Parafraseando aquella famosa mxima, la Ilustracin vino a acabar con
los mitos, slo para terminar transmutndose ella en mito. Sin embargo, y he aqu un peligro que advierten los frankfurtianos, olvida que es -o nunca se supo- mito. El mito es proyeccin de la subjetividad sobre la naturaleza: en ella se revela un ser humano temeroso de ella, que no slo le dio origen, sino que lo atormenta y lo despedaza. Sobre aquella naturaleza misteriosa y hostil el humano vierte su desconocimiento y capacidad narrativa, dando origen a una sustancia antropomrfica. As, el mito ya es Ilustracin, contiene su semilla, en la medida en que revela cierto inconformismo en el humano con respecto a su estado. No puede enfrentarse a la naturaleza, pero puede intentar explicarla, conocerla. La Ilustracin es la introduccin de la racionalidad a este sentimiento universal, un fundamento de lo humano. As, de acuerdo a Horkheimer y Adorno, la actitud que funda el proyecto ilustrado puede encontrarse en obras humanas antiqusimas, y en este excurso de su Dialctica de la Ilustracin analizan al Odiseo de Homero como una encarnacin del espritu del iluminismo. Las desventuras de Odiseo representan el viaje del s mismo moderno, cuyo proyecto racional e individual se enfrenta a diferentes de desafos que representan aspectos que la Ilustracin pretende dejar atrs, o tambin pruebas que despiertan en l pulsiones o actitudes que lo obligan a reafirmarse en el espritu de Kant. Odiseo ocupa su ingenio para vencer a los dioses y los monstruos, ambas encarnaciones de la naturaleza antropomrfica. Sin embargo, Odiseo no puede dejar de ser humano, habitante de la naturaleza pero tambin habitado inexorablemente por ella. Su picarda y astucia dejan entrever un atrevimiento e incluso una soberbia, como cuando no puede evitar anunciar su verdadero nombre al huir del cclope, como si exigiese al engaado un reconocimiento a sus facultades extraordinarias. A pesar del uso de la razn, la naturaleza reaparece en l, persistente. La Ilustracin, la construccin del s mismo moderno, se construye sobre la alienacin con respecto a la naturaleza, con su dominacin y sometimiento a travs de la razn, sobre la superacin del mito. Pero la imposicin humana sobre lo natural, incluso perfeccionada y hecha eficiente a travs de las facultades modernas, es siempre el arrojo de caracteres humanos sobre ella. El olvido de esta nocin fundamental, la ilusin de una naturaleza que se presenta transparente y desnuda ante la razn, olvida lo que ya deca Heidegger: puede que la nueva ciencia sea ms eficiente a la hora de conocer la naturaleza, pero al mismo tiempo esconde las motivaciones o actitudes que
la desocultan, pero que igual arrojan caractersticas y afanes humanos sobre
ella. En su lenguaje existencialista: se revela el ser de la naturaleza como energas explotables y acumulables, olvidando las otras formas de desocultarla. Se oculta as el desocultar, o como diran Horkheimer y Adorno, la pretensin de acabar con el mito lo reafirma.