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1. BREVE HISTORIA
2. LA MISIN
----Cualidades en el servicio
----Silencio con propsito.
3. CUAL ES TU PROCEDER
( Comportarse una persona de una manera determinada: cada uno debe proceder seg
n su conciencia.).
OBRAR, ACTUAR.
LA VIDA, EL OBRAR Y ACTUAR TIENEN QUE SER ACORDES A UN
NICO FIN: LA VOLUNTAD DIVINA.
LA FUSIN CON MI HIJO DEBE SER TAL QUE EL OBRAR Y
ACTUAR HUMANO SEA EN TOTAL OBEDIENCIA A LA VOLUNTAD
DIVINA
LA VOLUNTAD DIVINA ES: EL CUMPLIR, EL OBRAR Y ACTUAR
EN MI LEY.
EL MAL COMPORTAMIENTO EN EL OBRAR Y ACTUAR DEL
HOMBRE, AUNADO A LA DESOBEDIENCIA A LA VOLUNTAD
DIVINA
El hombre debe alejarse del obrar y actuar mundano
El hombre, criatura de Dios debe permanecer atento a Su
obrar y actuar, para que estos sean a semejanza del obrar y
actuar Divino.
EL OBRAR Y ACTUAR CONTRARIO A LA VOLUNTAD DIVINA
OSCURECEN EL ALMA Y LA CRIATURA SE SOMETE A LAS
FUERZAS DEL MAL QUE LE DOBLEGAN.
Principios y Valores
9. Amor a la Santsima Virgen Mara.
Hacemos nuestro el legado maternal de Cristo en la cruz invitando a la Virgen Mara a nuestra casa,
recibindola como madre nuestra y reconociendo en ella al primer discpulo de Cristo, quien llena del
Espritu Santo (Lc 1, 35) es nuestro modelo de fe, obediencia, vida de oracin y docilidad a su accin.(DA
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LA SANTIDAD DE MARIA
Hasta ahora hemos considerado, sobre todo, la ausencia ~ de pecado en la
Santsima Virgen. Veremos en seguida: lo) la ausencia de pecado actual y,
2o) la plenitud de gracia santifi-cante, tan perfecta y abundante, como
convena a la dignidad de la Madre de Dios; que es por ello, superior en
santidad a los ngeles y a los bienaventurados en el Cielo. El Papa Po IX
dice: "Mara (...) manifiesta tal plenitud de inocencia y santidad, que no se
concibe en modo alguno ma-yor despus de Dios y nadie puede imaginar
fuera de Dios" (Bula Ineffabilis Deus: DZ. 1641). Y as, la Iglesia exclama con
gozo: "Ms que t, slo Dios". Exenta de toda falta actual, incluso venial
Como consecuencia de la radical ausencia de pecado hay que negar en
Mara an la menor imperfeccin moral. En Ella nunca existi movimiento
alguno desordenado de la concupiscencia: siempre tuvo la perfecta
subordinacin de la sensibilidad a la inteligencia y a la voluntad, y stas a
Dios. Sus juicios fueron siempre rectos y su voluntad estuvo siem-pre en el
bien verdadero. Por ello se le llama: Trono de la Sabidura, Reina de los
Doctores, Virgen Prudentsima, Madre del Buen Consejo, Madre del Amor
Hermoso, Virgen Castsima... El Concilio de Trento ensea que el justo puede
evitar cada uno de los pecados veniales en particular, pero no pue-de
evitarlos en su conjunto, a no ser por un privilegio como del que goz la
Virgen Mara (cfr. DZ. 833). En el caso de Santa Mara la impecabilidad es
debida por los siguientes motivos: 1) Tener un altsimo grado de gracia
habitual y de cari-dad, que inclina con mucha fuerza al alma hacia el amor
de Dios, apartndola del pecado; 2) La confirmacin en gracia, que se
realiza en la tierra mediante un gran aumento de caridad, acompaado de
gra-cias actuales eficaces que de hecho preservan del pecado y conducen a
actos libres y meritorios; 3) Una asistencia especial de la Providencia, que
preser-vaba todas sus facultades de una posible desviacin moral. Dice
Santo Toms: "A los que Dios elige para una misin determinada, los
prepara y dispone convenientemente... Si Mara fue elegida para ser la
Madre del Verbo... no sera id-nea si hubiera pecado alguna vez aunque
fuera levemente" (S. Th. III, q.27, a.4) y esto por tres razones: la) Porque el
honor de los padres redunda en los hijos, luego, por contraste y oposicin, la
ignominia de la Madre hubiera redundado en el Hijo; 2a) Por su
especialsima afinidad con Cristo, quien de Ella recibi su carne pursima;
3a) Porque el Hijo de Dios, que es la Sabidura divina, habit en Mara... y
dice la Escritura: "en el alma maliciosa no entrar la sabidura, ni morar en
un cuerpo esclavo del pecado"(Sab. 1.4).
11.2 MARIA ES DISPENSADORA UNIVERSAL DE TODAS LAS GRACIAS
La Santsima Virgen es Dispensadora universal de todas las gracias, tanto
por su divina Maternidad: que las obtiene de su Hijo, como por su
Maternidad espiritual: que las distri-buye entre sus otros hijos, los hombres.
Esto lo hace subordinada a Cristo, pero de manera inmediata. Y ello por una
especfica y singular determinacin de la voluntad de Dios, que ha querido
otorgar a Mara esta doble funcin: ser Corre-dentora y Dispensadora, con
alcance universal y para siem-pre (cfr. San Po X, Enc. Ed diem illum, 2- II1904). San Bernardo deca: "Dios quiso que nada consiguiramos que no
nos viniera por manos de Mara" (Sermo in Nativitate, Sermo 3,10).