TEMA 1 Est unidad busca analizar la Filosofa.

El resultado de este anlisis nos llevar a distinguir la tica

como una rama importante y fundacional de la Filosofa. Adems, identificaremos el Pensamiento Crtico
como una herramienta indispensable para la Filosofa, y por lo mismo, tambin para la tica.
Qu es la Filosofa y cul es su relacin con la tica?
Estudiaremos en esta leccin:
1.

La Filosofa y su relacin con la tica

2.

Ramas de la Filosofa

3.

Filosofa y tica como Pensamiento Crtico

4.

El caso de Scrates

5.

Horkheimer y la crtica

6.

Conclusiones

7.

La tica es una rama de la Filosofa.

1.
Sabemos que la Filosofa nace en Grecia, alrededor del siglo VI antes de Cristo, en las ciudades
mediterrneas de Asia menor. La Filosofa se enfrenta a la atmsfera mtica que imperaba en
aquellos tiempos, en donde la razn humana se someta tradicionalmente a los designios
incomprensibles y muchas veces caprichosos de las divinidades. Si bien el esfuerzo de los
primeros filsofos se centr ms en explicar el mundo en su aspecto fsico (Por ejemplo Tales,
Empdocles, Anaxgoras) brindando explicaciones lgicas, racionales (ya no mticas) para
explicar los diversos fenmenos a su alrededor, acercndonos al siglo V antes de Cristo surge
en Atenas la reflexin socrtica, orientada al hombre y a la pregunta tica: Cul ser la mejor
forma de que el hombre viva su vida? En buena cuenta, Scrates se preguntar: En que
consiste una vida buena para el hombre?
Esta pregunta pionera firmar el nacimiento de la reflexin tica dentro de la Filosofa. Su unin
inseparable, que dura hasta el da de hoy.
As como la pregunta por la vida buena (tema de la tica) los primeros filsofos exploraron diversos
mbitos de la realidad, intentando definir el sentido de cada uno de ellos.
De tica, se deriva la Poltica. Si la tica es la pregunta sobre la vida buena, la poltica se planteara la
pregunta sobre como lograr una vida buena comunitaria, o, en otras palabras, como hacer para ampliar
el bien para todas las personas dentro de una determinada comunidad.
La Gnoseologa y la Epistemologa estudian el conocimiento. La primera se aboca al estudio del
conocimiento en general. Preguntas tales como Es posible el verdadero conocimiento? Realmente
conocemos la realidad o le imponemos a esta nuestras limitaciones cognoscitivas? son motivo de
reflexin y debate. Por otro lado, la Epistemologa se concentra especficamente en el conocimiento
cientfico. Surge como una reaccin filosfica frente a la preeminencia de la ciencia moderna, a partir del
siglo XVI. En esa poca los grandes xitos de la ciencia desplazan a un segundo lugar a la Filosofa, de
corte ms especulativa que emprica, por lo cual a inicios del siglo XX la Filosofa inicia el anlisis de este
nuevo fenmeno, enfocndose en su validez lgica, principalmente.
La Metafsica es la pregunta por el Ser. Podramos entender el Ser como todo aquello que existe. Los
entes (elementos individuales) llevaran el Ser, o sea la existencia. Una pregunta posible dentro de esta
rea sera la que se plantea Heidegger en el siglo XX: Cul es el sentido del ser?
Por ltimo tenemos a la Esttica. Su pregunta ms general sera la siguiente. Qu es lo bello?
Volvamos a nuestra pregunta inicial Qu es la Filosofa? El carcter problematizador de la Filosofa
implica que su propia definicin sea un problema para ella misma. Cada filsofo a lo largo de la historia
ha intentado responder esta pregunta, al punto que sera muy raro (por no decir imposible) que algn
filsofo conocido en la historia no haya intentado definir su direccin, explcita o implcitamente. En esta
ocasin, intentaremos responder la pregunta sobre la Filosofa de la manera menos compleja posible.
Consideramos que La Filosofa es Pensamiento Crtico. Anteriormente habamos hecho notar que el
nacimiento de la Filosofa en el siglo sexto antes de Cristo se produce como un enfrentamiento racional y

lgico frente a la creencia mgico mtica imperante en aquella poca. Era la poca de las teocracias,
gobiernos divinos cuyos jerarcas sacerdotes dictaban lo que se deba y no deba creer. El filsofo aparece
en este contexto como una persona que busca entender la realidad sobre la base de su razn y ya no
sobre la base de lo que las creencias impuestas establecan. Es el primer atisbo de autonoma en una
poca donde la obediencia ciega estaba generalizada.
Generalmente cuando escuchamos la palabra crtica pensamos que se trata de un comentario negativo
acerca de algo. Esto es en parte cierto. Generalmente la crtica analiza haciendo patentes las
insuficiencias del hecho u objeto que estudia. Pero no slo se encarga de evidenciar defectos. La crtica
es principalmente anlisis, lo cual significa observar objetivamente los elementos implicados dentro del
elemento que se observa. Que de esa observacin salgan a la luz defectos, no significa que la crtica
este dirigida principalmente hacia lo negativo. La crtica es un esfuerzo racional por encontrar la verdad.
Generalmente cuando se persiste en esa actitud racional, lo verdadero se separa de lo falso y ambos
elementos quedan en evidencia.
Pensemos por ejemplo, en Scrates. Es bastante cuestionable que su intencin al filosofar haya sido
desprestigiar a los dioses. Nadie que viviera en su poca ignoraba las funestas consecuencias que ese
comportamiento podra acarrear. Sin embargo, su actitud abierta, indagadora y crtica le gan muchos
enemigos. Scrates era conocido en Atenas por pasearse por las calles seguido de estudiantes (entre
ellos Platn) e interrogar a la gente libremente. Tal era su fe en la razn que consideraba a todos sus
conciudadanos como potenciales depositarios de la verdad, por lo mismo, su mtodo filosfico (la
mayutica) consista en ir conduciendo a sus interlocutores hacia la verdad por medio de preguntas, sin
intentar convencer o persuadir. Sin afirmar ni defender nada en particular. Logrando extraer la verdad,
cual partera, de la propia razn de la persona interpelada.
Sin embargo, este interrogatorio al que someta a sus conciudadanos parta de una irona en ocasiones
no tan sutil, que muchas veces evidenciaba el error del interlocutor. Seguramente muchas veces dejo a
sus contendores en total ridculo. Esta actitud podra explicar la sucesin de hechos que a la larga lo
llevaran a su condena y consecuente muerte, bebiendo el veneno conocido como cicuta. Su alumno
Platn dara testimonio detallado del Juicio y las circunstancias de la muerte de Scrates en su conocido
dilogo La apologa de Scrates. En uno de los fragmentos leemos como Scrates hace referencia a su
mtodo y las reacciones que este mtodo generaba. Se refiere especficamente al vaticinio del orculo
de Delfos, que aseguraba que Scrates era el ms sabio de los griegos:
Me dirig a uno de los que parecan ser sabios, en la idea de que, si en alguna parte era posible, all
refutara el vaticinio y demostrara al orculo: ste es ms sabio que yo y t decas que lo era yo.
Ahora bien, al examinar a ste -pues no necesito citarlo con su nombre, era un poltico aquel con el que
estuve indagando y dialogando- experiment lo siguiente, atenienses: me pareci que otras muchas
personas crean que ese hombre era sabio y, especialmente, lo crea l mismo, pero que no lo era. A
continuacin intentaba yo demostrarle que l crea ser sabio, pero que no lo era. A consecuencia de ello,
me gan la enemistad de l y de muchos de los presentes. Al retirarme de all razonaba a solas que yo
era ms sabio que aquel hombre. Es probable que ni uno ni otro sepamos nada que tenga valor, pero
este hombre cree saber algo y no lo sabe, en cambio yo, as como, en efecto, no s, tampoco creo saber.
Parece, pues, que al menos soy ms sabio que l en esta misma pequeez, en que lo que no s tampoco
creo saberlo. A continuacin me encamin hacia otro de los que parecan ser ms sabios que aqul y
saqu la misma impresin, y tambin all me gan la enemistad de l y de muchos de los presentes.
As como Scrates y nutrindose de su ejemplo, la ruta de la filosofa a lo largo de la historia siempre ha
sido la ruta crtica. Es decir, la defensa de la razn y la persistencia en que la fundamentacin racional
es el mejor camino para distinguir lo cierto de lo falso. Muchas veces esta actitud colision con la
ignorancia disfrazada de verdad defendida por los falsos sabios. Muchas veces se repiti la misma
persecucin por parte de los defensores del status quo, de la palabra revelada.
Max Horkheimer, filsofo del siglo XX, en su conocido ensayo La Funcin Social de la Filosofa nos dice:
La filosofa insiste en que las acciones y fines del hombre no deben ser producto de una ciega
necesidad. Ni los conceptos cientficos ni la forma de la vida social, ni el modo de pensar dominante ni
las costumbres prevalecientes deben ser adoptadas como hbito y practicadas sin crtica. El impulso de
la filosofa se dirige contra la mera tradicin y la resignacin en las cuestiones decisivas de la existencia;
ella ha emprendido la ingrata tarea de proyectar la luz de la conciencia aun sobre aquellas relaciones y
modos de reaccin humanos tan arraigados que parecen naturales, invariables y eternos.
En lo que sigue, estudiaremos la importancia de esta actitud filosfica al preguntarnos acerca de la
naturaleza del bien y la vida buena.
El primer tema explor la naturaleza de la Filosofa, consistiendo esta de un indisoluble vnculo con la
crtica. Ahora toca plantearnos: Qu es el pensamiento crtico?