la administracin pblica, en las fuerzas armadas, en funciones de
gobierno y otras semejantes. Es raro que el flemtico inicie alguna actividad comercial
por su cuenta, an cuando est capacitado para ello.
DEBILIDADES DEL FLEMTICO
Sin inters, lento y ocioso. La debilidad ms evidente del flemtico es su aparente falta
de empuje o de ambicin. Si bien pareciera que siempre hace lo que se espera de l,
raras veces hace ms de lo necesario. Hace pensar en que tiene un metabolismo bajo, o

lento, y con frecuencia se queda dormido en el momento que se sienta. Raramente

propicia alguna actividad, y en cambio busca excusas para evitar tener que
comprometerse en las actividades de los dems. Incluso su ritmo tiende a disminuir con
el paso de los aos. El flemtico generalmente se levanta temprano, se va a su trabajo o
actividad diaria de buen humor, y habiendo cumplido un horario corrido, regresa
completamente agotado. Con frecuencia duerme una larga siesta, tras lo cual se sienta
frente al televisor ( que maneja a control remoto), y en el curso de la tarde se duerme y
se despierta segn los programas. Por ltimo, despus de las noticias de la noche, su
mujer lo despierta y lo ayuda a meterse en la cama, donde se duerme profundamente
hasta la maana siguiente. Y esto todos los das invariablemente.
Autoproteccin. A nadie le gustan las heridas, y esto resulta particularmente cierto en el
caso del flemtico. Si bien no es tan sensible como el melanclico, tiene piel bastante
delgada y, por lo tanto, aprende a protegerse a una edad muy temprana. Es bastante
frecuente que aprenda a vivir como una tortuga, erigiendo un duro caparazn protector
que lo escude de todo dolor o afrenta externos.
Mezquino y avariento. Esta es una caracterstica de las que solo pueden dar fe las
personas que viven con un flemtico, pues su actitud siempre corts y correcta para con
los dems, hacen que el resto de las personas no se percaten de ella. El flemtico cuida
cada centavo y acta como un avaro, excepto cuando se trata de comprar algo para s
mismo. Normalmente es el que da las propinas ms pequeas.
Terco, terco y terco Nadie es ms terco que el flemtico; pero es tan diplomtico, hasta
en eso, que a la gente le puede pasar desapercibido. Casi nunca se enfrenta con otra
persona, ni se niega a hacer algo, pero de algn modo se las arregla para eludir la
responsabilidad. Ante una situacin familiar el flemtico jams grita o discute. Se limita
a arrastrar los pies o se planta y se niega a moverse.
Indeciso y temeroso. Debajo de la amable superficie del flemtico diplomtico late un
corazn sumamente temeroso. Esta tendencia a temer le impide, con frecuencia,
aventurarse por su cuenta para sacar el mayor provecho de sus potencialidades.
Habiendo hecho un recorrido por las caractersticas de cada uno de los temperamentos,
se pasar en el siguiente captulo a comentar, tomando algunos casos, cmo influyen
ellos en la conducta cotidiana de las personas.
El TEMPERAMENTO INFLUYE EN TODO LO QUE HACEMOS
Al examinarlos cuatro temperamentos bsicos, se est en una mejor condicin para
entender que no hay influencia ms significativa que impulse en forma natural las
acciones y reacciones del ser humano, incluso las ms cotidianas. Pongamos de ejemplo
algunas actividades comunes y cotidianas de las personas.
El temperamento y la capacidad de manejo. Los sanguneos son conductores errticos
de vehculos. A veces conducen a gran velocidad, pero sin que exista razn aparente
pierden inters en la velocidad y reducen la marcha. Viajar en el asiento de atrs de un
sanguneo puede resultar decididamente peligroso. Le interesan tanto las personas, que
cuando habla quiere mirarlas a la cara, incluso mientras maneja. Dado que es un
sperconversador presta muy poca atencin a la ruta.

Los colricos son osados demonios de la velocidad, que avanzan adelantndose a los
otros vehculos por cualquier lado. Siempre de recorrer en un perodo de tiempo ms de
lo que es humanamente posible, e intentan ganar tiempo conduciendo furiosamente
entre un compromiso y otro. Por extrao que parezca rara vez lo multan, pues tiene la
habilidad para tener el ojo puesto en el retrovisor y estar atento a los policas de trfico.
Los melanclicos jams salen de la casa sin prepararse para el viaje con la antelacin
necesaria. Estudian el mapa y conocen la mejor ruta de principio a fin. Los melanclicos
son los que estn en mejores condiciones para mantener un registro completo de la
historia del vehculo, incluyendo el consumo de gasolina, aceite y las reparaciones. Son
legalistas por naturaleza, y por lo tanto raras veces viajan a grandes velocidades
El flemtico por su parte es el conductor mas lento de todos. Es el ltimo en arrancar en
una interseccin; raras veces cambia de carril, y constituye un peligro por su indecisin
cuando entra en la autopista desde una rampa lateral. Conduce como si anduviera de
paseo los siete das de la semana. Pocas veces lo multan, casi nunca tiene accidentes,
pero puede ser un peligroso obstculo en la carretera.
El temperamento y el jardn. El sanguneo normalmente se levanta temprano el sbado
para arreglar su patio. Con gran entusiasmo prepara las herramientas (posee todos los
elementos que se conocen porque es incapaz de resistirse a comprar lo que le ofrecen).
Con todo, a la media hora, lo ms probable es que est de lo ms feliz charlando con un
vecino. Antes de completar la jornada le pide al hijo que recoja las herramientas y
resuelve arreglar el jardn la prxima semana. El sanguneo es uno de los grandes
postergadores del mundo.
El colrico detesta el trabajo del jardn y por ello, cuando lo encara, lo hace como con
espritu de venganza. Trabaja a una velocidad increble a fin de terminar cuanto antes. Si
poda una planta seguramente lo har para todo el ao.
El melanclico tiene una aptitud natural para hacer crecer cosas y generalmente tiene el
mejor jardn del barrio. Es la persona que les habla a las plantas y las trata como a seres
humanos. Casi todos los fines de semana lo encontraremos de rodillas hacindole la
manicura al jardn.
El jardn del flemtico ofrece el espectculo de un hombre que a media maana est
degustando su tercera taza de caf. Es capaz de hacer el trabajo con calidad, y se
encarga escrupulosamente de l, sencillamente porque el impulso de hacer lo que
corresponde es superior a su deseo de descansar.
temperamento y los hbitos gastronmicos. Los sanguneos comen todo lo que tienen a
la vista De paso, en un restaurante casi nunca consultan el men antes de que llegue el
mesonero, pues seguramente estar conversando. Los colricos son comensales
estereotipados, pues su men vara slo excepcionalmente de un da para otro, y cuando
se lo sirven, se lo traga a grandes bocados, a menudo hablando mientras comen o
mastican. Los melanclicos son comensales fastidiosos. Les lleva una eternidad resolver
lo que van a pedir, pero una vez que tienen la comida delante saborean cada bocado.
Los flemticos comen con gran deliberacin e invariablemente son los ltimos en
terminar. Es por eso que generalmente no aumentan de peso.

El temperamento y la pareja. As como hay una ley fsica que indica con toda certeza
que los polos opuestos se atraen y los polos semejantes se repelen. As mismo actan los
temperamentos en la relacin de pareja. Difcilmente dos personas con temperamentos
similares lleguen a casarse. Por ejemplo una pareja sangunea, siendo los dos
extrovertidos por naturaleza vivirn compitiendo por ocupar el mismo escenario toda la
vida. Los colricos, por otra parte les exigen tanto a los dems que no solamente no se
casarn entre s, sino que probablemente ni siquiera lleguen a salir juntos ms de una
vez. Se la pasaran discutiendo por cada cosa y luchando por conseguir el dominio en la
relacin. Podra ser que dos melanclicos se casaran, pero es muy poco probable. Sus
rasgos analticos les sirven para descubrir cualidades negativas en los dems, y por ello
ninguno de los os buscar al otro. Sera raro que dos flemticos se casasen, por cuanto
ambos se volveran seniles antes de que uno de los dos lograra reunir las energas
suficientes para declarrsele al otro.
LAS DOCE COMBINACIONES DE TEMPERAMENTOS
Una de las principales objeciones a la teora de los cuatro temperamentos, tal como fue
propugnada por los antiguos, es que ninguna persona puede representar en forma
completa uno de los temperamentos que se han caracterizado en los captulos anteriores.
Pero en la realidad esto no es as. Todos representamos una combinacin de por lo
menos dos temperamentos; uno de ellos predomina y el otro ocupa un lugar secundario.
Adems de esto, cuando se consideran las combinaciones debe tenerse en cuenta un
factor que se destaca y es que no todas se manifiestan en igual grado. Por ejemplo, una
persona que tiene 60 por ciento de temperamento sanguneo y un cuarenta por ciento de
colrico no ser exactamente igual al que tiene un 80 por ciento de sanguneo y un 20
por ciento de colrico. En consecuencia existen muchas variables, incluso dentro de las
combinaciones que se mencionarn a continuacin.
Para esquematizar la situacin y tratar de clasificar el temperamento de alguien
haciendo una aproximacin a las combinaciones subsiguientes, se pueden resaltar los
aspectos positivos predominantes y los aspectos positivos secundarios del
temperamento principal y secundario respectivamente. Lo mismo se puede hacer con los
aspectos negativos. Como se puede intuir, algunos aspectos se anularn entre s y otros,
por el contrario se realzarn y acentuarn o se complementarn.
Enseguida se mostrar en forma esquematizada las doce posibles combinaciones de
temperamento en donde el nombre del temperamento principal ser el primero con una
preponderancia aproximada del 60 por ciento, y el nombre del temperamento secundario
ser el segundo, con una preponderancia del 40 por ciento.
COMBINACIN DE
TEMPERAMENTOS

SANGUNEO COLRICO

ASPECTOS
POSITIVOS

ASPECTOS NEGATIVOS

MUY
EXTROVERTIDO

HABLA DEMASIADO

CARISMTICO

EMITE OPINIONES
INFUNDADAS

ENTUSIASTA

ENOJADIZO PRESTO A LA

ACCIN
ORIENTADO A LOS
DEMS

DSPOTA

DOTES DE
VENDEDOR

JUSTIFICA SUS ACCIONES

RESOLUCIN
PRODUCTIVO
MEDIANAMENTE
ORGANIZADO
DEPORTISTA
SANGUNEO MELANCLICO

MUY EMOCIONAL

FLUCTUANTES

SIENTE LOS
PESARES AJENOS

MUY CRTICOS

FANTSTICOS
MAESTROS

DEPRESIVOS

PERFECCIONISTAS

ENOJADIZO

DON DE GENTES

TEMEROSO

MUY CARISMTICO FALTOS DE DISCIPLINA

SANGUNEO
-FLEMTICO

ALEGRE Y
ENTRETENIDO

FALTOS DE MOTIVACIN

QUERIDOS POR LA
FAMILIA

POCO SERIO

HACE RER

COLRICO SANGUNEO

EXTROVERTIDO

HOSTIL

MUY ACTIVO

IRACUNDO Y RESENTIDO

PROMOTOR Y
VENDEDOR
NATURAL

IMPACIENTE

GRAN MOTIVADOR SARCSTICO

COLRICO MELANCLICO

SEGURO DE S

ATROPELLA A LA GENTE

MUY INDUSTRIOSO

AUTOCRTICO Y
DICTATORIAL

CAPAZ

SARCSTICO

MINUCIOSO

HOSTIL

DE METAS
DEFINIDAS

RESENTIDO

DECIDIDOS
MUY CAPAZ

TERCO

COLRICO FLEMTICO

ORGANIZADO

NO RECONOCE SUS
ERRORES

OBJETIVOS CLAROS

PUEDE GUARDAR
AMARGURA

BUEN TRATO PARA

LOS DEMS
BUENOS
ADMINISTRADORES
COMBINACIN DE
TEMPERAMENTOS
MELANCLICO SANGUNEO

ASPECTOS
POSITIVOS

ASPECTOS NEGATIVOS

INTROVERTIDO

HUMOR VARIABLE

SENSIBLE AL ARTE

MUY CRTICO

ANALISTA

IDEALISTA E IMPRCTICO

ESTUDIOSO

INSEGURO, TEMEROSO

SE LLEVA BIEN CON

AUTOIMAGEN POBRE
LA GENTE

MELANCLICO COLRICO

MELANCLICO FLEMTICO

AMPLIA GAMA
VOCACIONAL

DIFCILES DE COMPLACER

LIDERAZGO

NEGATIVO

INICIATIVA

SE DEPRIME CON
FACILIDAD

PERFECCIONISTA

EXCESIVAMENTE
METICULOSO

ANALISTA

MUY CRTICO

POCO HOSTIL

SE DESANIMA FACILMENTE

SE LLEVA BIEN CON

MUY NEGATIVO
LA GENTE
TALENTOSO

RENCOROSO Y VENGATIVO

PERFECCIONISTA Y
ANSIOSO Y TEMEROSO
EFICIENTE
CAPAZ

TERCO Y RGIDO

COMPETENTE

FLEMTICO SANGUNEO

SIMPTICO

TIENDE A PERDER EL
TIEMPO

DIPLOMTICO

FALTO DE DISCIPLINA

ALEGRE

TEMEROSO E INSEGURO

COLABORADOR

SOLITARIO

DE CONFIANZA
FLEMTICO COLRICO

FLEMTICO MELANCLICO

BUEN OIDOR

FALTO DE MOTIVACIN

BUEN TRATO CON

LAS PERSONAS

TEMEROSO

PACIENTE

OBSTINADO E INFLEXIBLE

DE CONFIANZA

PASIVO

REPOSADO

TEMOR

AGRADABLE,
SUAVE

EGOSTA

CONFIABLE

NEGATIVSTA

SENCILLO

CRTICO

PACIENTE Y
MINUCIOSO
Despus de mostrar estas 12 combinaciones principales debe tenerse en cuenta que estos
casos no necesariamente deben coincidir a la perfeccin con todas las personas.
Recurdese que no hay dos seres humanos exactamente iguales. En consecuencia,
existen otras variables que pueden modificar el espectro lo suficiente como para que no
encaje exactamente en ninguno de los modelos. Considrense los casos siguientes:
Los porcentajes pueden no ser 60/40 establecidos como parmetro. Solo mediante
test y pruebas cientficas detalladas puede hacerse un diagnstico preciso de las cargas
temperamentales.
Trasfondos diferentes, y la educacin recibida en la infancia, modifican
sensiblemente combinaciones idnticas de temperamento.
El coeficiente de inteligencia y la preparacin acadmica influyen en las
potencialidades temperamentales del individuo.
La salud y el metabolismo del individuo influyen notablemente en su
comportamiento.
Con frecuencia estn representados tres temperamentos en un mismo individuo.
CONCLUSIONES
PsicoAnlisis
En esta rama de la psicologa plantea que muchas personas con casos de histeria
propone a la sexualidad como el problema o gatillo de esta.
Plantea que en la psique humana actan tres sistemas y juntos conforman el aparato
psiquico: el inconsciente, Sistema consciente y Sistema preconsciente.
Establece que el hombre pasa por una serie de fases para observar su desarrollo: fase
oral, fase oral sdica, fase anal, fase flica.

Establece los complejos en la infancia: complejo Edipo (nio) y complejo de Electra

(nia); propone la resolucin a estos.
El conductismo
Esta rama de la psicologa estudia la conducta del hombre y propone que esta puede ser
modificada.
El Conductismo como rama de la psicologa es la primera en hacer sus estudios
mediante experimentos en laboratorios.
El conductismo emplea a animales como medios de experimentacin en los laboratorios
para modificar las conductas mediante estmulos.
El conductismo da grandes aportes para el desarrollo de mtodos de aprendizaje en la
niez.
Reflexologia
La teora de los temperamentos no constituye la respuesta definitiva a la cuestin del
comportamiento humano, y por sta y otras razones puede no resultar satisfactoria para
todos. Pero de todas las teoras que se han postulado sobre el comportamiento, la que se
ha presentado proporciona la explicacin ms til. Se podran mencionar factores
adicionales para explicar algunas otras diferencias, pero las mencionadas tendran que
bastar.
Otra conclusin a la que se puede llegar despus de analizar las caractersticas de cada
uno de los temperamentos y sus combinaciones, es que no existe un mejor
temperamento, por cuanto todas las combinaciones de ellos encarnan virtudes que
hacen una contribucin a la humanidad. Lamentablemente, todas tienen debilidades
tambin, y cuando el individuo le da curso a estos ltimos, anula, o en el mejor de los
casos, limita sus potencialidades. Pareciera tambin que cuanto ms notables son los
aspectos fuertes de la persona, tanto mayor peligro revisten sus debilidades potenciales.
Para cada individuo el xito parece depender de dos factores: (1) encontrar el objetivo
apropiado para los puntos fuertes, a fin de poder adquirir la mejor formacin de que se
dispone, dentro de los medios al alcance, para orientar la vida hacia ese objetivo; y (2)
vencer las debilidades caractersticas del temperamento antes de que tengan la
oportunidad de entorpecer la expresin de las virtudes.
Por tanto, de nada vale desear ser distinto a lo que somos. Un introvertido podr, con
dedicacin y disciplina, lograr ser menos introvertido, logrndose relacionar
satisfactoriamente con su entorno, pero jams lograr ser un extrovertido como el
sanguneo. Por su parte, el desordenado sanguneo, podr, poniendo una dosis extra de
concentracin, ser menos desordenado de lo que era y as no perder las llaves o el
celular con tanta frecuencia, pero jams podr adquirir el natural orden del melanclico.
BIBLIOGRAFA
BOBGAN HNOS, PsychoHeresy Awareness Letter, Vol 7, N 4, Julio 1997

<http://www.psychheresy-aware.org>
DAZ GARCA, P. L., BURK, IGNACIO, Psicologa , Ediciones nsula, Caracas, 1972.
DICCIONARIO LAROUSSE, El Pequeo Larousse Ilustrado, Agrupacin Editorial,
S.A., Bogot, 1999.
GAITN RIVERA, JORGE ROMERO, jrgaitan@galileo.edu
Concepto de Temperamento y Carcter, Universidad Francisco Marroqun, Facultad de
Ingeniera, Guatemala, 2000
LA HAYE, TIM. Varn y su Temperamento, Editorial Betania, Puerto Rico 1977.
Petrovski, A, psicologa Evolutiva y Pedaggica, Primera edicin, Editorial Progreso,
Mosc, 1980.
2

El Rincn del Vago, en Salamanca desde 1998 - Condiciones de Uso - Contacto

Buscador
Copyright 2011 Orange

Publicidad
Contctanos
Mapa web
Acerca de Orange