Estas consideraciones tienen su fundamento, en el anlisis que se realiza de

la asignatura Espaol- Literatura que tiene como fin, en la Educacin

preuniversitaria o Tcnica y Profesional, contribuir al desarrollo integral de
los estudiantes, a partir de propiciar el conocimiento y valoracin de las
obras cumbres de la literatura universal y el desarrollo de las habilidades
comunicativas para la lectura, la pronunciacin, la audicin y la escritura.
El programa posibilita su desarrollo cognitivo, afectivo-emocional,
motivacional, axiolgico y creativo, como componentes de una cultura
general integral, orienta al desarrollo de la comprensin y la construccin de
textos y al perfeccionamiento de las cuatro habilidades lingsticas, para lo
cual se entrena a los estudiantes en el uso de la lengua en diferentes
contextos comunicativos.
Esto les permitir a los estudiantes descubrir las caractersticas estilsticofuncionales de los textos y sus relaciones intertextuales, con nfasis en su
uso creativo a partir de las diversas manifestaciones de la literatura oral y
escrita, lo que favorece la formacin de conceptos referidos a las
estructuras de la lengua y su funcionamiento en el discurso.
Tiene en cuenta los dominios cognitivos: lectura y comprensin de textos,
produccin de textos, ortografa y morfosintaxis. Para todos es fundamental
la lectura y su correspondiente comprensin, a la que dedica especial
atencin este trabajo.
Por lo que se puede afirmar con toda certeza que an subsisten dificultades
sustanciales en el desarrollo de las habilidades lectoras y la correspondiente
comprensin de textos en los estudiantes que reciben la asignatura Espaolliteratura II ao; lo que constituye la situacin problmica de esta
investigacin.
Las videoclases, los encuentros presenciales, orientaciones metodolgicas y
publicaciones sobre el tema, softwares, libros de textos, tabloides y
seminarios, no aportaron todas las vas de solucin a las regularidades
detectadas; lo que revela una contradiccin entre la didctica correcta, lo
que necesariamente debe lograrse y la preparacin adecuada que debe
recibir el docente y la carencia de un sistema de actividades donde nutrirse,
referido a las actividades, por niveles de comprensin, atendiendo a los
dominios cognitivos para la lectura y comprensin de textos. Por lo que se
plantea el problema cientfico: Cmo desarrollar las habilidades para la
lectura y comprensin de textos en los estudiantes de segundo ao del IPI
Andrs Valds Fuentes?
Se considera que este problema tiene como causas el escaso acervo cultural
y vocabulario que les impide llegar al significado complementario del texto,
poseen mltiples obstculos para la comprensin, existe insuficiente
atencin a las diferencias individuales por parte de los docentes y su
preparacin para trabajar este dominio cognitivo es insuficiente.

Varias obras de autores reconocidos en la materia versan sobre estas

causas. Angelina Romeu cuando habla de los niveles de comprensin del
texto se refiere a todo el universo del saber que debe poseer el lector para
captar el significado del texto. Camila Henrquez Urea describe los
obstculos que se presentan en esta investigacin como una de las causas
que vedan la comprensin de textos.
Esta investigacin tiene como tema Sistema de actividades para el
desarrollo de las habilidades de comprensin, a travs de textos martianos.
La lectura y la comprensin estn fusionadas en un mismo proceso; por lo
que se considera importante tener en cuenta las vas a travs de las cuales
se llega a comprender. Esto se hace atendiendo a sus niveles.
Se asumen los presentados por la Dra. Angelina Romeu, Recogen los
significados y niveles del texto, que permiten guiar al docente en la
elaboracin de sistemas de actividades para desarrollar las habilidades de
comprensin en los estudiantes. Y adems se corresponden con los niveles
de desempeo cognitivo que actualmente se aplican en educacin.
I Nivel: Descubrir los tres significados: literal, implcito y complementario, y
responder a la pregunta: Qu dice el texto?"
II Nivel: Se asume una actitud crtica y responde a la pregunta: "Qu opino
del texto?" "Qu valoraciones puedo hacer de su mensaje?".
III Nivel: Se establecen relaciones entre el contenido el texto con la realidad,
con la experiencia, con otros textos. El texto desemboca en otros posibles.
Se corresponde con la lectura creativa y responde a la pregunta: "Para qu
me sirve el texto?".
Se tienen en cuenta paradigmas psicopedaggicos contemporneos,
particularmente el cognitivo, pues a travs de los ejercicios, el estudiante es
considerado un ente activo.
Con este sistema de ejercicios se pretende potenciar la individualidad, en la
interpretacin que haga cada estudiante del texto, llegado cada quien a la
extrapolacin de forma creativa, y atendiendo adems a las diferencias
individuales, a partir de sus necesidades cognitivas, afectivas y otras.
De este modo se manifiesta el paradigma humanista, y a la vez, el
conductista, pues con este sistema de actividades se fomentan valores,
principios, convicciones, sentimientos, patrones y normas de conducta y
comportamiento.
Los textos martianos constituyen un mensaje de inteligencia, cultura y
honestidad, su pensamiento filosfico es la profundidad de la esencia
humana. En ellos estn presentes las tres categoras de la axiologa
martiana: verdad bondad belleza, y el amor como categora mediadora,
rectora de todas las dems.

A travs de la comprensin de los textos martianos se pretende desarrollar

un trabajo poltico-ideolgico, que forme al hombre del presente y del
futuro, capaz de crear las premisas materiales y espirituales de la sociedad,
como resultado de su expresin individual ante estos textos.
Los ejercicios de comprensin de textos tienen en cuenta los niveles de
comprensin atendiendo a los niveles de desempeo cognitivo en textos
martianos de diferentes gneros y clasificaciones. Todo el sistema de
actividades en funcin del fortalecimiento de valores.
Propuestas de actividades
Actividad 1.
Ttulo. Ensayo Nuestra Amrica, de Jos Mart.
Objetivo: Identificar la idea esencial de la obra, teniendo en cuenta el
propsito del autor y llevarlo a la realidad latinoamericana.
Mtodos y procedimientos. Trabajo independiente, lectura creadora.
Forma de organizacin de la actividad: taller.
Medios y recursos. Local ambientado, Cuadernos Martianos III, softwares
educativos.
Resultados esperados. Valorar en el taller la importancia de la unidad.
Evaluacin. Oral, estimulando a los estudiantes con las mejores respuestas.
Participantes: estudiantes y el profesor.
Lectura de la obra Nuestra Amrica, de Jos Mart, para responder el
siguiente sistema de preguntas:
1. (I N) Despus de leer cuidadosamente el texto, responda verdadero (V) o
(F)
__Los pueblos de Amrica deben conocerse (significado literal)
__Los pueblos de Amrica no deben pelear juntos. (significado literal)
__Los pueblos de Amrica tienen un objetivo comn (significado implcito)
__El autor ve a los pueblos de Amrica como un solo pueblo (significado
implcito).
2. (I N) (significado complementario) La expresin: "la plata en los races de
los Andes", da la idea de __felicidad __alerta __unidad __prosperidad
3(I N) Qu corta y qu no puede cortar la proa a que alude el Apstol?
(significado complementario)

4. (II N) Qu expresiones metafricas utiliza el autor para referirse a

Estados Unidos?
A) cul de ellas considera que lo caracteriza mejor? Por qu?
5. (II N) Qu mensaje le transmite el autor del texto? Es negativo o
positivo? Por qu?
6. (III N) Podemos decir que el presidente Hugo Chvez hace realidad el
pensamiento martiano? Fundamente su respuesta.
7. (III N) Cite un ejemplo de cmo hara realidad el tema de la unidad en su
grupo o comunidad.
Actividad 2.
Ttulo. La perla de la mora (poesa)
Objetivo. Identificar el mensaje del texto, para aplicarlo a la vida,
interesndose por la poesa y su lenguaje tropolgico.
Mtodos y procedimientos. Lectura expresiva y comentada, sistema de
preguntas, conversacin heurstica.
Forma de organizacin. Conversatorio.
Medios y recursos: diccionarios, grabadora o computadora, La Edad de Oro.
Resultados esperados. Que los estudiantes se interesen por la poesa, por
leer poesa y que logren identificar el mensaje de esta para comentarlo y
llevarlo a su realidad, aprendan a apreciar y valorar lo que poseen
(posesiones materiales y espirituales)
Evaluacin. Oral y con aplausos de estmulo.
Participantes: alumnos, profesor y bibliotecaria.
Orientaciones:
Lectura expresiva de la poesa por un estudiante preparado o audicin de la
misma.
Presentacin del siguiente sistema de preguntas:
1. (I N) Lea cuidadosamente la poesa y responda:
a) Qu tesoro tena la mora y qu hizo con l? (significado literal)
b) La mora apreciaba su tesoro? (significado implcito)
2. (II N) Cul es el mensaje del autor? Est de acuerdo con l? Por qu?
3. (III N) a) Qu actitud asumira ante el mensaje de este texto?

b) Con qu expresin del lenguaje popular resumira la enseanza de la

poesa?
4. (III N) Puede pensar en esta poesa en tu taller de prctica o en tu futuro
trabajo? Por qu?
5. (III N) Qu tesoro ha encontrado en su carrera? Explique su respuesta.
Actividad 3.
Ttulo: Nen traviesa. (Cuento)
Objetivo: Reflexionar acerca de la actitud de la protagonista del cuento,
relacionndolo con sus propias vivencias.
Participantes: estudiantes, docentes y no docentes del centro.
Mtodos y procedimientos. Lectura comentada.
Forma de organizacin. Trabajo individual y grupal.
Medios y recursos: La Edad de Oro, multimedia, Coleccin Futuro.
Resultados esperados. Aplicar el mensaje a la vida.
Evaluacin. Individual y colectiva.
Primer momento:
Divulgacin creativa de los siguientes fragmentos del texto de Jos Mart, La
Edad de Oro; a travs de carteles, murales, audio, en la biblioteca, en la
comunidad.
"Cmo si alguien viera el pensamiento, ni el cario, ni lo que, all dentro de
su cabeza canosa, va hablndose el padre!" (pgina. 203)
"Para los nios trabajamos, porque los nios son los que saben querer,
porque los nios son la esperanza del mundo" (pgina. 8)
Se inicia con la lectura y comentario de los textos divulgados.
Presentacin del cuento: Nen Traviesa de Jos Mart, que aparece en La
Edad de Oro. (pgina. 8)
Segundo momento:
Respuestas a los siguientes tems:
1.- (I N) Marque con una X su respuesta.
El texto es: __narrativo __potico __cientfico __literario __informativo
(significado explcito)
2.- (I N) Escriba verdadero o falso, segn corresponda.

__La nia actu correctamente. (significado explcito)

__Nen siente temor ante su padre. (significado explcito)
__Nen no tiene conciencia de lo que ha hecho (significado implcito)
__El padre es responsable de lo sucedido. (significado implcito)
3.- (I N) El vocablo enojo podra sustituirse en el texto por: (significado
Complementario)
__disgusto __indignacin __clera __tristeza.
4.- (II N) La idea ms relevante en el fragmento es:
__El deterioro del libro por la nia__La tristeza de Nen.
__La indignacin del padre.
5.- (II N) Qu impresin le caus a Nen la llegada de su padre? Responda
en dos lneas y media.
6.- (III N) Utilice 5 adjetivos para caracterizar a la nia, a travs de todo el
cuento.
7.- (III N) Cmo actuara ante una presunta desobediencia de su pequeo
hijo? Argumente.
8.- (III N) Redacte un prrafo final para este cuento.
9.- (III N) Los invito a leer, en la misma bibliografa, el cuento "Beb y el
seor Don Pomposo", para que compare a su protagonista con Beb.
Podra hacerlo a travs de un ensayo?
Actividad 4.
Ttulo: Vindicacin de Cuba.
Objetivo. Valorar las ideas planteadas en el texto, para asumir posiciones y
enaltecer las cualidades de los cubanos.
Mtodos y procedimientos. Elaboracin conjunta, trabajo independiente.
Forma de organizacin. Actividad extracurricular en colectivo.
Medios y recursos. Diccionarios, transporte, cooperacin de organizaciones
polticas y de masas, multimedia.
Participantes: estudiantes, profesores, bibliotecaria y otros.
Resultados esperados. Lograr la identificacin de los estudiantes con las
caractersticas del pueblo cubano en diferentes pocas.
Evaluacin. Individual y colectiva.

Orientaciones.
Primer momento:
Para realizar las siguientes actividades haga las consultas necesarias a
profesores y bibliotecaria del centro.
1.- Dnde es publicada la carta Vindicacin a Cuba, de Jos Mart?
2.- Por qu Mart la escribe?
3.- Busque el significado de la palabra vindicacin. Use diferentes fuentes.
Segundo momento:
Orientacin de la lectura del texto: Vindicacin de Cuba, de Jose Mart.
Cuadernos Martianos III, pgina 102, primer prrafo. Para luego realizar las
siguientes actividades de comprensin lectora.
1.- (I N) Marque con una (X) los eptetos que se adjudican a los cubanos en
el peridico "The Manufacturer"
__perezosos ___deshonestos __robustos __incapaces __impacientes __dbiles
(significado literal)
2.-(II N) Qu caractersticas se infieren de los argumentos que opone Jos
Mart a los adjetivos negativos que utiliza "The Manufacturer" para referirse
a los cubanos?
3.- (I N) Con la expresin "reposo turbulento" Mart se refiere a: (seleccione)
__Descanso de las fuerzas independentistas.
__Receso breve y fructfero.
__Perodo de consolidacin del dominio de Espaa en Cuba.
__Tregua fecunda.
4.- (II N) La idea central del texto es:
__Mart defiende con argumentos la vala de los cubanos.
__Mart acusa al gobierno de los Estados Unidos.
__Mart aboga por la unidad de los cubanos.
5.- (II N) Qu relacin tiene el ttulo del texto con su contenido?
6.- (III N) Ejemplifique con las actitudes posteriores de los cubanos, las
mentiras del peridico "The Manufacturer"
7.- Qu acontecimientos en la historia de su localidad daran un ments a
"The Manufacturer"? Argumente a travs de un prrafo.

Actividad 5.
Ttulo. El Manifiesto de Montecristi.
Objetivo: Valorar la importancia del Manifiesto en la organizacin de la
guerra y en la actualidad, vinculndolo con la historia local.
Mtodos y procedimientos. Lectura comentada, entrevista.
Forma de organizacin. Comisiones. Trabajo individual.
Medios y recursos. Cuadernos Martianos III. Resultados esperados. La
comprensin del carcter de la guerra que se preparaba y la importancia de
la misma. Vincular la actividad revolucionaria de los autores del Manifiesto,
con la localidad.
Evaluacin. Individual y colectiva.
Participantes: Alumnos, profesor de Espaol y profesor de Historia,
bibliotecaria.
Orientaciones:
Primer momento:
El jefe de grupo formar una comisin para realizar una entrevista a su
profesor de Historia, relacionada con las siguientes preguntas:
Cundo y dnde fue redactado y firmado El Manifiesto de Montecristi?
Quines son sus autores?
Por qu este documento?
Segundo momento:
Informacin de la comisin al resto de los estudiantes de los resultados de la
entrevista.
Tercer momento:
Lectura del texto para el anlisis posterior de los fragmentos seleccionados
en las pginas 193(primer prrafo), 198(ltimo prrafo), 199(ltima oracin)
en Cuadernos Martianos III.
Sistema de preguntas para la comprensin:
1.- (I N) Escribe verdadero o falso, segn el contenido del texto.
__La guerra que se prepara es un intento caprichoso de lograr una
independencia temeraria. (Significado literal)
__La guerra no era deseada. (Significado implcito)

__La guerra se fragu en el perodo de tregua, con la inteligencia de dos

generaciones. (Significado implcito)
__La guerra debe ser un proceso disciplinado donde participen todos los
cubanos dignos. (Significado literal)
__En la guerra se adquieren todas las virtudes para mantener la libertad.
(Significado implcito)
2.- (II N) La idea ms acabada que abarca el contenido del texto es:
__La guerra sana y vigorosa se reanuda, en cuba, con todas las ventajas de
su experiencia y la victoria asegurada.
__La guerra es el anhelo de dar vida plena al pueblo.
__Cuba ha entrado en un nuevo perodo de guerra en virtud de la libertad de
pensamiento, humanismo, igualdad, paz e independencia.
__La guerra se consagrar al saneamiento y emancipacin del pas.
3.- (II N) El objetivo de este texto es:
__Definir el carcter esencial de la guerra.
__Enaltecer a los patriotas de dos generaciones.
__Incentivar a los cubanos a participar en la guerra.
4.- (III N) Qu significacin tiene que este Manifiesto haya sido firmado por
Jos Mart y Mximo Gmez? Fundamente a travs de un prrafo.
5.- (III N) Es la primera vez que se unen estas personalidades para tratar
asuntos de la Patria? Argumente.
Actividad 6.
Ttulo: "La Ilada de Homero", de Jos Mart.
Objetivo: Enjuiciar la actitud de los personajes de la obra, para hacer
comparaciones y contribuir al mejoramiento del ser humano.
Orientaciones:
Presentacin del texto "La Ilada de Homero, de Jos Mart, p.32, La Edad de
oro.
Invitacin a su lectura y localizacin de la bibliografa.
Orientacin posterior al grupo de muestra:
Teniendo en cuenta el texto ledo, elabore un sistema de preguntas para la
comprensin del mismo. Respndalas.

Actividad 7.
Ttulo: Trabajo manual en las escuelas.
Objetivo: Argumentar ideas esenciales del texto, teniendo en cuenta su
nivel de bachiller tcnico, para su futura profesin.
Primer momento.
- Qu es un mapa conceptual? Cmo se elabora?
Mapas conceptuales: Forma de resumir ms adecuada al estilo cientfico,
por sus posibilidades de desdoblamiento y de relacionar ideas lgicamente
en sus vnculos de dependencia o de convergencia.
Se coloca en un rectngulo central el ttulo o tema.
Solo se emplean palabras llenas de significacin lxica: sustantivos,
adjetivos, verbos, adverbios.
Los conceptos se sitan ms cerca o ms lejos del centro segn su
importancia.
Estos conceptos se relacionan jerrquicamente (cada uno tiene una posicin
fija dentro del conjunto)
Los signos grficos (flechas, nmeros, crculos) ayudan a destacar sus
elementos y relaciones.
-Lectura del texto: Resuma lo que ha interpretado del texto, a travs de un
mapa conceptual.
-Proponga actividades extradocentes, con fines educativos, relacionadas con
la interpretacin que usted ha realizado del texto.
Actividad 8.
Ttulo: La combinacin de la teora con la prctica: una idea martiana.
(Sociedad Cientfica de los estudiantes de III ao)
Objetivo: Comprender un texto de modalidad cientfica, que los acerque al
mundo de la enseanza tcnica y a su futura profesin.
Orientaciones metodolgicas.
Establecer un conversatorio entre el grupo de estudiantes y los autores del
texto.
Previamente se orientar la elaboracin de las preguntas referidas al
conocimiento de Jos Mart que tienen los estudiantes, al principio de la
teora con la prctica, a la insercin laboral, a los propsitos del trabajo.
Orientar la lectura del texto con el siguiente cuestionario:

a) Cul es el objetivo del trabajo?

b) Resulta de inters para usted? Por qu?
c) Seleccione las palabras del vocabulario tcnico que necesite conocer y
busque su significado por diferentes fuentes, para que comprenda mejor el
texto.
d) Este trabajo solucion algn problema? Explique.
e) Marque con una equis (X) los vocablos que a su juicio tengan que ver con
el texto ledo.
- laboriosidad -cientificidad -imprecisiones
-subjetivismo -verdad -metas
-responsabilidad -fantasa -indisciplina
f) Cul es la importancia de este trabajo? Argumente.
g) Para qu le ha servido?
Visita del grupo a uno de los talleres o empresa donde se encontrarn
insertados en el III ao de la carrera previa coordinacin- para entrevistar
al responsable del lugar u otro trabajador seleccionado.
Para realizar la entrevista el estudiante podr guiarse por las siguientes
preguntas para redactar las suyas.
* En qu consiste su trabajo?
* Cul es la tarea ms importante que realiza?
*Cmo combina la teora con la prctica?
*Cul es su responsabilidad en este trabajo?
*Qu importancia tiene el mismo?
*Realiza investigaciones cientficas para mejorar su trabajo? Qu
resultados les aportan?
Actividad 9.
Ttulo: Los pinos nuevos.
Objetivo: Interpretar creativamente recursos literarios identificados para
enriquecer y embellecer el lenguaje, aplicndolo a su expresin oral.
Mtodos y procedimientos. Heurstico, lectura, oratoria, exposicin.
Forma de organizacin: grupal

Medios y recursos. Local de la biblioteca, local ambientado, EspaolLiteratura 11, Cuadernos Martianos III.
Resultados esperados. Desarrollo de la expresin oral y la autoestima.
Acercamiento de los estudiantes a una de las fases de Jos Mart y a la
belleza literaria de sus textos.
Evaluacin. Por aplausos. Seleccin de los mejores trabajos y discursos.
Orientaciones.
La bibliotecaria har una exposicin sobre los estudiantes de medicina y su
muerte- 5 minutos.
El profesor de Historia hablar sobre la labor unificadora de Mart en la
etapa de la Tregua Fecunda.- 5 minutos.
El profesor de Espaol hablar sobre la belleza, recursos tropolgicos y
fuerza de la oratoria martiana.-5 minutos.
-Orientacin de la lectura del discurso "Los Pinos nuevos" de Jos Mart.
(Ubicacin de la bibliografa)
1. (I y II Niveles) Identifique e interprete los recursos literarios en los
fragmentos seleccionados.
2. (III Nivel) Prepare con sus compaeros y desarrollen una tribuna abierta
poltico-cultural en honor al Maestro (harn gala de su oratoria y utilizarn el
lenguaje tropolgico).
- Invitados: familiares y comunitarios, estudiantes y trabajadores del centro.
Actividad 10.
Ttulo: La exposicin de Pars. (Fragmento P. 110) La Edad de Oro.
Objetivo: Comunicar ideas interesantes sobre el texto ledo, a travs del
debate.
Mtodos y procedimientos: Trabajo independiente, lectura, taller.
Forma de organizacin: Debate.
Medios y recursos: Libro La Edad de Oro. Diccionarios, software.
Resultados esperados: Ampliacin de su cultura, vinculacin con la familia.
Evaluacin: Grupal y a travs de tcnicas participativas.
Desarrollo.
1. Lectura total del texto.
2. Lectura del fragmento sealado.

3. (I nivel) Teniendo en cuenta los conceptos de homonimia, paronimia,

antonimia y sinonimia, sustituya en el fragmento, todos los vocablos
posibles, sin que el texto vare su mensaje.
4. (II y III Nivel) Organice con su grupo un debate sobre el texto ledo, donde
cada compaero lleve una pregunta que le resulte sumamente interesante.
Puede utilizar para su preparacin diferentes fuentes: diccionarios
computadoras, consulta a personal de experiencia.
Tenga en cuenta que en el debate usted debe:
-Tratar de decir con sus palabras lo que ha entendido del texto.
-Expresar su criterio argumentado sobre el texto.
-Aplicar el mensaje del texto a otra situacin comunicativa.
Actividad 11.
Ttulo: Valores en la potica martiana.
Objetivo: Exponer criterios relacionados con los valores y las actividades
vivenciales derivadas de ellos, permitindoles interpretarlos en la obra
martiana.
Mtodos y Procedimientos: Trabajo independiente, conversacin,
investigacin-accin.
Forma de organizacin: conversatorio.
Medios y recursos: Obras Completas Tomo16, poemarios, diccionarios,
softwares educativos, Coleccin futuro.
Resultados esperados: Apreciacin de la potica martiana, asumir
posiciones.
Evaluacin: preguntas orales en el colectivo.
1. (I N) Profundice en los valores ms positivos del hombre y busque en los
Versos Sencillos de Jos Mart, una estrofa en que aparezca cada uno de
ellos.
Haga lo mismo con los poemarios Ismaelillo y Versos Libres.
2. (II N) Interprete los versos y estrofas identificados.
3. (III N) organice o sea parte de un coro hablado en su grupo, apoyndose
en lo que le han aportado las actividades anteriores.
- Sea lo ms creativo e innovador posible para que presenten el coro en la
escuela secundaria donde est ubicado su politcnico.
Resultados

En la prctica docente cotidiana en los estudiantes de II ao del Instituto

Politcnico Andrs Valds Fuentes, se aprecia un elevado inters por la
realizacin de actividades dirigidas a la lectura y comprensin de textos,
especialmente, la literatura martiana. Adems, los estudiantes se vincularon
con los hechos ocurridos en la localidad y en la comunidad, a partir de aqu
profundizaron en la literatura martiana activa y pasiva, asimilando mejor el
ejemplo del Apstol.
Los docentes poseen mejor preparacin, el sistema de actividades y
orientaciones metodolgicas del Material Docente aportado les posibilitaron
la creacin de otras actividades para el estudio de otras obras y autores y
para el tratamiento diferenciado de los estudiantes.

Autor:
Bertha Garca Moreno
Institucin: Instituto Politcnico Andrs Valds Fuentes.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos81/actividades-desarrollocomprension-textos-martianos/actividades-desarrollo-comprension-textosmartianos2.shtml#ixzz45YPQKym9

Anlisis del discurso de Las ruinas indias

La Edad de Oro, revista dirigida a un pblico infantil, se adapta a las exigencias de su auditorio.
Su propsito es ensear y divertir a los nios de Amrica para que sean hombres que digan lo que
piensan, y lo digan bien: hombres elocuentes y sinceros (Mart 1989, p. 2). Surgen dos primeras
interrogantes: qu forma utiliza Mart para dirigirse a la audiencia? Qu ensea con un texto como
Las ruinas indias?
El ttulo da cuenta de esta primera interrogante. El propsito y el objeto delimitan la naturaleza
referencial del texto. Para disertar sobre lo indgena, opta el autor por un gnero discursivo
tradicional denominado ensayo. No obstante, el ensayo Las ruinas indias est modelado por las
siguientes coordenadas pragmticas: a) est dirigido a los nios; b) en el marco de una revista
literaria asume rasgos de textos literarios; c) su autor es un poeta, por lo tanto permea el texto tanto
de su peculiar manera de escribir como de los contenidos de lo literario [3]; d) su autor es un
idelogo defensor de lo nativo y autctono: el texto asume la defensa de lo indgena; e) intenta que
el receptor se identifique con el objeto: el nio con el indio: prevalece una visin afectiva en el
tratamiento del tema.
Cmo hacer realidad en el ensayo todas las caractersticas antes enunciadas? Mediante la puesta
en prctica de estrategias retricas y estilsticas que determinan la utilizacin de variables de estilo y
de gnero. Es un ensayo persuasivo. Tambin cuenta parcialmente la historia de Amrica y describe,

con una potica simblica y modernista, elementos y objetos del arte presente en las ruinas, que
pareciera el autor contemplar y poner en la mira del lector.
En "Las ruinas indias se manifiesta la conciencia de un escritor con el reto de disertar frente a
una audiencia infantil sobre algo que le pertenece: sus ancestros, con un pasado glorioso y una
cultura superior en un tiempo anterior. De ello slo quedan unas ruinas artsticas que cuentan una
historia y los descendientes que podran ser los mismos lectores, tua res agitur. Es el escritor
enfrentado a los problemas del oficio: a las tcnicas del escribir insertas dentro de una tradicin
literaria y dentro de unas condiciones pragmticas que obligan a la creacin de nuevos formatos
textuales para la transmisin y estructuracin de determinado tipo de informacin. Las ruinas
indias es un ensayo literario de 3797 palabras, dirigido a nios y jvenes y organizado en 10
prrafos que con mayor propiedad podran denominarse bloques de contenido, portadores de
macroproposiciones de alta factura ideolgica.

La historia americana es un poema

No habra poema ms triste y hermoso que el que se puede sacar de la historia americana. No se
puede leer sin ternura y sin ver, como flores y plumas por el aire, uno de esos buenos libros viejos
que hablan de la Amrica de los indios, de sus ciudades y de sus fiestas, del mrito de sus artes y de
la gracia de sus costumbres
En el primer bloque de contenido, se introduce el tema sobre el cual se disertar, la historia
americana. Este tema no lo anuncia monosmicamente, sino mediante una figura de estilo: la
metfora, figura que permite la coexistencia de dos realidades, una real por histrica y otra potica
que, en este caso, es imaginada, de naturaleza literaria: la historia americana es un poema. Esta
metfora permite afirmar el primer anunciado para la argumentacin. Permite que el texto se
enriquezca con referentes provenientes de cada una de las realidades antes aludidas. Se crea un
contrapunteo que dificulta su adscripcin en algn canon prescrito por la tradicin literaria: poema,
ensayo, cuento. La metfora faculta la entrada de otras figuras literarias: el epteto, la comparacin y
sobre todo la hiprbole. Ellas determinan que el poema sea el ms triste y hermoso y que al leerlo
despierte ternura, y que se vean como flores y plumas por el aire, uno de esos buenos libros
viejos forrados de pergamino, que hablan de la Amrica de los indios, de sus ciudades y de sus
fiestas, del mrito de sus artes y de la gracia de sus costumbres. El enunciado referencial, tema del
texto, se inserta como un producto de la magia de los libros. Es la revelacin. Es lo real maravillo
americano a travs de la mitologa indgena. Se fortalece la polisemia y se anula la monosemia. Una
vez planteado el tema, se describen los diferentes tipos de civilizaciones indgenas existentes en
Amrica:
Unos vivan aislados y sencillos, sin vestido y sin necesidades, como pueblos acabados de nacer;
y empezaban a pintar sus figuras extraas en las rocas de la orilla de los ros, donde es ms solo el
bosque y el hombre piensa ms en las maravillas del mundo. Otros eran pueblos de ms edad y
vivan en tribus, en aldeas de caas o de adobes, comiendo lo que cazaban y pescaban y peleando
con sus vecinos. Otros eran ya pueblos hechos, con ciudades de ciento cuarenta mil casas, pirmides
adornadas de pinturas de oro, gran comercio en las calles y en las plazas y templos de piedra fina,
con estatuas gigantescas de sus dioses.
De nuevo, son las figuras literarias las encargadas de transmitir las maravillas existenciales de un
grupo humano que vive una vida sencilla, en el aislamiento, sin vestidos y sin necesidades, como

pueblos acabados de nacer. Es una comparacin que descubre la supervivencia de la utopa y

traslada la narracin a la esfera del mito, a una edad de oro, tiempo anterior de felicidad. Es una
utopa que el hombre americano se resiste a perder desde que el europeo profana al indgena su
paraso. Es la utopa [4] que le restaura la majestad como grupo humano que, -aunque ubicado por
los otros en niveles inferiores a partir de la aplicacin de escalas culturales comparativas-, posee
majestad igualable a la de otros pueblos ya hechos con palacios adornados de pinturas de oro, y
gran comercio en las calles y en las plazas, y templos de mrmol con estatuas gigantescas de sus
dioses, como se dice en Las ruinas indias.
Despus de presentar los diferentes estadios de evolucin cultural del pueblo indgena, los califica
de inocentes, supersticiosos y terribles, con lo cual declara Mart su condicin humana que, como
la de otros pueblos, ha estado penetrada por sentimientos de supersticin. Afirma, adems, la
inocencia con que el indgena americano recibe a un invasor. Vctimas y victimarios. Nativos e
intrusos. Pero tambin se declara su autenticidad, su carcter de pueblo nico, no comparable a
ningn otro, siendo la humanidad lo nico que los aproxima: Sus obras no se parecen a las de los
dems pueblos, sino como se parece un hombre a otro. En su autenticidad idearon sus propias
instituciones culturales: su gobierno, su religin, su arte, su guerra, su arquitectura, su industria, su
poesa. Todo lo suyo -dice Mart- es interesante, atrevido, nuevo. Estos eptetos son los propios
del texto literario, que siempre debe ofrecer novedad, inters y osada para poder captar a la
audiencia. Para Mart, la historia americana es un poema, porque fue escrita por una raza artstica,
inteligente y limpia. Es una historia que se lee como una novela, porque la historia americana es un
poema:
Se leen como una novela las historias de los nahuatles y mayas de Mxico, de los chibchas de
Colombia, de los cumanagotos de Venezuela, de los quechuas del Per, de los aimaraes de Bolivia,
de los charras del Uruguay, de los araucanos de Chile.

Con la imaginacin se ven cosas que no se pueden ver con los ojos
Mart describe el colorido y el simbolismo del quetzal que se muere de dolor cuando cae cautivo
o cuando se le rompe o lastima la pluma de la cola. Hace alarde de una retrica modernista, por el
colorido, ms no en su idea de inspirarse en paisajes exticos. No, el quetzal rico en luz y en piedras
preciosas est en Amrica, es Amrica. No es una irrealidad. Es la inteligente raza americana que
est dolida, como el quetzal, porque le rompieron sus plumas:
El pjaro hermoso de Guatemala, el pjaro verde brillante con larga pluma, que se muere de dolor
cuando cae cautivo, o cuando se le rompe lastima la pluma de la cola. Es un pjaro que brilla a la
luz, como las cabezas de los colibres, que parecen piedras preciosas, o joyas tornasol, que de un
lado fueran topacio, y de otro palo, y de otro amatista.
El quetzal pasa a ser smbolo de una Amrica rica en cuentos de amor como el de la princesa
maya Ara, que no quiso querer al prncipe Aak porque por el amor de Ara mat su hermano
Chaak, rica en historias que maravillaron al propio conquistador o al europeo, rica en hombres que,
al mismo tiempo que levantaban edificios, recitaban versos: sabios, potentados, comerciantes,
artfices, sacerdotes, maestros, estudiantes. El quetzal es la raza fina que lanza el ltimo grito al
ver su cola rota, raza a la cual arrebataron todas sus piedras preciosas, su brillo, su caudal, raza de
la cual slo quedan ruinas que, no obstante, permanecen como testimonio y como estmulo para

imaginar su grandeza, pues slo con la imaginacin se ven cosas que no se pueden ver con los
ojos.

La cultura indgena es igual a la de las grandes civilizaciones occidentales y

orientales
Para el desarrollo de esta tesis Mart se vale de recursos universales para la argumentacin, para la
demostracin y la prueba. El Apstol de Amrica arguye en Las ruinas indias con recursos como el
ejemplo y la analoga. Para l, en el mundo americano, hay, como en toda gran cultura, hroes, y
santos, y enamorados, y poetas, y apstoles. Cuenta con productos culturales superiores a los de las
civilizaciones catalogadas como tales, pirmides ms grandes que las de Egipto. Es raza que vivi
una edad heroica, en donde dioses, hombres y gigantes convivieron, guerrearon y amaron como
sucede en las grandes obras picas de la antigedad grecolatina:
hazaas de aquellos gigantes que vencieron a las fieras; y batallas de gigantes y hombres; y
dioses que pasan por el viento echando semillas de pueblos sobre el mundo; y robos de princesas que
pusieron a los pueblos a pelear hasta morir; y peleas de pecho a pecho, con bravura que no parece de
hombres; y la defensa de las ciudades viciosas contra los hombres fuertes que venan de las tierras
del Norte.
Prosiguen el ejemplo y la analoga como recursos estticos que soportan lo ideolgico. Amrica
tuvo reyes ejemplares que exageraron sus virtudes ticas, al igual que el romano Bruto que mata a
sus hijos porque faltaron a la ley. Tuvo oradores que se levantan llorando, como el tlascalteca
Xicotencal, a rogar a su pueblo que no dejen entrar al espaol, como se levant Demstenes a rogar
a los griegos que no dejasen entrar a Filipo. Tuvo monarcas justos y devotos con el Creador del
mundo al cual le rinden honores y le dedican templos. Tambin, en su esencia humana, exager,
-como los griegos u otro grupo cultural-, en su ciego amor a la divinidad a la cual le sacrific
jvenes hermosas, como Agamenn a la bella y joven Ifigenia con una ceguera que acarreara
tanto males al hombre y a su pueblo, y como el hebreo Abraham, que at sobre los leos a Isaac su
hijo, para matarlo con sus mismas manos, porque crey or voces del cielo que le mandaban clavar el
cuchillo al hijo. Hubo dentro de la raza indgena sacrificios en masa, pero muchos menos que los
practicados por la Inquisicin de Espaa que quemaban a los hombres vivos, con mucho lujo de
lea y de procesin, y vean la quema las seoras madrileas desde los balcones. Supersticin e
ignorancia que, como juzga Mart en las ruinas indias, hacen brbaros a los hombres en todos los
pueblos, pero permite que se tejan leyendas en las que a una raza se le acusa de brbara, mientras
que a la otra se le inscribe en las ideas de la religin. Una culta y civilizada, la europea, otra brbara,
epteto con el cual los poderosos de todos los tiempos inventan defectos a la raza vencida, para que
la crueldad con la trataron pareciese justa y conveniente al mundo. Es la razn por la cual dice Jos
Mart que al sacerdote Bartolom de las Casas hay que llevarlo en el corazn, como el de un
hermano, a pesar de ser feo, flaco, de hablar confuso y precipitado, y de mucha nariz; pero se le
vea en el fuego limpio de los ojos el alma sublime. Cierra el prrafo invitando a distinguir entre la
nobleza de las Casas y la fealdad de su apariencia, para no caer en la ceguera del que a una cultura
acusa de brbara, cultura que es superior o equiparable a las ms reconocidas como civilizadas por
las instancias del poder.

Los gobiernos pierden el poder cuando se entregan al vicio o cuando oprimen a su

pueblo, tal y como sucedi en Mxico
La Edad de Oro, en su modernidad, acompaa la informacin verbal con lminas que amplan el
contenido y que el autor explica. En Las ruinas indias dice que las lminas son de Mxico, pueblo
del cual resume la historia poltica. Fue gobernado sucesivamente por los toltecas, chichimecas y
aztecas hasta que lleg Corts con sus espaoles, venci a los aztecas con la ayuda de los cien mil
guerreros indios. Ensea aqu Mart cmo se pierde el gobierno por el descuido y por el olvido de
virtudes, tales como entregarse al lujo, al descuido, al vicio u oprimiendo al pueblo. Privan aqu
contenidos ticos:
Luego los toltecas se dieron al lujo; y vinieron del Norte con fuerza terrible, vestidos de pieles, los
chichimecas brbaros, que se quedaron en el pas, y tuvieron reyes de gran sabidura. Los pueblos
libres de los alrededores se juntaron despus, con los aztecas astutos a la cabeza, y les ganaron el
gobierno a los chichimecas, que vivan ya descuidados y viciosos. Los aztecas gobernaron como
comerciantes, juntando riquezas y oprimiendo al pas; y cuando lleg Corts con sus espaoles,
venci a los aztecas con la ayuda de los cien mil guerreros indios que se le fueron uniendo, a su paso
por entre los pueblos oprimidos.

El hombre oprimido se refugia en la religin y es presa de confusin:

Prosigue la historia de los indgenas y dice Mart que la opresin en que sumieron los gobernantes
indgenas a su pueblo les oblig a refugiarse en la religin y los confundi. Por ello imaginaron que
los espaoles eran los soldados del dios Quetzacoatl que los sacerdotes les anunciaban que volvera
del cielo a libertarlos de la tirana. La confusin fue utilizada por Corts a su favor fomentando la
rivalidad entre pueblos hermanos, dividindolos, dominndolos, esclavizndolos. Es la obra que
despus completaron los sacerdotes espaoles al sustituir el templo del dios indio por el templo del
dios cristiano: y los sacerdotes que vinieron de Espaa despus de los soldados echaron abajo el
templo del dios indio, y pusieron encima el templo de su dios.

Los espaoles convierten a un pueblo prspero y pacfico en pieza de museo

Para ilustrar este enunciado Jos Mart se vale de la argumentacin por el ejemplo, a la cual
Aristteles en su Retrica le atribuye gran valor persuasivo. El ejemplo se expresa estilsticamente
por medio de la acumulacin recurso para describir a Tenochtitlan, la ciudad capital de los aztecas
cuando lleg a Mxico Corts. La acumulacin como figura de estilo enumera detalles para describir
una idea general y expresar todos los matices de la realidad observada. Muestra la vida de una
ciudad en paz, en armona, a la cual el espaol reduce a pieza de museo. Marca un contraste con la
situacin de guerra a la que se alude en los anteriores espacios textuales en que un grupo humano
domina sobre otro. La descripcin traza un plano de la ciudad, con sus detalles, arboleda, canales por
donde circulaban canoas, tan veloces y diestras como si tuviesen entendimiento: y haba tantas a
veces que se poda andar sobre ellas como sobre la tierra firme. Se muestra a la gente con flores,
frutos, jarros y tazas, gente que asista al mercado a curiosear, vender o a hablar mal de su rey. En el
mural martiano titulado Las ruinas indias se explican los tipos de materiales usados por los
indgenas para la construccin de sus casas, segn el estatus social del propietario: Las casas eran

de adobe, que es el ladrillo sin cocer, de calicanto, si el dueo era rico. Es una pintura en donde la
figura principal es la pirmide para cuya presentacin el autor abunda en figuras de estilo, adornos
del lenguaje cnsonos con la riqueza conceptual del objeto, con la variedad cromtica, con la
grandeza de una civilizacin que ofrend a sus dioses con fervor, que cuid de sus templos con toda
la fuerza de su arte:
Y en su pirmide de cinco terrazas se levantaban por sobre toda la ciudad, con sus cuarenta
templos menores a los pies, el templo magno de Huitzilopochtli de bano y jaspes, con mrmol
como nubes y con cedros de olor, si apagar jams, all en el tope, las llamas sagradas de sus
seiscientos braseros.
Tambin destaca Mart la vestimenta de la gente sencilla y las actividades propias de los nios: el
juego y la escuela junto con las horas propias para el trabajo:
Por una esquina sala un grupo de nios disparando con la cerbatana semillas de fruta, o tocando a
comps en sus pitos de barro, de camino para la escuela, donde aprendan oficios de mano, baile y el
cultivo: porque todo hombre ha de aprender a trabajar en el campo, a hacer las cosas con sus propias
manos, y a defenderse. (Subrayado nuestro)
Se observa, al final de la cita, cmo al incluir a los nios indgenas en el cuadro que pinta de la
ciudad en paz, aprovecha el autor para insertar su mensaje ideolgico que dirige a los nios de
Amrica, todo hombre ha de aprender a trabajar en el campo, a hacer las cosas con sus propias
manos, y a defenderse. El mensaje traduce una figura retrica llamada epifonema que consiste en
introducir al final del texto una frase sentenciosa que subraya su idea principal. Como se observa,
Mart disea otro mundo ideal tal y como lo traz Homero en el escudo de Aquiles, texto que se
puede invocar como hipertexto de esta descripcin martiana de Tenochtitlan, en paz y en guerra. De
nuevo los hilos de la pica en el tejido textual de La Edad de Oro.
En su descripcin Mart yuxtapone seres y objetos: un seorn con su secretario, guerreros,
animales, figuras propias del mundo de la infancia, como si fueran juguetes. Es como si el autor
estuviera leyendo una imagen que tiene al frente. Imagen que contiene, primero al seorn,
-personaje que presentado con el aumentativo se percibe destinado a entretener a la audiencia
infantil- con un manto largo adornado de plumas, y su secretario al lado, que le iba desdoblando el
libro acabado de pintar. Luego, detrs del seorn, los tres guerreros cuyos cascos contienen forma
de animales: serpiente, lobo y tigre:
Con cascos de madera, uno con forma de cabeza de serpiente, y otro de lobo, y otro de tigre, y por
afuera la piel, pero con el casco de modo que se les viese encima de la oreja las tres rayas que eran
entonces la seal del valor.
Y la pintura de la ciudad indgena en paz pareciera irse acercando ms al mundo de la
imaginacin que mora en la infancia ante tantos pjaros de un rey, ante tantos peces de plata y
carmn en peceras de mrmol, escondidos en los laberintos de sus jardines. El modernismo se
revela. A las imgenes visuales cromticas prosiguen las auditivas y las tctiles: el canto de los
criados, el del carpintero que remienda una silla en figura de guila, que tena cada la guarnicin
de oro y seda de la piel de venado del asiento. Son las claves del texto que delatan, por una parte,
las fuentes literarias del autor, el modernismo, y, por otra, su intencin de otorgar vida y movimiento
a las figuras del mundo indgena que perfila en su cotidianidad para que se perciba ms dramtica su
aniquilacin: sirvientes, viudas y objetos de invalorable valor cultural: jarros, cuchillos, espejos,
telas, objetos ornamentales que dan cuenta del refinamiento, alcanzado por la cultura indgena:

Vena la viuda de vuelta del mercado con el sirviente detrs, sin manos para sujetar toda la compra
de jarros de Cholula y de Guatemala; de un cuchillo de obsidiana verde, fino como una hoja de
papel; de un espejo de piedra bruida donde se vea la cara con ms suavidad que en el cristal; de
una tela de grano muy junto que no perda nunca el color; de un pez de escamas de plata y de oro
que estaban como sueltas; de una cotorra de cobre esmaltado a la que se le iban moviendo el pico y
las alas.
En el marco de esa ciudad indgena ideal, sntesis de todas las ciudades, as como lo hace Homero
en la descripcin del escudo de Aquiles, se representan rituales: bodas en las que los recin-casados
iban con la tnica del novio cosida a la novia, como para pregonar que estaban juntos en el mundo
hasta la muerte: y detrs les corra un chiquitn, arrastrando su carro de juguete. De nuevo, el
diminutivo habla de un lector modelado en el texto. Y en su inters por presentar en vivo esa ciudad,
se intensifican las imgenes auditivas que evocan palabras como or, oyendo, decan,
discurso, cont, oa, rumor, conversacin, rumor. Son las voces indgenas que reclaman
la atencin, es la voz de la raza, del ancestro:
Otros hacan grupos para or al viajero que contaba lo que vena de ver en la tierra brava de los
Zapotecas, donde haba otro rey que mandaba en los templos y en el mismo palacio real, y no sala
nunca a pie, sino en hombros de los sacerdotes, oyendo las splicas del pueblo que peda por su
medio los favores al que manda al mundo desde el cielo, y a los reyes en el palacio, y a los otros
reyes que andaban en hombros de los sacerdotes. Otros, en el grupo de al lado, decan que era bueno
el discurso en que cont el sacerdote la historia del guerrero que se enterr ayer, y que fue rico el
funeral, con la bandera que deca las batallas que gan, y los criados que llevaban en bandejas de
ocho metales diferentes las cosas de comer que eran del gusto del guerrero muerto. Se oa entre las
conversaciones de la calle el rumor de los rboles, de los patios y el ruido de las limas y el martillo.
Mart concluye este prrafo enunciando lo que era inevitable enunciar: que de esa ciudad
laboriosa, pacfica, alegre, colorida slo quedan ruinas. Procede el poeta como le indica la lgica: de
lo existente a lo no existente, del todo a la nada, del esplendor a la miseria: ruinas. Muestra unos
indgenas que todava honran a sus ancestros, con reverencia, en lenguaje desconocido para el otro.
Reverencia e invita a reverenciar al pueblo prspero y pacfico convertido en pieza de museo:
De toda aquella grandeza apenas quedan en el museo unos cuantos vasos de oro, unas piedras
como yugo, de obsidiana pulida, y uno que otro anillo labrado!. Tenochtitlan no existe. No existe
Tuln, la ciudad de la gran feria. No existen Texcuco, el pueblo de los palacios. Los indios de ahora,
al pasar por delante de las ruinas bajan la cabeza, mueven los labios como si dijesen algo, y mientras
las ruinas no les quedan atrs no se ponen el sombrero. De ese lado de Mxico, donde vivieron todos
esos pueblos de una misma lengua y familia que se fueron ganando el poder por todo el centro de la
costa del pacfico en que estaban los nahuales, no qued despus de la conquista una ciudad entera,
ni un templo entero.

Las ruinas indias

Y si antes exalta al pueblo. Ahora exalta lo que queda en pie: obras que han maravillado a los
arquelogos: las de Cholula de los templos, que dej asombrado a Corts, las de Xochicalco, Centla,
Tula, La Quemada, Mitla, la ciudad de los Zapotecas y las ruinas ms bellas de Mxico, en donde
vivieron los Mayas, y la de los Mayas Yucatecos, que son ms extraas y hermosas.

Despus de una extensa enumeracin de las ruinas, el autor se pregunta sobre la magia que
todava brota de ellas, asombro de arquelogos y hombres de letras quienes admiran la maestra y
magnificencia de un arte practicado por seres especiales que comunicaron la variedad y refinamiento
alcanzado por sus modos de vida y de pensamiento.
Esos seres son los ancestros, a quienes los lectores latinoamericanos deben emular y sobre quienes
deben aprender para conocerse mejor a s mismos. El llamado martiano es a seguir la huella creativa
ancestral, a travs de la contemplacin de las ruinas, para que cambie la visin estimativa
modelada por el que se cree superior. Las ruinas son estmulos para la identificacin afectiva con
Amrica latina, identidad que procede por medio de la nostalgia de un paraso arrebatado y por
medio del orgullo que se siente al contemplar unas ruinas que muestran el refinamiento cultural en
que se asienta la cultura propia y la heroicidad que sustenta una novela en proceso:
Adnde ha ido, adnde, el pueblo fuerte y gracioso que ide la casa redonda del Caracol; la
casita tallada del Enano, la Culebra grandiosa de la Casa de las Monjas en Uxmal? Qu novela tan
linda la historia de Amrica!
Qu novela tan linda la historia de Amrica!

OBRAS CITADAS:
Dussel, E. (2005). Filosofa de la liberacin. En: Pensamiento crtico latinoamericano (pp. 389-398).
Santiago de Chile: ediciones Universidad Catlica Silva Henrquez.
Mart, J. (1989). Las ruinas indias. La Edad de Oro. La Habana: Letras Cubanas.
Tedesco, I. (1998). Modernismo, americanismo y literatura infantil. Caracas: UCAB.
Tedesco, I. (2003). Urdimbre esttica, ideolgica y literaria del indigenismo en Amrica latina.
Caracas: UPEL, ediciones del Vicerrectorado de Investigacin y Postgrado.
Van Dijk, T. A. (1999). Ideologa: una aproximacin multidisciplinaria. Barcelona: Gedisa.

Notas:
[1] Todas las referencias a Las ruinas indias se toman de la edicin de La Edad de Oro (1989) del
Centro de Estudios Martianos. Es el nico texto de Jos Mart que se cita textualmente en este
escrito.
[2] La Edad de Oro, que en la actualidad puede asumirse como un libro completo, es una revista que
crea Jos Mart para los nios de Amrica. De la revista slo se editan cuatro nmeros del primer
volumen, aparecidos entre julio y octubre de 1889. Cada ejemplar es escrito ntegramente por Jos
Mart. No obstante, el poeta renuncia a continuar escribindola: Ha salido de mis manos -a pesar
del amor con que la comenc, porque, por creencia o por medio del comercio, quera el editor que yo
hablase del temor a Dios, y que el nombre de Dios y no la tolerancia y el espritu divino, estuvieran

en todos los artculos e historias (Carta del 26 de noviembre de 1889 a Manuel Mercado, citada en
la introduccin al facsimilar de la Edad de Oro, 1989). El proyecto editorial La Edad de Oro muere
como publicacin, aunque pervive como proyecto editorial por realizar para los nios de Amrica.
[3] Desde Gustavo Adolfo Bcker, tardo en lo los romnticos, el poema en prosa es un aporte a la
lengua espaola y el modernismo lo consagra.
[4] la utopa no es el fruto de una mera imaginacin creadora desde la totalidad () sino aun ms,
la afirmacin de lo que no-tiene-lugar (ouk-topos): el pobre, la mujer castrada, el Edipo
alienado, el pueblo explorado, las naciones perifricas del capitalismo, etc. Dichas ouk-topas (los
que no tienen lugar en la Totalidad dominadora) son los No-ser que sin embargo, tienen realidad. No
hay que crear futuros proyectos fruto de la fantasa, imaginacin posibles para el orden vigente.
Hay que descubrir en la Exterioridad trascendental del oprimido la presencia vigente de la utopa
como realidad actual de lo imposible para el sistema de dominacin. De all el sentido de la
analoga del nuevo orden de liberacin futuro -que no es simplemente una metfora de lo dado,
como dira Ricoeur, sino una imposibilidad analgica para la Totalidad sin la mediacin de irrupcin
del Otro-; de all se deriva el sentido especfico del pro-yecto de liberacin. (Dussel, 2005, pp.379380)

Luisa Rodrguez Bello: Profesora de Lengua Castellana y Literatura latinoamericana de la

Universidad Pedaggica Experimental Libertador, Investigadora Acreditada por el Sistema de
Promocin del Investigador, PPI-CONICIT. Nivel II. 2000. Ganadora del Premio al Beneficio
Acadmico, Conaba, 2004. Nivel I (Mayor puntaje en la Regin Capital), Premio Nacional de
Investigacin Educativa UPEL, 1996. Es Profesora egresada del Instituto Pedaggico de Caracas,
Magister en Lenguas y Literaturas Clsicas, University of Virginia, Charlottesville, USA, Magister
en Literatura Hispanoamericana. Autora de libros y de artculos en el rea. Ha sido editora durante
cinco aos consecutivos de la Revista Investigacin y Postgrado.

Luisa Isabel Rodrguez Bello 2005