Qu es conocer?

2.1. Grados del conocimiento.

2.2. Fuentes del conocimiento.

Entendemos por conocer una actividad que

tiene como objetivo la aprehensin de un
estado de cosas, de tal forma que pueda ser
compartida por los dems.

Segn Kant, la combinacin de los planos

subjetivo y objetivo que intervienen en el
conocimiento dan lugar a tres grados de
conocimiento: opinin, creencia y saber en
sentido estricto.

Desde las primeras reflexiones de los filsofos

griegos, ya con Parmnides, se introdujo la
distincin entre las dos fuentes principales de
conocimiento: la sensibilidad y la razn. La
importancia de una y otra ha variado con las
diferentes propuestas filosficas que se han
sucedido a lo largo de la historia.

En la actividad cognoscitiva se puede

diferenciar, por tanto, dos polos: el sujeto,
protagonista de la accin de conocer; y el
objeto, aquello sobre lo cual recae dicha
accin, aquello que resulta aprehendido o
conocido.
En esta lnea se puede distinguir tambin entre
la actividad de conocer y el resultado de tal
actividad,
que
solemos
denominar
conocimiento.
As, mientras el conocer est ligado a la
bsqueda de la verdad, el conocimiento se
refiere preferentemente a la verdad hallada.

-La opinin es un estado de conocimiento en el

que el sujeto considera algo como verdadero,
pero no tiene seguridad de ello.
--Desde el punto de vista objetivo, no
encuentra ninguna justificacin que pueda
comunicar a los dems de modo que tengan
que
aceptarla.
Una
justificacin
es
objetivamente vlida cuando tiene que
aceptarla cualquier ser racional que la
examine.
--Desde el punto de vista subjetivo, no se
atreve a afirmar que est convencido de ello,
por eso se suele expresar diciendo opino que
y no estoy convencido de que.
-Cuando alguien est convencido de que lo
que piensa es verdad, pero no puede aducir
una justificacin que pueda ser aceptada por
todos, entonces cree que eso es verdadero: su
modo de conocer es la creencia. La seguridad
es slo subjetiva; lo que creemos no tiene una
justificacin objetiva suficiente.

2. El mbito del conocimiento.

Ahora vamos a delimitar nuestro estudio en
este artculo a tres aspectos esenciales para
cualquier teora del conocimiento: los grados
del conocimiento, sus fuentes y sus intereses.

-El saber en sentido estricto es una opinin

fundamentada
tanto
subjetiva
como
objetivamente. Es decir, quien afirma yo s
que p est subjetivamente convencido de ello
y, adems, tiene razones para convencer
objetivamente a los dems. Sera absurdo
decir que s algo y, a la vez, pensar que es
falso o que estoy equivocado en mi
conocimiento. Saber algo significa poder dar
razn de ello ante los dems.

El conocimiento racional se entiende como

aquel que nos proporciona lo que hay de
permanente y de fundamental en las cosas. El
conocimiento sensible, por el contrario, pone
de manifiesto los aspectos cambiantes de las
cosas. Sin embargo, uno y otro se dan siempre
mezclados.
La sensibilidad proporciona la experiencia
bsica acerca de las cosas, pero sus datos han
de incluirse siempre en un contexto tericoracional que los haga inteligibles. Sin dicho
contexto la experiencia sensible no aportara
ms que una coleccin de informaciones
inconexas
y
carentes
de
significado
cognoscitivo.
Adems, la experiencia tambin depende de
diversas instancias humanas que son capaces
de producirla y de interpretarla: por eso
podemos hablar de la experiencia entendida
como experimento (en las ciencias), de
experiencia cotidiana, filosfica, religiosa,
esttica, experiencia del amor, etc.
La razn produce tambin diferentes formas de
conocimiento: una inmediata, como la intuicin;
otras, mediatas, como la induccin, la
deduccin, la reflexin, etc., que estn ligadas
generalmente a algn tipo de experiencia.
Unas propuestas filosficas han dado mayor
peso a la experiencia y otras a la razn. Las
dos fuentes cumplen su papel en los distintos
tipos de conocimiento, entre los que podemos

distinguir al menos los siguientes: el

conocimiento precientfico, tambin llamado
saber cotidiano, el cientfico, el tcnico, el
filosfico y el religioso.

de un individuo o grupo, o comunes a todos los

seres humanos por pertenecer a la razn.
Cules son estos ltimos?
Segn Kant, la razn humana se pone en
movimiento por dos intereses:
-Un inters terico por lograr la perfeccin
lgica del conocimiento. De l surge el
conocimiento acerca de la naturaleza.
-Un inters prctico por descubrir qu
debemos hacer y qu podemos esperar su
obramos bien. De este inters brota el saber
acerca de la libertad que da lugar a la tica y la
religin.
En nuestros das, Apel y Habermas han
elaborado una teora de los intereses del
conocimiento que distingue tres tipos.

2.3. Los intereses del conocimiento.

Todo conocimiento est guiado por intereses:
nos interesa conocer para resolver problemas,
para aumentar nuestro bienestar, para
acrecentar nuestras posibilidades. Ahora bien,
los intereses pueden ser particulares, propios

-El inters tcnico por dominar y explotar la

naturaleza. Sirve de gua a las ciencias
emprico-analticas, como la fsica y la biologa.
-El
inters
prctico,
orientado
a
la
comunicacin t al entendimiento entre seres
capaces de comunicase. Por l se guan las

ciencias
historia.

histrico-hermenuticas,

como

la

-El inters emancipativo por liberar a los seres

humanos de la dominacin y la represin.
Hace de gua de las ciencias sociales crticas,
como la psicologa cognitiva o la crtica de las
ideologas.
Entre estos intereses existe una jerarqua,
porque Tema
todos han de ponerse
: al servicio del
inters supremo de too conocimiento, que es la
liberacin de los seres humanos.

Conocimiento de los
dems para qu
debo conocer a los
dems?

Profesor

David Bruno Lino

Alumno

Giraldo Henriquez
Angelo
HUACHO PERU