No se puede ser cristiano totalmente si se niega que la voluntad de Jess es una sola

Iglesia y que durara hasta el fin del mundo (Mt 16, 18ss.), no se puede ser cristiano
cabal si no se acepta que durante la Eucarista el pan y el vino de la consagracin son
transformados por el poder del Espritu Santo en cuerpo y sangre de Cristo (Jn. 6; 1
Cor. 11, 23-32; Ignacio de Antioqua, a los Esmirniotas, 8:1).
San Ignacio de Antioquia
1

Querido hermano:
En este pequeo compendio, no
pretendemos atacar a nuestros hermanos
separados, protestantes o sectarios; ni
faltar al respeto a nadie.
Toda persona humana merece nuestro
respeto y es digna de que la amemos
como Cristo nos ama a nosotros.
En este compendio, atacamos los
errores pero no a las personas.

Los errores merecen siempre

nuestra repulsin, las personas
merecen siempre nuestro amor y respeto.

Hey! Catlico!!!, Aprenda a defender su Fe.

2

Hermano:

Las respuestas a todas sus dudas las puede usted

mismo aclarar, buscndolas, instruyndose o
asesorndose con un sacerdote, ministro, seminarista
o la gran cantidad de hermanos laicos que con mucho
gusto le orientarn, en su Ermita o Parroquia ms
cercana
No les dejemos todo el trabajo a nuestros sacerdotes,
(que ya demasiado trabajo tienen estando al frente de
tantos y tantos hermanos que los buscan diariamente
para que les ayuden a resolver sus problemas.)
No espere a ver si le caen del cielo las respuestas o a
que llegue un protestante a darle su tergiversada
versin de la Biblia. (Que para eso son muy buenos).
Es necesario estar preparado para que no le vengan
con cuentos mgicos o a ofrecerle bienestar
instantneo y se deje arrastrar por corrientes de
doctrinas falsas.

Recuerde:
3

Soldado avisado no muere en

guerra!!!
INDICE GENERAL

1.- LA
INQUISICIN.............................................................................................................................................. 8.2 .- DE DONDE SALEN TANTAS

SECTAS?................................................................................................. 9.3.- IMAGENES RELIGIOSAS......

10. LAS ADORAMOS? LAS IDOLATRAMOS? O LAS VENERAMOS!!
LOS PROTESTANTES TAMBIEN VENERAN CIERTAS IMGENES, Y A CIERTOS PERSONAJES.
LOS PROTESTANTES AFIRMAN: USTEDES LOS CATLICOS VAN CONTRA LA BIBLIA, POR QUE
ELLA PROHIBE LAS IMAGENES!
PERO, ACASO LOS PRIMEROS CRISTIANOS: LOS DISCIPULOS DE LOS APSTOLES, USABAN
IMAGENES?
Y AADEN LOS PROTESTANTES: USTEDES LOS CATLICOS VAN CONTRA LA BIBLIA, PORQUE
ELLA PROHIBE LAS IMAGENES.

4.- PERO, PORQUE CUANDO UNO SE PASA A OTRA RELIGIN SE VUELVE MEJOR
PERSONA? SIN
VICIOS?................................................................................................................................. 14. PERO LOS EVANGLICOS, ADVENTISTAS, TESTIGOS DE JEHOV ETC. SE COMPORTAN MUY
BIEN!!
5.- QUE ES LA IGLESIA CATLICA APOSTLICA TRADICIONAL MXICO-USA? .......
15.-

DIFERENCIAS ENTRE LA VERDADERA IGLESIA CATLICA Y LA TRADICIONAL

MXICO-ESTADOUNIDENSE (Los que Idolatran a la Muerte)
6.- LOS PROTESTANTES AFIRMAN QUE CRISTO ES EL NICO MEDIADOR, POR
ESO NO RECURREN A LA MEDIACIN DE MARA NI DE LOS SANTOS..
..17.7.- POR QUE REZARLE A LOS SANTOS, ESO ES MALO!! DICEN LOS
PROTESTANTES..................................................................................................................................................17. Y A LOS DIFUNTOS SE LE REZA?
8.- LA VIRGEN MARA, NUESTRA
DIOSA?......................................................................................................................................................................18.
4

 PERO ENTONCES POR QUE LE DAN A LA VIRGEN MARA UN PUESTO TAN IMPORTANTE EN LA
RELIGIN CATLICA?
PERO ES QUE LA BIBLIA LLAMA ALGUNA VEZ MADRE DE DIOS A LA VIRGEN MARA?
Y SI NO ES DIOSA POR QUE LE PIDEN FAVORES?
Y LA VIRGEN MARA, EN VERDAD FUE VIRGEN? QUIEN LO DICE?
COMO SE LLAMA EL CULTO QUE LE TRIBUTAMOS A LA VIRGEN MARA?
POR QU DICEN LOS CATLICOS QUE MARA ES MADRE DE DIOS?
ACASO DIOS TUVO UN PRINCIPIO?
LA VIRGEN TUVO MAS HIJOS, POR QUE EL EVANGELIO LLAMA A VARIOS HOMBRES
HERMANOS DE JESS
ENTONCES, LA VIRGEN TUVO MAS HIJOS? LA BIBLIA DICE QUE JESS FUE EL PRIMER HIJO,
HUBIERON MAS?
9.- LA SANTA BIBLIA, LA DEBE ENTENDER CADA UNO COMO LE PAREZCA? POR
SU PROPIA
CUENTA?...............................................................................................................................................20.10.-EL SANTO BAUTIZMO, SLO A LOS
ADLTOS?........................................................................21.11.- EL SANTO BAUTISMO, SLO POR
INMERSIN??...................................................................22. EL MODO DEL BAUTISMO BBLICO:
12.- LOS SACERDOTES CATLICOS, MATARON A
CRISTO???..............................................................................................................................................................24.

EL CONTEXTO BBLICO
QUINES MATARON A CRISTO?
QUERA SACERDOTES JESS?
LOS SACERDOTES JUDOS DE LA ANTIGUA ALIANZA
PARTICIPAMOS DEL SACERDOCIO DE CRISTO?
QUERA JESS TENER MINISTROS PARA SU PUEBLO?
CMO SE TRANSMITE ESTE SACERDOCIO?
CONCLUSIN

13.- EL CELIBATO
SACERDOTAL.
27.

QU NOS ENSEA LA BIBLIA, ACERCA DEL CELIBATO?

EL EJEMPLO DE JESS, MARA Y DE PABLO
CUL ES EL MOTIVO FUNDAMENTAL PARA OPTAR POR UNA VIDA SIN CASARSE?
UNA TRADICIN CRISTIANA DESDE EL NUEVO TESTAMENTO

14.- DICEN LOS ADVERSARIOS DE LA FE, CMO SE LE OCURRE CONFESARSE CON

UN PECADOR COMO USTED?.......................................................................................................................29. PERO Y SI EL SACERDOTE ES PECADOR COMO NOSOTROS?
Y EN QUE SE BASAN LOS CATLICOS PARA DECIR QUE LOS SACERDOTES SI PUEDEN
PERDONAR PECADOS??
15.- LA SAGRADA EUCARISTIA:..
31.5

 LAS SECTAS NIEGAN QUE JESUCRISTO EST EN LA HOSTIA CONSAGRADA, QUE LES
RESPONDEMOS?
NUNCA JAMS UN SANTO HA DICHO QUE EN LAS HOSTIAS NO EST CRISTO, O QUE ES SLO
UN SMBOLO.
16.- Y ENTONCES, QUE SON LOS SACRAMENTOS?? CUALES SON??...................................32. EN SI, QUE ES UN SACRAMENTO??
17.- EL PURGATORIO, EXISTE O NO
EXISTE?....................................................................................33. Y ENTOCES POR QU JESS DIJO: "HOY ESTARS CONMIGO EN EL PARAISO" (Lc. 23,43.) Y
NO DIJO: "HOY ESTARS CONMIGO EN EL PURGATORIO"?
PODEMOS AYUDAR A LOS QUE ESTN PURIFICANDOSE DESPUS DE LA MUERTE?
18.- DICEN LOS PROTESTANTES: "BASTA LA FE PARA SALVARSE" SERA
CIERTO??
QUE DICEN LAS SAGRADAS ESCRITURAS??.....................................................................................................34.19.- Y A LA IGLESIA CATLICA QUIEN LA
FUND??......................................................................35. CMO SABEMOS QUE LA IGLESIA CATLICA LLEGA HASTA JESS?
20.- INSISTEN LOS PROTESTANTES, USTEDES NO LEEN LA BIBLIA!!, CRISTO ES LA
NICA PIEDRA Y NADIE MAS!!! SER CIERTO?...............................................................................35. Y ESTO TAMBIEN VALE PARA LOS DEMAS PAPAS??
Y A LAS DENOMINACIONES PROTESTANTES QUIEN LAS FUND? EL MISMO CRISTO??
21.-PODEMOS LLAMAR "IGLESIA" A CUALQUIER GRUPORELIGIOSO?..............................
37.22.- COMO LLAMA LA BIBLIA A LOS QUE SE SALEN DE LA IGLESIA QUE FUND
CRISTO, Y ENSEAN OTRAS
DOCTRINAS??.......................................................................................38.

DESDE CUANDO EMPEZARON LAS DIVISIONES ENTRE LOS DICPULOS DE CRISTO?

Y CUAL ES LA CAUSA DE LAS DIVISIONES ENTRE LOS DISCPULOS DE CRISTO?
COMO HAY QUE PORTARSE CON LOS QUE ENSEAN OTRAS DOCTRINAS??
Y ENTONCES TODOS NUESTROS HERMANOS DE LAS DENOMINACIONES PROTESTANTES, SE
IRAN AL INFIERNO POR NO PERTENECER A LA IGLESIA DE CRISTO?

23.- DICEN LOS MORMONES Y LOS TESTIGOS DE JEHOV: LA VERDADERA

IGLESIA DE CRISTO DEJ DE EXISTIR PORQUE LA IGLESIA CATLICA SE
VOLVI
MALA!......................................................................................................................................................................39.
24.- HAY CIERTOS ALIMENTOS O ANIMALES QUE NO PODAMOS COMER? ES
BBLICO? Y QU E PASA CON LAS TRANSFUSIONES DE SANGRE? PECAMOS AL
HACERLO??............................................................................................................................................................39.
6

 PERO PORQUE LOS CATLICOS COMEMOS CERDO, GRASA O NO EXCLUIMOS DE NUESTRAS

CASAS A LOS CONTAGIADOS DE CIERTAS ENFERMEDADES SI LO DICE LA LEY DE MOISES EN
EL ANTIGUO TESTAMENTO.??
PROHIBICIN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
LOS TEXTOS PROHIBITIVOS MS FAMOSOS
SEGN LOS MEJORES BIBLISTAS
LA PROHIBICIN DE COMER CARNE CON SANGRE
TAMBIN SON IMPUROS Y PROHIBIDOS
QU NOS ENSEA EL NUEVO TESTAMENTO ACERCA DE LOS ALIMENTOS?
LA ACTITUD RENOVADORA Y LIBERADORA DE JESS
LA PRCTICA DE LOS PRIMEROS CRISTIANOS
Y QU DECIR DEL VINO?
LAS TRANSFUSIONES DE SANGRE!! CON ELLO DESHONRAMOS A DIOS?? PECAMOS??
25.- NOMBRE DE DIOS, YAHVH O JEHOV??...................................................................................46. LOS NOMBRES DE DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
DE DNDE VIENE LA PALABRA YAHV?
DE DNDE VIENE LA PALABRA JEHOV?
CUL ES EL SENTIDO PROFUNDO DEL NOMBRE DE YAHV?
EL NOMBRE DE DIOS EN EL NUEVO TESTAMENTO
ES VERDAD QUE EN LAS BIBLIAS DE LOS TESTIGOS DE JEHOV APARECE EL NOMBRE
JEHOV EN EL NUEVO TESTAMENTO?
QU ES LO MEJOR PARA NOSOTROS?
QU HAY QUE HACER CUANDO LOS TESTIGOS DE JEHOV, LOS MORMONES Y LOS
SEGUIDORES DE OTRAS SECTAS LLEGAN A LA CASA DE UNO PARA ENTABLAR UNA
CONVERSACIN?
26.- LOS ADVENTISTAS Y EL DA DEL
SEOR...................................................................................48. WILLIAM MILLER
LA SRA. GOULD WHITE
SU DOCTRINA
QU RESPUESTA HEMOS DE DAR A TODO ESTO?
EL DA DEL SEOR
EL DOMINGO

27.- LOS MORMONES...................................................................................................................................51. QUINES SON LOS MORMONES? QUIN LOS FUND? CUL ES SU HISTORIA? EN QU
CREEN?
EL LIBRO DE MORMON
DE QUE TRATA EL LIBRO DE MORMON
CRISTO Y LA IGLESIA
LOS IDIOMAS DEL LIBRO
ANACRONISMOS
DOCTRINAS DE LOS MORMONES
LA MORAL DE LOS MORMONES
LOS MORMONES Y LOS SACRAMENTOS.
EL BAUTISMO MORMON.
LA CENA DEL SEOR
EL MATRIMONIO "CELESTIAL"
EL SACERDOCIO MORMON
LA "GLORIA" SEGN LOS MORMONES
POR QU SANAN SI NO ES UNA OBRA DE DIOS?

28.- LOS PENTECOSTALES.......................................................................................................................56.7

CARACTERSTICAS
II. TRES OLEADAS
III. OTRAS AGRUPACIONES DERIVADAS DEL PENTECOSTALISMO
IV. EL DON DE LENGUAS (GR. GLOSOLALIA)
V. EL USO DE LA MSICA POR LOS EVANGLICOS
VI. QU DEBEMOS PENSAR CMO CATLICOS?
APNDICE
LA RENOVACIN CARISMTICA CATLICA(RCC)

29.- LOS TESTIGOS DE JEHOV.................................................................................................................61. FUNDADOR

HISTORIA
ORGANIZACIN
AISLAMIENTO PROGRESIVO CON EL MUNDO EXTERIOR.
PROSELITISMO AGRESIVO
PUBLICACIONES
DOCTRINA
REFUTACIN BBLICA
CONCLUSIN DEL TEMA
30.- EL FIN DEL MUNDO, EL
APOCALIPSIS...............................................................................64.31.- PARA CONCLUIR, NOSOTROS QUE SOMOS? CRISTIANOS? EVANGLICOS O
CATLICOS???.....................................................................................................................................................69.-

1.- LA INQUISICIN
Hay una serie de temas recurrentes, cuando se quiere atacar a la Iglesia Catlica. Uno de ellos es el de la Inquisicin. A
todos los que quieran profundizar en este tema les sugiero leer las Actas del Simposio internacional sobre la
Inquisicin, organizado por el Vaticano del 29 al 31 de octubre de 1998 y al que asistieron los principales especialistas
en el tema, no solo Catlicos, como Gustav Henningsen, sino tambin otros especialistas ajenos al Catolicismo y a la
Iglesia, como Adriano Garuti que dice: La pena capital era reservada al hertico pertinaz o reincidente.
Contrariamente a lo que se piensa, frecuentemente slo un pequeo porcentaje de procedimientos
inquisitoriales se conclua con la condena a muerte. El investigador Andrea de Col afirma que hay datos fidedignos
que aseguran que de las tres sedes italianas de la Inquisicin: Roma, Venecia y Aquileia-Concordia, el total de
ejecutados fueron 128 y no los miles y miles de que habla la leyenda negra. En cuanto a la Inquisicin espaola, el
especialista protestante ingls Henry Kamen reconoce: La humanidad y benignidad de la Inquisicin espaola
contrasta agudamente con las invariables ejecuciones de los acusados por los tribunales seculares espaoles. Las
historias espeluznantes de sadismo, imaginadas por los enemigos de la Inquisicin slo han existido en la leyenda. Se
celebraron centenares de autos de fe sin que se encendiera una gavilla.
En una poca en que el uso de la tortura era general en los tribunales criminales europeos, la Inquisicin espaola
sigui una poltica de benignidad y circunspeccin. La tortura era empleada slo como ltimo recurso y aplicada en
muy pocos casos. Las confesiones obtenidas por la tortura jams eran aceptadas como vlidas, porque evidentemente
haban sido obtenidas por la coaccin. Por lo tanto, era esencial que el acusado ratificara su confesin al da siguiente
de haber sido torturado... Los archivos de la Inquisicin son exhaustivos y completos al describir el curso de las
sesiones de tortura. Cada palabra, cada gesto era anotado por el secretario presente. Como reportajes, estos relatos
carecen de paralelo en su poca Comparndola con la crueldad deliberada y la mutilacin practicadas en los
tribunales seculares ordinarios, se ve con una luz mucho ms favorable de lo que sus detractores se han molestado en
admitir. Si se agrega a esto las relativas buenas condiciones de sus prisiones, queda claro que el tribunal, en su
8

conjunto, no tena inters por la crueldad y que intent en todo momento temperar la justicia con un trato
misericordioso. Segn los especialistas, aunque no hay cifras exactas, los muertos por la Inquisicin espaola seran
entre 1.500 y 2.000,pero en cuanto a las brujas slo 100 en todo el mundo. Por eso,
Henningsen dice: La exagerada suposicin de que la Inquisicin en siglo XV y XVI hubiera quemado a 30.000 brujas
hace tiempo que ha dejado de tenerse en consideracin, por la ciencia.
En Espaa, Portugal e Italia, los tribunales civiles quemaron 1.300 brujas, que sumados a los 100 de la Inquisicin,
hacen un total de 1.400. En cambio, en Alemania, donde no haba Inquisicin y eran de mayora protestante, las brujas
quemadas fueron 25.000. En Inglaterra, segn Henningsen, mataron 1.500 brujas. Por eso, dice el mismo Henningsen:
La Inquisicin fue la salvacin de miles de personas acusadas de un crimen imposible. Y otro gran investigador ingls,
Cecil Roth, afirma: Por este servicio a la humanidad y a la verdad (de librar de la muerte a miles de acusados de
brujera), pues hubo unos 20.000 juicios llevados acabo por los tribunales inquisitoriales, la Inquisicin espaola
merece la gratitud de todos los hombres civilizados.
Por eso, podemos preguntarnos: Hubiera sido mejor que no hubiera existido la Inquisicin, cuyo cometido era definir
claramente quin era hereje o no lo era para salvar a los que no lo eran de envidias o venganzas? Cuando se aclaraba
que uno era hereje, se le daba la oportunidad de retractarse para salvarse. De haber sido juzgado en los tribunales
civiles, hubiera muerto sin compasin, dado que ser hereje en aquellos tiempos era ser considerado como terrorista,
enemigo del Estado, pues los pases protestantes eran enemigos declarados de Espaa y los piratas protestantes
asaltaban sus colonias.
De hecho, muchos herejes buscaban ser juzgados en los tribunales de la Inquisicin, porque eran mucho ms benignos
y el tiempo de tortura, cuando la haba, era mximo de una hora; no poda haber mutilacin ni derramamiento de
sangre, lo que no exista en los tribunales civiles de la poca en todo el mundo.
Si no hubiera existido la Inquisicin en Espaa para controlar la expansin de las doctrinas protestantes, habra
habido menos muertos? Cuntos habran muerto por las guerras de religin como en otros pases europeos? Y
cuntas ms brujas habran muerto? Por eso, reconociendo que toda muerte o tortura fue un error y, admitiendo que
pudo haber excesos como en toda obra humana, consideramos que el balance general fue muchsimo ms positivo que
negativo, como lo dicen los mismos especialistas en el tema. Sin la Inquisicin, el mundo habra lamentado muchos
ms miles de muertos.

2.- DE DONDE SALEN TANTAS SECTAS?

Algunas veces, tanto en el campo como en los parques suficientemente grandes, es posible asistir a un espectculo
curioso: el "estallido de los hormigueros": cuando se conjugan condiciones climticas propias del despertar postinvernal se produce el incremento de la actividad en las colonias de hormigas, dando como resultado la multiplicacin
de estos hormigueros en cuanto rincn de tierra se encuentra a disposicin.
Algo semejante est ocurriendo en Occidente desde mediados del siglo XIX, estamos asistiendo a un fenomenal
estallido religioso que ha trado como consecuencia la atomizacin de la experiencia religiosa en cientos, miles de
pequeos hormigueros, que como aquellos de la primavera, estn sometidos a distintas alternativas de crecimiento.
Para continuar con el smil, tendramos que hablar de dos "primaveras" o estallidos. Una primera conjuncin de
situaciones se registr durante la primera mitad del siglo pasado en Estados Unidos, lo que se denomin "el gran
despertar religioso", consecuencia directa del pietismo luterano, que como un incendio se extender a otros
movimientos religiosos, sobre todo aquellos ms anrquicos e indisciplinados, dando rpidamente origen a
multiplicidad de predicadores que recorrern el pas del Norte proponiendo una religiosidad fuertemente subjetiva,
centrada en la bsqueda obsesiva de una santidad personal perfecta obtenida a travs de una moral de corte puritano,
urgida por el temor a la inminencia de la llegada del fin de los tiempos.
Durante un perodo de ms de 70 aos, a travs del siglo XIX fueron surgiendo miles de grupos distintos y dispersos,
es en estos grupos, en su intrincada interrelacin y evolucin, en donde se originan las sectas de doctrina u origen
cristianos que conocemos hoy: Pentecostales, Evanglicos, Asambleas de Dios, Testigos de Jehov, Mormones,
Ciencia Cristiana, etc. Algunos de ellos no se pueden considerar cristianos, como es el caso de los Testigos de Jehov y
los mormones, pero de cualquier modo, todos ellos reciben el tronco central de su doctrina de las iglesias de la
Reforma del siglo XVI y se insertan con comodidad en un contexto cristiano.
Se podra decir que estos grupos son el producto ltimo de la disgregacin religiosa que el principio del subjetivismo
9

religioso, expresado a travs de la doctrina de la libre interpretacin protestante, llevaba implcito.

Nuestra segunda "primavera" tendramos que situarla alrededor de los aos 70, luego de la Segunda Guerra, y cuando
la utopa del progreso comenzaba a resquebrajarse, coincidentemente con el fracaso del ideal cientificista que todo lo
poda; en el orden del pensamiento, el racionalismo ha dado lugar a un creciente agnosticismo que estudia ms los
lmites del razonamiento que el razonamiento en s mismo.
En este clima de decepcin e inseguridad, pero an dentro de una situacin de hedonismo creciente, comienzan a
llegar a los Estados Unidos, en buena parte vehiculizados por su creciente intervencin en Asia, una serie de
ingredientes de origen oriental (hinduismo, yoga, budismo zen, tcnicas de control mental, etc.) que amalgamados con
elementos autctonos como el espiritismo, el pragmatismo y las tcnicas de marketing, darn lugar a la aparicin de
una gran cantidad de grupos orientalistas cuya expansin todava es imprevisible.
Es en este segundo estallido en donde aparecen la Misin de la Luz Divina del Gur Mahar Ji, el Hare Krishna, los
Nios de Dios, la Cienciologa, el New Age, etc.. Son grupos sincrticos, que si bien toman algunos elementos del
cristianismo, no son cristianos ni por su origen, ni por su tronco doctrinal; son grupos netamente neo-paganos, es decir,
caracterizados por la recuperacin de una religiosidad pagana pre-cristiana.
Estos grupos se encuentran en pleno proceso de expansin y consolidacin, muchos de ellos an no han superado la
primera etapa del proceso de gestacin descrito por Vidal Manzanares (Nacimiento, Consolidacin, Transformacin).
Durante los ltimos aos, se ha registrado el agregado de nuevos elementos a este cctel neo-pagano, provenientes del
paganismo europeo pre-cristiano, los grupos ocultistas y esotricos, la "ovniologa", las medicinas alternativas, y el
islamismo; dando lugar a multiplicidad de nuevos grupos y asociaciones que no necesariamente se presentan como
religiosos.

3.- IMAGENES RELIGIOSAS

Las Adoramos? Las Idolatramos? O las Veneramos!!

dolo: Imagen a la que se adora y rinde culto como una divinidad en s, y no como una representacin en ella.
Es la imagen de una deidad representada por un objeto (escultura, pintura, etc.) que es adorado como ser supremo,
todopoderoso.
Idolatra: Del griego, eidolatria que significa literalmente adoracin de dolo, en otras palabras, considerar
dioses desde una imagen siendo ste, objeto de culto a donde van dirigido honores, danzas, cnticos u otras formas de
homenaje, (que slo se le pueden dar a Dios) hasta personas o cosas amadas con exaltacin.
La idolatra surge al confundir el smbolo con lo que representa.
Adoracin: Proviene del latn AD a-, ORA boca, (trayendo a la boca).
Los romanos la utilizaban llevndose una mano a la boca, y aventando un beso al objeto de su adoracin, ya fuera un
dolo, una estatua, un rey o el ser amado. El adorador usualmente llevaba la cabeza tapada, y despus de ese acto, se
daban media vuelta del lado izquierdo al derecho, as pues, se inclinaban y besaban los pies de sus dioses.
Adorar: Ofrecer a un ser, los honores que se deben dar a Dios.
Rendir culto a algo a alguien que se considera divinidad.
Veneracin: Demostracin grande de amor y respeto hacia una persona a causa de su virtud, dignidad, vida
intachable o santidad (esto es lo que s hacemos los buenos catlicos).
Ojo: Los Catlicos no ofrecemos a una imagen o a un santo los honores que se deben dar a Dios.
10

Si alguno lo hace, ser una excepcin, y est cometiendo una idolatra y una supersticin. Que los Catlicos
verdaderos rechazamos y condenamos.
Los Catlicos veneramos a las imgenes y a los Santos. Venerar es demostrar un gran respeto hacia un ser nosotros
veneramos las imgenes, por la imagen que representa, no porque la imagen misma tenga poderes (ya sea escultura,
pintura etc.) sino por la imagen de quien est representada ah, por ejemplo un ser querido que no est ya con nosotros
y haya sido nuestro gran ejemplo: mam, pap, abuelos, etc. o la de un santo que dio su vida por defender el
Evangelio. Y si tenemos una foto o un dibujo de ellos al verlos ah nos recuerda lo bonito que fue conocerlos o saber
del ejemplo de vida que fueron para nosotros, vemos su foto y la veneramos por lo que representa para nosotros quien
est ah en la imagen, porque se merecen un verdadero respeto.
Veneramos imgenes porque nos traen ideas religiosas muy provechosas. Por ejemplo al mirar la imagen de Cristo
crucificado, recordamos lo mucho que l sufri por nosotros, y nos sentimos movidos a amarlo ms, a confiar ms en
l, y a portarnos de una manera digna de un discpulo suyo.
Cuando vemos una imagen de las benditas Almas, recordamos los seres difuntos, y sentimos el deseo de orar por ellos,
para que descansen de las penas que merecieron por sus pecados. Al ver una imagen de la virgen Mara o de un santo,
nos viene a la memoria que tenemos en el cielo alguien que nos ayuda, nos defiende y nos pide que llevemos una vida
ms santa etc.
LOS PROTESTANTES TAMBIEN VENERAN CIERTAS IMGENES, Y A CIERTOS PERSONAJES.
Por ejemplo, tienen en sus casas el retrato de sus padres y lo miran con gran respeto. Y eso est bien. Tienen en
sus plazas y edificios patrios las estatuas de los grandes hroes, y les colocan coronas de flores, y les echan discursos.
Y eso est bien.
En sus libros publican el retrato de los grandes personajes para que los lectores los amen y los admiren. Y eso
a nadie le parece mal.
En sus folletos de publicidad, ponen figuras de personas felices de pertenecer a su secta. (Por ejemplo, todas las
imgenes de personas, animales y hasta del mismo Dios Padre, que vienen en la revista "atalaya" de los testigos de
jehov o en el libro "tiempos de esperanza" de los adventistas en la cual se observa la imagen de un rbol y un reloj) Y
eso est bien.
Y los catlicos no les estamos diciendo que ellos adoran imgenes, porque sabemos que los que hacen es
venerar (o sea recordar con gran respeto) a esas personas. O simplemente como adornos de sus revistas y libros.
Si usted ve la estatua de Miguel Hidalgo, piensa: ste libert a mi patria. Si ve el cuadro de Moiss dice:
ste nos dio las leyes, al ver el retrato de Luis Pasteur comenta: He aqu al que invent las vacunas. Que tipo tan
benefactor!!.
Pues as con las imgenes de Cristo, de Mara y de los Santos: su oficio es recordarnos: Que grandes modelos
tenemos para imitar! Que poderosos protectores nos ayudan desde el cielo!.
NOTA: Si algn Catlico le da a una imagen los honores que slo deben darse a Dios, es un mal Catlico. Por
ejemplo, si cree que una imagen le va a hacer (ella) un milagro, esa persona est mal informada, Los milagros no los
hace sino Dios. Los har cuando nosotros o un santo ruegue por nosotros, pero siempre el nico que los hace es Dios.
Si cree que por que lleva una imagen ya le van a llegar loteras, amores etc. etc. Eso ya sera mgico, supersticioso.
Sera conceder a un simple pedazo de papel, o de yeso, poderes que slo tiene Dios. Y eso, todos los buenos
Catlicos los rechazamos.
Una imagen no tiene poderes de ningn tipo, las tenemos y rezamos frente a ellas porque al mirarlas nos podemos
concentrar mejor en la persona representada ah, ya sea la Santsima Trinidad, nuestra Santa Madre la Virgen Mara,
algn Santo etc. Y en cuando somos bendecidos con un milagro es el mismo Dios que se est manifestando, como
cuando nuestros sacerdotes nos imparten un sacramento, no es con algn poder mgico que lo hacen, ellos estn
debidamente escogidos y ordenados para que sean un medio de Dios aqu en la tierra para que Dios acte a travs de
ellos.
Hay que aclarar que ha habido circunstancias en la que pareciera que alguna imagen es milagrosa, pero recordemos
que es Dios quien se manifiesta, es l quien obra a travs de los santos o las imgenes para manifestarnos su poder y
misericordia hacia nosotros, por ejemplo la estatua de la serpiente de bronce que con slo mirarla los israelitas se
curaban de las mordeduras de serpiente (Nm. 28, 8) o como Pedro, cuando se dirigi al pueblo que se encontraba
maravillado porque l y Juan haban sanado a un hombre tullido, y les dijo que no eran ellos con sus propios
poderes que haban sanado al hombre, sino era el mismo Dios que se manifestaba a travs de ellos. (He 3, 1113).Cuando se habla de imgenes milagrosas y se utiliza esta expresin, solamente se quiere decir que Dios, en el
lugar respectivo (baslica, santuario, templo, ermita etc.) y por intercesin de la persona representada (Jess, la Virgen,
11

o algn Santo etc.) ha obrado milagros. No se quiere decir que la imagen en s, obre maravillas, haga milagros o sea
poderosa.
Incluso cuando cay sobre ellos la ira terrible de animales feroces, cuando por mordeduras de sinuosas serpientes
perecan, no persisti tu clera hasta el fin. Como advertencia se vieron atribulados por breve tiempo, pues tenan
una seal de salvacin como recuerdo del mandamiento de tu ley; y el que a ella se volva, se salvaba, no por lo que
contemplaba, sino por ti, salvador de todos. (Sab. 16, 5-7).
LOS PROTESTANTES AFIRMAN: USTEDES LOS CATLICOS VAN CONTRA LA BIBLIA, POR QUE ELLA
PROHIBE LAS IMAGENES!
La frase que todos los protestantes repiten continuamente es la del libro del xodo que dice: no te hars
estatuas ni imgenes de lo que hay en el firmamento, ni de lo que hay en la tierra, ni de lo que hay en las aguas, ni te
postrars ante ellas para adorarlas (x. 20, 4)
La biblia no prohbe las estatuas ni las imgenes en s, prohbe los dolos (falsos dioses)
No tendrs otros dioses fuera de M
No te postres ante esos dioses (x. 20, 3-5)
La Biblia prohbe los dolos (Dt. 4, 28) y admite las imgenes (x. 25, 18; Nm. 21, 6-9; Jue. 17, 4-5.).
De hecho Dios mand hacer imgenes de algo que hay arriba, en el cielo, y de algo que hay abajo, en la tierra:
Yahvh habl a Moiss para decirle () Asimismo hars dos querubines de oro macizo, labrados a martillo,
y los pondrs en las extremidades del lugar del perdn, uno a cada lado. (x. 25, 1-18).
Moiss habl por el pueblo (intercedi por ellos, a como lo siguen haciendo los santos, y la Virgen Mara
desde el cielo por nosotros) y Yahvh le respondi: haz una serpiente de bronce, ponla en un palo y todo el que la
mire sanar. (Nm. 21, 18)
l, sin embargo, devolvi la plata a su madre, la cual separ doscientos ciclos para el fundidor. Este le hizo
una estatua de madera cubierta de metal y estuvo en casa de Miqueas tuvo una Casa de Dios. (Jue. 17, 4-5).
El mismo templo de Salomn estaba adornado con pinturas de querubines, toros, leones, palmas y olivos (1Re 6, 2335 y 7, 25-51).
Y a continuacin les presento una de las mximas de la Apologtica Catlica:
TODO TEXTO SACADO FUERA DE CONTEXTO, SE CONVIERTE EN PRETEXTO; PARA HACER Y
DECIR LO QUE A CADA QUIEN SE LE DE LA GANA!!!
Veamos el siguiente ejemplo, los protestantes utilizan la frase de x. 20, 3-4 sacndola del contexto, o sea una frase
sola sin la continuacin:
No tendrs otros Dioses fuera de M. No te hars estatua ni imagen alguna de lo que hay arriba en el cielo, abajo en
la tierra, y en las aguas debajo de la tierra. (x. 20, 3-4)
Hasta aqu podemos decir es cierto!!! Dios no quiere que nos hagamos imgenes, pero seguimos leyendo el
versculo que sigue, el 5:
No te postres ante esos Dioses, ni les sirvas, porque yo, Yahvh tu Dios, soy un dios celoso. (x. 20, 5)
Ah!!!! Ahora vemos que Dios se refiere a imgenes EN CUANTO A DIOSES!!!! O sea que Dios no quiere que nos
hagamos o fabriquemos imgenes para tenerlas por Dioses.
Y nos damos cuenta de cmo las palabras sacadas fuera de contexto pueden hacernos creer infinidad de falsedades.
Adems, los mismos protestantes, acaso no usan imgenes de Cristo, la Virgen y otros personajes bblicos en sus
revistas? No usan fotografas en sus credenciales, pelculas y en el mismo dinero que usan? Acaso no usan imgenes
en los logotipos de distincin que tienen arriba en la entrada de cada templo? Entonces, En qu quedamos? Si
cualquier imagen es un dolo, Por qu usan imgenes?.
En tiempos en que fueron escritos los primeros libros de la biblia, haba dolos por todas partes, y la gente los
adoraba como si fueran verdaderos dioses. Y crean que esas imgenes eran capaces de hacerles milagros, por s
mismas.
Un dolo era una imagen a la cual sus adoradores le concedan poderes de Dios, y la adoraban como si fuera una
divinidad.
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El error es creer que una imagen es capaz de hacer milagros por s misma, y hay que adorarla como un
Dios, eso se llama idolatra. Y ese fue el gran error que Dios quiso desterrar de su pueblo, al prohibir hacer imgenes
y postrarse ante ellas. Porque en esos tiempos la gente senta un verdadero gusto por conceder a cualquier imagen los
poderes que slo Dios tiene.
Si algn Catlico cree que tiene una imagen que le va a hacer un milagro ella misma y la adora como si fuera
Dios en persona, est desobedeciendo el mandamiento de Dios en la Santa Biblia (x. 20, 4). Pero Qu catlicos
hacemos esas burradas?
Nunca jams podremos aceptar ciertos errores de idolatra de algunos catlicos ignorantes, totalmente equivocados,
que creen que si rezan a un San Martn robado consiguen empleo, o si invocan a un San Antonio que est cabeza
abajo, consiguen novio. Son errores tan absurdos (por no decir otra cosa) que ms que disgusto, producen lstima.
Esas creencias si son reprobadas por la Biblia.
Pero tener una imagen, no para adorarla, no para creer que ese pedazo de papel o de yeso nos va a hacer un milagro,
sino para recordar que quien est all retratado, nos protege y ayuda desde el cielo, eso no lo prohbe Dios,
y seguramente no lo prohibir nunca, porque esto no le quita a l ningn honor, sino que ms bien ayuda a ser ms
fieles al buen Dios al recordar lo mucho que honra y favorece a sus santos y a todos sus amigos, como lo demuestra
permitindoles hacernos tantos favores admirables, cuando les rezamos y los honramos.

PERO, ACASO LOS PRIMEROS CRISTIANOS: LOS DISCIPULOS DE LOS APSTOLES, USABAN
IMAGENES?
Por supuesto. Si vamos a Roma y visitamos esas enormes cuevas subterrneas llamadas catacumbas, donde
los ms antiguos discpulos de Jess se reunan para celebrar sus actos de culto en tiempos de las primeras
persecuciones, veremos que all hay muchas imgenes del buen pastor, de la Virgen, de los reyes magos. Y los que las
pusieron all eran discpulos directos de San Pedro y San Pablo.
Y para peor, el afn de los protestantes por acabar con las imgenes los lleva a volverse enemigos del arte.
Calvino, Zuinglio y los dems antiguos jefes protestantes no habran dado un pelo de su sucia y maloliente barba por
una imagen sagrada del mejor artista del mundo. Es un desprecio al arte. Y es una lstima.
Y no se cansan de repetir la calumnia de que los Catlicos adoramos las imgenes. Adorar es dar a un ser el
culto que slo se le puede dar a Dios. Y nosotros no creemos que esas imgenes sean Dioses. Pero Venerar es rendir
especial acto de estima y respeto. Y eso si lo hacemos con las imgenes sagradas, porque ellas nos representan y
recuerdan a seres muy santos y queridos que nos ayudan desde el cielo.
Ahora veamos el caso del cantante protestante Hugo Fernndez, ex vocalista de un grupo muy famoso de
msica tropical, el cual dice, que no conoca a Cristo sino que hasta que se pas a otra religin fue que lo conoci,
veamos un fragmento de su cancin llamada Idolatra:
Cuando yo no conoca,
las sagradas escrituras, yo le confesaba al cura,
toditas mis fechoras,
hasta invocaba a Mara,
cuando estaba en el error, sirvindole a otro seor,
me pase una vida entera sin saber que Cristo era,
el nico mediador,
yo adoraba a san miguel, a santo tomas Aquino, a san Juan y a san Cristino, junto con san
Rafael,
adoraba a san Daniel, junto con san Nicanor, a Baltasar a Melchor, Gaspar y san Evaristo,
pero no adoraba a mi Cristo,
el nico mediador.
Pobre hombre, se ve a leguas la clase de Catlico que era!!, imagnense, una persona que no conoce las sagradas
escrituras, y mucho menos conoce los fundamentos de su religin (Ojo Catlicos) as cualquier secta viene, le lava el
cerebro y como es un ignorante de su religin, y alguien que quiz pens que el conocimiento le iba a caer del cielo, se
deja llevar por cualquier viento de doctrina(Ef. 4, 14. Gl. 1, 6-10. Col 2, 18-19) como el mismo dice, se la pas una
vida sirvindole a otro seor, si, otro seor, el indiferentismo, la desidia, la flojera etc
Tambin afirma que siendo catlico era borracho y drogadicto y mgicamente al entrar en esa secta se volvi bueno,
ser que tan buena es esa religin? Claro que no!!! Simplemente era un mal catlico que se volvi un buen

protestante.
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Si hubiera entrado a un cursillo de Cristiandad, a un retiro de ACTS para varones, a un curso de Biblia, a un grupo de
adoracin, a un curso de apologtica etc. Y hubiera seguido perseverando he instruyndose, Ah donde estaba, en esa
Iglesia que tiene la plenitud de Cristo, hubiera encontrado todas las respuestas a sus dudas, pero no!!,Estaba
esperando que vinieran por l a ofrecerle gozo, victoria, triunfo, bienestar instantneo, prosperidad mgica. Y si lo
encontr!! Puesto que la msica cristiana a veces es un negocio muy jugoso, o acaso vende sus discos a precios muy
bajos solo para poder subsistir????
Me pregunto con qu frecuencia este hermano asista a misa? Pues dice que no conoca las Sagradas Escrituras!! En
cambio, si alguien asiste regularmente a misa, en 3 aos habr escuchado toooooooda la palabra de Dios!!!!!
Pero, y si no lo hacemos??
Segn l vivi sumido en la idolatra, pero ser que algn da investig los trminos, idolatra y veneracin?
Ser que pregunt a algn sacerdote que es lo que correctamente debemos hacer los buenos Catlicos?
(Donde se refiere a el nico mediador lo veremos y aclararemos un poco ms adelante.)
Y AADEN LOS PROTESTANTES: USTEDES LOS CATLICOS VAN CONTRA LA BIBLIA, PORQUE ELLA
PROHIBE LAS IMAGENES.
La frase que todos los protestantes repiten constantemente es la del libro del xodo que dice as: no te hars
imgenes de lo que hay arriba en del firmamento, ni de lo que hay debajo en la tierra, ni de lo que hay en la aguas, ni
te postrars ante ellas para Adorarlas (xodo 20, 4) Creo que ya quedo claro la definicin de dolo? Adorar? Idolatrar?
Lo que este mandato de Dios (repetido en Dt. 5,8; Dt. 4,15-20; Sal. 135,15-18; Ef. 5,5-7 etc...) quiere obtener es: que
los adoradores del verdadero y nico Dios no se fabriquen imgenes, estatuas etc. para ADORARLAS. Slo se adora
al nico y verdadero Dios.

EQUIVOCADO

CORRECTO

Yo RESPETO este crucifijo

Porque me recuerda a
Jess mi Dios Bautistas
Adventistas

Yo ADORO este crucifijo

Porque Es Jess mi Dios

Testigos de jehov

Bautistas

Presbiterianos

Cristianos

Pentecostales

Mormones
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Y as como las que aqu vemos, las dems infinidades de Iglesias y Sectas protestantes
tambin usan IMGENES de lo que hay arriba en el cielo, abajo en la tierra, y en las
aguas debajo de la tierra. (x. 20, 3-4).Adems de las imgenes que hay en los billetes y
monedas que con gusto aceptan de los diezmos de sus adeptos.
El que de vosotros est sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella
Jn. 8, 7.(Biblia Versin Reina-Valera, la Biblia de los protestantes)
3.- PERO, PORQUE CUANDO UNO SE PASA A OTRA RELIGIN SE VUELVE
MEJOR PERSONA? SIN VICIOS?
No es necesario salirse de la Iglesia Catlica, fundada por Cristo; para volverse bueno. Lo que s es necesario es que
tratemos de cumplir lo que manda nuestra religin; que procuremos consultar a nuestros Sacerdotes y que ojal
formemos parte en uno de nuestros grupos religiosos. Por ejemplo hay ahora muchos hombres que dejaron de
emborracharse desde que empezaron a pertenecer a un grupo de oracin de los Catlicos o asistieron a algn cursillo
de cristiandad, tambin desde que vivieron un retiro de ACTS y se quedaron a prepararse y a formar parte del equipo o
ingresaron a la Escuela de la Cruz etc., Muchos han dejado sus vicios al dedicarse a leer libros religiosos y formativos
y descubrieron cual es la verdadera esencia de ser Catlico.
Ser Catlico no es asistir a misa los domingos o de vez en cuando o tener una imagen de algn Santo empolvada en
nuestra casa.
Para ser un verdadero Catlico debemos leer, comprender y aprender las Sagradas Escrituras, respetar y obedecer a
nuestros Sacerdotes, apoyar a toda la comunidad en las tareas necesarias, hacer oracin por nuestros Sacerdotes y
Religiosas, hacer Caridad y muchsimas cosas ms que implica ser un verdadero Catlico Romano.
Pero para eso debemos instruirnos, preguntar, buscar
Hay algo que tambin nos identifica como Catlicos y nos aparta de los protestantes: Que en nuestra Iglesia, la Iglesia
de Cristo, a nadie se le obliga a nada, no necesitas leer la Biblia para ir a misa, no necesitas saberte la Biblia de cabo a
rabo para que te acepten en un grupo, o para que los sacerdotes te den audiencia. Es necesario, pero no obligatorio,
aqu el que quiera seguir al Seor es por su propia y libre voluntad y no porque sea obligatorio para poder pertenecer a
la Iglesia. Y as respetamos la total libertad de cada quien, tal y como nuestro Seor Jesucristo lo hizo: muchos de los
oyentes dijeron: "Duro es este mensaje" Y desde entonces muchos de sus discpulos se volvieron atrs y ya no
andaban ms con l (Jn. 6, 27-66).
Y all vemos como respet la libertad de cada quien, no dijo una palabra, solo le pregunt a los 12 que haban
quedado, Ustedes tambin van a retirarse?.
No nos da permiso de pecar, pero somos libres de escoger entre el bien y el mal. Somos libres de escoger entre la
gloria o el infierno.
PERO LOS EVANGLICOS, ADVENTISTAS, TESTIGOS DE JEHOV ETC. SE COMPORTAN MUY BIEN!!
Tambin entre los catlicos hay miles y millones que se comportan sumamente bien. Lo que pasa es que los
evanglicos son entre nosotros una pequea minora y por eso se notan ms los que se portan bien y se pueden ocultar
mejor los que no lo hacen, Pero vayamos a Norteamrica, Canad, Inglaterra y Suecia donde ellos son absolutamente
mayora. Ud. Se quedar aterrado de ver tanta maldad como nunca jams haba imaginado. Porque el protestantismo
lleva al indiferentismo y ste lleva insensiblemente a la inmoralidad. Vea una pelcula hecha por protestantes ( o mejor,
ojal no la vea!) All hay sexo de una manera aberrante. Es que perdieron la nocin de la moralidad. En Estados
Unidos donde los protestantes son una inmensa masa de gente, segn las noticias, del tiempo de 1987, hay 22 millones
de drogadictos, 30 millones de alcohlicos, y cada 7 minutos se comete un crimen. Como le parece?
4.- QUE ES LA IGLESIA CATLICAAPOSTLICA TRADICIONAL MXICO-USA?
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(Son los que adoran a su denominada Santa Muerte)

No es ninguna religin ni Iglesia, es una secta pagana que se auto nombra: Iglesia Catlica Tradicional y el lder, que
se dice Arzobispo Primado; ni Sacerdote es. Por el nombre se puede caer en la confusin de que es la Iglesia

Catlica Apostlica Romana, pero para nada eh!!! No es lo mismo

Es clara la diferencia con la Iglesia Catlica Apostlica Romana (la verdadera, la ms antigua, y la primera religin
cristiana que existi y de la cual derivaron todos los tipos de cristianismo, catolicismos, sectas y protestantismo).
La "Iglesia" Tradicionalista Mexicana es abierta y acepta cultos de la tradicin y regionales, es decir basada en el
fundamentalismo de la Catlica Romana pero adopta y acepta propias creencias populares de la poblacin (sin tener
fundamentos Bblicos como debera ser) como los ritos prehispnicos, culto a la que ellos llaman santa muerte, curas,
limpias, brujeras y toda clase de cosas reprobadas por la Iglesia Catlica Romana.
Su culto principal es a su denominada "santa muerte" la cual es un concepto meramente cultural porque para empezar
no tiene fundamento Bblico y adems sabemos que la muerte no es ni persona ni espritu, simplemente es un estado
fsico.
Y tambin le llamo como desaparecida (esa Iglesia Tradicionalista) pues fue eliminada del registro constitutivo como
asociacin religiosa en Mxico..........!!
Como sabemos todo grupo tiene un lder, en este caso David Romo es la figura ms popular de este culto a la que ellos
llaman "Santa Muerte", sobre todo entre la gente joven. Es el "auto denominado arzobispo primado de la Iglesia
Catlica Apostlica Tradicional Mxico-USA" que le profesa culto en su santuario de la capital mexicana. El polmico
religioso, con un pasado militar, lo mismo cas a la actriz Niurka que es solicitado por polticos por sus sainetes en el
Congreso, y enfrenta a la jerarqua Catlica Apostlica Romana por estar casado, promover el uso de anticonceptivos,
el aborto y muchas cosas ms reprobadas pos la verdadera y nica Iglesia Catlica Apostlica.

Diferencias entre la verdadera Iglesia Catlica y la Tradicional Mxico-Estadounidense:

La siguiente tabla muestra las principales diferencias y similitudes entre los dos credos:

Iglesia Catlica Apostlica Romana

Diferencias
(La nica y verdadera)

Iglesia Catlica Apostlica Tradicional

Mexicana Estadounidense
(Los que adoran a la muerte)

Culto reconocido y registrado por el gobierno

Si (con personalidad jurdica).
mexicano

No (sin personalidad jurdica desde el ao 2005).

Nmero aproximado de creyentes en Mxico

94 millones de personas

2 millones de personas (5 millones segn sus fuentes)

67.5 millones de personas en 2008

1.5 millones en 2010 segn sus fuentes.

Jesucristo, Virgen de Guadalupe, los santos

Jesucristo, Santa Muerte

Nmero aproximado de creyentes en EUA

Principales figuras de culto en Mxico

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Principal lder del culto

Papa: Benedicto XVI

??

Arzobispo Primado: Norberto Rivera Carrera

David Romo?

Promueve el celibato clerical

Si

No

Promueve la familia monogmica

Si

Si

Permite las relaciones prematrimoniales.

No

Si

Postura sobre el uso de anticonceptivos.

Solo permite un slo mtodo anticonceptivo natural

dentro del matrimonio. (Mtodo de Billings)

Permite todo tipo de anticoncepcin incluyendo la

pldora del da despus.

En ningn tipo de circunstancia.

Solo en casos de violacin.

Aceptacin del estilo de vida y practica de

actos homosexuales entre sus fieles:

No

Si

Aceptacin del matrimonio homosexual

No

Si (desde diciembre de 2009)

Aceptacin de la ordenacin sacerdotal

femenina

No

No

Aceptacin de los siete sacramentos

Si

Si

Aceptacin de los siete concilios ecumnicos

Si

Si

Aceptacin de los credos niceno y atanasiano

Si

Si

Aceptacin de la infalibilidad pontificia

Si

No

Aceptacin de la asuncin de Mara

Si

No

Aceptacin de la inmaculada concepcin

Si

No

Principal lder de culto en Mxico

Permite el aborto provocado

As que como todo buen Catlico, debes recordar que la Iglesia Catlica verdadera jams aceptar el culto a lo que
ellos denominan "santa muerte" incluso el trmino "Santa" no es aceptado, lo mencionamos aqu a modo de
referencia.
5.- LOS PROTESTANTES AFIRMAN QUE CRISTO ES EL NICO MEDIADOR, POR
ESO NO RECURREN A LA MEDIACIN DE MARA NI DE LOS SANTOS.
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Hay dos formas de ser mediador:

Pagando por el que debe

Rogando por el necesitado para que se le preste ayuda.

Si consideramos la primera forma de ser mediador, o sea el pagar lo que otro debe en ese caso s, solamente
Jesucristo es nuestro mediador. l pag por nosotros todo lo que debamos a la justicia de Dios.
Por eso Cristo es el mediador de un nuevo testamento o alianza. Por su muerte fueron redimidas las faltas
cometidas bajo el rgimen de la primera alianza, y as la promesa se cumple en los que Dios llama para la herencia
eterna. (Heb. 9, 15.)
Pero si consideramos la segunda forma de ser mediador que es interceder por el necesitado para que se le conceda
ayuda, en este caso no slo la Virgen Mara sino muchos amigos de Dios pueden ser nuestros mediadores,
incluyndonos a nosotros al orar y pedir por otra persona. Por eso dice el apstol Santiago:
Reconozcan sus pecados unos ante otros y recen unos por otros para que sean sanados. La splica del justo
tiene mucho poder con tal de que sea perseverante. (Stgo.5, 16)
El pueblo fue a ver a Moiss y le dijo: hemos murmurado contra Yahvh y contra ti, Ruega a Yahvh por
nosotros, para que aleje de nosotros las serpientes. Moiss or por el pueblo, y Yahvh le dijo a Moiss: Hazte una
serpiente-ardiente y colcala en un poste. El que haya sido mordido, al verla, sanar. (Nm. 21, 7-8)
Entonces Jess es el nico mediador? Si se trata de pagar por otro, Jess es el nico mediador puesto que el pag con
sufrimiento, con su Sangre preciosa y su vida por los pecados de todos nosotros.
6.- POR QUE REZARLE A LOS SANTOS, ESO ES MALO!! DICEN LOS
PROTESTANTES.
Recordemos que la segunda manera de ser Mediador consiste en suplicar al ofendido que perdone al ofensor, y en
rogar al Todopoderoso que enve ayudas especiales al necesitado. Y en esta segunda forma los Santos s pueden ser
mediadores rogando a Dios por nosotros, para que nos perdone nuestras faltas, nos libre de los males y nos conceda los
favores necesitados.
Cuando Dios se disgust por los 4 hombres que le haban inventado al patriarca Job, lo que l no haba hecho, le dijo:
Por lo tanto, consganse 7 becerros y 7 carneros y vayan a ver a mi servidor Job, Ofrecern un sacrificio de
holocaustos mientras que mi servidor Job rogar por ustedes. Ustedes no han hablado bien de M, como lo hizo mi
servidor Job, pero los perdonar en consideracin a l. (Job 42, 8)
En este caso Job aparece como Mediador entre los hombres y Dios, pero no para pagar las deudas que le tenan al
Seor, sino para rogar a favor de ellos. Y el Seor atendi su peticin y los perdon.
Y hay otro caso, Moiss dice a Dios: Perdona pues el pecado de este pueblo con esa gran misericordia y esa
paciencia que has tenido para con l, desde su salida de Egipto hasta el da de hoy. Yahvh respondi: ya que t
me lo pides, lo voy a perdonar. (Nm. 14, 19).
Aqu aparece Moiss como mediador, no pagando los pecados de los otros (que esto solamente lo pudo hacer y lo
hizo Jesucristo) sino rogando a favor de ellos.

nico mediador pagando: Jesucristo

Mediador rogando: ah s pueden ser la Virgen Mara, los Santos y nosotros a favor de los dems.

Entonces si nosotros le rezamos a un Santo para pedirle su mediacin ante Dios por nuestros males, nuestras
aflicciones, por otra persona que necesite ayuda o encomendndoles a nuestros difuntos, estaremos deshonrando a
Dios? Claro que no, esos son pensamientos mal fundados, verdaderos cuentos de brujas. Lo hacemos porque sabemos
que los Santos y la Virgen Mara estn con l en un lugar privilegiado y estando tan cerca pueden ayudarnos a que
nuestros ruegos lleguen al Padre.
Y A LOS DIFUNTOS SE LES REZA?
Como pudimos apreciar, s podemos rezar o interceder por ellos para pedir clemencia y el perdn de sus pecados,
encomendndoselo a algn Santo para que ruegue por l desde el cielo mismo o directamente a nuestro Padre
Celestial.
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Por ejemplo Judas (Macabeos) organiz una colecta para mandar dinero a Jerusaln y realizar sacrificios por el perdn
de los pecados de sus hombres muertos en batalla, puesto que pecaron contra Dios al traer idolitos debajo de sus
ropas. (2Mac. 12, 38-45).
Era un gesto muy bello y muy noble, motivado por el convencimiento de la resurreccin porque si no hubiera
credo que los que haban cado resucitaran, habra sido intil y ridculo orar por ellos. (2Mac. 12, 43-44)
Y tambin en 2Tim. 1,16-18.
7.- LA VIRGEN MARA, NUESTRA DIOSA??
Que es Dios?... Un ser Omnipotente, Todopoderoso, creador del cielo y de la tierra, que no tiene principio; infinito
Y ningn Catlico es tan ignorante que se imagine que la Virgen Mara es un ser Omnipotente que cre el cielo y la
tierra y que no ha tenido principio.
PERO ENTONCES POR QUE LE DAN A LA VIRGEN MARA UN PUESTO TAN IMPORTANTE EN LA
RELIGIN CATLICA?
Algrate, llena de gracia, EL SEOR EST CONTIGO (Lc. 1, 28)
Al or Isabel su saludo, el nio dio saltos en su vientre. Isabel se llen del Espritu Santo y exclam en alta
voz: Bendita eres entre todas las mujeres y bendito el fruto de tu vientre cmo he merecido yo que venga a m LA
MADRE DE MI SEOR? Apenas lleg a mis odos tu saludo, el nio salt de alegra en mis entraas (Lc. 1, 41-45)
Le damos un puesto tan importante porque el mismo Jess le dio esa importancia durante 30 aos rindindole los
honores que el mas obediente de los hijos le puede ofrecer a la ms venerada de las madres. O es que acaso Jess no
iba a respetar el 4 mandamiento?
De hoy en adelante todas las generaciones me llamarn BIENAVENTURADA. (Lc. 1, 48)
PERO ES QUE LA BIBLIA LLAMA ALGUNA VEZ MADRE DE DIOS A LA VIRGEN MARA?
S seor. Cuando Ella lleg a la casa de su prima Isabel, sta exclam: De donde a m que LA MADRE DE MI
SEOR VENGA A M? (Lc. 1, 43) y en la Biblia la palabra EL SEOR Se refiere nica y exclusivamente a Dios.
Y SI NO ES DIOSA POR QUE LE PIDEN FAVORES?
Porque si toda persona puede interceder por nosotros pidindole a Dios favores para otros, con cuanta mayor razn le
podr pedir favores para nosotros Ella que durante 33 aos acompa y ayud con tan inmenso amor al Hijo de Dios
en la tierra.
Ya sabemos que en las bodas de can, Mara intercedi a favor de dos recin casados y obtuvo que Jess
hiciera su primer milagro (Jn. 2, 1-8)
Tres das ms tarde se celebraba una boda en can de Galilea, y la madre de Jess estaba all. Tambin fue invitado
Jess a la boda con sus discpulos. Sucedi que se termin el vino preparado para la boda, y se quedaron sin vino.
Entonces la madre de Jess le dijo: no tienen vino.
Jess le respondi: Qu quieres de m, mujer? An no ha llegado mi hora!!
Pero su madre dijo a los sirvientes: hagan lo que l les diga (Jn. 2,1-5).
Ahora analicemos: Entonces la madre de Jess le dijo: no tienen vino.
Nuestras mams o en general las mujeres no siempre nos dicen exactamente lo que quieren, en este caso la Virgen
Mara denota como, a modo de sugerencia o peticin disfrazada, le comenta a su Hijo no tienen vino. Como
diciendo: esteee, oye hijo se terminaron los refrescos, ser que tengas dinero para ir por mas, para no dejar en
vergenza a los novios?
Y Jess le responde: Qu quieres de m, mujer? An no ha llegado mi hora!!Los protestantes dicen: Ah est la clave,
mira como la trat: MUJER, que quieres de m?
Y agregan ellos, mira si Jess no la tena en tan buen estima, le dijo MUJER. Ahora les pregunto SERA QUE JESUS
SE BURLE DEL 4 MANDAMIENTO DE SU PADRE? SER QUE JESUS NOS EST DANDO UN MAL
EJEMPLO?
Es hasta ridculo pensar que Jess se brinque el 4 mandamiento
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An no ha llegado mi hora!!Quiere decir que para ese da, todava Jess no tena nada marcado en su calendario,
todava no era la hora de manifestarse, de hacer milagros, pero cambi la voluntad del Padre por una peticin de su
propia Madre!!!Y eso es malo? Desobedeci a Dios? Claro que no!!Por que hizo un milagro por AMOR, porque su
Madre amada le estaba pidiendo un favor, ese es el lenguaje del AMOR, y quien no entienda el lenguaje del amor, ser
un infeliz el resto de su vida
Y LA VIRGEN MARA, EN VERDAD FUE VIRGEN? QUIEN LO DICE?
Claro que si fue virgen!!! Lo dice la Santa Biblia:
Mara, antes que vivieran juntos, qued esperando por obra del Espritu Santo (Mt.1, 18)
Sepan que una virgen concebir y dar a luz a un hijo, que ser llamado Emmanuel, que significa: Dioscon-nosotros (Is.7, 14; Mt 1, 23).
COMO SE LLAMA EL CULTO QUE LE TRIBUTAMOS A LA VIRGEN MARA?
Se llama hiperdula, es decir, veneracin especial, puesto que ella es la madre de Jess, nuestro salvador.
POR QU DICEN LOS CATLICOS QUE MARA ES MADRE DE DIOS?
ACASO DIOS TUVO UN PRINCIPIO?
Dios nunca tuvo principio, a Dios nadie lo ha creado. En este sentido Dios no podra tener Madre, pero a la Virgen
Mara la llamamos Madre de Dios porque ella es Madre de uno que es Dios.
A la madre del seor presidente de la repblica la llamamos madre del presidente, pero ella lo que form en su
vientre fue un nio humano, como cualquier otro nio. Mas como ese hijo es presidente la llamamos Madre del
presidente. As la Virgen: ella form en su vientre slo la naturaleza humana de Jess, slo el cuerpo humano de
Cristo. Pero como Jesucristo es a la vez hombre y a la vez Dios, la Virgen Mara es Madre de Dios porque su hijo es
Dios.
Nosotros no pretendemos decir que Mara cre a Dios, pero si sabemos que su hijo Jess es Dios, y por eso la
llamamos Madre de Dios. Porque: es madre de uno que es Dios. (Lc. 1, 43)
LA VIRGEN TUVO MAS HIJOS, POR QUE EL EVANGELIO LLAMA A VARIOS HOMBRES
HERMANOS DE JESS
Error fatal, en la biblia se llama hermanos a los que tienen un mismo abuelo. O sea a los primos, tos y sobrinos.
As por ejemplo Abraham llama hermano a Lot, que es su sobrino (Gn. 14,16). Dice la Biblia que Laban es
hermano de Jacob (Gn. 29, 15), pero Laban es to de Jacob.
El Evangelio dice que Santiago y Tadeo eran hermanos de Jess, pero en seguida aade, que ellos dos eran hijos de
la esposa de Cleofs. (Y Mara era esposa de Jos, no de Cleofs). De Santiago y Jacobo, uno de los doce Apstoles,
dice la biblia varias veces que era hermano de Jess. Cul de los dos Santiagos o Jacobos? el mayor? No puede
ser, por que el evangelio dice que ste era hijo de Salom.
Ha de ser el otro Santiago el menor, pero de l dice S. Marcos (3,18) que su padre era ese tal Alfeo.
Podrn los protestantes probar que la virgen se cas con ese tal Alfeo? Absurdo!!!
ENTONCES, LA VIRGEN TUVO MAS HIJOS? LA BIBLIA DICE QUE JESS FUE EL PRIMER HIJO,
HUBIERON MAS?
El Evangelio dice que Jess fue el primognito, o sea el primer hijo (Lc. 2, 7), pero, el que Jess sea el primer hijo
no significa que la Virgen tuvo ms hijos despus. Eso no, de ninguna manera! El evangelio no quiere decir eso!
Todo hijo nico es primognito
As por ejemplo, hay en Egipto una tumba de hace tres mil aos con esta inscripcin: N.N. muri al dar a luz a su
primer hijo Qu quiere decir: que despus de morir tuvo ms hijos? Ni el ms bobo del mundo cree eso. La lpida
quiere decir que el hijo que naci al morir era el primognito, el primer hijo. Y nada ms. As pasa con Lucas 2, 7;
Y dio a luz a su Primer Hijo.
No significa que despus la Virgen tuvo ms hijos. No, eso no es lo que el evangelista quiere decir. Lo que quiere
ensear es que ANTES DE NACER JESS, LA VIRGEN NO HABA TENIDO NINGN OTRO HIJO. Y esto era
muy importante porque siendo Jess el primognito, o sea el primer hijo, quedaba consagrado completamente a Dios
(x. 13, 2).
La Biblia mandaba que el primer hijo fuera consagrado y ofrecido totalmente a Dios (x. 13,12 y 34, 19). Por eso
Jess por ser el primognito o el primer hijo, ya desde su nacimiento quedaba ofrecido y consagrado totalmente al
20

servicio de Dios. Eso y nada ms es lo que ensea el Evangelio al decir que Jess fue el el Primer Hijo de la virgen
Mara. Lo dems son cuentos que slo sirven para engaar (Tit. 1,11).
8.- LA SANTA BIBLIA, LA DEBE ENTENDER CADA UNO COMO LE PAREZCA ?POR
SU PROPIA CUENTA?
Este es uno de los puntos en los que nos diferenciamos totalmente los Catlicos y los protestantes. Los Catlicos
decimos: el significado de lo que ensea la Santa Biblia me lo explican el Papa, los sacerdotes, los ministros y laicos
bien instruidos y los grandes sabios que ha tenido la Iglesia. Son Doctores en ciencias que tiene la Santa Madre Iglesia
y ellos me explican (no es que me digan lo que tengo que creer) el significado de palabras, pasajes bblicos, o frases
que muchas veces nos resultan incomprensibles o confusas, para quienes no llevamos una vida consagrada a Dios, ni
nos la pasamos estudiando las escrituras desde lo ms profundo del pensamiento y la razn.
Es como si tuvieras un libro de medicina y lo leyeras por tu cuenta y dijeras estn mal los que dicen que la sangre es
un rgano, si no tiene forma! No es como el hgado, los riones etc..Y luego quisieras ejercer como mdico sin haber
pasado por los Maestros certificados los cuales se la pasaron la vida estudiando el cuerpo humano y descifrando los
mitos del tema.
En cambio los protestantes siguen la teora de Lutero que dice: Cada uno interpreta la Santa Biblia como le parezca.
Y lo que cree que la Biblia le dice, eso es lo que vale para l.
Este error de Lutero trae gravsimas consecuencias
El ejemplo de la nia de los ojos verdes:
Hace unos siglos una muchacha muy hermosa, de bellos ojos, era muy perseguida por los hombres y esto era
ocasin para ella de que se le presentara mucho peligro de pecar. Y un da, leyendo las sagradas Escrituras, se encontr
con una frase que deca: si tu ojo te hace pecar, scatelo (Mt. 5, 29). La joven tom una fatal determinacin:
Echarse un cido en los ojos para que se le pudrieran, y as se le cayeran, para que no la hicieran pecar.
Esto por querer interpretar ella misma la Santa Biblia, sin consultar.
Si hubiera preguntado a un Sacerdote, l le habra dicho: Esa frase de la Biblia lo que significa es: que si uno tiene
algo que ama tanto como a sus ojos (por ejemplo una amistad, un negocio, un empleo, etc.) y ese algo tan precioso
como sus ojos, te es ocasin de pecar, hay que renunciar a eso. Por ejemplo renunciar a esa amistad que en lugar de
invitarte a comer te invita a emborracharte, dejar ese negocio, cambiar de empleo etc., aunque cueste mucho.
Que distinto se interpreta la biblia cuando se consulta a los sabios.
Si uno se gua por sus propias ideas, ser un ciego que gua a otro ciego, y va al abismo (Mt. 15, 14)
Y as como ese ejemplo hay millares, es por eso que la Iglesia Catlica en el Concilio de Trento de 1545 recomend a
los Catlicos y a la gente en gral. que tuvieran cuidado al leer la Biblia para no entenderla cada uno a su antojo, porque
haba el peligro de caer en los grandes errores que les vienen a los protestantes por querer entender cada uno a su
manera la Palabra de Dios, sin consultar a los que Dios ha dado la gran sabidura y el don para poder explicarla.
Porque si hiciramos caso, usted cree que hubieran las miles de denominaciones protestantes que existen actualmente?
Todas dicen ser la verdadera, todas dicen estar inspiradas por el Espritu Santo, ser entonces ese el Espritu que nos
dej Jesucristo? Ser ese el espritu de "la verdad"?
9.-EL SANTO BAUTIZMO, SLO A LOS ADLTOS?
Nuestro Seor afirma El que no nazca del agua y del espritu Santo no puede entrar en el reino de dios (Jn. 3, 5). Y
si dejamos al nio para bautizarlo cuando sea mayor de edad y antes de ese tiempo muere? Podr entrar en el reino de
Dios? Entonces Qu hacer?...Para que no le ocurra esa desgracia de quedarse fuera del reino de Dios por negligencia
nuestra, la Iglesia Catlica pide a los padres de familia que bauticen a los nios prontamente.
A las religiones protestantes les sucede que son las nicas sociedades del mundo que no tienen nios. Porque para
pertenecer a la religin se necesita estar bautizado.
Y como
no bautizan
a los
menores de edad, han llegado a ser
Puesto
que
nacen
con
Iglesias sin nios. Qu lstima.

una naturaleza humana

cada y manchada por el
pecado original, los
nios necesitan tambin
el bautismo, para ser
liberados21del poder de

Jess le contesto: En verdad te digo que nadie puede ver el Reino de Dios si no nace de nuevo desde arriba
(Jn. 3,3)Y si alguien fallece antes de estar Bautizado, nio o adulto, podr ver el Reino de Dios?
Jess le contesto: En verdad te digo: El que no renace del agua y del Espritu no puede entrar en el Reino de
Dios. Lo que nace de la carne es carne, y lo que nace del Espritu es Espritu. (Jn.3, 5-6).Y si alguien fallece antes de
estar Bautizado, nio o adulto, entrar en el Reino de Dios?
Un claro ejemplo de ello es el modo en que ha extirpado, en las conciencias de muchas personas, el miedo a su propia
existencia. En la pelcula Sospechosos habituales (Bryan Singer, 1995), Kevin Spacey sentencia ante un atnito
inspector de polica: La mejor estrategia del Demonio ha sido convencer a la gente de que no existe. De este
modo, el hombre no se defiende de l, y le abre las puertas de par en par.
El resto del trabajo, para Satans, en un mero paseo triunfal.
En la misma lnea de accin, el gran anestesista ha logrado infiltrar en muchas mentes piadosas el lenitivo que
apacige la angustia provocada por el gran drama de la vida: la salvacin del alma. Lo ha logrado con un argumento
tan burdo como tranquilizador: Dios, que es muy bueno, no permitir que nadie se condene. Al final, todos se
salvarn y nadie ir al Infierno. (Y este pensamiento tambin te lo infringen las sectas) Una vez que este
pensamiento se ha alojado en la conciencia, la vivencia de la fe se transforma radicalmente. Dios nos da la libertad de
escoger, entre el bien y el mal, pero no nos da permiso de pecar, (Benedicto XVI) acaso Dios conden a Adn y
Eva? Claro que no, desobedecieron y con eso ellos mismos se condenaron. Como un alumno que reprueba su examen
y culpa al maestro: "el Maestro me reprob" solamos decir en la escuela, y quien fue el que no estudio? De esta
misma manera muchos protestantes le dejan el trabajo a Dios, y si alguien muere antes del Bautismo, pues tan fcil
como decir: total, Dios es bueno y misericordioso.
Y los protestantes se empean y siguen con sus doctrinas absurdas, basndose en los siguientes textos bblicos: Mc.
16, 16. He. 2, 38. Etc. donde el evangelio nos habla de que se necesita creer, se necesita aprender, se necesita
arrepentimiento y dicen los protestantes, pues para aprender y creer hay que ser adulto.
Pero yo me pregunto querido hermano, necesitas arrepentirte por un pecado que no cometiste? ( me refiero al pecado
original, por el cual nacemos pecadores, pecadores desde el seno de nuestra madre.) Nosotros no cometimos ese
pecado, pero pagamos por ello.
10.- EL SANTO BAUTISMO, SLO POR INMERSIN??
No es difcil darnos cuenta de la calurosa batalla que existe entre el pueblo de Dios en cuanto a varios temas o
doctrinas que causan variedad de opiniones. Dentro de esos temas se encuentra el modo del Bautismo. En Mateo 28,
19. Leemos que Cristo envi a sus seguidores a "hacer discpulos Bautizndolos en el nombre del Padre, del Hijo y del
Espritu Santo". Pero al parecer este mandamiento tan directo y a simple vista sencillo y fcil de entender ha causado
discordia. Al parecer los primeros seguidores de Cristo entendieron bien lo que era el bautismo ya que la biblia no
registra ninguna contienda o discordia sobre esto, pero no as los Cristianos de nuestro tiempo. Aunque todos estn de
acuerdo que tiene que bautizar, la pregunta es: de qu forma lo hacemos?
Los "inmercionistas" proponen incansablemente que el bautismo bblico no debe ser nunca por "Afusin"
(que es el modo Catlico y es {derramar} agua sobre la cabeza o el cuerpo) sino que debe ser siempre por "inmersin"
pues ese, segn ellos es el bautismo bblico. Otros grupos afirman que las dos formas son correctas.
Para los inmercionistas el bautismo representa la sepultura y resurreccin de Cristo y cuando el creyente es sumergido
en el agua del ro, lago playa o bautisterio de alguna iglesia, ste se est identificando con la "sepultura y resurreccin"
de Cristo y centran sus afirmaciones en los siguientes textos Bblicos:
Que conclusin sacaremos? Continuaremos pecando para que la gracia venga ms abundante? Por
supuesto que no! Si hemos muerto al pecado, cmo volveremos a vivir en l? No saben que todos nosotros, al ser
bautizados en Cristo Jess, hemos sido sumergidos en su muerte? Por este bautismo en su muerte fuimos sepultados
con Cristo, y as como Cristo fue resucitado de entre los muertos por la gloria del Padre, as nosotros empezamos una
vida nueva. Rom. 6, 1-4.
Es el bautismo, en el cual fueron sepultados con Cristo. Y en l fueron luego resucitados por haber
credo en el poder de Dios que lo resucit de entre los muertos. Col. 2,12.
22

Segn los inmercionistas, estos dos versos, son suficiente evidencia para establecer que el bautismo debe ser por
inmersin. Con estos versos ellos pueden ver una identificacin con la sepultura y resurreccin de Cristo. Cuando la
persona es sumergida en el agua y vuelta a sacar por el ministro, esto simboliza el que "somos sepultados juntamente
con Cristo en el bautismo". Segn dicen, la nica manera de demostrar tal identificacin es por medio de una
inmersin total del cuerpo en agua.
Pero resulta interesante que aunque para muchos la palabra "bautismo" significa sumergir, en realidad la idea bblica
del bautismo no es precisamente eso. La Biblia nos ensea que el "bautismo" es en realidad una referencia al "efecto"
que tiene la accin y no al "mtodo" de la accin.
Accin: Bautizar
Efecto: Recibir el Espritu Santo,
Significado: La salvacin
Creo que al haber confundido este detalle tan importante los inmercionistas han mal interpretado los pasajes
presentados arriba. Debemos entender que el significado principal del bautismo es "La Salvacin":
1.- Representa el bautismo en el espritu Santo
a.- En la purificacin del pecado
b.- En la unin al cuerpo de Cristo
i.- Es la puerta de entrada a la Iglesia visible
2.- Representa la unin personal con Cristo
a.- En la Cruz de sus padecimientos
b.- En su muerte y sepultura
c.- En su vida resucitada
3.- representa la presencia del Espritu Santo y la transformacin del corazn
Cuando alguien es bautizado, este bautismo representa no solamente la unin al cuerpo corporativo de Cristo (que es
la Iglesia) sino que representa la unin individual de cada uno con Cristo en su muerte y su resurreccin. Esto es a lo
que se refiere Rom. 6, 1-4.y Col. 2,12.cuando dice: "porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el
Bautismo". Por medio del bautismo cada persona es identificada personalmente con la muerte y resurreccin de
Cristo. Cada uno es visto espiritualmente "crucificado" y "resucitado" juntamente con Cristo: "sabiendo esto, que
nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con l" (Rom. 6,6) San Pablo deca "Con Cristo estoy juntamente
crucificado y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mi". Los creyentes son identificados con Cristo en su resurreccin "en
el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados" (Col. 2, 12-13).
El bautismo "representa" la presencia del espritu santo y la transformacin del corazn ya que por medio del
bautismo se testifica de la presencia del Espritu Santo en la persona. San Pedro predicaba: "arrepentos, y bautcese
cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo."
Una vez ms vemos que San Pedro no solamente enlaza el bautismo al perdn de los pecados sino que tambin lo
enlaza al recibimiento del Espritu Santo.
Por ejemplo, afirman los mormones y dems protestantes, que el Bautismo es necesario para la salvacin y sin
embargo caen en el error de no admitir que sean bautizados los nios. Adems el Bautismo debe ser realizado por
inmersin y por lo tanto es invlido el conferido por la Iglesia Catlica, olvidando que en el da de Pentecosts fueron
bautizadas 3000 personas y que en Jerusaln no hay ro para hacerlo por inmersin. San Pablo bautiz a familias
enteras en sus propias casas, evidentemente por simple aspersin.
El modo del Bautismo Bblico:
Ahora, volviendo al tema que nos concierne y entendiendo el papel tan importante que representa "el bautismo en
agua" para la Iglesia, debemos tambin suponer que la Biblia debe darnos suficiente informacin como para poder
llegar a una conclusin firme sobre cul es el mtodo ms bblico para el bautismo.
Aunque el bautismo por inmersin es muy aceptado y practicado por la mayora de los evanglicos, cuando revisamos
el testimonio de la Escritura no encontramos ni un slo ejemplo donde se halla practicado el bautismo por inmersin o
que este haya sido definido nicamente como inmersin. De hecho la biblia da una serie de ejemplos de bautismo que
no tiene nada que ver con inmersin. Como hemos visto arriba, el bautismo con el Espritu Santo, el ms
23

importante bautismo realizado en toda la Biblia, se nos presenta como "derramar sobre" "esparcir". Si leemos
los textos de las profecas donde se menciona este bautismo vemos esta verdad, y lo hacemos con los textos de la
Biblia Reina-Valera que nuestros hermanos protestantes utilizan:
As dice Jehov, hacedor tuyo, y el que te form desde el vientre, el cual te ayudar: No temas, siervo
mo Jacob, y t Jesurn, a quien yo escog. Porque yo "derramar" aguas sobre el sequedal, y ros sobre tierra
rida; mi Espritu derramar sobre tu generacin, y mi bendicin sobre tus renuevos; y brotarn entre hierba, como
sauces junto a las riberas de las aguas.
Is. 44, 2-4.
Y yo os tomar de las naciones, y os recoger de todas las tierras, y os traer a vuestro pas. Esparcir
sobre vosotros agua limpia, y seris limpiados de todas vuestras inmundicias; y de todos vuestros dolos os limpiar.
Os dar un corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de vosotros; y quitar de vuestra carne el corazn de
piedra, y os dar un corazn de carne.
Ez. 36, 24-26.
Interesantemente vemos que no es casualidad que el da de Pentecosts "estaban reunidos en Jerusaln Judos, varones
piadosos, de todas las naciones bajo el cielo" (He. 2,5). Ese da todos esos que estaban all procedentes de "las
naciones" fueron trados a su pas y all Dios "esparci sobre ellos agua limpia". As que vemos que el
"derramamiento" del Espritu Santo es sinnimo al "esparcir sobre" ellos agua limpia para ser limpiados. Por lo tanto,
ya que el bautismo en agua "representa" al bautismo en el espritu Santo, lo ms propio es que el bautismo en
agua sea hecho de manera consistente con el real. Que el agua "rociada o derramada sobre" los que estn siendo
bautizados.
Este ejemplo lo podemos observar con Juan el Bautista. El pueblo se preguntaba si l era el Mesas porque l vena
bautizando a las personas y esa era una de las seales del Mesas de acuerdo a la profeca de Ezequiel que dice
"esparcir sobre vosotros agua limpia", y ellos esperaban de acuerdo a la profeca del antiguo Testamento que el
Mesas vendra haciendo lo que Juan el Bautista estaba haciendo, bautizando con agua. Juan el Bautista al darse cuenta
les Dijo:
Como el pueblo estaba en expectativa, preguntndose todos en sus corazones si acaso Juan era el
Cristo, respondi Juan diciendo a todos: Yo a la verdad os bautizo en agua; pero viene uno ms poderoso que yo, de
quien no soy digno de desatar la correa de su calzado; l os bautizar en Espritu Santo y fuego. Lc. 3, 15-16
Por supuesto, tal como dijo Juan, Jesucristo el Mesas prometido, si bautiza, pero l no lo hace con agua (H 20)
sino con el agua del espritu santo del cual el agua natural es una representacin.
Jess comenz su ministerio pblico a la edad de 30 aos (Lc. 3, 23) tal como la ley para los levitas que ministraban
en el tabernculo (Nm. 4, 23, 30, 35); lo estableca y cumpliendo con el rito de lavamiento o "purificacin" tal como
era estipulado. La ley estableca que los levitas deban ser purificados antes de comenzar su ministerio:
"As hars con ellos para su purificacin: rociaras sobre ellos agua purificadora" (Nm. 8, 7). Por lo tanto es
propio que Jess fuera bautizado siendo "rociado con agua sobre l".
Hemos visto que el bautismo en agua en la Biblia es una ceremonia que representa primeramente la "purificacin" y
limpieza de los pecados. Que tambin representa nuestra "unin con Cristo" siendo unidos a su cuerpo que es la
Iglesia, esta unin ocurre por el bautismo del Espritu Santo (1Co. 12,13). Aprendimos que por medio del bautismo se
identifica el creyente en la participacin con Cristo en "su cruz, su muerte y resurreccin" (Rom. 6. Col. 2.). Vimos
adems que la manera en que la Biblia "define" el bautismo (Heb. 9,10, 13, 19, 21, 23) es por "rociamiento" o
"derramamiento" y no por "sumergimiento". Notamos que las palabras derramar y rociar son utilizadas
intercambiablemente con referencia al bautismo. Tambin vimos como el bautismo de Jess por Juan el Bautista antes
de entrar al ministerio a la edad de 30 aos (Lc. 3,16), tal como lo hacan los levitas del pueblo de Israel (Nm. 4) debe
ajustarse por la ley que Yahvh le dio a Moiss y a la cual el mismo Cristo vino a dar cumplimiento (Mt. 3,15; 5,17).
Este "bautismo" o purificacin ceremonial de los sacerdotes, establecido por la Ley, se lleva a cabo "rociando agua
sobre" las personas (Nm. 8,7).
En lnea con lo anterior, vimos que el bautismo en agua es "smbolo" del bautismo del Espritu Santo el cual es
"derramar sobre" y es un "derramamiento del Espritu" (He. 1,5) Vimos que el Apstol Pedro dijo que "el
bautismo" con el Espritu Santo el da de Pentecosts fue el cumplimiento de Joel 2 diciendo: "derramar mi espritu
sobre" (He. 2). Este bautismo del espritu une los cristianos al cuerpo espiritual de Cristo.
Vimos tambin que este bautismo haba sido profetizado en Isaas 44, 2-4. Joel 2 y Ezequiel 36, 25. Como
"derramarsobre" o "esparcir agua sobre".
Vimos tambin que hay "un solo bautismo" (Ef. 4,5) El bautismo en agua es la "seal" y "simbolismo" de ese "solo
bautismo" espiritual y une a los que hacen profesin de Fe a la Iglesia.

24

Por lo tanto en este punto nos preguntamos: Si el bautismo en el Espritu Santo es "por derramamiento" cmo es
que el "simblico" tenga que ser por "inmersin"????
Como respuesta a esta interrogante observamos que la ceremonia del bautismo en agua, al representar o simbolizar el
bautismo espiritual, el cual es por "derramamiento" del Espritu Santo, debera ser administrado de manera
consciente con esa realidad. Por lo tanto aunque no condenamos ni rechazamos los que deciden bautizar por
inmersin, y tampoco consideramos que tal bautismo sea invlido, consideramos que con toda la prueba Bblica, si de
veras creemos que "la Biblia es su propio intrprete" como dicen los protestantes, se puede concluir sin lugar a dudas
que el bautismo en agua ms consistente con lo establecido en la Escritura debe ser de esta manera: Por "rociamiento"
o "derramamiento" de agua sobre la persona que es bautizada.
En 1875 en la Biblioteca del hospital del Santo Sepulcro de Constantinopla descubrieron los sabios, el Catecismo
Cristiano ms antiguo que existe. Dicen los ms sabios especialistas que fue escrito en el ao 70 aprox. O sea pocos
aos despus de la muerte de Cristo, cuando todava vivan muchsimos de sus primeros discpulos. Ese catecismo
(llamado DIDACH que quiere decir "enseanza, Instruccin") es el primer catecismo que se ha escrito en la historia.
All en el captulo 7 nmero 3, dice: "si no hay agua corriente, para Bautizar se derrama agua tres veces en la cabeza
en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo". O sea que ya desde tiempos de los Apstoles se us tambin
para Bautizar el sistema que usa la Iglesia Catlica.
11.- LOS SACERDOTES CATLICOS , MATARON A CRISTO???
Queridos hermanos:
El otro da alguien me dijo que "los sacerdotes mataron a Jess", y lo confirm con un texto bblico en la mano: Mt.
27, 1
Leyendo esta cita fuera de contexto me imagino que efectivamente habr gente sencilla que piensa que realmente
fueron los sacerdotes de la Iglesia Catlica quienes mataron a Jess. Tal vez por eso algunos evanglicos miran tan
mal a los sacerdotes porque estn convencidos de que ellos mataron a Jess!
Perdono a los que as piensan acerca de los ministros de la Iglesia Catlica, pero no confo en su juicio en esta materia.
En esta carta quiero contestar a los que piensan as y aclararles lo que dice la Iglesia Catlica de los sacerdotes. Les
hablar con amor pero con un amor que busca la verdad, pues solamente "la verdad nos har libres" (Jn. 8, 32).
EL CONTEXTO BBLICO
Debemos leer bien la Biblia y no quedar aferrados a un solo texto aislado. Con una sola cita bblica fuera de contexto
podemos condenar a medio mundo y al mismo tiempo faltar al mandamiento ms importante de Dios: el amor. Acaso
no dijo el apstol que la letra mata y el espritu vivifica? (2 Cor. 3, 6).
QUINES MATARON A CRISTO?
Debemos tener una gran confianza en la Iglesia de Cristo y en sus ministros, guiados por el Espritu Santo. Jess dijo a
sus discpulos en la noche antes de morir: El Espritu Santo, que el Padre va a enviar en mi nombre para que les ayude
y consuele, les ensear todo, y les recordar todo lo que Yo les dije (Jn. 14, 26 y Jn. 16, 13).
Qu decir de los que piensan que son los sacerdotes los que mataron a Jess? Dice Mateo: "Cuando amaneci todos
los jefes de los sacerdotes y los ancianos de los judos se pusieron de acuerdo en un plan para matar a Jess."
En el contexto bblico nos damos cuenta de que el Evangelista Mateo se refiere aqu a "los sacerdotes judos" de aquel
tiempo, es decir, a los sacerdotes de la Antigua Alianza.
Es una monstruosidad decir ahora que fueron los sacerdotes de la Iglesia Catlica los que mataron a Jess. Esta
manera de leer la Biblia es una manipulacin descarada de un texto bblico y no reviste ninguna seriedad. Es
simplemente una ignorancia atrevida y una forma muy sutil pero muy poco cristiana de sembrar dudas y meter
miedo en el corazn de la gente sencilla.
Creo que bastan estas pocas palabras para contestar a los que piensan as. Aunque si bien lo meditamos, todos hemos
puesto la mano en la crucifixin de Cristo ya que muri por nuestros pecados.
QUERA SACERDOTES JESS?
25

Otros se ren de los sacerdotes de la Iglesia Catlica y dicen que "Jess no quera sacerdotes".
Los catlicos creemos: 1) Que Jesucristo es el nico y verdadero Sumo Sacerdote. 2) Que todo el pueblo cristiano, por
voluntad de Dios, es un pueblo sacerdotal y 3) Que dentro de este pueblo sacerdotal algunos son llamados a participar
del sacerdocio llamado ministerial o pastoral.
Yo no invento esto. Es la comunidad de los creyentes, guiada por el Espritu Santo y meditando largamente la Palabra
de Dios, la que ha llegado a esta verdad acerca de Cristo, su Iglesia y sus ministros.
Guiados por este mismo Espritu, leamos la Biblia:
LOS SACERDOTES JUDOS DE LA ANTIGUA ALIANZA
Leyendo bien las Sagradas Escrituras, nos damos cuenta de que Jess nunca se identific con los sacerdotes de la
Antigua Alianza. En su tiempo haba muchos sacerdotes judos del rito antiguo. Todos ellos eran miembros de la tribu
de Lev y estaban encargados de los sacrificios de animales en el templo. Estos sacrificios eran ofrecidos para la
purificacin de los pecados del pueblo judo (Mc. 1, 44; Lc. 1, 5-9). Hasta Jos y Mara, cumpliendo con este rito de
purificacin, ofrecieron una vez un par de palomas (Lc. 2, 24).
Pero este sacerdocio judo era incapaz de lograr la santificacin definitiva del pueblo (Hebr. 5, 3; 7, 27; 10, 1-4). Era
un sacerdocio imperfecto y siempre sellado con el pecado. Jess, el Hijo de Dios, el hombre perfecto, nunca se
atribuy para s este ttulo de sacerdote judo.
PARTICIPAMOS DEL SACERDOCIO DE CRISTO?
Es verdad que la Iglesia primitiva proclam despus a Jesucristo como el nico y verdadero Sumo Sacerdote?
Participamos nosotros del sacerdocio de Cristo?
As es efectivamente. Aunque durante su vida Jess nunca us el ttulo de sacerdote, la Iglesia primitiva proclam que
"Jess es el Hijo de Dios y es nuestro gran Sumo Sacerdote" (Hebr. 4, 14).
Escribe el sagrado escritor de la carta a los Hebreos, como cuarenta aos despus de la muerte y Resurreccin de
Jesucristo: "Jess se ofreci a lo largo de su vida al Padre y a los hombres, con una fidelidad hasta la muerte en la cruz,
dio su vida como el gran sacrificio de una vez por todas, y su sacrificio ha sido absoluto. El verdadero sacerdote para
toda la humanidad es Jess el Hijo de Dios y ahora no hay ms sacrificio que el suyo, que empieza en la cruz y
termina en la gloria del cielo. Jess es el nico Sumo Sacerdote, el nico Mediador delante del Padre y as El termin
definitivamente con el antiguo sacerdocio.
"Cristo ha entrado en el Lugar Santsimo, no ya para ofrecer la sangre de cabritos y becerros, sino su propia sangre; y
as ha entrado una sola vez para siempre y nos ha conseguido la salvacin eterna" (Hebr. 9, 12).
Lea tambin: Hebr. 7, 22-28; 9, 11-12; 10, 12-14
QUERA JESS TENER MINISTROS PARA SU PUEBLO?
As es. No es la Iglesia la que invent el ministerio apostlico sino el mismo Jess. El llam a los Doce apstoles (Mc.
3, 13-15) y les encarg ser sus representantes autorizados: "Quien los recibe a ustedes, a m me recibe." (Lc. 10, 16).
La misin de los apstoles fue encomendada con estas palabras: "Les aseguro: todo lo que aten en la tierra, ser atado
en el cielo, y todo lo que desaten en la tierra, ser desatado en el cielo" (Mt. 18, 18). Este atar y desatar significa
claramente la autoridad de gobernar una comunidad y aclarar problemas en el Pueblo de Dios. En la ltima Cena,
Jess dio a sus apstoles este mandato: "Haced esto en memoria ma" (Lc. 22, 19). Es eso lo que celebra la Iglesia en
la Eucarista.
Y en una de sus apariciones, Jess sopl sobre sus discpulos y dijo: "A quienes les perdonen los pecados, les quedarn
perdonados" (Jn. 20, 23).
Dirigir, ensear y administrar los signos del Seor, he aqu el origen del ministerio apostlico. Poco a poco la
comunidad cristiana va aplicando y evolucionando en este servicio apostlico segn la situacin de cada comunidad.
El apstol Pablo en su carta a los filipenses ya usa ciertos trminos para expresar su sacerdocio apostlico: "Y aunque
26

deba dar mi sangre y sacrificarme para celebrar mejor la fe de ustedes, me siento feliz y con todos ustedes me alegro"
(Fil. 2, 17: "Bien sabe Dios a quin doy culto con toda mi alma proclamando la buena noticia de su Hijo" (Rom. 1, 9).
En estos textos hay indicaciones que la liturgia de la Palabra y la entrega de la vida del apstol ya es una funcin
sacerdotal: "En todo, los ministros del pueblo deben ser no como los grandes y los reyes, sino servidores como Jess:
como el que sirve" (Lc. 22, 27).
CMO SE TRANSMITE ESTE SACERDOCIO?
Este ministerio apostlico se transmite con la imposicin de manos. Escribe el apstol Pablo a su amigo Timoteo: "Te
recomiendo que avives el fuego de Dios que est en ti por imposicin de mis manos" (2 Tim. 1, 6; 1 Tim. 4, 14).
Este gesto de imposicin transmite un poder divino para una misin especial.
El apstol Pablo recibi la imposicin de manos de parte de los apstoles (Hch. 13, 3). Pablo a su vez impuso las
manos a Timoteo (2 Tim. 1, 6; 1 Tim. 4, 14) y Timoteo repiti este gesto sobre los que escogi para el ministerio (1
Tim 5, 22).
As, la Iglesia Catlica, desde los apstoles hasta ahora, sigue sin interrupcin imponiendo las manos y comunicando
de uno a otro los dones del ministerio sacerdotal.
Esta sucesin apostlica tan slo se ha perpetuado en la Iglesia Catlica durante 20 siglos hasta llegar a los ministros
actuales. Ninguna otra iglesia puede decir esto, solamente la Iglesia Catlica.
De esta la forma los pastores de la Iglesia participan del nico sacerdocio de Cristo.
CONCLUSIN
Queridos hermanos y amigos:
Tal vez es un poco difcil todo lo que les he hablado. Pero debemos en la oracin pedir que el Espritu Santo nos
ilumine. Adems debemos tener un gran amor hacia la Iglesia y sus ministros, que Jess nos ha dejado. Para terminar
quiero resumir las ideas ms importantes de esta carta:
1) Jess quera tener ministros (servidores) para su pueblo sacerdotal.
2) Los apstoles transmitieron este ministerio apostlico siempre con la imposicin de manos.
3) Aunque los sagrados escritores nunca usaron el nombre de "sacerdotes" para indicar a los ministros, ya est en
germen en el N. T. hablar de un sacerdocio apostlico como un servicio al pueblo sacerdotal.
En este sentido es que la Iglesia Catlica, ya desde el ao cien hasta ahora, llama a los ministros de la comunidad
(presbteros y obispos) como sus pastores y sacerdotes.
Por supuesto que este sacerdocio pastoral participa del nico sacerdocio de Cristo y no tiene nada que ver con los
sacerdotes del Antiguo Testamento. Nosotros, los sacerdotes de la nueva alianza, por una especial vocacin divina
somos los ministros de Cristo y dispensadores de los misterios de Dios (1 Cor. 4, 1).
12.- EL CELIBATO SACERDOTAL
El otro da un caballero me dijo que los curas estn equivocados en no casarse, porque la Biblia dice que Dios bendijo
al hombre y a la mujer, dicindoles: "Sean fecundos, multiplquense y llenen la tierra".
Le contest que, en verdad, este texto aparece en el Antiguo Testamento (Gn. 1, 28); pero que los catlicos no nos
debemos quedar anclados en el Antiguo Testamento. Nosotros somos hijos del Nuevo Testamento, y ah hay claras
indicaciones a favor de la virginidad religiosa. Adems Jess mismo no se cas para as poder entregarse totalmente a
su Padre y anunciar su Mensaje. Tambin tenemos el ejemplo del apstol Pablo y otros ms.
Queridos hermanos, en esta carta quiero explicarles por qu las religiosas y los religiosos no se casan. Les hablar
desde la Biblia y desde mi propia experiencia religiosa. S muy bien que muchos no encuentran valor alguno en el no
casarse, y tambin un hombre no casado a veces hasta es mal visto en nuestra propia cultura.
Adems ante el mundo moderno, que predica la libertad sexual y el erotismo asfixiante, parece ser un disparate hablar
de la castidad religiosa. La televisin, el cine, la literatura y la propaganda callejera proclaman todo lo contrario.
27

A pesar de todo, los invito a leer con mucha atencin esta carta acerca del celibato religioso. No lo invento yo, sino
que est todo en la Biblia.
En verdad, el hombre ha sido creado en cuerpo y espritu con vistas al matrimonio: Dios cre al ser humano como
hombre y mujer, "y vio Dios que era bueno. (Gn. 1, 27, 31). Y sin embargo, hay hombres y mujeres cristianos que
con pleno conocimiento y libertad, y con gran alegra, renuncian de por vida al matrimonio. Lo hacen por amor al
Reino de los Cielos" (Mt. 19,12). Este estado de vida lo indicamos con los trminos: "castidad consagrada", o
celibato religioso, o "virginidad cristiana". Y el que renuncia a ese gran valor humano del matrimonio, lo hace para
seguir el ejemplo y el consejo evanglico de Jess. A quienes profesan de por vida este estado, se les da el nombre de
"religiosos", "religiosas", (o monjitas) y sacerdotes.
QU NOS ENSEA LA BIBLIA, ACERCA DEL CELIBATO?
El Pueblo de Dios del Antiguo Testamento apreciaba mucho el matrimonio y cada familia israelita deseaba tener
muchos hijos como bendicin de Dios (Gn. 22, 17). Y la virginidad, o el no tener hijos, equivalan a la esterilidad, la
cual era una humillacin y una gran vergenza (Gn. 30, 23; 1 Sam. 1,11; Lc. 1, 25).
Generalmente, en el Antiguo Testamento no hay aprecio por la virginidad como estado de vida. Recin en el Nuevo
Testamento encontramos el estado de virginidad por motivos religiosos:
1.Jess mismo, que permaneci sin casarse, fue quien revel el sentido y el carcter sobrenatural de la virginidad:
"Hay hombres que se quedan sin casar por causa del Reino de los Cielos. El que puede aceptar esto, que lo acepte"
(Mt. 19,12). La expresin "por causa del Reino de los Cielos" confiere a la virginidad su carcter religioso y es as un
signo de la Nueva Creacin que irrumpe ya en este mundo, es decir, es un signo anticipado del mundo que vendr.
2. El Apstol Pablo hace entender que en su tiempo ya haba algunos creyentes que vivieron como vrgenes por un
tiempo para dedicarse a la oracin. (1Cor. 7, 5). Tambin dice el Apstol que el cuerpo no est slo destinado para la
unin sexual, sino tambin para dar testimonio de Dios: "El cuerpo es para el Seor, y el Seor para el cuerpo. Y as
como Dios resucit al Seor, nos resucitar tambin a nosotros por su poder... No sabis que vuestros cuerpos son
miembros de Cristo?" (1 Cor. 6,13-15). Y en otra parte Pablo habla de la virginidad como un estado mejor que el
matrimonio, porque este estado de vida expresa ms claramente la entrega total al Seor: "El hombre casado est
dividido, y tiene que agradar a su mujer; pero los que permanecen vrgenes no tienen el corazn dividido, sino que
estn consagrados a Dios tanto en cuerpo como en espritu: ellos viven sirviendo al Seor con toda dedicacin". (1
Cor. 7, 32-35). Esto no es un mandato del Seor, dice Pablo (1 Cor. 7, 25), sino un llamado personal de Dios, un
carisma o un don del Espritu Santo (1 Cor. 7,7) y, como dice Jess, esto no todos lo pueden entender.
3. La virginidad es un signo del mundo que vendr. Los que permanecen vrgenes en este mundo estn despegando de
este mundo (1 Cor. 7, 27) y esperan al Esposo y al Reino que ya vienen, segn la parbola de las diez vrgenes (Mt. 25,
10). Su vida, su virginidad, es un "signo permanente" del mundo que vendr, es signo visible del estado de
resurreccin, de la nueva creacin, del mundo futuro donde no habr matrimonio, y donde seremos semejantes a los
ngeles y a los hijos de Dios (Lc. 20, 35-36).
EL EJEMPLO DE JESS, MARA Y DE PABLO
1. Jess mismo no se cas, no tuvo hijos, no hizo una fortuna. El, que nada posea, trajo al mundo tesoros que no
destruyen ni el moho ni la polilla. El, que no tuvo mujer, ni hijos, era hermano de todos y entreg su vida por todos.
Adems, Jess invit a sus discpulos a seguirlo hasta lo ltimo. Al joven rico, no le pidi solamente que cumpliera los
mandamientos de la ley; le pidi un despojo total para seguirlo: "Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes y
dalo a los pobres, y entonces tendrs riquezas en el cielo; luego ven y sgueme" (Mt. 19, 21). "Todos los que han
dejado sus casas, o sus hermanos o hermanas, o padre, o madre, o esposa, o hijos, o bienes terrenos, por causa ma,
recibirn la vida eterna" (Mt. 19, 29). "Si alguien quiere salvar su vida, la perder; pero l que la pierda por m, la
salvar" (Lc. 9, 24; Lc. 14, 33).
2. Mara, la Madre de Jess, es la nica mujer del Nuevo Testamento a quien se aplica, casi como un ttulo de honor, el
nombre de virgen (Lc. 1, 27; Mt. 1, 23). Por su deseo de guardar su virginidad (Lc. 1, 34), Mara asuma la suerte de
las mujeres sin hijos, pero lo que en otro tiempo era humillacin iba a convertirse para ella en una bendicin (Lc. 1,
48). Desde antes de su concepcin virginal, Mara tena la intencin de reservarse para Dios. En Mara apareci en
plenitud la virginidad cristiana.
3. El Apstol Pablo, un hombre apasionado por predicar el mensaje de la salvacin, no quiso, como los predicadores
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de su tiempo, ir acompaado de una esposa (1 Cor. 9, 4-12). Adems Pablo invit a otros a seguir este estado de vida y
dice: "Yo personalmente quisiera que todos fueran como yo" (1 Cor. 7, 7). El Apstol vio que su vida como clibe le
daba mayor disponibilidad de tiempo y una mayor libertad para la predicacin. Vio que el celibato le daba ms tiempo
para el servicio de Dios y de sus hermanos. (1 Cor. 7, 35). Seguramente los apstoles y muchos discpulos siguieron
esta forma de vida; recordamos las palabras de Pedro: "Seor, nosotros hemos dejado todo lo que tenamos y te hemos
seguido" (Mt. 19, 27).
CUL ES EL MOTIVO FUNDAMENTAL PARA OPTAR POR UNA VIDA SIN CASARSE?
Despus de todo, podemos decir que el celibato religioso brota de una experiencia muy especial de Dios. El no casarse
en sentido evanglico es fruto de una profunda fe y de una experiencia de que Dios entra en la vida del hombre o de la
mujer. Es el Dios vivo, que deja huellas en una persona. Es el Dios, Padre de Jesucristo, que ha seducido a algunas
personas de tal manera, que ellos dejan todo atrs y van como enamorados detrs de Jess. El hombre clibe religioso
es una persona seducida por Dios: "T me sedujiste, Seor, y yo me dej seducir" (Jer. 20, 7). Desde el momento
que llega Dios a la vida del religioso todo cambia. El hombre religioso deja todo atrs, aun el amor humano, porque
simplemente ha llegado el Amor. Dios vuelve a ser el "nico amor", es como si de improviso aparece el sol y se
apagan las estrellas... Dice la Escritura: "T eres mi bien, la parte de mi herencia, mi copa. Me ha tocado en suerte la
mejor parte, que Dios mismo me escogi" (Salmo 16, 5-6).
La religiosa y el religioso hacen aparecer a Dios como "amor". Con su oracin y su silencio quieren llegar a la fuente
de todo amor que Dios ha manifestado en su Hijo Jesucristo. Quieren permanecer en celibato a fin de estar ms
disponibles para servir a sus hermanos y para entregarse totalmente al amor de Cristo. No hay nada ms bello, nada
ms profundo, nada ms perfecto que Cristo. He aqu el ltimo ncleo de una vida clibe por el Reino de los Cielos.
El voto de castidad, ciertamente, es una renuncia a la expresin genital de la sexualidad, caracterstica de la vida
matrimonial; pero el voto de castidad no implica ninguna renuncia al amor. Es un voto que expresa una
superabundancia de amor radical que trasciende la carne y la sangre. Para el religioso no es posible amar a Dios, sin
amar a los hombres sus hermanos.
Aunque las posibilidades sexuales no se ejercitan, sin embargo una religiosa enfermera o una religiosa maestra
desempea un trabajo "como mujer" con sus cualidades de ternura y bondad; y un religioso misionero acta "como
hombre" con su vigor, con su amor por la verdad y con sus cualidades de corazn.
Es un hecho significativo que Jess fuera varn ntegramente y que como varn nos predic la Buena Nueva. Fue muy
significativo que Mara, como mujer, supiera acoger al Salvador y como madre presentara su Hijo al mundo entero.
Dios mismo eligi a Mara como mujer y como Madre para ser puente entre el cielo y la tierra. Los religiosos no viven
su virginidad sin su personalidad masculina o femenina.
UNA TRADICIN CRISTIANA DESDE EL NUEVO TESTAMENTO
Desde el comienzo de la Iglesia apareci este carisma del celibato consagrado en la historia humana. Estos carismas
del celibato religioso han sido expresiones de la libertad del Espritu Santo que durante 2.000 aos ha enriquecido la
historia de la Iglesia. Por inspiracin del Espritu de Dios, los religiosos se sienten empujados a ser testigos del amor
divino, y slo el amor de Dios puede amar ms libremente a todos los hombres, y especialmente a los ms humildes.
El celibato religioso nunca ha manifestado un desprecio por el matrimonio. El celibato no es un valor mayor al del
matrimonio, es simplemente una manera radical de vivir el amor cristiano; de otra forma la castidad consagrada pierde
su significado.
Nos extraa muchsimo que el reformador Lutero y los protestantes del siglo XVI rechazaran el camino de la vida
religiosa como un camino prcticamente imposible y dieran preferencia al matrimonio. Esta opcin de los protestantes
va claramente contra una corriente religiosa que brot desde los tiempos de Jesucristo hasta ahora. Por eso varios
grupos protestantes vuelven ltimamente a esta antigua tradicin cristiana y autnticamente evanglica, y comenzaron
en este siglo con grupos religiosos que viven el celibato como nosotros "por el Reino de los Cielos". (Pensemos en los
monjes reformados de Taiz en Francia, los hermanos y hermanas franciscanos, anglicanos y protestantes en Alemania
e Inglaterra).
Queridos hermanos, siempre hubo y habr en la Iglesia de Cristo hombres y mujeres llamados por Dios para que, con
su vida de castidad consagrada, sean testigos del amor de Dios. La vida religiosa es simplemente un carisma o una
manifestacin del Espritu Santo que Dios regala a su Iglesia y al mundo. Sin estos hombres religiosos, sin estos
"especialistas de Dios", el mundo sera ms pobre. Pero esto no todos lo pueden entender. Por algo dijo Jess: "El que
pueda entender que entienda" (Mt. 19, 12).
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13.- DICEN LOS ADVERSARIOS DE LA FE, CMO SE LE OCURRE CONFESARSE

CON UN PECADOR COMO USTED?
Es como si dijramos: " Un mdico que est enfermo no puede recetar medicamentos a nadie. Sus recetas no valen"
Absurdo!!!
El da de la Resurreccin, Jesucristo se apareci a sus Apstoles y les dijo: Recibid el Espritu Santo: A quienes les
perdonis sus pecados les sern perdonados (Jn. 20, 22).
Este poder pas de los Apstoles a sus sucesores. De San Pedro al prximo Papa, y as a travs de los 256 Pontfices
ha llegado hasta nosotros. El Papa lo pasa al Obispo, y el Obispo lo transmite al Sacerdote.
Ya sabemos que los poderes que Cristo concedi a su Iglesia no fueron slo para sus 12 Apstoles (Porque entonces si
Iglesia se le habra acabado a los 30 aos de haber muerto l) sino para pasarlos a todos sus sucesores.
PERO Y SI EL SACERDOTE ES PECADOR COMO NOSOTROS?
Claro que lo es, porque es humano. Dice la Santa Biblia "Si alguno dice que no ha pecado es un mentiroso" (Jn. 1, 8).
El sacerdote es probablemente mucho menos pecador de lo que la gente se imagina, porque tiene ms defensas para
librarse del pecado.
Por ejemplo, tiene desde el seminario un gran respeto a Dios y un gran temor a disgustarlo porque lo ama mucho y
sabe las terribles consecuencias que traen los pecados.
Pero supongamos que es muy pecador (como tambin pasa con los pastores protestantes y lderes de las sectas):
ACASO ES QUE POR QUE UN JUEZ NO ES UN SANTO, NO PUEDE SACAR A UN PRESO DE LA CARCEL?
Cuando un juez, en nombre de la ley declara: " el preso N.N. queda libre de la pena de crcel que tena por robo y
mentira", etc., el carcelero no le puede decir: "seor juez, usted no puede dejar libre a este preso, porque usted
tambin ha cometido robos y es mentiroso", etc. No!! El juez liberta a preso no porque el mismo sea un santo, sino
porque ha recibido un poder del Alto gobierno para ello.
As el sacerdote: l no perdona pecados por que no sea pecador. l perdona los pecados por una sola razn: porque
recibi poder para ello, de la Altsima Autoridad que se llama Jesucristo.
Esta es una gran diferencia entre catlicos y protestantes. El protestante comete un pecado y ora a Dios, y pide perdn,
pero muy difcilmente queda seguro de haber sido perdonado. En cambio el Catlico, despus de un pecado busca un
sacerdote, y con arrepentimiento sincero, con tristeza de haber ofendido al buen Dios, y propsito de ser mejo en
adelante, le confiesa sus faltas. Cuando el sacerdote levanta su mano bendecida y le dice. "yo te absuelvo en el nombre
del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo", el pecador queda con una seguridad de haber sido perdonado, y con una
paz en el alma, que no encuentra en ninguna otra religin o secta.
Por eso deca un judo: "yo envidio a los Catlicos. Yo cuando peco, pido perdn a Dios, pero no estoy muy
seguro de si he sido perdonado o no. En cambio el Catlico, cuando se confiesa con su sacerdote, queda tan seguro del
perdn, que esa paz no la he visto en ninguna otra religin de la tierra."
Y EN QUE SE BASAN LOS CATLICOS PARA DECIR QUE LOS SACERDOTES SI PUEDEN
PERDONAR PECADOS??
Dicho esto, sopl sobre ellos y les dijo "recibid el Espritu Santo: a quienes les perdonen sus pecados sern
perdonados, y a quienes se los retengan les sern retenidos." Jn. 20, 22-23.
Yo les digo "todo lo que aten en la tierra, lo mantendr atado el cielo, y todo lo que desaten en la tierra, lo
mantendr desatado el cielo. Mt. 18, 18.
Primeros cristianos:
Muchos de los que haban aceptado la Fe venan a confesar y exponer todo lo que antes haban hecho. He.
19, 18.
Reconozcan sus pecados unos ante otros y recen unos por otros para que sean sanados. La splica del justo
tiene mucho poder con tal de que sea perseverante. Stgo. 5, 16-17.
Es as como Juan el Bautista comenz a bautizar en el desierto. All predicaba bautismo y conversin, para
alcanzar el perdn de los pecados. Toda la provincia de Judea y el pueblo de Jerusaln acudan a Juan para confesar
sus pecados y ser bautizados por l en el ro Jordn. Mc. 1, 4-5.
Transcurrido el tiempo los apstoles murieron y como Cristo quera que ese gran Don de su perdn llegara a todas las
personas de todos los siglos, les dio ese poder de manera que fuera transmisible, que ellos pudieran transmitir a sus
sucesores. Y as lo hicieron. Por medio de la imposicin de sus manos ellos dejaban en cada lugar "presbteros", esa
sacerdotes, y al frente de ellos un obispo. stos tienen hoy el poder que Jess les dio a sus apstoles. "A todo el que le
perdonis sus pecados les sern perdonados".
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Sucesores instituidos por los apstoles:

Te dej en Creta para que solucionaras los problemas existentes y pusieras presbteros en todas las ciudades,
de acuerdo con mis instrucciones.
Deben ser hombres intachables, casados una sola vez. Es preciso que sus hijos sean creyentes y que no puedan ser
acusados de mala conducta o de ser rebeldes. Pues el supervisor (u obispo), siendo el encargado de la casa de Dios,
debe ser irreprensible: no debe ser autoritario ni de mal genio, ni bebedor ni peleador o que busque dinero. Tit. 1, 57.
Jess les volvi a decir: "la paz est con ustedes! Como el Padre me envi a m, as los envo yo tambin". Jn.
20, 21.
Hay alguno enfermo? Que llame a los ancianos de la Iglesia, que oren por l y lo unjan con aceite en el
nombre del seor. La oracin hecha con fe salvar al que no puede levantarse y el Seor har que se levante; y si ha
cometido pecados, se le perdonarn Stgo. 5, 14-15.
Debido a eso, desde Mileto Pablo envi un mensaje a feso para convocar a los Presbteros de la Iglesia.
Hech. 20, 17.
Mientras llego, dedcate a la lectura, a la predicacin y a la enseanza. No descuides el don espiritual que
recibiste mediante una intervencin proftica, cuando el grupo de los ancianos te impuso las manos.
Ocpate de esas cosas y fjate en lo que dije; as todos sern testigos de tus progresos. Cuida tu conducta y tu
enseanza; persevera sin desanimarte, pues actuando as te salvars a ti mismo y a los que te escuchan. 1Tim. 5,
13-16.
Se ve que el que dice que la confesin la inventaron los sacerdotes no sabe lo cansn y agotador que es confesar. Pasar
horas y horas en un confesionario, con calor agobiante o fro entumecedor, oyendo miserias y barbaridades, sin pago ni
sueldo alguno por hacer esto, escuchando lo que no tiene ningn atractivo, aguantando el olor ftido del mal aliento de
los pecadores. Bien poco inteligentes tenan que haber sido los sacerdotes para inventar esto que tanto le iba a hacer
sufrir.
Y dicen los protestantes: El sacerdote en la confesin pregunta tales cosas que los nios se corrompen, y los adultos se
horrorizan. Es una de las calumnias ms horribles que a la gente ignorante de la preparacin de un sacerdote se le
pueda ocurrir, es que creen que el sacerdote no estudi psicologa para saber qu cosas s se puede preguntar y qu no
es lcito decir a una persona? El sacerdote es un hombre prudente, bien instruido y sabe tambin que es lo que s se
puede preguntar y que no conviene jams decir.
Pero es que el cura es un pecador (claro que mucho menos que nosotros, puesto que el ya consagr su vida a Dios,
aunque ha habido casos donde alguno se corrompe, y eso pasa en todas partes, en todos tiempos, pero te pregunto, si tu
hermano de sangre asesina a alguien, t tambin pagaras por ese pecado? Claro que no verdad?); tambin los 12
apstoles eran pecadores y sin embargo Jess les dio poder para perdonar pecados.
Es que el sacerdote no dice al pecador: "Te perdono porque yo no he cometido esto que tu confiesas". No, no dice eso.,
Lo que dice es: "Te perdono por el poder que para ello recib de Nuestro Seor Jesucristo", (y no que el sacerdote sea
poderoso, sino que l es un medio donde Dios acta)
14.- LA SAGRADA EUCARISTIA:
LAS SECTAS NIEGAN QUE JESUCRISTO EST EN LA HOSTIA CONSAGRADA, QUE LES
RESPONDEMOS?
El mismo Lutero, fundador de los protestantes, no se atreva a negar la presencia de Jesucristo en la Santa Hostia. l
deca: "las palabras de la Biblia son tan claras, que el que niegue que Jess est en la Hostia, tiene que ser un loco o un
idiota".
Pero los mismos protestantes fueron perdiendo la fe en esta presencia y ahora la niegan (quiz aunado al anti
catolicismo que sus lderes les infringen, todo lo que sea catlico lo niegan, aunque en su interior tengan sospechas de
la Iglesia Catlica siempre tiene la razn, no se atreven a buscar o decir la verdad con tal de no dar crdito a la Iglesia
que tiene la plenitud de Cristo.)
Sin embargo la Santa Biblia lo dice claramente:
CUANDO JESS CELEBR LA LTIMA CENA, dijo claramente: Al tomar el pan y repartirlo: "Esto es mi
Cuerpo, que ser entregado por vosotros" (Lc. 22, 19. Mt. 26, 16. Mc. 14, 22.). Y al consagrar el Cliz dijo: "Esta es
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mi Sangre, que va a ser derramada por vosotros" (Mt. 26, 28. Mc. 14,24.) Y les mand repetir este milagro, en
memoria suya "haced esto en conmemoracin ma" (1Cor. 11,25.).
POR ENSEAR ESTO JESS PERDIMUCHOS AMIGOS: Al da siguiente de la multiplicacin de los panes,
(cuando con 5 panes dio de comer a 5,000 gentes) la gente se encontr con Jess en Cafarnam, y l les dijo: "Me
buscis porque os di de comer pan. Buscad el pan que dura hasta la vida eterna". Ellos le dijeron: Seor, danos de ese
pan". Y Jess le respondi: "Yo soy el Pan de la vida, Yo soy el Pan bajado del Cielo". La gente comentaba: "Acaso no
es este Jess, el hijo de Jos, cuyo padre y madre conocemos?".
Y JESS DIJO: "Yo soy el Pan vivo, bajado del Cielo. Vuestros padres comieron el Man del desierto y murieron. Yo
soy el pan bajado del Cielo, para que el que lo coma no muera eternamente,. Si alguno come de este pan, no morir
para siempre: Y EL PAN QUE VOY A DAR ES MI CARNE, PARA LA VIDA DEL MUNDO".
Discutan entre s los judos y decan: "Cmo puede este darnos de comer su propia carne?".
JESS LES DIJO: "En verdad, en verdad os digo: Si no comis la carne del Hijo del hombre y no bebis su sangre, no
tenis vida en vosotros. EL QUE COME MI CARNE Y BEBE MI SANGRE TIENE VIDA ETERNA, Y YO LE
RESUCITER EN EL LTIMO DA. Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida. El
que come de este pan vivir para siempre.
MUCHOS DE LOS OYENTES DIJERON: "Duro es este mensaje" Y desde entonces muchos de sus discpulos se
volvieron atrs y ya no andaban ms con l (Jn. 6, 27-66).
Jess prefiri perder a muchos de sus discpulos en vez de echar pi atrs en lo que haba dicho. l habra podido
decir: "Un momento: esto que le estoy diciendo es slo un smbolo, una imagen no se vayan, retiro mis palabras".
Pero no. Jess prefiri quedarse solo con sus doce apstoles, pero sostuvo lo que haba dicho: "Mi cuerpo es
verdadera comida". El que coma mi cuerpo tendr la vida eterna.
Los apstoles tampoco entendieron cmo era que ellos tenan que comer el Cuerpo de Cristo y beber su sangre. Pero
cuando Jess les pregunt si ellos tambin se iban a retirar, le contestaron: "Maestro: a quien vamos a ir?T tienes
palabras de vida eterna" (Jn. 6,88.). Ellos no entendan, pero saban que si Jess lo dice, es porque es as, pues
"antes pasarn los cielos y la tierra, que deje de cumplirse una sola palabra de Jess" (Lc. 21,33.).
Y en la noche de la ltima Cena, cuando Jess hizo el milagro de convertir el Pan en su Cuerpo, y el vino en su
Sangre, los Apstoles entendieron cmo, s era posible comer el Cuerpo de Cristo y beber su propia Sangre.
NOSOTROS NO ENTENDEMOS ESTE MISTERIO. (Misterio es precisamente lo que no se entiende, lo que no se
conoce). Nadie en el mundo lo ha entendido. Porque lo que es de fe, no es para entender sino para creer. Nadie
entiende que una hostia que sabe a pan, huele a pan, se parte como pan, y se pudre como pan, pueda ser el Cuerpo de
Jess. Pero ah est el mrito de la fe: creer en lo que no entendemos. Sabemos que en la Santa hostia est Jess
Resucitado: y los cuerpos resucitados no pesan, y no se ven con estos ojos de la carne, sin un favor especial de Dios.
Creemos slo por una razn: lo dijo Jess. Y l nunca miente. Todo lo que Cristo dijo es absoluta verdad.
NUNCA JAMS UN SANTO HA DICHO QUE EN LAS HOSTIAS NO EST CRISTO, O QUE ES SLO UN
SMBOLO.
Todos, todos los grandes Santos de la Iglesia creyeron en esta maravillosa verdad: "En la sagrada Hostia consagrada
estn el cuerpo y la Sangre de Jesucristo, con su alma y su divinidad".
Sta. Juana de Chantal a quien le deca: "Imposible que Jess est en un pedazo de pan" ella responda: "entonces borre
del Credo esa palabra que dice Dios es TODOPODEROSO. Si no puede Dios hacer que Jesucristo est en la
Sagrada Hostia, ya Dios no es Todopoderoso!
Hermano, cree usted que Jesucristo siempre dice la verdad?...
Hermano, cree usted que Jesucristo tiene el poder para hacer lo que dice?...
15.- Y ENTONCES, QUE SON LOS SACRAMENTOS??
CUALES SON??
Si buscamos en la Biblia la palabra "Sacramento" no la encontraremos, por lo menos en el sentido que hoy le damos.
Esto no quiere decir que los Sacramentos que recibimos no tienen fundamento Bblico.
Como tantas otras palabras, que reciben en los idiomas un proceso de asentamiento en el significado que tiene, as
sucedi con la palabra "Sacramento".
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Su origen es Latn: Los Romanos la aplicaban especialmente al conjunto de ceremonias consagratorias que
acompaaban al juramento prestado por los soldados en su incorporacin al ejercito.
En un primer tiempo los cristianos usaron esta palabra para significar lo que se refiere a los signos litrgicos, las
celebraciones eclesiales y los hechos Sacros.
Fue con esta mentalidad que se empez a traducir la palabra griega "mysterion" de la Biblia como "Sacramento". Pero
con el correr de los tiempos, esta palabra se fue usando siempre ms exclusivamente para los signos sagrados
instituidos por Jesucristo.
Ese significado que se le daba a la palabra "Sacramento", se debi a que en los primeros tiempos del cristianismo, no
se tuviera claro el nmero de ellos.
ENTONCES EN SI, QUE ES UN SACRAMENTO??
Un Sacramento es un signo sensible que produce Gracia Divina.
Los Sacramentos, como hoy nos los presenta la Iglesia son: Actos salvadores de Cristo, que la Iglesia comunica al
hombre mediante signos sensibles.
1.-Actos salvadores: Se trata de acciones que salvan al hombre de situaciones concretas, llenndolo de la fuerza del
amor, fruto de la muerte y resurreccin de Cristo.
Estas acciones salvficas abarcan toda la vida del hombre en sus puntos ms significativos:

En su nacimiento: Bautismo.
En su crecimiento: Confirmacin.
En la formacin de un hogar y la consagracin al servicio del otro: Matrimonio.
En las heridas del pecado: Reconciliacin (confesin, penitencia).
En su alimentacin espiritual: Eucarista.
En la consagracin al servicio de la comunidad: Orden Sacerdotal.
En la enfermedad: Uncin de los enfermos.

No son "simples ceremonias", que se hacen para cumplir con una "obligacin", ni "acciones" bancarias que aumentan
nuestro capital religioso para exigirle a Dios las puertas abiertas del cielo.
Se trata de la comunicacin de los frutos de la redencin de Cristo. La persona que recibe un Sacramento viene a ser
empapado del Amor salvador de Dios en el momento y en la circunstancia en que l lo necesita.
2.- de Cristo: l es el verdadero autor y no otro. La dignidad mayor o menor del ministro que confiere el Sacramento,
no tienen en s misma importancia. Su santidad puede ayudar a la persona que lo recibe a disponerse mejor, pero no
aumenta o disminuye el valor del Sacramento. Es Cristo quien Bautiza, perdona los pecados o comunica el Espritu
Santo.
3.- que la Iglesia comunica: Los sacramentos fueron entregados a la Iglesia por Cristo para que los administrara a los
hombres. La Iglesia es el cuerpo visible de Cristo.
4.- mediante Signos Sensibles: El hombre a veces necesita algo material para convencerse, darse cuenta, sentir la
presencia de Dios. (Por ejemplo el pan de la Sagrada Comunin, el agua del Santo Bautismo, el Aceite de los Santos
leos etc.)
Recibir un sacramento no es igual que aceptar una medalla o algo bueno "que se acostumbra", sino que es un
encuentro libre y personal con Cristo resucitado. Por lo tanto, es muy importante tener presente lo siguiente:
Los sacramentos no slo suponen la fe, sino que a la vez la alimentan, la robustecen y la expresan por medio de las
palabras y cosas; por esto se llaman Sacramentos de la fe. Confieren ciertamente la Gracia, pero tambin su
celebracin prepara perfectamente a los fieles para recibir con fruto la misma gracia, rendir el culto a Dios y practicar
la Caridad.
Siendo un encuentro personal con Cristo, para recibir el Sacramento es necesario tener fe, conocer lo que se
comunica y quererlo recibir.

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(Es necesario que pida informacin en su ermita o parroquia, o que adquiera algn libro que le explique de manera
detallada los Sacramentos, ya que es necesario comprender bien todo lo referente a ellos.)
16.- EL PURGATORIO, EXISTE O NO EXISTE?
Primero debemos saber que por purgatorio se entiende que es un estado intermedio de purificacin entre la muerte y la
Gloria. No es un estado definitivo como el infierno o la gloria. Los que mueren en gracia de Dios pero no estn
completamente purificados, (recordemos que al paraso tenemos que llegar impecables, y por ejemplo a veces aunque
pensemos estar en gracia con Dios no es as, puesto que una mala palabra, un mal pensamiento, una omisin o algo as
nos puede manchar). Los que mueren en gracia de Dios pero no estn completamente purificados, antes de llegar a la
gloria, tienen la oportunidad de purificarse mediante el sufrimiento.
JESS DIJO: " El que insulte al Hijo del hombre ser perdonado; pero al que hable contra el Espritu Santo no le
ser perdonado ni en esta vida ni en la otra" (Mt. 12, 32.).
Esto quiere decir que en la otra vida hay pecados que s se perdonan (y otros que no se perdonan). Estos pecados que s
se perdonan en la otra vida, donde se perdonan? En el infierno? No puede ser, porque en el infierno: no hay redencin.
En el Cielo tampoco, porque all no entra nada manchado. Luego tiene que haber algo en la otra vida donde s se
perdonan ciertos pecados. Eso es el purgatorio.
JESS DIJO: " Arreglad vuestras cuentas ahora antes de que os lleve al Juez y ste os mande a la crcel. Porque os
digo que no saldris de aquella crcel hasta que no paguis el ltimo centavo de vuestras deudas" (Mt. 5,26. Lc. 12,
59.). Habla Jess de una crcel de donde s se puede salir cuando uno ha pagado su deuda. Luego no es el infierno
porque de all uno nunca sale. Esa Crcel tiene que ser el purgatorio.
Y tanto se enoj el Seor que lo puso en manos de los verdugos hasta que pagara toda la deuda. Y Jess
aadi: lo mismo har mi padre celestial con ustedes, a no ser de que cada uno perdone de corazn a su hermano.
Mt. 18, 34-35.
Un da se ver el trabajo de cada uno. Se har pblico en el da del juicio, cuando todo sea probado por el
fuego, el fuego, pues, probar la obra de cada uno. Si lo que has construido resiste al fuego, sers premiado. Pero si
la obra se convierte en cenizas, el obrero tendr que pagar. Se salvar, pero como a travs del fuego. 1Cor. 3, 13-15.
Nada manchado entrar en ella, ni los que cometen maldad y mentira, sino solamente los inscritos en el libro
de la vida del cordero. Ap. 21, 27.
Con esto la Santa Biblia demuestra que en la otra vida si podemos ser liberados de algunos pecados. Donde? No en el
Cielo porque "nada manchado entra all", tampoco en el infierno, porque all ya no hay perdn. Luego tiene que ser
en el purgatorio. All sern liberados de sus pecados, aquellos de los cuales habla el libro 2 Macabeos, en la Santa
Biblia.
Un protestante deca. Cuando uno muere o se va para el infierno o se va para el cielo. Pero no hay purgatorio. Y estaba
arreglando una alcantarilla con un catlico.
Apenas terminaron el catlico le dijo: "venga a mi casa y almorzamos". Le respondi el protestante: "Imposible: as
con estas ropas tan sucias no me atrevo a entrar a la sala de su casa". Y el catlico le dijo: A mi pobre casa no se atreve
usted entrar con la ropa sucia, Y a la casa del Cielo, donde est el Dios Santsimo, S se atreve a entrar sin purificarse?
As con el alma tan manchada como est a la hora de la muerte?".
El protestante comprendi que s en verdad es necesario que haya una purificacin en la otra vida, para que el alma
quede libre de las manchas que tena al momento de morir.
Esa purificacin es: El Purgatorio.
Recordemos que las sagradas escrituras nos recuerdan que todos somos pecadores, y el que diga que no lo es, es
un mentiroso. Entonces, si nada manchado entra en el cielo, como pretendemos entrar en el cielo manchados de
pecados por muy pequeos que estos sean (pensamiento, palabra, obra u omisin)?? Como nos purificaremos de esos
pecados??
Y ENTOCES POR QU JESS DIJO: "HOY ESTARS CONMIGO EN EL PARAISO" (Lc. 23,43.) Y NO DIJO:
"HOY ESTARS CONMIGO EN EL PURGATORIO"?
Cristo tiene todo el Poder de limpiar completamente a una persona, que est profundamente arrepentida, y llevrsela
directamente al paraso. l es dueo absoluto de todo y tiene el poder para actuar como quiere. Adems la purificacin
puede realizarse en un slo instante. Lo que cuenta es la intensidad del sufrimiento y no el tiempo que dure.
PODEMOS AYUDAR A LOS QUE ESTN PURIFICANDOSE DESPUS DE LA MUERTE?
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S. Mediante nuestros sacrificios, oraciones y buenas obras podemos ayudar a los difuntos que murieron en gracia de
Dios y se estn purificando antes de llegar a la gloria.
Por el hecho de que la Biblia no contenga la palabra "purgatorio" no se puede concluir que el purgatorio no exista. En
efecto, la Biblia no presenta tampoco la palabra "Trinidad" y existe el dogma de la Santsima Trinidad, reconocido por
la mayora de los hermanos separados.
Recordemos pues que Jess hizo y dijo muchas ms cosas, recordemos que no todo est escrito (Jn. 21,25.) y sin
embargo los hermanos separados y las sectas creen en cosas que no estn escritas, o donde dice la biblia que iba a
haber doctrinas fundadas por simples hombres que se llamaran por ejemplo: pentecostales? Adventistas? Testigos de
Jehov? Nueva generacin? Etc. etc. y sin embargo cada uno de ellos refieren verdades distintas, todos dicen estar
inspirados por el Espritu Santo.
Que dijo Jess acerca del consolador, el gua, el parclito que iba a enviar? (Jn. 14, 26.) Dijo que iba enviar al Espritu
de la verdad??O acaso dijo que enviara al Espritu de las Verdades??
Todos ellos aseguran ser la verdadera iglesia, que sus fundadores, simples hombres, recibieron una revelacin
"Divina", ser ese el Espritu Santo? Actuando en contra de la Iglesia?
Toda planta que no haya plantado mi Padre celestial ser arrancada de raz. No les hagan caso!! Son ciegos
que guan a otros ciegos. Y si un ciego gua a otro ciego, los dos caern en el hoyo. (Mt. 15, 13-14.)
17.- DICEN LOS PROTESTANTES: "BASTA LA FE PARA SALVARSE" SERA
CIERTO??
QUE DICEN LAS SAGRADAS ESCRITURAS??
Aunque tuviera el Don de profeca y descubriera todos los misterios y la ciencia entera, aunque tuviera tanta
fe como para trasladar montaas, si me falta el amor nada soy. (1Cor.13, 2)
Hermanos, si uno dice que tiene fe, pero no viene con obras, de que le sirve? Acaso lo salvar esa fe?
(Stgo. 2, 14).
Entiendan, pues, que uno llega a ser justo a travs de la obras y no solo por la fe. Lo mismo pas con Rajab:
la prostituta: fue admitida entre los justos por sus obras, por haber dado hospedaje a los espas y porque los hizo
partir por otro camino. (Stgo. 2, 24-25).
Porque as como un cuerpo sin espritu est muerto, as tambin la fe que no produce obras est muerta.
(Stgo. 2, 26).
Reconocemos que nuestra salvacin la consigui gratuitamente Jesucristo, no porque nosotros somos santos, sino
porque l ofreci su sangre y sus mritos por nuestros pecados.
Nuestra redencin es un regalo totalmente gratuito de Nuestro Seor Jesucristo. Pero nuestro puesto en la
eternidad depende de las buenas obras que hayamos hecho en la tierra

Cada uno recibir su salario segn el trabajo que haya hecho (1 Cor. 3,8.)
El Hijo del Hombre vendr rodeado por sus ngeles y entonces pagar a cada uno segn las obras
que cada cual haya hecho. (Mt. 16, 27.)
Dios ha de pagar a cada uno segn sus obras (Rom. 2, 6.)
Cada cual cargar con su propia responsabilidad. As que examine cada uno sus propias obras. (Gl.
6, 5.)
Una cosa he sabido: que T Seor Dios, dars a cada uno segn las obras que l haya hecho (Sal. 62,
13.).
Y fueron abiertos los libros y a cada uno se le dio segn las obras que haba hecho. Los muertos
fueron juzgados de acuerdo con lo que cada uno haba hecho. (Ap. 20, 12)

Nosotros los Catlicos aceptamos que "Sin la fe nadie puede salvarse". Que nosotros somos redimidos por la fe en el
Hijo de Dios. Y que "sin fe es imposible agradar a Dios".
Pero tambin reconocemos que "la fe necesita ir acompaada de obras", porque as lo dice muy claramente el
Libro Santo. Cristo nos dice en los ltimos renglones de la Biblia: Mira pronto vendr, y traer mi recompensa, para
pagar a cada uno segn hayan sido sus obras. (Ap. 22, 12).
18.- Y A LA IGLESIA CATLICA QUIEN LA FUND??
CMO SABEMOS QUE LA IGLESIA CATLICA LLEGA HASTA JESS?
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La Iglesia Catlica, es aquella nica Iglesia que fund Jess.

Lo sabemos por el hecho de que la Iglesia Catlica es la nica Iglesia antigua que llega hasta Jess a travs de todos
los Papas (el primero fue San Pedro y el actual es S.S. Benedicto XVI). Mientras que todas las denominaciones
protestantes o sectas, llamadas tambin segn ellos "iglesias", salieron de la Iglesia Catlica y tienen a hombres como
"fundadores".
Tambin tenemos los escritos de los padres de la Iglesia, que son testigos privilegiados de la Tradicin de la Iglesia y
nos transmiten, con sus comentarios y escritos, la doctrina viva que predic Jesucristo, transmitida sin interrupcin por
los apstoles a sus sucesores: los Obispos. Son hombres que desde los primeros siglos se distinguieron por sus
santidad de vida, por la ortodoxia de sus escritos, su antigedad y por la aceptacin universal de la Iglesia. Entre
ellos tenemos algunos que conocieron a los Apstoles, otros que se dedicaron ms a la defensa de la fe y los mayores
telogos y predicadores de la Iglesia.
Lista de los Papas:
1er. Papa: san Pedro (hasta el ao 64 o 67)
2. Papa: San lino (del ao 68 al 79) 3er. Papa: (San Cleto (del ao
80 al 92) etc
Y as sucesivamente se ha ido transmitiendo por medio de la imposicin de las manos (Hech. 14,23. Lc. 22, 19. 1 Tim.
3, 1-15; 4,14; 5, 22. 2 Tim. 1, 6-7. Hech. 20, 17; 20, 28) hasta 263avo. Papa: Juan Pablo I (1978) 264avo. Papa: Juan
Pablo II (1978- 2005)265avo.Papa: Benedicto XVI (actual)
19.- INSISTEN LOS PROTESTANTES, USTEDES NO LEEN LA BIBLIA!!, CRISTO ES LA
NICA PIEDRAY NADIE MAS!!! SER CIERTO?
Veamos la sig. Cita, extrada de la Biblia Reina-Valera: Y yo tambin te digo, que T eres Pedro*, y sobre esta roca
edificar mi Iglesia (Mt. 16, 18.)
(* En el texto original Griego est escrito Petra, que quiere decir piedra, roca.)
Este texto est muy claro y dice que Pedro es la piedra sobre la cual Jess edificar su Iglesia.
Tambin es cierto que en otras partes de la Biblia est escrito que Jess es la Roca y la Piedra de base, y que no hay
otra base fuera de Jess, pero en estas partes la palabra Piedra tiene otros significado:
Y todos beban la misma bebida espiritual, pues beban de una roca espiritual que los segua, y la roca era
Cristo.
La base nadie la puede cambiar, ya est puesta y es Cristo. (1 Cor. 3,11.)
Coloc en Sin una piedra de base, escogida y preciosa, quien cree en l no quedar defraudado. (1 Pe. 2, 48.)
Segn estos textos, Cristo es piedra viva, Cristo es la base de la fe, Cristo es la piedra de ms valor para los que creen.
Y nosotros creyentes, como piedras vivas debemos entrar en la construccin de este templo espiritual (1 Pe. 2, 4.).
Ahora bien en estos textos, Jess es la Roca Espiritual, es la Piedra de base para los que creen, es la Piedra angular del
templo espiritual. Pero cuando Jess escoge a Pedro como Piedra de su Iglesia, no se refiere a una Piedra Espiritual,
sino a la piedra visible de su Iglesia en la tierra.
Y ESTO TAMBIEN VALE PARA LOS DEMAS PAPAS??
Pues bien, Jess eligi a Pedro para que sea para siempre la base visible de su Iglesia. Pero Pedro tena que morir.
Entonces, en adelante, los sucesores de Pedro (los Papas) sern, uno tras otro, cabeza visible de la Iglesia. Lo mismo
que Pedro fue la cabeza visible para los Apstoles y para la Iglesia primitiva, as el Papa es hoy, la cabeza visible de la
Iglesia.
Jess saba muy bien que para mantener su Iglesia a lo largo de los siglos se necesitaba una autoridad visible que
pudiera determinar quines pertenecen y quines no pertenecen al grupo de los creyentes y cmo se debe comprender
la fe en Cristo y las exigencias del Evangelio. Si no hubiera esta autoridad visible de la Iglesia de Cristo caera
fcilmente en un sinfn de pequeas Iglesias y esa no es la voluntad de Jess. Esto es precisamente lo que les ha
pasado a las auto denominadas Iglesias Evanglicas y Cristianas.
Mientras nosotros los Catlicos somos una sola Iglesia, ellos tiene un sinfn de denominaciones (Iglesia Cristiana de
esto, del otro, de aquello, Iglesia Evanglica de esto, del otro, de aquello.). El Seor fund una sola iglesia y pidi con
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fervor por la unidad de los creyentes. Esta fue la oracin de Jess: Padre Santo, cuida con tu poder a los que me diste,
para que estn completamente unidos como T y Yo. (Jn. 17-11.).
Cuando un Catlico, acosado por las sectas y los protestantes, se cambia de religin y se pasa con ellos,
ciertamente que no piensa en todas estas cosas. No piensa en la Tradicin de la Iglesia Catlica a la que
renuncia. No piensa en lo que Jess dijo a Pedro. Tampoco piensa en lo mucho que sufrieron los misioneros que
trajeron la fe Catlica a Amrica y a nuestro pas. Ni menos piensa en lo que diran sus padres y abuelos que le
inculcaron la fe Catlica bautizndolo desde su primera edad. Ojal que todos los Catlicos sintamos un
legtimo y verdadero orgullo de pertenecer a la nica Iglesia que fund nuestro Seor Jesucristo, Una Iglesia,
Santa, Catlica y Apostlica.
Y A LAS DENOMINACIONES PROTESTANTES QUIEN LAS FUND? EL MISMO CRISTO??
Denominacin
Adventistas
Adventistas del 7. da
Bautistas
Cristianos
Fraternidad Rosa Cruz
Luz del Mundo
Menonitas
Mormones
Pare de Sufrir
Pentecostales
Presbiterianos
Rosacruces
Testigos de Jehov

Fundador
William Miller
Elena G. de White
John Smith
Grupo
Max Heindel
Aarn Joaqun Flores
Mennon Simmons
Jos Smith
Edir Macedo
Grupo
John Knox
Christian Andreae
Carlos Taze Russell

Lugar
USA
USA
Inglaterra
Mxico
USA
Mxico
Holanda
USA
Brasil
USA
Inglaterra
Holanda
USA

Ao de fundacin
1818
1863
1611
1980
1909
1926
1543
1830
1978
1900-5
1560
1610
1844

Y as como ellos, est fundada toda la infinidad de denominaciones protestantes y sectas.

As como hubo falsos profetas en el pueblo de Israel, tambin entre ustedes habr falsos maestros.
Introducirn novedades dainas, pero sin tardar se perdern por renegar del maestro que los rescat
Los inspirar el amor al dinero, y se aprovecharn de ustedes con palabras engaosas. Pero su sentencia hace tiempo
que est al acecho, y su destruccin es inminente. (2Pe. 2, 1-4.)
Recuerdo que hace un ao, en Diciembre, me deca un hermano separado, testigo de Jehov:
"Nosotros no celebramos el 25 de Diciembre el Nacimiento de Jesucristo porque no lo dice la Biblia y si no lo dice la
biblia es porque Jess no quera que se hiciera eso" Que le respondemos??
No todo se escribi
Este es el mismo discpulo que da testimonio de estas cosas y que las ha escrito aqu, y nosotros sabemos que
dice la verdad. Jess hizo tambin otras muchas cosas. Si se escribieran una por una, creo que no habra lugar en el
mundo para tantos libros. (Jn. 21, 24-25.)
Muchas otras seales milagrosas hizo Jess en presencia de sus discpulos que no estn escritas en este libro,
estas han sido escritas para que crean que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios. Crean, y tendrn vida por su nombre.
(Jn. 20, 30-31.).
Y si ellos no hacen algo que no est escrito, entonces donde dice la biblia que iba a haber una "Iglesia" que se llamara
Testigos de Jehov, y que la fundara un "Salvador" llamado Carlos Taze Russell en 1844???
DICEN LOS TESTIGOS DE JEHOVA: "LOS CRISTIANOS DEBEN PREDICAR LAS BUENAS NUEVAS
DEL RIENO" (Revista "la atalaya" 1 de Marzo de 2011 pginas 6 y 7)

del Reino"

Reino", el
verdadero cristiano debe esforzarse por formar nuevos discpulos de
Cristo.

Dicen: Los Cristianos deben predicar las "buenas nuevas

Dicen: que adems de hablarles a las personas sobre "el

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Y hacen esta Pregunta: Cumplen

las Iglesias con esta responsabilidad?

Y responden:

difcilmente podran!
Pues claro!!!!! No slo se trata de andar metindose a las casas y negocios atosigando a la gente con sus imprudencias
(no es imprudente la palabra de Dios, sino la forma en que lo hacen), se trata tambin de ayudar al prjimo, hay
muchsima gente en los hospitales, asilos, crceles etc. etc. que necesitan no solo escuchar la palabra de Dios, sino de
alguien que les brinde un mano caritativa, recordemos que el evangelio es muy claro al decirnos que la fe sin obras
est muerta.
Dicen en su revista, que ellos predican las "buenas nuevas" de persona a

persona, mediante la pgina impresa, en las reuniones cristianas y con el

ejemplo.
Ser que solamente con solo llevarles revistas, portarnos bien y evangelizar a la gente estaremos cumpliendo con la
palabra de Dios?? Ser que al hambriento y al sediento con eso lo podamos ayudar? ser que con eso le basta al que no
tiene un techo dnde dormir?,
Hace unos meses me deca un amigo mo: mira esa casa que est muy deteriorada, es de mi hermana, nunca la vivi y
por eso se deterior, y le pregunt: y por qu no la renta? No! Exclam! Es que ella es testigo de Jehov y dice que
eso es malo, es vivir de otro. Y ME QUED CALLADO; pero dentro de mi me cuestion: y si para ellos es malo
rentarla, porque no la prest para que alguien la viviera? O por qu no la presta y slo pide que le den mantenimiento
como pintarla o arreglarla? Donde est la Caridad? Donde est el Cristianismo que tanto predican? Donde est el amor
al prjimo?
20.-PODEMOS LLAMAR "IGLESIA" A CUALQUIER GRUPO
RELIGIOSO?
No. Por "Iglesia" entendemos aquellas comunidades que poseen cuatro caractersticas fundamentales: Unidad,
Santidad, Catolicidad y Apostolicidad. Siendo as el nombre de Iglesia slo se refiere bsicamente a la Iglesia Catlica
y a las Iglesias Ortodoxas.
Los otros grupos cristianos, si no poseen esas cuatro caractersticas, no pueden ser considerados Iglesia, son
comunidades cristianas. Al mismo tiempo entre ellas, es necesario distinguir lo que llamamos protestantismo histrico
de los movimientos pentecostales y neopentecostales. Todava es comn que todos esos grupos sean conocidos como
Iglesias.
Y AADEN LOS TESTIGOS DE JEHOV: (Revista "la atalaya 1 de Octubre de 2010 pgina 31)

Por lo tanto, la predicacin de las "buenas nuevas" a todas las naciones tambin
servira en nuestros das para identificar a quienes poseyeran el espritu santo. En su
opinin, qu grupo demuestra tener el espritu de Dios? Quines manifiestan los
aspectos del fruto del espritu especialmente amor y pazy rehsan en todo el mundo
ir a la guerra aun cuando algunos gobiernos los persigan por ello? (ahora resulta que son
mrtires) quines se esfuerzan por evitar pecados como la fornicacin y expulsan de
sus congregaciones al individuo que las comete y no se arrepiente (entonces no son unos
santos como dicen ser y son iguales de pecadores como todos nosotros, pero como el catlico es el nico que sale en
Televisin, pues es el nico pecador visible.) y por ltimo quines estn proclamando por todo el

planeta que el "Reino de Dios" es la nica esperanza?

Y responden: Los editores de esta revista no dudamos en afirmar que los testigos de
Jehov encajan perfectamente con la descripcin bblica de quienes tienen realmente
el espritu santo.
No cabe duda como las personas podemos llegar a creer infinidad de falsedades cuando nos dejamos arrastrar
por palabras bonitas, cuando nos dejamos llevar por simples actos visibles. Recordemos que fuimos hechos a
imagen y semejanza de nuestro creador, as que todos somos perfectibles, todos podemos llegar a ser Santos,
pero necesitamos esforzarnos en comprender lo que realmente Jess vino a ensearnos, necesitamos "Creer" y
"Actuar", no solamente dejarnos arrastrar por palabreras intiles que slo llevan al error y al
indiferentismo

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21.- COMO LLAMA LA BIBLIA A LOS QUE SE SALEN DE LA IGLESIA QUE FUND
CRISTO, Y ENSEAN OTRAS DOCTRINAS??
La Biblia los llama Anticristos, es decir enemigos de Cristo y perturbadores.
Hijitos, estamos en la ltima hora, y han odo que va a venir un Anticristo.
Pero en realidad ya han venido varios Anticristos, por lo cual conocemos que es la ltima hora.
Esa gente sali de entre nosotros, pero no eran de los nuestros; si hubieran sido de los nuestros se abran quedado
con nosotros. As es como descubrimos que no todos son de los nuestros. (1 Jn. 2, 18-19.)
Me sorprende que ustedes abandonen tan pronto a Aqul que segn la gracia de Cristo los llam y se pasen a
otro Evangelio. Pero no hay otro; solamente hay personas que tratan de tergiversar el Evangelio de Cristo y
siembran confusin entre ustedes.
Pero aunque nosotros mismos o un ngel del cielo viniese a evangelizarlos en forma diversa a como lo hemos
hecho nosotros, yo les digo, fuera con l! .Se lo dijimos antes y de nuevo se lo repito: si alguno viene con un
evangelio que no es el que ustedes recibieron, Maldito sea! Anatema!(1 Jn. 2, 6-9.)
DESDE CUANDO EMPEZARON LAS DIVISIONES ENTRE LOS DICPULOS DE CRISTO?
Empezaron desde un principio, viviendo todava los Apstoles, pero corregidos por el mismo Cristo:
Me refiero a que cada uno va proclamando: Yo soy de Pablo, yo soy de Apolo, yo soy de Pedro, yo soy de
Cristo. Acaso est dividido Cristo? (1 Cor. 1, 12-13.).
Y CUAL ES LA CAUSA DE LAS DIVISIONES ENTRE LOS DISCPULOS DE CRISTO?
El Pecado, ya sea el amor al dinero o los intereses propios, las ideas mal fundadas, y eso lo seguimos viendo
actualmente, hay personas que dentro de la misma Iglesia, les gusta siempre querer sobresalir, que los vean como
Santos si serlo, se la pasan haciendo cosas donde sean los primeros en recibir agradecimientos, aplausos,
reconocimientos, todo con tal de alimentar su Ego. A eso tambin se llama FALTA DE HUMILDAD
"Me mir mal, yo creo que yo hablo mejor, yo creo que predico mejor, me voy, voy a fundar otra Iglesia." Y debido a
eso se va corrompiendo la humanidad, a tal grado que en estos tiempos hay cerca de 6000 denominaciones cristianas,
todas aseguran ser la verdadera, estar inspiradas por el Espritu Santo. Ser ese el Espritu que prometi nuestro
Salvador?
Les gusta ocupar los primeros lugares en los banquetes y los asientos reservados en las sinagogas. Les
agrada que los saluden en las plazas y que la gente los llame maestro. (Mt. 23, 6-7.)
Cuando ustedes recen, no imiten a los que dan espectculo; les gusta orar de pie en las sinagogas y en las
esquinas de las plazas, para que la gente los vea. Yo se los digo, ellos han recibido ya su premio. (Mt. 6, 5.)
Para ellos la religin es puro negocio (1 Tim. 6, 5)
La raz de todos los males es el amor al dinero (1 Tim. 6, 10.)
COMO HAY QUE PORTARSE CON LOS QUE ENSEAN OTRAS DOCTRINAS??
Hay que respetarlos, son nuestros hermanos y como personas merecen nuestro amor y respeto, pero sin aceptar sus
doctrinas y enseanzas erradas, para no dejarse contaminar por sus errores. Si uno est preparado, puede dialogar con
ellos, haciendo notar las riquezas presentes en la Iglesia fundada por Cristo y, al mismo tiempo, sealar los errores en
que han cado aquellos que se han alejado. Si uno no est preparado, lo mejor es rechazar sus visitas amablemente
pero con firmeza.
Por haberse apartado de esta lnea, algunos se han enredado en palabreras intiles. Pretenden ser maestros
de la ley, cuando en realidad no entienden ni lo que dicen, ni las teoras de que parecen tan seguros. (1 Tim. 1, 6-7.)
Esa gente hace progresar ms que todo la impiedad, y sus palabras se propagan como la gangrena. (2 Tim. 2,
17.)
Si alguien fomenta sectas en la Iglesia, le llamarn la atencin una primera y una segunda vez; despus,
rompe con l, sabiendo que es un descarriado y culpable que se condena a s mismo. (Tit. 3, 10-11)
Y ENTONCES TODOS NUESTROS HERMANOS DE LAS DENOMINACIONES PROTESTANTES, SE IRAN AL
INFIERNO POR NO PERTENECER A LA IGLESIA DE CRISTO?
Noooooo!!!! Dios nos libre, claro que no, si afirmramos eso estaramos cometiendo una actitud sectaria
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Podemos entender que todos seremos juzgados conforme a nuestros actos, por ejemplo un aborigen del amazonas, que
no fue evangelizado en su tribu, si dentro de sus usos y costumbres fue bueno y piadoso con los dems, ser salvo,
pero si no lo fue ser juzgado por sus faltas. De igual manera nuestros hermanos protestantes, el problema es cuando
ests en la verdadera Iglesia de Cristo y acoges lo cuestionamientos de "doctrinas de hombres" y en lugar de buscar la
verdad, la rechazas.
Y en vez de participar de esa Iglesia universal fomentas el sectarismo que condena el apstol en su Carta a Tito, sers
llevado a la perdicin.
Y aaden los protestantes: "pero si total, Dios no va a venir a juzgar Iglesias, a todos nos va a juzgar igual", as?? Y si
en esa "Iglesia donde estabas te ensearon que no importa la caridad, solamente anunciar su evangelio tergiversado? Si
te ensearon que la poligamia es Don Divino? Si ves a tus hermanos que no pertenecen a tu secta como unos malditos?
Si te ense esa doctrina de hombres a ver a los enfermos como unos malditos por Dios? Tenemos tambin el caso de
nuestros hermanos Talibanes que asesinan infinidad de seres humanos en nombre de Dios, que tratan a la mujer
como un objeto sin valor porque as se los marca su religin. Ser entonces que no haya problemas por pertenecer a
cualquier religin o secta protestante?????
22.- DICEN LOS MORMONES Y LOS TESTIGOS DE JEHOV: LA VERDADERA
IGLESIA DE CRISTO DEJ DE EXISTIR PORQUE LA IGLESIA CATLICA SE
VOLVI MALA!.
Eso sera creer que Cristo no cumple sus promesas. Porque el da en que l nombr a San Pedro le dijo: Tu eres
Pedro (o sea piedra) y sobre esta piedra edificar mi Iglesia; los poderes del infierno no la podrn vencer (Mt. 16,
18.) y el da que Jesucristo subi al cielo les dijo a sus discpulos: yo estar con ustedes (hasta cundo Seor?) hasta
el fin del mundo. (Mt. 28, 20.)
El Seor no dijo que los poderes del infierno no la tocaran, dijo que los poderes del infierno no podrn contra su
Iglesia, esto quiere decir que su Iglesia siempre seria atacada por el maligno, tal y como siempre lo hemos visto y lo
seguimos viendo, antes con las persecuciones; por la cual miles de Cristianos han ofrendado su vida por defenderla,
ahora con los escndalos internos y las calumnias que no solo le hacen dao a la fe de los fieles, sino a gente que en
base a eso ya no cree en la religin. Pero sabemos que a pesar de eso la verdadera Iglesia de Cristo perdurar hasta que
l vuelva, porque as lo prometi
Y ahora dicen los Testigos que esta Iglesia dej de existir en el ao 313 cuando lleg el emperador Constantino a
apoyar a la religin. Que en ese tiempo el demonio acab con la santidad de los cristianos, y esa pobre Iglesia se
corrompi, cay en error y dej de ser la Iglesia de Cristo.
Qu cosa tan rara!!, pues Cristo dice: "Mi Iglesia nunca ser destruida, ni el poder del infierno podr contra ella, y yo
estar con mis discpulos hasta el fin del mundo" Y los Testigos y Mormones dicen: S seor, ya en el ao 313 el
demonio destruy la Iglesia y el infierno pudo contra ella y los discpulos fueron entonces derrotados y Jess ya no
estuvo ms con ellos y solamente cuando vino el fundador de los Testigos o el de los Mormones volvi a nacer la
verdadera Iglesia. QUE COSAS TAN ABSURDAS! Pero al fin a quien le creemos? A los testigos? A los
mormones? O a Jesucristo!!!
23.- HAY CIERTOS ALIMENTOS O ANIMALES QUE NO PODAMOS COMER?ES
BBLICO?
Ciertamente, en el libro del Levtico podemos encontrar muchas restricciones por parte de Yahvh a su pueblo, para
los alimentos, al dar a luz las mujeres, algunas enfermedades, la sexualidad etc. tambin restringe a su pueblo de
comer sangre, grasa etc.
Casi todo el libro del Levtico (si no es que todo) hace referencia a lo que se debe o no comer, hacer o dejar de hacer y
cmo se debe comportar ese pueblo. Marca muy seriamente todas las restricciones y es as como en el A. T. se va
formando esa ley, la "ley de Moiss".
PERO PORQUE LOS CATLICOS COMEMOS CERDO, GRASA O NO EXCLUIMOS DE NUESTRAS CASAS A
LOS CONTAGIADOS DE CIERTAS ENFERMEDADES SI LO DICE LA LEY DE MOISES EN EL ANTIGUO
TESTAMENTO.??
Porque nosotros no pertenecemos a esa ley (que es muy aparte de los mandamientos que Yahvh le entreg a moiss
en el monte Sina) nosotros fuimos liberados de esa ley por Jess al darle plenitud a todas las enseanzas que ya se
venan preparando desde la salida de Egipto y reafirmando todo el da que se entreg en la cruz por nosotros como el
cordero de Dios.
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Recordemos que en la "antigua ley" para dar gracias, pedir perdn, pagar daos, pecados y ofensas, el pueblo deba
sacrificar un cordero y derramar su sangre. Ahora pues, nosotros no lo hacemos (o acaso todava lo hacen nuestros
hermanos protestantes?) no porque no queramos, sino debido a que Jess ofrend su propia vida por nosotros para
librarnos de los pecados y derram su sangre como el Cordero de Dios que quite el pecado del mundo (Jn. 1, 29). Y
antes de que l se entregara por nosotros, ya haba dado un nuevo testimonio, una nueva alianza:
Si la primera alianza no mereciera crticas, no habra que buscar otra. Pero Dios mismo la crtica cuando
dice: vienen das, palabra del Seor, en que pactar una alianza nueva con la casa de Israel y de Jud. No ser
como la alianza que hice con sus padres, cuando los tom de la mano para sacarlos de Egipto. Ellos no
permanecieron fieles a mi alianza, por lo cual yo tambin los descuid, dice el Seor.
Esta es la alianza que pactar con la raza de Israel de esos tiempos que han de venir, palabra del Seor: Pondr mis
leyes en su mente y las grabar en su corazn y yo ser su dios y ellos sern mi pueblo. Nadie tendr ya que ensear a
su compatriota o a su hermano dicindoles: "conoce al Seor", porque todos me conocern, desde el ms chico al
ms grande. Yo perdonar sus maldades y no volver a acordarme de sus pecados. Se nos habla de una alianza nueva,
lo que significa que la primera ha quedado anticuada; y lo que es anticuado y viejo est a punto de desaparecer.
(Heb. 8, 8-13.)
Aqu hemos visto la nueva alianza, anunciada por el mismo Yahvh a travs del profeta Jeremas (Jer. 31, 31-34.)
Es muy importante que leamos en el Nuevo Testamento, la carta a los Hebreos, desde el captulo 8 hasta el captulo 10,
para poder entender mejor la Nueva Alianza.
As pues, Jess nos deja claro que ahora ya no importa la "circuncisin" o la "incircuncisin" (que era necesaria en la
antigua ley, como un smbolo que significaba ser hijo de Dios) sino la fe de la Iglesia (la iglesia somos todos) que obra
y acta por la caridad y el amor.
Nos dice Jess en el Evangelio de San Mateo "lo que entra por la boca no hace impura a la persona, pero si mancha
a la persona lo que sale de su boca" (Mt. 15, 11.). En el de San Marcos: Ninguna cosa que de fuera entra en la
persona puede hacerla impura; lo que hace impura a la persona es lo que sale de ella. El que tenga odos que
escuche. (Mc. 7, 15.).
San Pablo en su carta a los Colosenses: Por tanto, que nadie los venga a criticar por lo que comen o beben, por no
respetar fiestas, lunas nuevas o el da sbado. Tales cosas no eran ms que sombras, mientras que lo real es la
persona de Cristo. No se dejen impresionar por esos que viene con una religin de temor o con liturgias anglicas. En
realidad slo hacen caso de sus propias visiones y se inflan con sus propios pensamientos, en vez de mantenerse en
contacto estrecho con aquel que es la cabeza
Si ustedes han muerto con Cristo y as se han liberado de los reglamentos del mundo, porque se dejan adoctrinar
ahora como si todava fueran del mundo? no tomes esto, no gustes eso, no toques aquello". Siempre se trata de cosas
que se usan, se desgastan y desaparecen, lo que es propio de mandatos y doctrinas de hombres.
Todo eso pretende pasar por sabidura, religin, humildad y desprecio del cuerpo, pero slo sirve para satisfacer la
voluntad propia. (Col. 2, 16-23.).
Y en su carta a Timoteo: Aparecern hombres mentirosos con la conciencia marcada con la seal de los infames.
Estos prohben el matrimonio y no permiten el uso de ciertos alimentos, a pesar de que Dios los cre para que los
comamos y luego le demos gracias. As lo hacen los creyentes que conocen la verdad. Porque todo lo que Dios ha
creado es bueno y no hay porque rechazar un alimento que se toma dando gracias a Dios; es santificado por la
palabra de Dios y por la oracin.
Si explicas estas cosas a los hermanos, sers un buen servidor de Cristo Jess, alimentado con las enseanzas de la fe
y de la sana doctrina que has seguido. Rechaza las fbulas esotricas, verdaderos cuentos de viejas, y dedcate a la
piedad como a tu deporte. La ascesis corporal no es de mucha utilidad; la piedad, en cambio, es til fuera de toda
discusin, pues Dios le prometi la vida, tanto la presente como la futura.
Aqu tienes una doctrina segura en la que puedes confiar (1 Tim. 4, 2-10.).
Y al referirse a Apstol a que "prohben el matrimonio", ser porque los protestantes noven la unin de hombre y
mujer como algo "Sagrado" tal como lo hace la Iglesia Catlica?
Para ellos el matrimonio es algo sin importancia, un mero rito civil.
Y los que prohben ciertos alimentos?

Ser entonces que la Biblia se contradice??

Muchos preguntan con frecuencia si en verdad, segn la Biblia, est prohibido comer o tomar ciertos alimentos. Esta
inquietud les nace de conversaciones tenidas con miembros de algunas iglesias de origen protestante, o de ciertas
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sectas, quienes, con la Biblia en la mano, les han mostrado que no se puede comer cerdo, conejo, ciertos peces y
ciertas aves, etc. En esta lnea estn sobre todo los Adventistas del Sptimo Da, los Testigos de Jehov, los Mormones
y otros. Algunos prohben incluso tomar vino y cualquier licor, caf, t, Coca-Cola, fumar, etc., por motivos de
religin, como si la Biblia prohibiera todo eso.
Vamos, pues, a contestar a este punto.
Pero queremos advertir que este tema de los alimentos, por ser uno de los ms claros y sencillos de comprender, nos
permite entender otra verdad bsica en la lectura de la Biblia: La Biblia no fue escrita en un solo da, sino que fue
redactada durante un perodo de casi 2.000 aos. Y cuando uno lee con atencin este libro sagrado nos damos cuenta
de que a travs de toda la Biblia hay una gran evolucin doctrinal y moral. Es decir, que, en la Biblia, no todo tiene el
mismo valor o igual vigencia. Que hay una gran diferencia, aunque se complementen, entre el Antiguo y el Nuevo
Testamento. Que no se puede leer el Antiguo Testamento en forma parcial y aislada, como si todo en l fuera doctrina
eterna. Hay que leer siempre el Antiguo Testamento a la luz del Nuevo Testamento. Porque Jesucristo, Dios-hombre,
es el centro del N.T. y el fin de toda la Biblia. Adems, Jesucristo, con su autoridad humano-divina, corrigi y
perfeccion muchas cosas que se leen en el A.T. y anul y aboli costumbres que para los judos del A.T. eran
prcticas muy importantes. Y entre estas cosas que Jess aboli est la cuestin de los alimentos.
PROHIBICIN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
Leyendo con atencin la Biblia nos damos cuenta de que dentro del mismo A.T. hay diversas tradiciones y costumbres
en cuanto a los alimentos.
1. Los textos aparentemente ms antiguos hablan de que todos los alimentos son buenos. Que todas las plantas y
animales han sido creados buenos y estn al servicio del hombre (Lea: Gn. 1, 20-25 y 28-30). Y se dice
expresamente: Todo lo que se mueve y tiene vida les servir de alimento. Todas las cosas les servirn de alimento, as
como las legumbres y las hierbas. (Gn. 9, 2-3).
Pero enseguida leemos en Gn. 9, 4 que el sagrado escritor prohbe comer carne con sangre. (Segn muchos
biblistas o estudiosos de la Biblia, este versculo (Gn. 9,4) es un agregado posterior, una relectura introducida por la
tradicin mosaica).
De todas maneras, nadie va a negar que se dio la prohibicin de comer ciertos alimentos en el A.T. Esta prohibicin de
comer ciertos alimentos es una de las caractersticas de la religin israeltico-juda.
LOS TEXTOS PROHIBITIVOS MS FAMOSOS
Que son los que suelen mostrar nuestros hermanos con la Biblia en la mano para confundir al catlico sencillo, son los
siguientes: Levtico 11, 1-23 y su paralelo Deut. 14, 3-21.
Sera largo citarlos aqu. En estos textos se prohbe comer: camello, conejo, liebre, cerdo y una serie larga de animales
acuticos, aves y bichos alados. (Los llamos son de la familia de los camellos, y tambin sera pecado comer carne de
llamo).
SEGN LOS MEJORES BIBLISTAS
Algunas de esas prohibiciones son muy antiguas, y son costumbres tomadas de otros pueblos, y anteriores a la
formacin ms primitiva del pueblo de Israel. Otras prohibiciones se dieron en Israel con la finalidad de distinguirse y
apartarse de los pueblos paganos vecinos y de sus cultos idoltricos.
LA PROHIBICIN DE COMER CARNE CON SANGRE
Es tambin muy antigua, y ello es porque se crea que la sangre era el alma o donde el alma resida (Lev. 19, 26; 17,
11; Deut. 12, 23). Por lo mismo, se juzgaba tambin impuro todo animal que no haba sido desangrado, y todo
alimento que lo tocara (Lev. 11, 34 y 39). Adems se prohbe la grasa de los animales (Lev. 7, 23).
TAMBIN SON IMPUROS Y PROHIBIDOS
Todos los animales de la casa cuando hay un cadver en ella. Esta es la ley para cuando uno muere en casa: Todo el
que entre en la casa, y todo lo que est dentro de ella, ser impuro siete das. Y todo envase que no est cerrado con
una tapa atada ser impuro. (Nm. 19, 14-15).
No cabe duda de que hubo muchas personas santas del A.T. que observaban rgidamente todo eso. Algunos preferan
morir antes que comer estos alimentos prohibidos. As lo leemos en el bellsimo relato de 2 Macabeos 6, 18-31. Y es
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que, segn sus creencias, el quebrantar tales normas acerca de las comidas prohibidas, poda interpretarse como una
apostasa o una traicin a la religin del judasmo.
Estas prohibiciones slo se leen en el A.T. y no en el N.T. donde son anuladas radicalmente por Nuestro Seor
Jesucristo.
QU NOS ENSEA EL NUEVO TESTAMENTO ACERCA DE LOS ALIMENTOS?
Todas las prohibiciones de comer ciertos alimentos (como el camello, el cerdo, el conejo, etc.) estaban en plena
vigencia en el judasmo dentro del cual naci, vivi y muri Nuestro Seor Jesucristo. Cmo reaccion Jess frente a
ellas?
LA ACTITUD RENOVADORA Y LIBERADORA DE JESS
Un da, Jess llam a toda la gente y les dijo: Escchenme todos y entindanme bien: No hay ninguna cosa fuera del
hombre que al entrar en l lo pueda hacer pecador o impuro.... Y como sus mismos discpulos se sorprendieron con
tamaa novedad, Jess aadi enseguida: No comprenden que nada de lo que desde fuera entra en el hombre lo
puede hacer impuro porque no entra en su corazn, sino en su estmago y luego se echa afuera?. Y aade el mismo
Jess: Lo que sale del hombre, eso es lo que le hace impuro, pues de dentro del corazn salen las malas intenciones,
los desrdenes sexuales, los robos, libertinaje, envidia, injuria, orgullo, falta de sentido moral. Todo eso sale de dentro,
y eso s que mancha al hombre (Mc. 7, 14-23 y Mt. 15, 10-20).
LA PRCTICA DE LOS PRIMEROS CRISTIANOS
Pero los judos continuaron aferrados a sus leyes y costumbres en esos puntos, e impugnaron duramente a los primeros
cristianos convertidos del judasmo. De tal modo que en las primeras comunidades cristianas de origen judo, fue muy
difcil cambiar de criterio respecto a los alimentos. Hasta los mismos apstoles tuvieron sus resistencias (Hech. 10, 916; y 11, 1-18).
Incluso despus de declarar, en el concilio de Jerusaln, que no les obligaba la ley de Moiss, ni la circuncisin (Hech.
15, 1-12), tuvieron que hacer algunas concesiones respecto a la costumbre juda de los alimentos, pero slo para
ciertas comunidades aisladas, donde habitaban los judeocristianos. Es que, como seala la misma Biblia, muchos
judeocristianos seguan aferrados celosamente a la Ley de Moiss (He. 15, 13-19 y 21, 20). Nunca han sido fciles los
cambios!
LA ENSEANZA DEL APSTOL PABLO
Ser especialmente San Pablo quien, en la lnea liberadora de Jess, repetir a los cristianos: Que nadie los critique
por cuestiones de comida o bebida, o a propsito de las fiestas, de novilunios o de los sbados. Todo eso no era sino
sombra de lo que haba de venir, y ahora la realidad es la persona de Cristo... Por qu se van a sujetar ahora a
preceptos como no tomes esto, no gustes eso, no toques aquello?... Tales cosas tienen su apariencia de
sabidura y de piedad, de mortificacin y de rigor, pero sin valor alguno... (Col. 2, 16-17; 20-23).
Y tambin en su carta a Timoteo, Pablo escribe contra quienes prohiban, entre otras cosas, el uso de alimentos que
Dios cre para que fueran comidos con accin de gracias por los fieles que han conocido la verdad. Porque todo lo que
Dios ha creado es bueno y no se ha de rechazar ningn alimento que se coma con accin de gracias, pues queda
santificado por la palabra de Dios y la oracin. Si t enseas estas cosas a los hermanos, sers un buen ministro de
Cristo Jess (1Tim. 4, 3-6; 1 Cor. 6, 13 y 8, 7-13).
Y QU DECIR DEL VINO?
1. En el Antiguo Testamento hay muchos y diversos textos sobre la vid y el vino. Se prohbe el vino a la familia
sacerdotal de Aarn (Lev. 10, 9-11). Tampoco tomaban vino algunos grupos religiosos particulares, como se lee en Jer.
35, 5-7. Pero en general, la vid es smbolo de Israel, y se cantan las bondades del vino tomndolo con moderacin (Is.
5, 1-7; Prov. 9, 2-5; Ecl. 31, 25-30; Cant. 5, 1; Sal. 104, 15).
Tambin se usaba el vino en los sacrificios (Ex. 29, 38-40; Nm. 15, 10).
2. En el Nuevo Testamento, Jesucristo convierte el agua en vino en las bodas de Can (Jn. 2, 1-11). Y adems Jess
mismo tom vino (Mt. 11, 19; Lc. 7, 34), y lo presenta como smbolo de la Nueva Alianza (Mt. 9, 17; Jn. 15, 1-6).
Luego Jess celebra con vino la Ultima Cena, convirtindolo en su propia Sangre (Lc. 22, 14-20; 1 Cor. 11, 17-27 y
textos paralelos).
3. El apstol San Pablo le recomienda a Timoteo: No bebas, pues, agua sola. Toma un poco de vino a causa de tu
estmago y de tus frecuentes indisposiciones. (1Tim. 5, 23). (Otra cosa es emborracharse, que eso s es un
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pecado grave contra la dignidad de la persona). (1Tim. 3, 3-8; Tit. 2, 3).

Queridos amigos, est claro que quienes hacen problemas en cuestiones de comida y bebida, aunque lo hagan con la
Biblia en la mano, no han ledo bien toda la Biblia. No han llegado hasta el Nuevo Testamento. As, hermanos
Catlicos, no les hagan caso cuando los hermanos protestantes u otros enseen slo ciertos textos del Antiguo
Testamento. No olviden nunca esta regla de oro: En la revelacin de Dios hay una evolucin. El A. T. es como la
sombra del N. T. Jess mismo vino a perfeccionar la ley antigua. Por tanto hay cosas que, vistas desde ahora, ya
quedaron definitivamente atrs, como es el carcter sagrado del sbado y todo lo referente a los alimentos prohibidos.

Una regla de oro para la recta interpretacin de la Biblia, lo repetimos una vez ms, es:no sacar nunca una
frase de su contexto. Estamos seguros de que muchos ensean estas cosas slo por ignorancia, y a pesar de andar
todo el tiempo con el libro de la Biblia en la mano no lo conocen, ignoran el Nuevo Testamento, o tal vez lo hacen con
mala voluntad para confundir a los catlicos sencillos y conquistarse adeptos. Y este proselitismo barato de ninguna
manera puede ser del agrado de Dios.
Queridos amigos, lean una y otra vez estos Temas, consulten las citas bblicas y vern cmo eso les dar seguridad y
como el Seor pondr en sus labios la respuesta oportuna cuando llamen a la puerta de su casa los representantes de
otras religiones.
La Transfusin de la sangre
Prohbe la Biblia la transfusin de sangre?
Hay catlicos que me preguntan si es verdad que la Biblia prohbe la transfusin de sangre... Su inquietud nace del
hecho de que algunas personas, con la Biblia en la mano, tratan de afirmar que la transfusin de sangre es un pecado
gravsimo contra Dios. Tales personas -as dicen ellos- prefieren morir antes que aceptar una transfusin de sangre,
porque dicen: es la voluntad de Dios. En esta lnea estn sobre todo los Testigos de Jehov y miembros de algunas
sectas religiosas modernas.
Qu triste que haya gente entre nosotros que usa la Biblia para confundir al catlico sencillo y para propagar estas
teoras que son una burla a la humanidad!
A los que piensan as les quiero recordar que nunca debemos leer la Biblia en forma parcial; nunca debemos
estudiar el Antiguo Testamento (A.T.) sin tomar en cuenta el Nuevo Testamento (N.T.).
Hay una gran diferencia entre los dos. Aunque se complementan el A.T. y el N.T., no debemos olvidar que Jesucristo,
Dios-hombre, es el centro y el fin de toda la Biblia. Adems Jesucristo, con su autoridad humano-divina, corrigi
varias cosas que se leen en el A.T. y anul muchas costumbres que para los judos del A.T. eran prcticas muy
importantes.
Si uno lee atentamente la Biblia ver que de la primera a la ltima pgina hay una evolucin doctrinal y moral. Es
decir, que no todo en la Biblia tiene el mismo valor o igual vigencia. Y entre esas cosas que cambi el N.T. est la ley
de la sangre.
Qu nos ensea el A.T. acerca de la transfusin de sangre?
Antes que nada, debemos decir que la Biblia nunca habla de la transfusin de sangre como prctica de medicina para
salvar a enfermos, simplemente porque los antiguos no conocieron este tratamiento. Pero veamos de dnde sacan
algunos miembros de otras religiones esta creencia.
Los israelitas del A.T., como otros pueblos antiguos de aquel tiempo, pensaban que la vida (o el alma) de cada ser
estaba en la sangre. Leemos en Gn. 9, 4-5: Lo nico que no deben comer es la carne con su alma, es decir, con su
sangre... Reclamar la sangre de ustedes, como si fuera su alma.
As, los antiguos crean que el alma era la sangre misma (Lev. 17, 14; Dt. 12, 23). Es decir: alma = vida = sangre.
Ahora bien, Dios es el nico Seor de la vida y por eso la sangre tena un carcter sagrado para los israelitas, la sangre
perteneca a Dios. De este concepto antiguo que tenan los israelitas acerca de la vida, vienen las leyes acerca de la
sangre que es lo que vamos a analizar ahora brevemente:
1 Prohibicin del homicidio
El hombre fue creado a imagen de Dios, por lo cual Dios tiene poder sobre su vida: Si alguien derrama su sangre,
Dios le pedir cuenta de ello (Gn. 9, 5). En esto encuentra su fundamento religioso el mandamiento que dice: No
matars (Ex. 20, 13). Pero en caso de homicidio los antiguos aceptaron la venganza de sangre inocente contra el
asesino: Vida por vida, ojo por ojo, diente por diente (Ex. 21, 23). Solamente fue admitida una venganza limitada,
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porque Dios mismo se encargar de esta venganza, haciendo recaer la sangre inocente sobre la cabeza del asesino (1
Reyes 2, 32).
2. Prohibicin de la sangre como alimento
La sangre, como signo de la vida, pertenece slo a Dios y por eso la sangre es parte de Dios (Lev. 3, 17). La sangre
derramada es alimento de Dios, manjar de Yav, y ningn hombre puede beber sangre, ni comer carne prohibida (Dt.
12, 16). La sangre pertenece por derecho propio a Dios, Seor de la vida. (De ah sacan los Testigos de Jehov su
enseanza de no aceptar la transfusin de sangre).
3. El uso de la sangre en el culto del A.T.
La sangre es sagrada, an la de un animal, y solamente puede ser ofrecida a Dios en un sacrificio (Gn. 9, 5). Si no se
sacrifica en un altar, debe ser derramada en el suelo, pero no se puede comer. Adems los israelitas, como los dems
hombres del pasado, se hacan de Dios una imagen terrible y pensaban que slo podan estar en paz con ese Dios
violento ofreciendo sacrificios y sangre (Heb. 9, 22). Era su manera de entrar en contacto con Dios; por eso los
antiguos hacan ritos sangrientos para sellar su alianza con Dios (Ex. 24, 3-8); sacrificios para la expiacin de los
pecados (Is. 4, 4); ritos pascuales con sangre de corderos para alejar los espritus exterminadores (Ex. 12, 7-22), etc.
Con el tiempo los israelitas descubrieron que estos sacrificios sangrientos eran una forma de culto muy imperfecto. Y
por boca del profeta Isaas, Dios rechaz estos sacrificios: De qu me sirve la multitud de sus sacrificios? No me
agrada la sangre de sus vacas, de sus ovejas y machos cabros (Is.1, 11). Tambin dice el salmista, hablando con Dios:
Un sacrificio no te gustara, si ofrezco un holocausto, no lo aceptas (Salmo 51, 16).
Reflexionando sobre estas leyes de sangre dentro del contexto del A.T. podemos decir que Dios acept al pueblo de
Israel con sus costumbres y tradiciones, y que Dios educ a su pueblo a partir de su propia cultura. Pero no debemos
pensar que las leyes de sangre fueron dictadas por Dios desde el cielo, sino que fueron elaboradas por los sacerdotes
de aquel tiempo que estaban a cargo de la conducta religiosa del pueblo de Israel. Las leyes sobre la sangre son
solamente una manera de educar e inculcar el sentido de carcter sagrado de la vida.
Por muy antiguas, y a veces anticuadas que sean estas leyes, el cristiano de hoy las debe considerar con fe y buscar
reflexiones nuevas referentes a lo que Dios nos pide ahora.
Qu nos ensea el N.T. acerca de esas leyes de sangre?
En el N.T. no encontramos ninguna referencia acerca de la transfusin de sangre. Pero hay claras indicaciones a favor
de esta prctica.
1. Jess repiti con el A.T. el profundo respeto por la vida: No matars (Mt. 19,18), pero el Seor critic duramente
la antigua ley de la venganza de sangre inocente: Ustedes han odo que se dijo: Ojo por ojo, diente por diente. Pero
Yo les digo: no resistan al hombre malo; al contrario si alguien te pega en un lado de la cara, ofrcele tambin el otro
lado (Mt. 5, 39). Tambin termin Jess con la ley de alimentos prohibidos: No hay ninguna cosa fuera del hombre
que al entrar en l pueda hacerle pecador o impuro (Mc. 7, 15). Con estas palabras est claro que la prohibicin de
comer carne con sangre no tiene ningn valor para Jess.
2. Jess quiso morir derramando su sangre, para mostrar la entrega total de su vida por obediencia al Padre y por amor
a sus hermanos (Jn. 3, 16; Rom. 8, 32). Este sacrificio de su vida terminar con todos los sacrificios de animales del
A.T., porque el sacrificio de su vida era para el perdn de todos los pecados del mundo y la reconciliacin definitiva
entre Dios y los hombres (Heb. 9, 26; Heb. 10, 5-7). Cristo nos ama y nos ha lavado de nuestros pecados con su
sangre (Apoc. 1, 5).
3. En la Ultima Cena Jess present la copa de la accin de gracias (o Eucarista), diciendo: Esta copa es la Nueva
Alianza que est confirmada por mi sangre, que se derrama por ustedes (Lc. 22, 20). Y desde ahora en adelante los
hombres pueden comulgar con esta sangre de la Nueva Alianza cuando beben el cliz eucarstico (1 Cor. 10, 16 y 11,
25-28). La sangre de Cristo derramada en la cruz establecer entre los hombres y el Seor una unin profunda que
durar hasta su venida (1 Cor. 10, 16 y 11, 25-28).
4. Jess, el Buen Pastor, dio su vida por sus ovejas (Jn. 10, 11), as tambin los discpulos de Jess han sido llamados a
dar su vida por el prjimo: amor ms grande que uno puede tener es dar su vida por sus amigos (Jn. 15, 13). El
discpulo de Jess no debe preocuparse excesivamente por su vida y debe ser capaz de arriesgarla por los dems, como
nos ensea tambin el apstol Pablo: Les tenemos a ustedes tanto cario que hubiramos querido darles no slo el
mensaje de Dios, sino hasta nuestras propias vidas, pues hemos llegado a quererles mucho (1Tes. 2, 8).
Esto se manifiesta en los misioneros que han muerto por Cristo y en los mrtires cristianos de todos los tiempos.
Acaso no dijo Jess: Quien quiere salvar su vida (su alma) la perder, pero quien la pierda por causa ma, la hallar
para la vida eterna? (Mt. 16, 25; 10, 39).
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Algunas consideraciones finales

1. Las leyes de sangre del A.T. son un reflejo de una cultura primitiva y no fueron dictadas por Dios y slo tendan a
inculcar al pueblo del A.T. el sentido sagrado de la vida. Por tanto las muchas leyes de sangre del A. T. no son doctrina
eterna. Recordemos que Cristo vino a perfeccionar la antigua Ley. Ahora sabemos muy bien que el alma humana no se
identifica con una cosa material como es la sangre. Propiamente hablando, el alma no habita en un cuerpo con sangre,
sino que se expresa en el hombre entero.
Y cuando los Testigos de Jehov se aferran a las creencias del A.T., ellos olvidan que la ley del A.T. fue
perfeccionada por Jesucristo y que muchas costumbres de aquel tiempo no tienen valor en la Nueva Alianza que
comenz con Cristo. Los Testigos de Jehov y muchos otros se quedaron en el A.T. y no aceptan la evolucin
que est en la Biblia; ellos no interpretan bien toda la Biblia ya que se quedaron en una prctica juda antigua y
no siguieron el cumplimiento del N.T. Esto sucede porque interpretan la Biblia en forma literal y parcial, y
adems arreglaron la Biblia a su manera con traducciones equivocadas y malas interpretaciones. (Ninguna de
las Iglesias Cristianas acepta la Biblia arreglada por los Testigos de Jehov).
2. En Jesucristo fue superada la Antigua Alianza y la ley de Moiss. Los pri-meros cristianos muy pronto terminaron
con muchas prcticas del A.T., como por ejemplo, la observacin del da sbado, etc. y entre estas cosas el N.T. aboli
tambin las leyes de sangre. Es verdad que entre los primeros cristianos de origen judo persista al comienzo la ley de
sangre, y algunas comunidades cristianas judas fue-ron injustamente obligadas a observar esta prctica (Hech.15, 29).
Pero esta observancia se hizo solamente por un breve tiempo para no escandalizar a los de conciencia dbil. Pronto fue
superado este problema y las iglesias siguieron el consejo de Jesucristo: No hay nada de fuera que ensucie el alma
(Mc. 7,15).
Finalmente el Apstol Pablo escribe en forma muy tajante a los colosenses: Que nadie les venga a molestar por
cuestiones de comida o bebida (Col.2,16). Todos los alimentos son buenos y todas las cosas les servirn de
alimento (1 Tim. 4,3-6).
3. Dios es el Dios de la vida. Dios no se complace en la muerte de nadie (Ez.18, 32). No cre al hombre para
dejarlo morir, sino para que viviera (Sab. 1, 13; 2, 23). Para Jess la vida era cosa preciosa, y salvar una vida
prevaleca sobre la ley del sbado (Mc. 3, 4), porque Dios no es un Dios de muertos sino de vivos (Mc. 12, 27). El
mismo san y devolvi la vida como si no pudiera tolerar la presencia de la muerte. Si hubieras estado aqu, mi
hermano Lzaro no hubiese muerto, le dijo Marta a Jess (Jn.11, 21). Jess, Dios-hombre, dijo que El es la vida, y ha
venido a servir, y muri como rescate para provecho de la multitud (Mc. 10,45).
4. Seamos seguidores de Cristo. A ejemplo de Cristo, podemos dar nuestra vida por amor al prjimo. Nadie tiene ms
amor que el que da su vida por sus amigos (Jn. 15, 13). Por supuesto que nuestra vida est en la mano de Dios. Pero
si Dios nos ha dado inteligencia y voluntad, y con ellas podemos salvar la vida de otros, entonces esto es la voluntad
de Dios.
Todo lo que el hombre realiza en la medicina moderna para respetar la vida y sanar a los enfermos es voluntad de
Dios. Y sera un pecado gravsimo dejar morir a una persona que, con buenos remedios y con una transfusin de
sangre, puede ser sanada. En este sentido dar sangre para hacer una transfusin no es ningn atentado contra Dios,
sino que puede llegar a ser un acto heroico de caridad. Por supuesto, que hay que atenerse a la reglamentacin
necesaria en cuanto a higiene y desinfeccin, porque en asunto tan delicado hay que evitar todo posible contagio de
SIDA y otras enfermedades.
Frente a la transfusin de sangre, entonces, hay una sola palabra: Conocemos el amor con que Jesucristo dio su vida
por nosotros; as tambin nosotros debemos dar la vida por nuestros hermanos.
Y eso mismo vale para la donacin de rganos. Es muy humano y cristiano solidarizar con un enfermo hasta el punto
de ceder los propios rganos para ser trasplantados a otras personas que carecen de ellos.
Ello se puede hacer tanto en vida como despus de la muerte. Y a diario vemos padres que donan ojos o riones para
sus hijos, qu ejemplo de caridad! Estos son gestos que hay que recomendar, ya que tanto con la donacin de sangre
como con la donacin de rganos podemos salvar una vida.
24.- NOMBRE DE DIOS, YAHVH O JEHOV??
En las Biblias evanglicas encontramos que a Dios se lo nombra como a Jehov y en las Biblias Catlicas le damos
el nombre de Yahvh. Muchos cristianos se preguntan: por qu esta diferencia en el nombre de Dios? Qu
debemos pensar de esto?
En el fondo no sirve de nada discutir por el nombre antiguo de Dios. Nosotros vivimos ahora en el Nuevo Testamento
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y lo que nos importa es hablar de Dios como Jess hablaba de l. Jess vino a aclarar el misterio ms profundo que
hay en el Ser Divino: Dios es amor. Dios es un Padre que ama a todas sus creaturas y los hombres son sus hijos
queridos. Jess mismo nos ense que debemos invocar a Dios como nuestro Padre (Mt. 6, 9).
Para los estudiosos de la Biblia quiero aclarar en esta carta el nombre antiguo de Dios, aquel nombre que los israelitas
del Antiguo Testamento usaban con profundo respeto. La explicacin es un poco difcil, porque debemos comprender
algo del idioma hebreo, la lengua en la cual Dios se manifest a Moiss.
LOS NOMBRES DE DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
Los israelitas del Antiguo Testamento empleaban muchos nombres para referirse a Dios. Todos estos nombres
expresaban una relacin ntima de Dios con el mundo y con los hombres.
En esta carta quiero indicar solamente los nombres ms importantes, por ejemplo:
En Ex. 6, 7 encontramos en el texto hebreo el nombre Elohim, que en castellano significa: El Dios fuerte y
Poderoso.
En el Salmo 94 encontramos Adonay o Edonay, que en castellano es El Seor.
En Gn. 17, 1 se habla de Dios como Shadday que quiere decir el Dios de la montaa.
El profeta Isaas (7, 14) habla de Emmanuel que significa Dios con nosotros.
Y hay muchos nombres ms en el A. T., como por ejemplo: Dios Poderoso, el Dios Vivo, el Santo de Israel, el
Altsimo, Dios Eterno, El Dios de la Justicia, etc.
Pero el nombre ms empleado en aquellos tiempos era Yahvh que significa en castellano: Yo soy o El que es.
Leemos en xodo Cap. 3 que Dios se apareci a Moiss en una zarza ardiente y lo mand al Faran a hablar de su
parte. Moiss le pregunt a Dios: Pero si los israelitas me preguntan cul es tu nombre, qu voy a contestarles?. Y
Dios dijo a Moiss: YO SOY EL QUE SOY.
As les dirs a los israelitas: YO SOY me manda a ustedes. Esto les dirs a ellos: YO SOY, el Dios de Isaac y el Dios
de Jacob me manda a ustedes. Este es mi nombre para siempre (Ex. 3, 13-15).
DE DNDE VIENE LA PALABRA YAHVH?
Esta palabra es una palabra hebrea, el hebreo es el idioma de los israelitas o judos del Antiguo Testamento. En este
idioma no se escriban las vocales de una palabra sino nicamente las consonantes. Era bastante difcil leerlo
correctamente, porque al leer un texto hebreo, uno mismo deba saber de memoria qu vocales tena que pronunciar en
medio de las consonantes. El nombre de Dios: YO SOY se escriba con estas cuatro consonantes: Y H V H que los
judos pronunciaban as Yahvh, y en castellano se escribe YAVE. La pronunciacin Yahvh es sin duda la
pronunciacin ms correcta del hebreo original para indicar a Dios como Yo soy el que soy (Los judos del A.T.
nunca dijeron Jehov).
DE DNDE VIENE LA PALABRA JEHOV?
Los israelitas del A.T. tenan un profundo respeto por el nombre de Dios: Yahvh. Era el nombre ms sagrado de
Dios, porque Dios mismo se haba dado este nombre.
Con el tiempo los israelitas, por respeto al nombre propio de Dios, dejaron de pronunciar el nombre de Yahvh y
cuando ellos lean en la Biblia el nombre de Yahvh, en vez de decir Yahvh dijeron otro nombre de Dios:
Edonai (el Seor). Result que despus de cien aos los israelitas se olvidaron por completo de la pronunciacin
original (Y H V H, Yahvh) porque siempre decan Adonay (el Seor).
En la Edad Media (1.000 a 1.500 aos despus de Cristo) los hebrastas (que estudiaban el idioma hebreo antiguo)
empezaron a poner vocales entre las consonantes del idioma hebreo. Y cuando les toc colocar vocales en la palabra
hebrea Y H V H (el nombre antiguo de Dios) encontraron muchas dificultades.
Por no conocer la pronunciacin original de las cuatro consonantes que en las letras castellanas corresponden a YHVH
y en letras latinas a JHVH, y para recordar al lector que por respeto deba decir: Edonay en vez de Yahvh,
pusieron las tres vocales (e, o, a) de la palabra Edonay; y result Jehov en latn. Es decir: tomaron las 4 consonantes
de una palabra (J H V H) y metieron simplemente 3 vocales de otra palabra (Edonay) y formaron as una nueva
palabra: Jehov. Est claro que la palabra Jehov es un arreglo de dos palabras en una. Por supuesto la palabra
Jehov nunca ha existido en hebreo; es decir, que la pronunciacin Jehov es una pronunciacin defectuosa del
nombre de Yahvh.
En los aos 1600 comenzaron a traducir la Biblia a todas las lenguas, y como encontraron en todos los textos bblicos
de la Edad Media la palabra Jehov como nombre propio de Dios, copiaron este nombre Jehov literalmente en
los distintos idiomas (castellano, alemn, ingls...). Y desde aquel tiempo empezaron a pronunciar los Catlicos y los
evanglicos como nombre propio de Dios del Antiguo Testamento la palabra Jehov en castellano.
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Ahora bien, aun las Biblias Catlicas usan el nombre de Yahvh y no el de Jehov .Est bien? Est bien porque
todos los hebrastas modernos (los que estudian el idioma hebreo) estn de acuerdo que la manera original y primitiva
de pronunciar el nombre de Dios deba haber sido Yahvh y no Jehov.
Yahvh es una forma del verbo havah (ser, existir) y significa: Yo soy el que es y Jehov no es ninguna
forma del verbo ser, como lo hemos explicado ms arriba. Por eso la Iglesia Catlica tom la decisin de usar la
pronunciacin original Yahvh en vez de Jehov y porque los israelitas del tiempo de Moiss nunca dijeron
Jehov.
CUL ES EL SENTIDO PROFUNDO DEL NOMBRE DE YAHV?
Ya sabemos que Yahvh significa: Yo soy. Pero qu sentido profundo tiene este nombre?
Para comprenderlo debemos pensar que todos los pueblos de aquel tiempo eran politestas, es decir, pensaban que
haba muchos dioses. Segn ellos, cada nacin, cada ciudad y cada tribu tena su propio Dios o sus propios dioses. Al
decir Dios a Moiss: YO SOY EL QUE SOY l quiere decir: Yo soy el que existe: el Dios que existe; y los otros
dioses no existen, los dioses de los egipcios, de los asirios, de los babilonios no existen. Yo soy el nico Dios que
existe.
Dios, dndose el nombre de YAVE (YO SOY), quera inculcar a los judos el monotesmo (un solo Dios), y rechazar
de plano todo politesmo (muchos dioses) y la idolatra de otros pueblos.
El Dios de los judos (Yahvh) es un Dios celoso, no soporta a ningn otro dios a su lado. l dice: No tendrs otro
Dios fuera de m (Ex. 20, 3). Yo soy Yahvh, tu Dios celoso (Deut. 4, 35 y 32, 39).
El profeta Isaas explica bien el sentido del nombre de Dios. Dice Dios por medio del profeta: YO SOY YAVE, y
ningn otro. No soy yo Yahvh el nico y nadie mejor que yo? (Is. 45, 18).
La conclusin es: La palabra Yahvh significa que l es el UNICO DIOS, el nico y verdadero Dios, y que todos
los otros dioses y sus dolos no son nada, no existen y no pueden hacer nada.
EL NOMBRE DE DIOS EN EL NUEVO TESTAMENTO
Ms importante para nosotros, que vivimos en el Nuevo Testamento, es saber cmo Jess hablaba del misterio de
Dios. Jess y sus apstoles, segn la costumbre juda de aquel tiempo, nunca pronunciaban el nombre Yahvh o
Jehov. Siempre lean la Biblia diciendo: Edonay -el Seor- para indicar el nombre propio de Dios.
Todo el Nuevo Testamento fue escrito en griego, por eso encontramos en el Nuevo Testamento la palabra Kyrios (el
Seor) que es la traduccin de Edonay.
Pero Jess introdujo tambin una novedad en las costumbres religiosas y nombr a Dios Padre: Te alabo, Padre,
Seor del cielo y de la tierra. Mi Padre sigue actuando y yo tambin acto. Por eso los judos tenan ganas de
matarlo: porque El llamaba a Dios Padre suyo hacindose igual a Dios (Jn. 5, 17-18).
Adems Jess ense a sus seguidores a hacer lo mismo: Por eso, oren ustedes as: Padre Nuestro, que ests en los
cielos (Mt. 6, 9). Ahora, el nombre ms hermoso que nosotros podemos dar a Dios es el de: Padre nuestro.
Ahora bien, en las Biblias evanglicas, (versin Reina-Valera) en el glosario, viene especificado todo lo que aqu les
expliqu sobre el verdadero nombre de Dios. Y porque siguen llamndolo Jehov? Por el anti catolicismo que sus
dirigentes les infringen!! Aun sabiendo que estn en un error no lo hacen porque sera darles la razn a los Catlicos y
todo lo que sea Catlico lo detestan, aunque en el fondo sepan que estn mal.
ES VERDAD QUE EN LAS BIBLIAS DE LOS TESTIGOS DE JEHOV APARECE EL NOMBRE JEHOV
EN EL NUEVO TESTAMENTO?
As es. Los Testigos de Jehov hacen aparecer en el Nuevo Testamento 237 veces la palabra Jehov, pero eso no es
correcto. Cuando en el Nuevo Testamento se habla de Dios con el nombre Seor (Kyrios en griego, Edonay en
hebreo) ellos lo traducen como Jehov, pero esto es claramente una adulteracin de los textos bblicos.
El Nuevo Testamento habla de Dios como Padre o Seor, pero nunca como Jehov. Una vez ms desconocen la
gran revelacin de Jesucristo que fue la de anunciarnos a Dios como Padre.
QU ES LO MEJOR PARA NOSOTROS?
Lo mejor es hablar de Dios como Jess hablaba de l. Meditando los distintos nombres de Dios que aparecen en la
Biblia, nos damos cuenta de que hay una lenta evolucin acerca del misterio de Dios, y cada nombre revela algo de
este gran misterio divino:
1) Dios se manifest a Moiss como el nico Dios que existe, significando esto que los otros dioses no existen. Es lo
48

que significa la palabra Yahvh.

2) Luego ese nico Dios se manifest a los profetas como el Dios de la Justicia.
3) Finalmente en Jesucristo, Dios se manifest como un Padre que ama a todos sus hijos. Dios es amor y nosotros
tenemos esta gran vocacin a vivir en el amor. La oracin del Padre Nuestro es la mejor experiencia de fraternidad
universal.
QU HAY QUE HACER CUANDO LOS TESTIGOS DE JEHOV, LOS MORMONES Y LOS SEGUIDORES DE
OTRAS SECTAS LLEGAN A LA CASA DE UNO PARA ENTABLAR UNA CONVERSACIN?
En primer lugar hay que precisar cul es la verdadera intencin de su visita. Por lo general ellos dicen que quieren
hablar de la Biblia y conversar acerca de Dios y de la religin.
Pero su verdadera intencin no es sta, sino la de arrebatar la fe a los catlicos. Eso y nada ms es lo que quieren.
Quitar a los fieles su fe catlica. Hablar de la Biblia o de Dios es slo el pretexto para llegar a este final que es quitar
la
Fe a los catlicos.
25.- LOS ADVENTISTAS Y EL DA DEL SEOR
Los adventistas rechazan el da del domingo en contra del testimonio ms que claro del Nuevo Testamento. Las
razones son obvias: las visiones no bblicas de Hiram Edson.
De los Bautistas derivan varios grupos como los Discpulos de Cristo, los Bautistas del libre arbitrio, los Bautistas
primitivos, los Bautistas del sptimo da, los adventistas del sptimo da, los Pentecostales, los Testigos de Jehov...
De todos estos quisiera detenerme en los adventistas, para intercambiar con Uds. sus diversos puntos de vista, y para
enriquecernos con las posibles respuestas a sus doctrinas.
WILLIAM MILLER
El fundador de los adventistas es William Miller, un bautista de Fitsfeld Pennsylvania (1782-1849). A los 34 aos
Miller se puso a estudiar la Biblia y crey haber dado con una clave para aferrar los contenidos profticos del fin del
mundo en los libros de Daniel y del Apocalipsis. Con base en Dn. 8,14, anunci el fin del mundo para1843: Miller
haba partido en su clculo del ao 457 a.C., fecha en que Esdras haba vuelto del destierro de Babilonia a Jerusaln
(en Dn 8,14 se habla de que "tras dos mil trescientas tardes y maanas el santuario del templo sera purificado":
Miller dio el valor de un ao a los das de Daniel). Tuvo varios escarceos ms de vaticinio -y por tanto de fracasoms: 21 de marzo, 18 de abril y 22 de octubre de 1844. Uno de sus sbditos, Hiram Nedson dijo haber tenido una
visin el 23 de octubre de 1844 en la que Cristo llegaba hasta el altar del cielo: Miller aprovech para decir que si
bien se haba equivocado respecto del vaticinio, la fecha era correcta.
LA SRA. GOULD WHITE
Con todo, no es Miller el personaje central del sabatismo (sinnimo para esta secta) sino Ellen Gould White (18271915). La Sra. Gould White (1827-1915) fund la secta en Michigan el ao de 1863. White dice haber tenido muchas
visiones, que public en 40 obras que para la secta tienen el mismo rango que la Biblia, y por lo tanto se la considera
infalible (el libro ms notorio es "El conflicto de los siglos).
Ellen Gould White es quien recogi ciertas afirmaciones de Lutero (quien a su vez es tributario de los seguidores de
Joaqun de Fiore) contra el Vicario de Cristo, el Papa [Lutero haba dicho que la ramera era la Iglesia de Roma de Ap.
17,4; Carlos V la bestia del mar de Ap. 13,1 y el Papa la bestia de la tierra (Ap. 13,13) o el anticristo (Ap. 13,18;
19,20). Resulta curioso que Lutero tomara el Apocalipsis para realizar estas aplicaciones, dado que l la consideraba
una obra de dudosa apostolicidad e incluso lleg a decir que las visiones le resultaban incomprensibles...].
SU DOCTRINA
Para los Adventistas la observancia del domingo es de origen pagano, o mejor la atribuyen a Constantino.
Constantino es del S. IV y los testimonios ms antiguos sobre la celebracin del domingo son del S. I. Esta falsedad
justificara la obstinacin adventista de que el sbado pertenece a la Ley de Dios.
Otro tema en que los adventistas basan sus creencias es el inminente regreso del Seor, fecha que han tratado de
delimitar varias veces y que ha terminado por ser resonantes fracasos. Niegan la inmortalidad del alma, la eternidad
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del infierno: el da de la resurreccin de la carne el diablo ser soltado, resucitarn los malos. Jess destruir con
fuego al diablo y a sus secuaces. A este respecto, se observa en los adventistas una confusin entre "destruir" con
"aniquilar".
Insisten en la obligatoriedad del lavatorio de los pies.
Los malos sern destruidos tras el juicio final. El hombre, dicen, no es cuerpo y alma, sino "alma viviente". El alma
de los buenos es inmortal. Para ellos buenos -es decir, los hombres redimidos por Cristo- son los que obedecen ciertas
prescripciones judas, como la observancia del sbado (que comienza a la usanza juda, hacia las 18.00 del viernes),
los mandamientos de la ley y las bienaventuranzas.
Los adventistas propugnan la abstencin de bebidas alcohlicas, de caf, t, del tabaco y de la consumicin de carne
de cerdo, de una dieta que denominan levtica... Sin embargo, rechazan la doctrina bblica de la expiacin que se
remonta tambin al Antiguo Testamento y que halla en el sacrificio redentor de Cristo su culmen y plenitud como
sacrificio en la cruz; para ellos no es la cruz ni la resurreccin el coronamiento de la obra de Cristo sino lo que H.
Edson vio el ao 1844, y que es la fecha en que ha iniciado el juicio final.
QU RESPUESTA HEMOS DE DAR A TODO ESTO?
EL DA DEL SEOR
Lo que a m me preocupa es que los comentarios que me llegan de los adventistas suelen ser relacionados con el
sbado, como si Cristo no hubiera resucitado el domingo.
Incluso he tenido en mis manos acusaciones de que el sbado en nuestra lengua deriva no del sbado judo (shabat)
sino del da del dios pagano Saturno. Es un error no slo de etimologa sino del cambio del ingls al castellano: en
ingls el trmino es S-a-t-u-r-d-a-y y en esa lengua s deriva del da de Saturno, pero no en espaol, ni en italiano.
- Padre:
Los adventistas nos recalcan la observancia del sbado como de enseanza bblica, especficamente en el
mandamiento 3ro conforme a xodo 20,8 "Acurdate del da sbado para santificarlo". Examinemos esto con
cuidado, los adventistas dicen que ese mandamiento en especfico dice; observars el sbado, y establecen como
pauta que al principio Dios cre los cielos y la tierra en seis das y en el sptimo descans.
Es importante recalcar que al principio de la creacin los das no haban sido establecidos sino hasta el cuarto da.
Hay que tener en cuenta que la creacin no ha terminado, todos los das nace vida en el universo, en la Tierra, en los
mares, en los pases. Slo miremos a nuestro alrededor y nos daremos cuenta. Con relacin a esto Jess es bien
especfico: ...los judos atacaban a Jess porque no respetaba el descanso del sbado, Jess les replic mi Padre
sigue trabajando, Yo tambin trabajo (S. Juan 5: 16-17).
Efectivamente Albert, es ste un buen argumento. Adems all se ve claramente la identidad entre Cristo y su Padre.
Por otro lado, los judos se preguntaban si el da del sbado Dios dejaba de remunerar al justo y al injusto por sus
obras. Y su conclusin era que dejaba de obrar en el mundo, pero s remuneraba a los hombres, incluso se permitan
circuncidar el da del sbado.
Pero:
Los judos observaban ese da y no podan hacer nada excepto alabar a Dios. Los adventistas dicen, para quedar bien
con relacin a lo que Jess hizo en sbado, que est permitido hacer el bien en sbado y nos juzgan por observar el
domingo y no el sbado porque segn ellos no dice en ningn lugar de la Biblia que el da del Seor ser el domingo,
que eso es nuestra interpretacin libre de las Escrituras.
Yo pregunto en qu lugar de la Biblia dice que est permitido o no hacer el bien en sbado, pues lo que se desprende
de la Biblia es lo que el mismo Jess dice con relacin al sbado cuando le pregunta a los judos, los fariseos y a los
entendidos de la Ley en su tiempo, con relacin a este asunto, si es permitido curar o no en sbado pues no est
escrito ni lo uno ni lo otro, quin interpreta libremente las Escrituras entonces? Les hizo otra pregunta relacionada en
la cual cuestionaba si saban lo que el Rey David haba hecho en el templo con los panes sagrados donde solo podan
entrar los sacerdotes, segn la Ley, y comi l y sus compaeros pues estaban hambrientos, haciendo clara alusin a
que lo que el Seor realmente quiere de nosotros, no son sacrificios y observancias sino compasin. Tambin dice
Jess con relacin al sbado ... el hombre no se hizo para el sbado sino el sbado para el hombre y sepan que el
Hijo del Hombre es dueo del sbado.
La verdad es que s lo dice la Biblia: Ap. 1,10: Da del Seor.
En el fondo para el pensamiento adventista Cristo no ha resucitado realmente. Para ellos es ms importante la visin
que tuvo Hiram Edson como "excusa" del poco tino que tuvo su fundador sobre el da del regreso de Cristo: que
50

Cristo entr en el altar del cielo.

- En S. Lucas 6:5 se enfatiza de esta manera El Hijo del Hombre tiene autoridad sobre el sbado. En adicin a
esto, los adventistas nos indican que Jess no vino a quebrantar la Ley sino a hacerla cumplir, y en cierta manera
tienen razn, (vino a hacer cumplir las profecas que estaban escritas sobre l) pero en cuanto al sbado, l si
quebrant esa observancia.
Analicemos cuidadosamente lo que nos dice el Evangelio segn San Juan en su captulo 5, versculo 18. En la manera
que hablaba de Dios como su propio padre, Jess se igualaba a l, adems hacia curaciones y milagros en da sbado,
por lo cual queran matarlo; Por eso tenan ganas de acabar con l, porque, adems de quebrantar la ley del
sbado, se igualaba a Dios, llamndolo Padre. (S. Juan 5:18) resalt la palabra quebrantar para que nadie tenga
duda de que el mismo Jess aboli la ley con referencia al sbado. Para finalizar este argumento y no por dejarlo al
final es menos importante, Jess resucit en domingo que conforme a su etimologa significa el da del Seor, no el
dios del Sol como algunos pretenden hacer ver, y qu debe ser ms importante para un Cristiano el descanso de
Dios en sbado o la resurreccin de Dios Hijo con toda la Gloria de Dios.
Efectivamente, Albert. ste es el argumento principal, que ellos rechazan de buenas a primeras.
- Padre en domingo, en la cual se reafirma la misin para la cual Jess vino al mundo? As que con esto no s esta
violando ningn mandamiento, sino que a travs de la observancia del Da del Seor le damos cumplimiento a ese
mandamiento en especfico y a travs de vivir la vida como Cristo la vivi le damos cumplimiento a todos los dems.
Por otro lado Jess le dio potestad a S. Pedro a que fuera dirigente de la Iglesia y que todo lo que atara en la tierra
sera atado en el cielo y lo que desatara en la tierra sera desatado en el cielo, por lo que el cambio del da del Seor a
domingo por los Apstoles fue bien visto por el Padre celestial de lo contrario no se hubiera hecho. Adems s estn
escritos en la Biblia pasajes relacionados al domingo como el da del Seor a saber: El primer da de la semana,
estbamos reunidos para la fraccin del pan... (Hechos 20:7)
Cada domingo, todos ustedes guarden lo que hayan podido ahorrar de modo que no esperen mi llegada para
recoger la limosna (1 Corintios 16:2) Se apoder de m el Espritu el da del Seor... (Apocalipsis 1:10)
Con relacin a las reuniones en sbado de los judos que se llevaban a cabo segn la Ley, posteriores a este cambio
hecho con la autoridad de los Apstoles otorgada por el mismo Jess que no puede ser cuestionada, nos dice S. Pablo:
Siguiendo con mis advertencias no los puedo alabar porque sus reuniones
les hacen ms mal que bien. (1 Corintios 11:17), La misma Ley, que se introdujo despus, sirvi para multiplicar
los pecados... (Romanos 5:20), as pues que si andamos segn la Gracia y no segn la Ley, estaremos fuera del
pecado, porque de la misma manera que Jess les dijo a los fariseos hipcritas! porque le daban mayor importancia
al oro santo del altar y no al altar que lo santificaba, as mismo les digo qu es ms importante la Ley o Aquel que la
envi? Y siendo Jess la Palabra encarnada del mismo Dios que nos dio la Ley para prepararnos para la vida de la
Gracia, ahora nos muestra a travs de l el camino correcto para salir del pecado que no es la Ley, sino la Gracia y a
estos efectos nos dice S. Pablo: El pecado ya no los volver a dominar, pues ustedes no estn bajo la Ley, sino bajo
la Gracia. (Romanos 6:14) La Gracia que nos es revelada por el Hermano Mayor y
nos hace vivir esta Gracia a travs de la Fe, nos aleja del
pecado.
En ese sentido S. Pablo compara la Ley con una sirvienta y a la Fe con un maestro el cual toma mayor
responsabilidad en nosotros que la sirvienta, por lo que pasa a ser ms importante que esta; Como no haban llegado
los tiempos de la fe, la Ley nos guardaba en espera de la fe que se iba a revelar. Para nosotros, ella fue la sirvienta
que lleva al nio a su maestro: nos conduca a Cristo para que, al creer en l, furamos justos y santos por esa fe;
pero, al llegar la fe, esa sirvienta no tiene ya autoridad sobre nosotros. (Glatas 3: 23-25) Ms directamente S.
Pablo expresa lo inadecuado de leyes antiguas que van contrarias a las enseanzas de Cristo, y defiende la posicin
de los Cristianos que no cumplan con las leyes judas,
en Colosenses 2: 16-17; Que no les vengan criticar por lo que comen y beben o por no respetar fiestas, lunas o el da
sbado. Esas cosas no eran ms que sombras, mientras que lo real y definitivo es la persona de Cristo. En otras
palabras, los cristianos no estamos sujetos a la Ley sino a Cristo y a su mandamiento de amarnos los unos a los otros
como l nos ama. Pero pareciera que los adventistas no leen las cartas de San Pablo.
Hablan, los adventistas de las profecas de Daniel y del Apocalipsis en referencia a la Iglesia Catlica como la
Prostituta, el Dragn, el Dcimo Cuerno, perseguidores de los santos de Dios, no obstante obvian los Libros de los
Macabeos en los cuales se cumple la profeca de Daniel y la mayor parte de las Profecas del Apocalipsis se
cumplieron durante la persecucin cristiana por el Imperio Romano y con
la destruccin de ste. Analicemos este trozo de la historia de la Iglesia y vern que la Iglesia Catlica fue y ha sido
perseguida durante muchos perodos de su historia formativa.
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Excelente argumento, Albert. Ah est la clave no slo de la respuesta a los argumentos adventistas, sino del mismo
ser de la Iglesia. Ellos creyndose perseguidos, se tornan en perseguidores.
EL DOMINGO
Los Adventistas rechazan el da del domingo en contra del testimonio ms que claro del Nuevo Testamento. Las
razones son obvias: las visiones no bblicas de Hiram Edson.
Sobre esto baste hacer algn inciso. La palabra "domingo" proviene de "Dominus" y es traduccin latina del griego
kyrios (Seor), de la que deriva kyriakhemera: da del Seor, da en que Cristo resucit. El texto principal sobre la
festividad del domingo es Apocalipsis 1,10 ("Estaba yo en el Espritu en el da del Seor -kyriakhemera; en latn: "in
dominica die"-, y o detrs de m una gran voz, como sonido de trompeta"); pero no slo vase qu dice san Pablo en
1Cor 16,2: "Que el primer da de la semana, cada uno de vosotros aparte y guarde segn haya prosperado, para que
cuando yo vaya no se recojan entonces ofrendas". El da del Seor es el primer da de la semana, dado que para los
judos el ltimo era el sbado; cf. Jn 20,1.19; Lc 24,1; Mt 28,1; Mc 16,9; Hechos 20,7 ("Y el primer da de la semana,
cuando estbamos reunidos para partir el pan, Pablo les hablaba, pensando partir al da siguiente, y prolong su
discurso hasta la medianoche"); 1Cor 16,2.
Hay varios escritos antiguos, incluso profanos, que atestiguan que los cristianos se reunan los domingos para
celebrar la Eucarista: la carta de Plinio el Joven a Trajano (del ao 112); un escrito encontrado hacia 1873 en
Constantinopla, que contiene la enseanza de los 12 apstoles, las prcticas de la iglesia de los orgenes relativas al
Bautismo y a la Eucarista ms otros preceptos. Este escrito se llama la "Didach" y se remonta aproximadamente al
S. I dC. Acaso se compusiera en Siria. Otros testimonios antiguos son la epstola del Pseudo Bernab, las cartas de
Ignacio de Antioqua (del ao 110) a los cristianos de Esmirna y a los de feso, y san Justino en su dilogo con Trifn
(del 165 D.C). El enlace entre la fecha del Apocalipsis (fines del S. I, fecha aproximada de la muerte de Juan), la
Didach, san Ignacio y san Justino muestra una lnea ininterrumpida de continuidad entre la Iglesia de los orgenes y
el perodo final de composicin de los libros del Nuevo Testamento.
En el concilio de Elvira del 303 D.C., diez aos antes del edicto de tolerancia de Constantino y dieciocho antes del
concilio de Nicea, se estipula que si no se acude a la Iglesia tres domingos seguidos, recibir una excomunin de un
breve perodo de tiempo... Lo que hizo Constantino fue declarar de manera oficial que el domingo era da de
descanso.

26.-LOS MORMONES
Igualitos, muy limpios, funcionales y sencillos, son mormones visitando casa por casa difundiendo sus ideas.
Los vemos por la calle, de dos en dos (como dice el Evangelio), bien vestidos, con corbata y correctamente peinados,
con su mochila negra al hombro y un gafete en el pecho. Son inconfundibles: son mormones visitando casa por casa
difundiendo sus ideas. Algunos son evidentemente norteamericanos aunque no faltan los nacionales ya "convertidos"
en mormones.
Sus templos, que vemos por todas partes, tambin son inconfundibles: igualitos, muy limpios, funcionales y sencillos
(excepto los de San Juan de Aragn, y las Lomas en la calle de Sierra Guadarrama, que son monumentales)
totalmente distintos de los templos catlicos, parte de nuestra cultura.
Quines son los mormones? Quin los fund? Cul es su historia? En qu creen?
HISTORIA DE LOS MORMONES
Aunque conocida vulgarmente como Iglesia Mormona, su nombre oficial es el de "Iglesia de Jesucristo de los Santos
de los ltimos Das" y fue fundada por Jos Smith, natural del Estado de Vermont, en los Estados Unidos de
Norteamrica en 1830.
Cuenta l mismo, cmo a la edad de 14 aos, tuvo una visin en la que fue advertido de no adherirse a ninguna
religin, pues Dios, por medio de l, quera restablecer el Evangelio que ya no era observado por ninguna de las
religiones existentes.
Al cabo de siete aos, hacia 1827, se le apareci el ngel Moroni, hijo de Mormn, ltimo profeta de los americanos
que en un tiempo haban sido cristianos. Moroni le encarg que buscara un libro escrito por su padre en planchas de
oro y que se encontraba en el Cerro Cumora, en el Estado de New York. Sin dilacin Smith fue al lugar indicado, y
efectivamente, en una caja de piedra, encontr el maravilloso libro de Mormn.
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Pero hubo una seria dificultad: el libro estaba escrito en un idioma ininteligible, mezcla de hebreo, griego y egipcio
antiguos. (A lo que l llam, Egipcio Reformado) Jos Smith, pobre labriego que con dificultad lea y escriba el
ingls y en aquel entonces de tan solo 21 aos, no supo qu hacer.
Pero el problema fue resuelto de una manera prodigiosa, pues junto al libro encontr un peto, una espada y dos
talismanes que los mormones llaman Urim y Tumim, aunque no saben bien en qu consistan, pero que por lo visto
eran una especie de anteojos milagrosos con los cuales Smith pudo leer y traducir sin dificultad el libro de Mormn a
la lengua de Shakespeare.
No pudo, sin embargo, traducirlo todo porque de pronto el ngel Moroni se llev en una caja de oro macizo, el peto,
la espada, los talismanes y de paso el libro de Mormn, otra vez al cielo, dejndonos as sin ninguna evidencia capaz
de comprobar y hacer creble esta fantstica historia.
Lo que tuvo tiempo de traducir, sin embargo, es todo un tomo de 631 pginas de letra menuda, dividido como la
Biblia en captulos y versculos, cosa bien extraa pues ni los profetas del Antiguo Testamento ni los Evangelistas se
preocuparon jams en hacer semejante cosa.
Seguramente Jos Smith fue una persona muy original y con mucho atractivo, porque tuvo muchos seguidores
seguramente atrados por la poligamia y con ellos estableci su primera iglesia en Lafayette, Estado de Nueva York,
declarando que el primitivo Evangelio quedaba restablecido "con todos sus carismas y poderes". Procur luego enviar
misioneros a varias partes, considerando a todos los que no queran admitir sus doctrinas como "gentiles", nombre
con el que todava llaman los mormones a los que no profesan su credo.
En 1831 se trasladaron de Lafayette, primero a Kirtland, Ohio y luego a Jackson County, de donde fueron echados
violentamente por los lugareos, escandalizados por sus doctrinas y costumbres. Se establecieron entonces con algn
xito en Navuoo, Illinois y fue ah en 1843 donde Smith declar haberle sido revelado que la poligamia deba ser una
de las doctrinas fundamentales de la nueva iglesia; esto y otros desmanes alborotaron a los habitantes de los pueblos
cercanos a tal grado que en un motn fueron linchados Smith y su hermano Hiram, que se encontraban ya presos en la
crcel de Cartago III. Esto sucedi el 27 de junio de 1844. Ciertamente no fueron linchados por predicar el Evangelio.
A la muerte de Jos Smith, el presidente del consejo de los 12 apstoles, Brigham Young, fue escogido como jefe de
profeta; los que no quisieron reconocerlo se adhirieron a un hijo de Smith, formando la "Reorganizaed Church of
Jesus Christ of Latter Days Saints" que an existe pero sin haber logrado gran desarrollo.
El mismo ao de 1844, Brigham Young, para huir de la enemistad de los "gentiles", organiz una emigracin general
de casi todos los mormones, desde Illinois, hasta Salt Lake City, Utah, regin entonces muy poco poblada; all
durante ms de 30 aos, ejerci un poder casi absoluto y con una energa indmita, organiz la iglesia; pobl aquellas
desiertas regiones y envi misioneros por todos los Estados Unidos y an fuera de ellos. Muri en 1877 dejando nada
menos que 27 viudas y 56 hijos.
Para terminar la historia de los mormones, diremos que cuando en el ao de 1872, el territorio de Utah entr a formar
parte de la Unin Norteamericana, donde la poligamia es ilegal, muchos mormones tuvieron que abandonar, al menos
oficialmente o en apariencia las doctrinas y la prctica de la poligamia y los que no quisieron renunciar a sus esposas,
emigraron a otros pases, entre ellos Mxico, dividindose en otras tantas ramas del mormonismo.
Los emigrantes consideran apstatas a los que, obedeciendo las leyes americanas renunciaron a la poligamia, y a su
vez stos ltimos consideran apstatas a los emigrantes por conservar a sus mujeres.
EL LIBRO DE MORMON
Por supuesto afirman los mormones que el Libro de Mormn, compuesto por 15 libros, es divinamente inspirado por
la sencilla razn de que no contiene nada que est en contradiccin con la Biblia y lo que es ms, ayuda a su debida
interpretacin y aclara muchas doctrinas de la Biblia que se encuentran oscurecidas y cambiadas en las versiones que
circulan en las iglesias, tanto por traducciones deficientes como por "la necedad de los hombres".
Creen que este libro fue escrito por el misterioso personaje llamado Mormn, porque l mismo lo dice y creen que
fue un profeta inspirado por Dios. Pero en realidad es totalmente falso que el libro de Mormn aclare o explique nada
de la Biblia.
DE QUE TRATA EL LIBRO DE MORMON
El libro pretende darnos la historia de Amrica desde los ms remotos tiempos. Cuando Dios confundi las lenguas
en la torre de Babel, suceso que Jos Smith sita en el ao 2200 antes de Cristo, nos informa que vinieron a Amrica
los primeros habitantes que l llama jareditas. A estos dedica un libro entero de los 15 que componen la obra, porque
los restantes, en realidad la parte ms sustancial del libro, se ocupan de los israelitas que hacia el ao 600 emigraron
de Jerusaln en tiempo del rey Sedecas, el ltimo rey que ah gobern antes de la destruccin de la ciudad por los
ejrcitos de Nabucodonosor.
53

Estos judos emigrados oprimieron a los jareditas y pronto se dividieron en dos ramas: una la buena, la de los nefitas
y otra revolucionaria y turbulenta, de los lamanitas. Estos fueron castigados por Dios que hizo que su piel se volviese
cobriza y oscura: son los indios americanos, los pieles rojas del norte y posiblemente los indios de todo el continente.
El relato abarca desde el ao 600 antes de Cristo hasta el 421 despus de El, es decir, un amplio espacio de diez siglos
de historia y revelacin.
Los nefitas, hombres temerosos de Dios, que por esta razn permanecieron blancos, fueron ms tarde destrudos por
los lamanitas, no sin que antes uno de sus ltimos reyes, Mormn, escribiera en sus clebres planchas de oro los
libros, crnicas y revelaciones de su pueblo.
Moroni, hijo de Mormn y ltimo historiador nefita, sell los anales sagrados y los escondi par los fines del Seor
en 421 d.C. y fue hasta 1827 cuando el mismo Moroni los entreg a Jos Smith.
CRISTO Y LA IGLESIA
Es curiossimo lo que el libro de Mormn dice acerca de Jesucristo y de la Iglesia que fund.
Debido a las profecas de Samuel el lamanita, muchos se convirtieron a Cristo antes de que ste naciera. Se describen
tambin las seales que se vieron en Amrica cuando naci y las terribles cosas que sucedieron cuando su muerte:
huracanes. Terremotos, fuegos y destrucciones.
Jess vino a Amrica en los das que transcurrieron entre su Resurreccin y su Ascensin, para ensearles a bautizar,
aunque ya muchos eran cristianos antes de Cristo, Jesucristo llam a doce discpulos americanos y los constituy
apstoles. Les predic el Sermn de la Montaa e instituy el sacramento del pan y del vino ante una gran multitud,
distribuyndolo hasta que se sintieron satisfechos.
Dio el nombre a su iglesia y concedi a cada uno de los doce el deseo de su corazn, pidindole a tres de ellos
permanecer en este mundo hasta que el Seor venga en su gloria, donde continan ejerciendo su ministerio en la
actualidad mediante cambios en sus personas.
Segn algunos crticos, el libro de Mormn sera un fraude o un plagio de la obra de otro autor. Podra ser la
ampliacin libre de una obra novelesca y de mucha imaginacin compuesta por Salomn Spaulding, un ministro
retirado que se dedic a escribir novelas con fondo bblico, semejantes al libro de Mormn. Rob Jos Smith de
algn modo un manuscrito de Spauldin y lo hizo suyo como libro de Mormn?. Al menos as lo afirma John
Spaulding, hermano de Salomn y Martha, su esposa.
Sus teoras acerca de las tribus de Amrica pudo haberlas tomado de tradiciones que circulaban entonces respecto a la
llegada de hombres blancos a este Continente antes que Coln. Spaulding por ejemplo, habla de que los romanos
vinieron al Continente, aunque sin ningn fin religioso.
LOS IDIOMAS DEL LIBRO
Expertos en idiomas antiguos han examinado con detenimiento los caracteres que se publican en la historia escrita
por Jos Smith y han declarado que no tiene que ver con el egipcio, el caldeo, asirio, rabe o alguna otra lengua
oriental.
ANACRONISMOS
Es bien sabido que el nombre de Jehov fue inventado por los masoretas 1000 aos despus de Cristo, debido a que
en el destierro en Babilonia los hebreos haban perdido la pronunciacin exacta de los caracteres "YHWH". El
nombre correcto de Dios es Yahv puesto que as lo pronunciaron siempre los samaritanos que nunca estuvieron en
Babilonia.
As pues, el uso de la palabra Jehov en el libro de Mormn, supuestamente compuesto en 421, es una prueba ms de
que se trata de un invento de Smith y no de un libro entregado por un ngel.
DOCTRINAS DE LOS MORMONES
Lo primero que hay que notar es que los Mormones, a diferencia de las dems denominaciones protestantes, que
siguiendo el dogma luterano de tomar como base de la fe tan solo la Biblia, admiten tambin como libro inspirado (lo
cual ya es una hereja) el libro de Mormn, y tambin otros redactados con posterioridad por sus presidentes. Estos
son "El libro la Doctrina y las Alianzas" publicado en 1835, que contiene supuestamente revelaciones hechas a Jos
Smith; y tambin "La perla preciosa", "El smbolo Segundo de la Fe" escritos por Brigham Young, etc.
De todos estos libros han sacado doctrinas y prcticas esotricas (secretas) que como lo hace notar muy atinadamente
el pastor protestante E. Laird Mills, tienen mucho cuidado en ocultar a los "gentiles", que solo tienen acceso a ciertos
artculos de su religin.
El primer Smbolo de Fe de los Mormones fue redactado por el fundador Jos Smith en 1830. Constaba de10
artculos a los cuales Young no tuvo empacho en aadir otros 3.
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Vamos a reproducir a continuacin lo que los mormones presentan como "artculos de fe" y en donde para empezar
notaremos cmo no saben distinguir entre Dogma y Moral e ignoran lo que son los Sacramentos, ya que mezclan
todo sin ninguna lgica y estn plagados de errores que iremos mencionando
"Creemos que la Biblia es la Palabra de Dios en tanto que est traducida correctamente, pero tambin creemos que el
libro de Mormn es Palabra de Dios".
Esto est en flagrante contradiccin con la misma Biblia que nos advierte que nadie debe aadir nada a lo ya escrito.
Con el Libro del Apocalipsis se cierra la revelacin. San Juan afirma en 22,18: "Yo por mi parte declaro a todo el que
escuche las palabras profticas de este libro: a quien se atreva a aadirle algo, Dios aadir sobre l todas las plagas
descritas en este libro" y por lo tanto la Iglesia Catlica como los protestantes han rechazado los libros llamados
"Apcrifos" que son documentos posteriores ciertamente interesantes y piadosos pero no inspirados por Dios como lo
es la Biblia.
Por supuesto que la Biblia debe ser traducida correctamente, pero quin determina la calidad de dicha traduccin?
Abundan las traducciones "piratas" como la de los Testigos de Jehov, que descaradamente alteran los trminos a su
conveniencia. La Iglesia Catlica, que tiene veinte siglos de experiencia traduciendo, imprimiendo y difundiendo la
Palabra de Dios, exige a cualquier edicin lo que llamamos el "Imprimtur" que es la autorizacin oficial para su
impresin. Es como el control de calidad, que tratndose de la Palabra de Dios, debe ser mucho muy estricto.
Para ms abundancia, el libro de Mormn contiene cosas totalmente falsas, como por ejemplo que en sus tiempos
haba caballos en Amrica y conocan el cemento para sus construcciones, cosa que no se ha encontrado en ninguna
ruina arqueolgica de Amrica.
Cuando se presentan a los mormones estas objeciones, afirman que han encontrado fsiles de caballos en Amrica y
restos de carreteras de cemento, pero en qu museo se encuentran dichos fsiles? dnde estn los restos de aquellas
carreteras de cemento.
LA MORAL DE LOS MORMONES
Hablar de la moral de los mormones no es cosa fcil, pues como ya hemos visto, sus artculos de Fe, de los que tan
orgullosos se muestran, son todo un barullo de Dogmas, Moral y prcticas religiosas. Para complicar ms las cosas,
han cambiado sus ordenanzas segn los tiempos, lugares y circunstancias. Cundo en el ao de 1844 se establecieron
en Salt Lake City, formaron una especie de sociedad mutualista en la que se ayudaban realmente de una manera
extraordinaria, pero muy pronto dieron comienzo las desavenencias y la causa, quin lo creyera!, fueron las mujeres.
Siendo al principio abiertamente polgamos, cualquiera pensara que aquel que tena 8 o 10 mujeres, ya no codiciara
ms pero fue todo lo contrario: les pasaba lo mismo que a aquellos que tienen grandes riquezas, que mientras ms
tienen, desean ms y ms. Por algo dice la Biblia: "La ambicin del hombre no tiene lmite".
Apenas una nia se desarrollaba como mujer, era objeto del deseo de varios mormones entre los cuales tena
forzosamente que elegir uno y de no ser as, daba lugar a que se pelearn por ella y si ella se resista, llegaban a
agredirla a ella y a su familia cometiendo crmenes que por lo general quedaban sin castigo. Todo esto fue el tema de
un artculo del Selecciones del ReadersDigest de abril de 1959, pero que por no tener mayor constancia, nos
abstenemos de reproducir.
Las cosas cambiaron en el ao de 1872, cuando Utah ingres a la federacin Norteamericana, que en sus leyes
prohbe la poligamia dando nacimiento a la "Iglesia del Primognito de la Plenitud de los Ultimos Tiempos" que
sigui siendo polgama y tuvo que emigrar, establecindose en los estados mxicanos de Sonora y Chihuahua.
Aquello que segn Jos Smith haba sido una revelacin divina y un dogma, fue dejado a un lado, al menos en
apariencia, para no perder privilegios temporales en la Unin Americana.
LOS MORMONES Y LOS SACRAMENTOS.
Realmente los mormones no tienen Sacramentos ya que no tienen el Sacerdocio instituido por Jesucristo en sus
Apstoles.
El relato de cmo Jos Smith se crey sacerdote, es sensacional: l y su amigo Oliverio Cowdery fueron a bautizarse
mutuamente y dice: "yo le bautic primero y luego l me bautiz a m. Despus de lo cual puse mis manos sobre su
cabeza y le confer el Sacerdocio de Aarn y luego l puso sus manos sobre m y me confiri el mismo sacerdocio".
La candidez del relato nos hace pensar en dos nios jugando "a ser padrecitos". Cmo puede nadie conferir un
sacerdocio que no tiene?
Pero la cosa no termina ah. Distinguen los mormones dos clases de sacerdocio: el de Aarn y el de Melquisedec. He
aqu la forma como dice Smith que recibieron l y Cowdery el de Melquisedec: "en el ao de 1830 volvieron a la
tierra tres Apstoles de Cristo: Pedro, Santiago y Juan, les impusieron las manos y los ordenaron sacerdotes segn el
orden de Melquisedec". As de simple.
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Partiendo, pues, de la base de que los mormones al no tener sacerdocio vlido no pueden tener reales sacramentos,
describiremos los ritos que acostumbran. Llaman "sacramento" al bautismo y "ordenanzas" al resto.
EL BAUTISMO MORMON.
Afirman los mormones que el Bautismo es necesario para la salvacin y sin embargo caen en el error de no admitir
sean bautizados los nios. Adems el Bautismo debe ser realizado por inmersin y por lo tanto es invlido el
conferido por la Iglesia Catlica, olvidando que en el da de Pentecosts fueron bautizadas 3000 personas y que en
Jerusaln no hay ro para hacerlo por inmersin. San Pablo bautiz a familias enteras en sus propias casa,
evidentemente por simple aspersin.
Pretenden los mormones que desde la muerte de los Apstoles, o poco despus, se perdi el verdadero sacerdocio,
hasta que fue restablecido por Smith como hemos relatado y que por lo tanto todos los bautismos efectuados en ese
tiempo fueron invlidos. Sin embargo, los amigos y descendientes de los difuntos que recibieron ese bautismo
invlido pueden ser bautizados en su lugar y aseguran que ese bautismo por poder, es aceptado y ratificado en el
cielo.
Realizan pues, los mormones, muchsimos bautismos por los difuntos cada ao, pagando una suma muy elevada por
ello (lo que explica, entre otras cosas, el porqu tiene tanto dinero la iglesia mormona) y llevan un impresionante
registro computarizado de millones de difuntos "bautizados" de esa manera.
Pretenden autorizar esta clase de bautismos en una cita de San Pablo, que en realidad lo que afirma no es la validez de
ese rito sino la verdad de la resurreccin: "Si no fuera as, qu ganaran los que se hacen bautizar por los muertos? Si
los muertos no resucitan en absoluto, por qu entonces se hacen bautizar por ello?" (1 Cor. 15,29)
LA CENA DEL SEOR
Los mormones no tienen ni idea de lo que significa la Presencia Real de Nuestro Seor Jesucristo en las especies
eucarsticas y para colmo de males, como tienen prohibido absolutamente el consumo de bebidas alcohlicas, realizan
lo que llaman Cena del Seor compartiendo galletas y agua "porque as les fue ordenado de lo alto".
EL MATRIMONIO "CELESTIAL"
Llaman los mormones "Matrimonio Celestial" al que segn ellos debe durar en la otra vida por toda la eternidad.
Todo matrimonio realizado sin la debida autoridad, queda disuelto con la muerte por lo que es preciso contraerlo con
"autoridad divina", esta ceremonia sella la unin en la tierra y en el cielo, de manera que seguirn siendo marido y
mujer, para siempre. Y s, como sucede, tuvieron varias mujeres, no hay problema as ser por toda la eternidad.
Siendo el matrimonio una "ordenanza", es esencial para ir a la gloria celestial. No reconocen, por tanto el celibato, ni
consagrado a Dios en la vida religiosa, ni como una opcin vital.
En su catecismo estudian los mormones la siguiente pregunta: "Son muchos los dioses?" y se responden: "S, son
muchos y estos dioses continan multiplicndose en el otro mundo por medio de sus esposas celestes, mujeres que
fueron selladas a ellos en este mundo".
Esta ceremonia de "sellar" el matrimonio solo puede realizarse en el templo de Salt Lake City, acompaada de ritos
secretos en los cuales no puede participar ningn "gentil". Olvidan, evidentemente, las palabras de Jesucristo que
declar a los judos que "Despus de la resurreccin ni los hombres tomarn mujeres ni las mujeres tomarn maridos,
sino que sern como ngeles de Dios en el Cielo". (Mt.22,29-30).
EL SACERDOCIO MORMON
Los mormones no hacen distincin entre la Confirmacin y el Sacerdocio. Pero s distinguen dos clases de l: el
menor, de Aarn, que trata de las cosas temporales y el mayor o de Melquisedec, para las espirituales.
Por lo visto el sacerdocio de Aarn les ha funcionado muy bien. El 4 de agosto de 1997 la revista TIME public
algunas cifras que nos hablan de la riqueza de la Iglesia de los Santos de los Ultimos Das.
Es suyo el Rancho ganadero ms grande del mundo ubicado cerca de Orlando, Fla. y lleva el nombre de DesertCattle
and Citrus Ranch. Tiene nada menos que 126,000 hectreas, valuado en $850 millones de dlares.
Gracias a su poltica de exigir a sus adeptos el 10 por ciento de sus entradas brutas, percibieron en 1996 la asombrosa
cantidad de 5,200 millones de dlares. Esto los coloca un poco debajo de Unin Carbide en el escalafn de empresas
financieras a nivel mundial, muy por encima de otras transnacionales famosas.
Sus ganancias son invertidas principalmente en agricultura, medios de comunicacin, compaas de seguros, turismo
y propiedades inmuebles como hoteles, centros culturales, etc.
LA "GLORIA" SEGN LOS MORMONES
Muy interesante es su doctrina acerca de la Gloria, ya que distinguen tres clases de ella: la celestial, la terrestre y la
telestial!
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La mejor es la celestial, a la que solo acceden aquellos que han cumplido con todos sus deberes y ordenanzas. Se
entra a ella por el matrimonio que es ordenanza esencial como hemos visto. Ah no tienen cabida los solteros.
El segundo grado es la terrestre, que es un gloria inferior, reservada a los que no cumplieron bien todas sus leyes y
mandamientos.
La telestial (buen invento) es an inferir a la terrestre y ah van los malvados pero no los "hijos de la perdicin" que
son los que habiendo conocido el Evangelio y recibido la manifestacin de Dios, lo han negado. Estos ltimos van al
infierno, pero son muy pocos, pues segn los mormones, pueden contarse con los dedos de las manos.
Respecto de los Catlicos, ensean los mormones que s podemos salvarnos, lo que hace incomprensible su afn de
convertirnos en mormones.

27.- LOS PENTECOSTALES

Descripcin de las diferentes modalidades del pentecostalismo
"Evangelismo de poder", "la uncin", "guerra espiritual" "reforma apostlica", etc. Son trminos que se
escuchan cada vez ms frecuentemente en nuestros medios. Nombres como Benny Hinn, Carlos Annacondia, Morris
Cerullo, Marcos Witt, Marco Barrientos son cada vez ms conocidos. Nombres y trminos tienen que ver con el
actual crecimiento de los evanglicos de tipo pentecostal y de la tercera ola, tanto en Amrica Latina como entre los
hispanos de Estados Unidos.
I. CARACTERSTICAS
Las iglesias pentecostales son la rama evanglica con ms crecimiento en Amrica Latina, llegando a constituir el 8085 % de los protestantes. Cuando se habla de evanglicos prcticamente se est hablando de "pentecostales" y
"carismticos protestantes".
Se puede decir que los pentecostales son evanglicos en sus creencias bsicas, pero que tambin creen en la accin
directa del Espritu Santo y en los dones mencionados en el Nuevo Testamento especialmente en 1 Cor. 12, 8-10: la
palabra de sabidura, conocimiento, sanacin, profeca, lenguas, interpretacin de lenguas, discernimiento, etc.
Tienen un cierto "ecumenismo" (o relativismo?) que se refleja en hechos como que todos los grupos, con algunas
excepciones, se hacen llamar slo "cristianos".
Son capaces de realizar congresos y reuniones masivas sin meterse en problemas doctrinales, por ejemplo, las
reuniones "Homenaje a Jess" en Mxico o las reuniones de los PromiseKeepers en Estados Unidos que congregan a
pentecostales de todo tipo: confesionales e independientes.
Actualmente se dice entre los evanglicos que hay un avivamiento en Argentina, promovido por los pastores Sergio
Scataglini, Carlos Annacondia, Omar Cabrera, Pablo Deiros, Eduardo Lorenzo y Claudio Freidzon, principalmente.
Se habla tambin de la Bendicin de Toronto y del avivamiento en Pensacola, Florida. Es lo que est de "moda" entre
los evanglicos.
II. TRES OLEADAS
El pentecostalismo clsico
Las iglesias pentecostales clsicas son llamadas as por ser las primeras y las ms antiguas. Remontan sus orgenes a
los avivamientos de 1901 y de 1906, promovidos por Charles Fox Parham en Kansas y por el predicador de color
William Seymour, en los ngeles.
En un principio se distinguan por su enseanza de que el don de lenguas era la seal inicial de haber recibido el
"Bautismo en el Espritu" (BES).
Entre las iglesias pentecostales clsicas estn las Asambleas de Dios, la Iglesia de Dios de Cleveland, la Iglesia
Cuadrangular del Evangelio Completo, etc.
Algunas de estas denominaciones mantienen dilogo con la Santa Sede y tienen una actitud ecumnica, otras tienen
una actitud sectaria y en una misma denominacin puede haber pastores ecumnicos y pastores sectarios. Personajes:
David du Plessis, David Wilkerson, etc.
Neopentecostales/Movimiento Carismtico Protestante
Surge a finales de los aos cincuenta. Se trata de los evanglicos histricos (bautistas, metodistas, anglicanos,
presbiterianos, etc.) que comienzan a aceptar la experiencia pentecostal dentro de sus propias tradiciones.
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Rechazan que el don de lenguas sea la nica seal inicial del Bautismo en el Esprtu Santo. Forman grupos de oracin
dentro de sus propias iglesias.
Algunos personajes importantes: Don Basham, Dennis y Rita Bennett, KathyrinKuhlman, etc.
Las iglesias independientes, la tercera ola, los movimientos para-eclesisticos, para-iglesias o ministerios
Comenzaron a desarrollarse en los aos ochenta. Se trata de grupos independientes de las denominaciones
evanglicas clsicas, de los pentecostales clsicos e independientes entre s.
A veces trabajan al servicio de las denominaciones clsicas. Ya no dan mucha importancia al don de lenguas sino que
se habla ms del "poder del Espritu", de la "uncin", se habla de "sanidades", "prodigios y milagros", "evangelismo
de poder", etc.
Algunos de ellos dan mucha importancia a los exorcismos (que enmarcan en la doctrina de la "guerra espiritual"),
influenciados por la publicacin, en 1986, del libro de Frank Peretti "Esta patente oscuridad".
Son los que se llaman a s mismos slo cristianos [NOSOTROS PODEMOS LLAMARLES CARISMTICOS NODENOMINACIONALES, EVANGLICOS DE LA TERCERA OLA O SIMPLEMENTE EVANGLICOS EN A.L.
-aunque algunos de ellos rechacen estos nombres-]. Afirman no pertenecer a ninguna denominacin o grupo religioso
en particular (esto es relativo, porque su cuerpo doctrinal es pentecostal y evanglico).
Ejemplos: Evangelismo a Fondo, Cristo para las Naciones, PromiseKeepers, Amistad Cristiana, Vino Nuevo, Las
Iglesias de la Via, Visin de Futuro, La Iglesia Rey de Reyes en Argentina (cuyo sustrato es de las Asambleas de
Dios), etc.
Personajes: Oral Roberts, Jim Baker, Pat Robertson, Benny Hinn, Luis Palau, Vctor y Chris Richards, Rodney
Howard-Browne, John Wimber, C. P. Wagner, Fernando Sosa, Claudio Freidzon, Carlos Annacondia, Omar Cabrera,
etc.
Estas agrupaciones han ejercido una gran influencia sobre los pentecostales clsicos, sobre todo a travs del
fenmeno de la "uncin".
La uncin: Se trata de la experiencia, segn sus promotores, de la "plenitud del Espritu". Entre las manifestaciones
asociadas a la uncin se encuentran las cadas bajo la supuesta influencia del Espritu, explosiones de llanto o risa
incontenibles, temblores, "borrachera espiritual", etc.
En Amrica Latina sus principales promotores son Benny Hinn, Carlos Annacondia y Claudio Freidzon. Este
fenmeno se halla ligado a la Bendicin de Toronto y La Risa Santa que comenz en 1994 en la iglesia
"AirportVineyard" una congregacin asociada a las iglesias de la Via en Toronto Canad, cuyo pastor es John
Arnott.
El fenmeno es como "la uncin" pero lo han caracterizado los ataques de risa incontrolable y los ruidos como de
animal (sobre todo rugidos de len). Se ha promovido en Mxico a travs de Fernando Sosa y otros.
III. OTRAS AGRUPACIONES DERIVADAS DEL PENTECOSTALISMO
El Movimiento "Palabra de Fe"
De raz pentecostal. Creen que a Dios no hay que pedirle las cosas, por ejemplo que sane a tal o cual persona, sino
que hay que "creer" y decir (confesin positiva) y las cosas sern hechas, la persona ser sanada con slo declarar su
sanidad.
De ah deriv a lo que se llama el "Evangelio de la Prosperidad" que pretende que ya no slo hay que "confesar"
sanidades sino tambin bienes materiales a fin de obtenerlos.
Por lo general los pastores de este movimiento cometen muchos abusos al prometer prosperidad a sus oyentes a
cambio de que stos donen bienes para los "ministerios" (o sea la propia organizacin del pastor).
Este movimiento tambin ha influido en gran manera en el pentacostalismo, sobre todo en las iglesias independientes.
Personajes: Kenneth Copeland, Kenneth Hagin, John Avanzini, Morris Cerullo, etc.
Pentecostalismos aberrantes
Los pentecostales unitarios
Son pentecostales que conceptan a Dios de una manera "modalista". Es decir, para ellos, Dios no es Tres Personas
sino Una Sola Persona, que se ha manifestado de tres distintos "modos" a lo largo de la historia. Bautizan en nombre
de Jess solamente. Ejemplos: La Fe Apostlica, la iglesia Pentecostal Unida, y la secta Luz del Mundo.
Del movimiento "Palabra de fe" se han derivado muchos grupos como la "Iglesia Universal del Reino de Dios"
(Oracin Fuerte al Espritu Santo).
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Dan excesiva importancia al aspecto monetario y la expulsin de demonios. Afirman que todos los problemas de una
persona son ocasionados por demonios.
Hay que acudir a los cultos de este grupo para que los pastores oren y sea expulsado el demonio que puede ser de
"mala suerte" o de enfermedad.
Utilizan objetos benditos como agua, aceite, pan, flores, que la gente puede adquirir y funcionan como amuletos. Dan
poca importancia a la predicacin y a la doctrina. Claramente sus cultos y sus prcticas son una explotacin de los
ms pobres. Son rechazados por la mayora de los pentecostales. Su lder es el llamado "obispo" Macedo de Brasil.
IV. EL DON DE LENGUAS (GR. GLOSOLALIA)
Para muchos pentecostales (no los carismticos), hay cuatro pasos para recibir el don:
El primero es estar seguro de que uno ha nacido de nuevo (que acept a Cristo como Seor y Salvador).
El segundo es confesar todo pecado oculto y pedir perdn a aquellos con quienes no se est en buenas relaciones.
Tercero, hay que asegurar que no queda ninguna huella relacionada con el diablo en el pasado, hasta rechazar
cualquier juramento o compromiso con lo demoniaco hecho por los antepasados.
Finalmente, pedir al Espritu con fe. Hay que sealar que los carismticos ven estos pasos como demasiado
estructurados, restringiendo al Espritu Santo. No se puede controlar al Espritu (1 Co 12,11).
Generalmente los carismticos son ms equilibrados y prudentes en cuanto a los dones carismticos, tratan de evitar
lo espectacular, por ejemplo en cuanto a milagros y exorcismos. El don del amor es el ms grande y el motivo para
pedir los dems dones es el beneficio de los dems.
Es importante notar que el don de lenguas mencionado en Hechos captulo 2 es diferente al de los pentecostales y los
carismticos. En Hechos, todos entendan la predicacin de los apstoles porque hablaban en su propio idioma.
(Los apstoles al recibir el Don de Lenguas, hablaban de manera general y cada persona de los presentes entendan en
su propio idioma).
El don del que hablan los pentecostales no es otro idioma. Por lo general no se le entiende a la persona que habla en
lenguas. An uno que tiene el don de la interpretacin de lenguas no est traduciendo las lenguas, sino recibiendo el
entendimiento de lo que la persona est diciendo.
El don de lenguas de pentecostales y carismticos es ms bien un don de oracin y de alabanza que, segn los
estudios del Padre Alberto Ibaez, muchos santos catlicos han recibido a lo largo de la historia (Lenguas , su
historia, Lumen, Buenos Aires) (ver 1 Cor 14, 2-28).
Es errneo pensar que es la nica seal de haber recibido al Espritu Santo: San Pablo dice que "todos" los corintios
fueron "bautizados en el Espritu" pero no todos hablaban en lenguas (ver 1 Cor 12,13. 30).
V. EL USO DE LA MSICA POR LOS EVANGLICOS
La msica que promueven los grupos evanglicos y sus cantantes como Marcos Witt, Danilo Montero, Armando
Flores, Torre Fuerte, Marco Barrientos, Carman, y otros es una msica de alabanza al Seor, con sabor bblico. En
general no est mal a nivel doctrinal.
Algunos cantantes evanglicos han tomado canciones tradicionales catlicas y les han puesto ritmos modernos.
Desgraciadamente, mucha gente catlica se ha convertido a las iglesias evanglicas y pentecostales por la msica
animada y los cultos espontneos, no tanto por conviccin doctrinal.
VI. QU DEBEMOS PENSAR CMO CATLICOS?
1. Los dones carismticos del Espritu Santo y la unidad: "Los catlicos reconocemos con gusto que s es posible y
adems es una realidad palpable, que tambin los protestantes reciban los dones del Espritu Santo.
Pero eso de ninguna manera significa que tal o cual secta o denominacin protestante sea la verdadera iglesia de
Jesucristo, los protestantes no deben olvidar que uno de los dones principales del Espritu Santo es crear y conservar
la unidad entre todos los discpulos de Cristo.
El Espritu Santo es el que edifica la Iglesia, Cuerpo de Cristo, y la mantiene en la unidad (Ef. 4,1-16; 1 Cor. 12,113). Por tanto, todos los que decimos tener el Espritu Santo, debemos dejarnos llevar por l para buscar la unidad
que Cristo quiere de nosotros (Jn 17,21).
El divisionismo de las sectas protestantes est mostrando que ellas, aunque tienen muchos dones del Espritu Santo,
en otras cosas lo rechazan.
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San Pablo nos ensea que las enemistades, pleitos, contiendas, disensiones y herejas no son obra de Espritu, sino de
la carne (Gl 5, 16-26)" (Vzquez, D., Catlico Defiende tu fe!, Parroquial, pp. 179-180).
Cristo habl de la necesidad de la unidad: "que sean uno como t y yo somos uno" (Jn 17,21). Es una unin real ms
all de la sola experiencia. Es una unin visible no un individualismo. La unin que Jess pide, tiene que ser
institucionalizada. Si no hay una unidad real y visible, la gente puede tomar la predicacin cristiana como pura
palabrera.
La Iglesia Catlica siempre ha credo en los dones carismticos del Espritu Santo (Vaticano II, LG 12), basta mirar
las vidas de los santos.
Hay que recuperar el sentido de que los carismas son para todos, porque son herramientas para la edificacin de la
Iglesia, no para el lucimiento personal. [Para un estudio de la doctrina de la Iglesia catlica sobre los carismas ver los
nmeros 799-801; 951; 2003; 894 y 1905 del Catecismo de la Iglesia Catlica].
Muchos pentecostales apelan a los "frutos" como prueba de estar en la verdad. Hablan de las sanaciones y de los
cambios de vida que ocurren dentro de sus congregaciones. Sin embargo, hay que hacerles notar que los dones
carismticos no son prueba de la verdad -como dice Mateo 7,21-22- y que los cambios morales tambin se dan en
grupos con actitudes sectarias como los Testigos de Jehov.
POR QU SANAN SI NO ES UNA OBRA DE DIOS?
Primero hay que discernir si la sanacin viene realmente de Dios. Segn el artculo "Relatos de milagros en los textos
judos y paganos" (VD, Estella, 1998), ha habido durante toda la historia humana, personas y lugares que han sanado
a los enfermos.
1.A veces se trata del proceso natural del cuerpo de sanarse con el tiempo. Otras veces cuando la enfermedad es
psicosomtica, el ambiente, la amistad, la fe y otros factores psicolgicos hacen que desaparezcan los sntomas.
En la historia de los mormones se lee de muchas curaciones y de hablar en lenguas, sin embargo, nunca diran los
pentecostales que la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das es cristiana.
A veces, s es Dios el que sana por la fe de la persona, y no como prueba de la veracidad de la religin. La Biblia dice
que Dios hace salir su sol sobre los buenos y los malos y hace llover sobre justos e injustos (Mt 5,45); pero no por eso
vamos a decir que los malos tienen razn en su manera de actuar.
Es el misterio de la gran generosidad de Dios con nosotros. Los catlicos siempre hemos credo que Dios nos sana,
por eso decimos en la Misa: "Seor, yo no soy digno de que entres en mi casa, pero una palabra Tuya bastar para
sanarme".
2. El Espritu Santo y la Jerarqua: Es el Espritu Santo el que puso la jerarqua en la Iglesia: "el Espritu Santo os ha
puesto por obispos para apacentar la Iglesia" (Hch.20,28), y trabaja con ella: "Porque ha parecido bien al Espritu
Santo, y a nosotros" (Hch. 15,28) el Espritu Santo ordena a Pedro ir a Cornelio (Hch. 10,19). Pedro toma la palabra
en (Hch. 3, 12; 4,8; 5,29).
Los Apstoles presiden las reuniones (Hch 15, 6). No dudan en amenazar con el castigo de Dios futuro (Hch. 2,40) e
incluso actual (5, 1-11). Aunque todos han recibido el don del Espritu (Rom. 8,9) por medio del Bautismo (Tit. 3,5)
desempean diversos oficios como los diversos miembros del cuerpo humano (Rom. 12, 4s).
Despus de que Pedro habl en nombre de los apstoles (la jerarqua), leemos que los cristianos: "perseveraron en la
doctrina de los apstoles [...] en la fraccin del pan" (Hch. 2,42). Celebraron la Eucarista. No dice que preservaron
en hablar en lenguas sino en la doctrina apostlica.
3. El Carisma de Pedro:
Hay un papel importantsimo de discernir el Espritu que slo tiene el servicio de Pedro (o sea el Papa) en la Iglesia:
"Confirma a tus hermanos (Lc 22,32), y cuida, y apacienta mis ovejas" (Jn 21,15). Pedro pudo discernir que su
experiencia en Pentecosts era de Dios (Hch 2, 14-39), y se bas en la Biblia (el Antiguo Testamento), no en lenguas
y sanacin para comprobarla.
Pedro tuvo un papel principal en el discernimiento de la visin en Hechos 11 y la imposicin de las manos a los
gentiles. Cuando Pablo recibi su visin de Jess, fue a los lderes de la Iglesia para autenticar su experiencia (Hch
9,12. 27-28). El no comenz otra Iglesia tomando como prueba su visin.
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4. El dilogo con un pentecostal: La mentalidad de muchos pentecostales y evanglicos de la "tercera ola" est
moldeada por su propia experiencia, ya sea del bautismo en el Espritu, de la uncin o de su hablar en lenguas.
Ante argumentos lgicos y bblicos es probable que reaccionen apelando a su propia experiencia que termina siendo
el criterio de toda verdad.
Tal como dice Benny Hinn: "un hombre con una experiencia nunca est a la merced de un hombre con argumento"
(Buenos Das, Espritu Santo, UNILIT, Miami, 1990, p. 97).
Tenemos que mostrarle al hermano pentecostal que no necesariamente todas las experiencias vienen de Dios. Estamos
en el mismo caso de un mormn que apela a su propia experiencia del "ardor" en el pecho para decir que su religin
es verdadera.
Segn lo mismos mormones esta experiencia es el "testimonio del Espritu Santo" que les convence de que el libro de
Mormn es verdadero (aceptara el hermano pentecostal esta experiencia?).
La Biblia nos manda "probar todos los espritus" (1 Juan 4, 1), la palabra griega que utiliza este texto es "pneumas",
es la misma que se utiliza para hablar del Espritu Santo y para describir los dones espirituales, as que la Biblia nos
manda probar cualquier inspiracin, para saber si viene de Dios, del maligno o de nosotros mismos y de nuestra
imaginacin.
En la mayora de los libros de los pentecostales y evanglicos de la tercera ola, brilla por su ausencia el don espiritual
del discernimiento (en esto son ms cuidadosos los pentecostales clsicos), mencionado en 1 Cor 12, 10: "A unos,
Dios les da la capacidad de distinguir entre los espritus [gr. pneumas] falsos y el Espritu [gr. pneuma] verdadero[...]"
(Dios Habla Hoy).
As que debemos recalcar al hermano pentecostal o evanglico la importancia de este don espiritual para evaluar
nuestra experiencia. No toda experiencia tiene su origen en Dios, por ms espectacular que pueda ser.
Pablo nos dice en 1 Tes 5, 19-21 que no apaguemos el Espritu y no despreciemos el don de profeca y la mejor
manera de no apagar el Espritu es "examinarlo todo" para ver si las profecas y las inspiraciones son verdad, no sea
que contristemos al Espritu por adjudicarle algo que no viene de l.
LA RENOVACIN CARISMTICA CATLICA(RCC)
La renovacin carismtica catlica tuvo sus comienzos a mediados de 1966 en la Universidades de Duquesne (Penn),
y en 1967 en Ann Arbor, Michigan donde se form la comunidad "Palabra de Dios", y Notre Dame donde se
encabez el movimiento con conferencias nacionales e internacionales. El 14 de septiembre de 1993 recibi la
aprobacin de la Santa Sede y los ltimos Papas (Paulo VI y Juan Pablo II) lo han impulsado y alentado.
Es importante mencionar que la Renovacin Carismtica en la Iglesia Catlica aunque parecida a los pentecostales,
no debe ser confundida con stos, tiene sus creencias y expresin muy distinta y vlida, especialmente cuando est
guiada por personas capacitadas de la Iglesia.
El don de lenguas entre los carismticos es ms tranquilo, menos emotivo, y no envuelve un estado parecido al trance
como en algunos cultos pentecostales donde los adeptos caen en el suelo, gritan, etc.
Algunos pentecostales por su parte admiten que los carismticos hablan en lenguas aunque dicen que si los
carismticos estuvieran convertidos totalmente, no "adoraran" a las imgenes, no rendiran culto a Mara, etc. (Es
decir dejaran la Iglesia catlica!).
La Renovacin carismtica catlica podra ser un puente entre la Iglesia Catlica y el pentecostalismo. Los catlicos
carismticos podran acercarse al pentecostal y mostrarle que no tiene que dejar la Iglesia Catlica y los sacramentos
para experimentar los dones del Espritu y su llenura. El pentecostal pierde muchsimo, todo lo que slo la Iglesia
Catlica ofrece.
28.- LOS TESTIGOS DE JEHOV
La fascinacin del siglo XIX por la especulacin proftica dio origen en los Estados Unidos a muchos movimientos
religiosos que se han propagado internacionalmente. Entre ellos estn los Mormones, los Adventistas, los Shakers y
los Testigos de Jehov o Watch tower Bible and Tract Society.
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FUNDADOR:
El fundador fue un norteamericano de nombre Charles Taze Russell, nacido en 1852. De origen presbiteriano perdi
la fe. Le llamaron la atencin las advertencias sobre el fin del mundo que hacan los adventistas, por lo que ingres a
sus filas de adeptos.
Junto con Nelson Barbour imprime una revista, la que hoy conocemos como La Atalaya. Su fascinacin con
profecas lo llev a creerse l mismo, un gran un profeta y a fundar, en 1879, TheWatch tower Bible and Tract Society
(La Sociedad Bblica de la Atalaya), hoy conocida como "Los Testigos de Jehov".
Russell era un negociante, se hizo famoso por sus falsas curas para el cncer y su "Trigo Milagroso" el cual venda a
precios exorbitantes. Esta extorsin fue delatada en el peridico The Brooklyn Eagle, donde se comprob la falsedad
de sus remedios extraordinarios.
Russel, sin terminar la escuela secundaria, sin estudiar teologa, ni muchos menos conocer griego ni hebreo, se
autodenomina "pastor" y llega a la conclusin de que todos los cristianos haban interpretado errneamente la Biblia.
Para remediar la situacin escribi 7 volmenes llamados "Estudios de la Sagradas Escrituras".
Muere en 1916.
HISTORIA:
La fundacin tuvo lugar en 1881 en Pensylvannia, U.S.A. con la publicacin de la revista ZionSWatchtower (La
Atalaya), luego se traslada a Brooklynn, N.Y.
Russell anunci la segunda venida de Cristo para el ao 1914. En ese ao los 144,000 deban ser llevados al cielo y
dar comienzo el milenio del Apocalipsis (20:2). La humanidad tendra otra oportunidad de vivir en el paraso terrenal.
Al no ocurrir lo que haba profetizado, Russell posterg la fecha hasta 1915 y de nuevo a 1918. Mas tarde, los
Testigos reinterpretaron el ao 1914 como el "principio de los ltimos das".
Tras la muerte de Russell se desat una lucha de poder, siendo Joseph Franklin Rutheford quien tom la presidencia
de los Testigos. Tambin continu la costumbre de imponer a sus seguidores las doctrinas ms insostenibles bajo el
pretexto de que eran "nueva luz" sobre las Escrituras, procedente de Jehov.
Cambi mucho la doctrina de Russell, por ejemplo prohibi la celebracin de la Navidad, de los cumpleaos, ense
que Cristo no muri en una cruz, sino en un madero.
En el ao 1918 fue encarcelado por corto tiempo, lo suficiente para salir lleno de ira contra el clero cristiano al que
hacia culpable de sus desgracias. Fue l quien le dio a los Testigos su carcter agresivo contra el cristianismo,
especialmente contra la Iglesia Catlica a la que condenaba regularmente en diatribas encendidas.
En 1931, cambi el nombre de la secta a "Testigos de Jehov", separndose de los seguidores de Russell que no
estaban de acuerdo con la doctrina de Rutheford.
A pesar de todo, y muy probablemente gracias a todas las fantasas, los Testigos crecieron enormemente durante la
presidencia de Rutheford a quien ellos consideran entre los hombres ms iluminados de la historia, no menos que
Jesucristo.
ORGANIZACIN
Su gobierno es altamente centralizado. Desde su sede de Brooklyn, N.Y., el presidente de los Testigos y siete
directores vitalicios dirigen la organizacin mundial con estricta disciplina.
Cada nacin tiene su director general con subdivisiones por provincias, ciudades, etc.
No tienen ministros ordenados. En vez de eso, cada Testigo se considera ministro. Sin embargo, s tienen un cuerpo
de "ancianos".
El tercer presidente, NathanKnorr, organiz una escuela para misioneros en el extranjero, llamada Galaad.
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Los Testigos se identifican como una sociedad de cristianos dedicados a honrar a Jehov y a la promocin del estudio
de la Biblia. Ms adelante veremos como en ambos casos se equivocan.
Ensean que slo los Testigos se salvarn porque slo ellos obedecen totalmente a Jehov.
Exigen obediencia absoluta a doctrinas y prcticas producidas por sus propios lderes y que a veces son contrarias a la
vocacin cristiana. Por ejemplo, a los matrimonios que trabajan en la sede central se les prohbe tener hijos mientras
trabajen all.
AISLAMIENTO PROGRESIVO CON EL MUNDO EXTERIOR.
Los Testigos de Jehov empiezan por aislar a los miembros de toda relacin con personas e instituciones fuera de la
secta, (familiares, amigos, lectura, tratamiento mdico normal) y de la participacin responsable en la sociedad.
Se les prohbe celebrar la Navidad, los cumpleaos, los das de fiesta, votar o participar en la poltica, servir en el
ejrcito, saludar a la bandera...
Creen que toda autoridad fuera de los Testigos viene de Satans, incluso la autoridad civil.
Un Testigo que sea expulsado puede visitar el Saln del Reino pero no puede hablar con los miembros y nadie puede
hablar con l. Todos deben actuar como si ste ya no existiese aunque sean miembros de su familia.
Alteracin de la conciencia por medio de bombardeo con eslganes y engaos.
En un principio le esconden a los nuevos adeptos su rechazo a las verdades fundamentales del cristianismo.
Su tctica, al principio, es mantener a la persona lo ms ocupada y acompaada posible y no cesar de inculcarle
consignas y presionarle para que busque ms adeptos. Tienen cinco reuniones a la semana para instruccin y
entrenamiento.
PROSELITISMO AGRESIVO
Todo Testigo tiene una cuota de horas que debe dedicar a la propagacin de la secta. Algunos toman slo trabajos de
medio tiempo para dedicar hasta 150 horas mensuales a las visitas a las casas y centros comerciales.
Todos los meses, cada grupo debe enviar a la sede de Brooklyn un informe que incluye nombres e informacin sobre
cada persona visitada.
PUBLICACIONES:
Las revistas La Atalaya y Despertad!
DOCTRINA:
En general son fundamentalistas. Se fundamentan en tres proposiciones:
1 -La Biblia contiene la Palabra de Dios
2 -Los hombres debemos guiarnos slo por la Biblia
3 -La Biblia es entendida slo por los Testigos.
Los testigos no se guan verdaderamente por la Biblia, pues, para ajustar la Biblia a la conveniencia de la secta, el
Seor Knorr, tercer presidente de los Testigos, mand a un comit annimo a producir una nueva "traduccin".
El resultado fue la Traduccin del Nuevo Mundo. Esta "Biblia" no la usan sino los Testigos y aquellos que la
han adquirido sin saber de sus aberraciones. Por ejemplo, para negar la divinidad de Jesucristo, los Testigos
cambiaron el pasaje de Jn 1:1. Donde ste proclama "el Verbo era Dios", los Testigos en vez ponen "el verbo
era un dios".
Los Testigos se atan a unos pasajes e ignoran el resto de la Biblia. Interpretan a su manera su propia Biblia
para justificar las doctrinas de sus lderes.
Los Testigos no reconocen el misterio principal de la fe cristiana: la Santsima Trinidad. S reconocen, como nosotros,
que hay un solo Dios (son monotestas). Pero no reconocen a las tres Personas divinas. Por eso no son cristianos, por
mucho que digan que lo son.
Niegan la persona del Espritu Santo. Escriben "espritu santo" sin maysculas, pues no lo consideran una Persona
sino slo una "fuerza" de Dios.
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Niegan la divinidad de Jesucristo. Los Testigos dicen muchas cosas buenas de Jesucristo, pero niegan lo esencial de la
fe cristiana: No aceptan Su divinidad. Lo demuestra la traduccin de su Biblia: "y la palabra era un dios" (Juan 1,1).
Esta traduccin contradice claramente el texto griego original.
Niegan que Jess muri en una cruz y dicen que fue en un madero. Segn ellos, la cruz es un smbolo pagano que se
usaba antes de Cristo e introducido en el cristianismo a mediados del siglo III d.C.
Niegan la resurreccin corporal de Jesucristo. Dicen que Jess resucit como espritu sin cuerpo. El cuerpo, segn
ellos, se pudri en la tumba. Lo que resucit, dicen, fue un espritu anglico.
Rechazan todos los sacramentos. El Bautismo es considerado como un smbolo y no bautizan a los nios. Acerca de
la Eucarista, niegan la presencia real de Cristo en ella. Otra vez cambian el texto en su Biblia, en lugar de Esto es
mi cuerpo (Mt 26, 26; Mc 14, 22), la Biblia de los Testigos dice en vez "esto significa mi cuerpo".
Niegan la virginidad y maternidad divina de Mara y dicen que Jess tuvo ms hermanos.
Niegan la existencia del infierno. Segn los Testigos, los condenados sencillamente cesarn de existir.
Niegan la inmortalidad del alma .
Dicen que la Iglesia Catlica es la Babilonia del Apocalipsis
Segn ellos, los sacerdotes son la "personificacin de la desobediencia a Jehov Dios".
Prohben dar ttulos de honor, basndose en Lucas 11,43: "Ay de vosotros, los fariseos, que amis el primer asiento
en las sinagogas y que se os salude en las plazas!"
Prohben llamar a nadie "padre". Se basan en Mateo. 23, 9.
Prohben la prctica de toda religin.
Prohben las transfusiones de sangre, pues creen que el alma est en la sangre, dando como fundamento la Biblia:
"Slo dejaris de comer la carne con su alma, es decir, con su sangre" (Gnesis 9, 4). "Porque la vida de la carne est
en la sangre, y yo os la doy para hacer expiacin en el altar por vuestras vidas, pues la expiacin por la vida, con la
sangre se hace. (Lev 17,11)
Jehov es el nombre de Dios. Los Testigos de Jehov toman su nombre de Isaas 43,10: "Vosotros sois mis Testigos orculo de Jehov", lo que es un error, ya que en la Biblia no aparece la palabra "Jehov" y sino slo las letras
consonantes. La mejor interpretacin sera "Yahveh" y no "Jehov". Jess claramente nos revela el nuevo nombre por
el que debemos referirnos a Dios: "Padre".
Creen que solamente 144,000 irn al cielo, los dems quedarn en una tierra paradisaca despus de que Dios mate a
todos los no-testigos en Armagedn. Solamente sern salvados los Testigos de Jehov.
Afirman que en 1914 Cristo vino invisiblemente y los escogi a ellos como su verdadero pueblo, para ser esclavo
fiel y discreto. Antes haban dicho que haba venido en 1874.
REFUTACIN BBLICA:
Dios se revela (se da a conocer) en la Biblia como Trinidad: Padre, Hijo y Espritu Santo. Mt. 3, 16-17; Mt. 28, 19.
Por lo tanto, el Espritu Santo es la tercera Persona de la Trinidad, no una fuerza, como dicen ellos. Hech. 5, 4.
El Cristo humilde y sufriente de la Biblia es el mismo que manifiesta su poder y su gloria divina. Aqu vemos la
necesidad de tomar en cuenta toda la Biblia y no interpretar algunos pasajes aisladamente.
Jess se revela como Dios. Jess es Dios y hombre. Jn. 1, 1; Jn. 8, 58 y 20, 28.
Tenemos que concluir que los Testigos de Jehov no son cristianos porque niegan la divinidad de Cristo.
El problema del nombre de Dios tiene que ver con la pronunciacin y no con la traduccin.
Los Israelitas, por respeto, no escriban ni pronunciaban el nombre de Dios. En vez, decan "Adonai" (Seor) o
"Elohim" (Dios). (El nombre "Jehov" no existe en el idioma hebreo)
Para escribir, en lugar del nombre de Dios ponan un tetragrama de solo cuatro consonantes y sin vocales: Y-H-W-H
que no tiene traduccin.
Los testigos dicen que Cristo muri en un madero. La Biblia menciona en cuatro ocasiones la palabra madero. Hech
5, 30; Hech. 10, 19;Gal. 3, 13; Jr. 10, 3, 5. En los dems casos se usa la palabra cruz, pero hay dos citas que no
dejan lugar a dudas. Jn. 20, 25; Mt. 27, 37.

CONCLUSIN DEL TEMA

Los testigos de Jehov han cambiado su doctrina muchas veces y han profetizado el fin del mundo para diferentes
fechas. La Biblia menciona a los falsos profetas en Dt. 18, 20.
Son muchos los temas que podemos refutar a los testigos de Jehov, aqu se presentan unos cuantos. Lo importante es
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conocer nuestra fe para que no nos dejemos envolver por ellos.

Dialogar con los Testigos de Jehov resulta muy difcil, cambian de un tema a otro con la intencin de confundir, no
hay que permitir que esto suceda, insistir en hablar de un slo tema.
Es difcil refutarles con la Biblia por el adoctrinamiento que ellos sufren. Sin embargo, podemos sembrar alguna
duda.
La mejor manera de evangelizarlos es con su propia literatura.
Siempre hay que tratarlos con caridad, nunca ser agresivos. Recordemos que el distintivo de los cristianos es la
caridad. Adems la mayora de los adeptos estn ah de buena fe.
29.- EL FIN DEL MUNDO, EL APOCALIPSIS
Queridos hermanos:
Hay algunas personas a las que les gusta mucho meter miedo en los corazones de ustedes. Por ejemplo les hablan del
fin del mundo como si pronto los cielos y la tierra nos fueran a destruir. Escuchan de guerras, accidentes, catstrofes
de la naturaleza, plagas o ven algunos signos raros en el cielo y dicen simplemente que es el fin del mundo. En vez
de dar un mensaje de esperanza, de amor, de solidaridad; en vez de animar, quieren verlos atrapados en el terror y el
susto. Y lo peor de todo, es que estas personas dicen fundar sus teoras en la Biblia. El mensaje de Jesucristo no es
un mensaje de miedo, sino que es una buena noticia del Reino de Dios que se acerca a nosotros con amabilidad,
paz, justicia y alegra de corazn.
En esta carta les voy a hablar del fin del mundo, no con cuentos y fbulas de ciencia ficcin, sino leyendo
simplemente las Sagradas Escrituras.
Antes que nada el fin de los tiempos del cual nos habla la Biblia es el gran misterio de esperanza que aparece en
todo el libro sagrado. Es el misterio de la historia humana que est en el corazn de Dios, guiada hacia un nuevo
cielo y una nueva tierra.
1. Qu dice la Biblia acerca del fin del mundo?
Para comenzar, las Escrituras nunca hablan del fin del mundo, sino del fin de los tiempos, como diciendo que
este mundo no acabar del todo, sino que sera transformado en un cielo nuevo y una tierra nueva gracias a la
Resurreccin de Jesucristo.
En la Biblia tambin encontramos muchas expresiones que se refieren al fin del tiempo, da de Yav, da del
Juicio, el da, la Venida de Cristo, la resurreccin final, la Parusa, la llegada del Reino de Dios. Son
todas ex-presiones que indican este fin del tiempo.
2. Cundo pasar esto?
En cuanto al da y la hora, nadie lo sabe ni los mismos ngeles del cielo, ni siquiera el Hijo de Dios. Solamente el
Padre lo sabe (Mt. 24, 36 y Mc. 13, 32). Jess no quiso dar la fecha, ni el da ni la hora. A ustedes no les toca saber
cundo o en qu fecha el Padre va a hacer las cosas que solamente El tiene autoridad para hacer (Hch. 1, 1-7).
Con esto, Jess condena enrgicamente la tendencia humana que todava existe entre nosotros de fijar el da y el ao
del fin del mundo. Por supuesto que la fecha exacta tiene algo de excitante y llama siempre la atencin; hasta es
noticia en los diarios. Pero el fijarla es simplemente una mentira y un engao, porque nadie la sabe. Jess no quiso
satisfacer nuestra curiosidad, sino que quiso comunicarnos algo mucho ms profundo.
La Biblia, hablando del fin del mundo, siempre dice que debemos estar preparados. Aunque no sabemos la fecha,
este da vendr como un ladrn en la noche: Ustedes, estn preparados, porque cuando menos lo piensen vendr el
Hijo del Hombre, dice Jess (Mt. 24, 44). da del Seor vendr cuando menos se espera, como viene un ladrn
de noche (2 Pedr. 3, 10; 1 Tes. 5, 2 y Apoc. 16, 15).
Ahora bien, leyendo la historia vemos que siempre hubo grupos religiosos que en todos los tiempos fijaron la fecha,
el da y la hora, del fin de mundo, pero se equivocaron. As que, hermanos catlicos, no se dejen engaar.
As pas ya en el ao 1.000 y pasar tambin en el 2.000. Algunos fanticos predican que el fin del mundo est
cerca. Pero esto no es as.
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El fundador de los adventistas, William Miller, con el texto de Dan. 8, 14 y calculando los das de este texto como
aos, fij la venida de Cristo a la tierra para el 21 de marzo de 1843 el da final. Lleg esta fecha y no pas nada
especial y luego dijo que se equivoc en sus clculos en un ao y proclam otra vez la venida de Cristo para el 21 de
octubre de 1844. Y viendo que Cristo no volva a la tierra dijo simplemente que el juicio de los hombres comenz en
el cielo y pronto Cristo se manifestara en la tierra. Los Testigos de Jehov anunciaron la venida de Cristo y su Reino
de mil aos en la tierra para el ao 1914, luego para 1925. Ahora no dan fecha y dicen simplemente que pronto
Cristo vendr, y se limitan a escribir en todas partes Cristo viene. Y no falta gente insensata entre nosotros que
dice que el fin del mundo ser el ao 2000.
3. Cundo ser la venida de Cristo?
En algunas partes de la Biblia se habla de la pronta venida de Cristo. En otras partes se anuncia todava un tiempo de
espera.
Da la impresin de que los cristianos de la primera generacin esperaban con ansias la venida de Cristo. Pronto,
muy pronto vendr el que tiene que venir y no tardar (Hebr. 10, 37).
Dios que es el juez, est ya a la puerta. Se acerca el fin de todas las cosas (1 Ped. 4, 7). S, ven pronto, amn.
Ven, Seor Jess (Apoc. 22, 20).
Hasta Jess mismo anuncia su pronta venida: En verdad les digo que hay algunos de los que estn aqu presentes,
que no morirn hasta que vean al Hijo del Hombre venir en su Reino (Mt. 16, 28).
Los cristianos de la Iglesia primitiva pronto se dieron cuenta de que la historia poda durar mucho ms. Y hasta
algunos se burlaron de la propia venida de Cristo diciendo: Qu pas con la promesa de que Cristo iba a venir,
pues desde que murieron nuestros antepasados todo sigue igual que desde que el mundo fue hecho? (2 Ped. 3, 4). Y
el apstol Pedro les contest: Hermanos, no olviden que para el Seor un solo da es como mil aos y mil aos son
como un solo da(2 Ped. 3, 8).
4. Seales que precedern al fin del mundo
El apstol Pablo, despus de haber reflexionado mucho, anuncia tambin un tiempo de espera. Antes de la venida de
Cristo deben pasar tres cosas:
1) El anuncio del Evangelio ha de llegar a todas las naciones.
Y este mensaje del Reino ser predicado en todo el mundo para que todas las naciones lo conozcan; es entonces
cuando vendr el fin (Mt. 24, 14).
2) Al final de la historia, Israel se reconciliar con Cristo y se salvar. Una parte de Israel se va a endurecer hasta
que la totalidad de los paganos hayan entrado, entonces todo Israel se salvar (Rom. 11, 25).
3) Finalmente, antes de la venida de Cristo ha de producirse la apostasa general, o sea, habr una crisis religiosa a
escala mundial, ha de venir el Anticristo. No se dejen asustar por ningn mensaje espiritual como si fuera el da del
Seor que ya lleg. Antes de este da tiene que venir primero la rebelin contra Dios, cuan-do aparezca el hombre
del pecado que se sentar en el templo de Dios y ser adora-do, llegar con mucho poder y con seales y milagros
mentirosos. Usar toda clase de maldad para engaar (2 Tes. 2, 1 -12).
Nos damos cuenta de que la venida de Cristo no se realizar tan pronto como algunos esperaban; o mejor dicho,
Dios no mide el tiempo como nosotros. El puede presentar algo como cercano y no realizarlo hasta cuando a El le
plazca. Por otra parte, si el tiempo de espera se nos hace largo, no por eso podemos volver a una vida cmoda, ya sin
esperar. El Seor vendr para cada uno de nosotros como ladrn en la noche.
No olvidemos que el da de la muerte de cada uno de nosotros, el da del juicio particular, es el da del encuentro
personal con Cristo. Ojal que nos encuentre en actitud de espera.
5. Cmo vendr Cristo al fin del tiempo?
La Biblia habla en forma bastante confusa de cmo se terminar la historia. En el A.T., por ejemplo, los profetas
vean a todas las naciones de la tierra unidas en un complot para destruir la ciudad santa de Jerusaln. Pero en el
momento ms desesperado Dios intervendr en forma triunfal para instaurar el Reino (Joel 3, 14).
En el discurso de Jess acerca del fin de los tiempos, habla de guerras y grandes angustias en todo el mundo, el sol
no alumbrar, la luna perder su brillo y las estrellas caern del cielo y los ngeles tocarn las trompetas (Mt. 24,
29-31).
El libro del Apocalipsis (Caps. 13 y 17) habla del dragn y de los monstruos, de la gran batalla en el cielo, de
Babilonia la grande, de la madre de las prostitutas y de los abominables dolos de todo el mundo...
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Todos estos textos acerca del fin del mundo fueron escritos en un estilo apocalptico (revelaciones misteriosas). Era
una forma de escribir muy comn en aquel tiempo. Estos escritos misteriosos pretendan aclarar los acontecimientos
ltimos de la historia con visiones ficticias e imgenes fantsticas. No debemos tomar al pie de la letra estas
imgenes, sino que debemos tratar de descubrir el mensaje profundo que est detrs de estas visiones. El gran
mensaje de estos escritos es: Cristo Resucitado es el centro de toda la historia y este mundo es el escenario de la
lucha entre los elegidos de Cristo (su Iglesia) y las fuerzas del demonio. Estos escritos no son para amenazar ni dar
miedo, como creen algunos, todo lo contrario: son escritos que quieren animarnos y exhortarnos a la fidelidad y a la
confianza en Dios en momentos difciles.
6. Cmo debemos prepararnos para el final de los tiempos?
Nuestro destino ltimo y definitivo no est lejos, no es un futuro imposible de imaginar. Ya comenz. Jesucristo con
su persona, su Palabra y su actuacin ya inaugur el Reino de Dios (Lc. 11, 20); ya comenz a juzgar a los hombres
(Juan 12, 31). Su Palabra, su amor y su muerte nos juzgan y a veces nos condenan. Ya nos traspas algo de su
Resurreccin (Col. 3, 1-4). Por eso el N. T. nos habla del tiempo a partir de Jess como los ltimos tiempos
(Hebr. 1- 2 y 1 Ped. 1-20). Desde entonces urge vivir conforme al Evangelio, urge para todos y cada uno, porque no
sabemos cunto falta para el fin (Mc. 13, 33-37 y Mt. 24, 42).
No podemos esperar pasivamente el retorno de Cristo, el juicio final, la Resurreccin general, la instauracin total
del Reino de Dios. Esta esperanza es el motor de la historia. Lo que Dios comenz en Jesucristo urge que lo pueda
cumplir y nosotros debemos ahora remover los obstculos. La segunda Venida de Cristo al final de los tiempos (Mt.
24, 3) es el momento del juicio final, de la resurreccin general y de la instauracin definitiva del Reino de Dios.
Nuestra esperanza tiende hacia ese cielo nuevo y esa tierra nueva. Por eso la Biblia termina con estas palabras de
espera: Ven, Seor Jess! (Apoc. 22, 20), que repetimos en cada celebracin de la Eucarista despus de la
consagracin y en la que todo el pueblo contesta: Anunciamos tu muerte, proclamamos tu Resurreccin, ven, Seor
Jess.
EL CONCILIO VATICANO:
Sabemos cundo y cmo llegar el fin del mundo?
No, no sabemos cundo ser la consumacin de la tierra y de la humanidad y la manera cmo se transformar el
universo.
Qu prepara Dios para sus hijos?
La figura de este mundo est afeada por el pecado pero Dios nos prepara una nueva tierra donde habita la justicia y
cuya bienaventuranza es capaz de saciar y rebosar todos los anhelos de paz que surgen en el corazn humano.
El progreso material interesa a Dios?
El progreso material en cuanto puede contribuir a ordenar mejor la sociedad humana interesa en gran medida al
Reino de Dios.
Hacia dnde caminamos los cristianos?
Vivificados por el Espritu, los cristianos caminamos como peregrinos hacia la consumacin de la historia humana,
la cual coincide plenamente con su amoroso designio divino de restaurar en Cristo todo lo que hay en el cielo y en la
tierra.
Cundo ser llevada la Iglesia a su total perfeccin?
La Iglesia ser llevada a su total perfeccin cuando llegue el tiempo de la restauracin de todas las cosas (Hch. 3, 21)
y cuando, el gnero humano, con el universo entero, ser plenamente renovado (Ef. 1, 10).
EL APOCALIPSIS
Queridos hermanos evanglicos:
Me extraa mucho que haya entre ustedes personas que califican a otros como el demonio o no quieran dar la
mano a alguien porque dicen que tiene el sello en la mano derecha. Otros dicen que el Papa de Roma tiene en la
frente el nmero 666 y no faltan los que dicen que algunos productos de comida tienen el sello del demonio en sus
cajitas.
Qu ignorancia tan grande! Y lo peor es que todo lo quieren justificar con la Biblia en la mano.
Hermanos y amigos, debemos leer bien la Biblia y no interpretarla a nuestro gusto. La Sagrada Escritura no es un
67

libro para meter miedo, y menos aun para calumniar a personas inocentes con falsas interpretaciones bblicas. Es un
pecado muy grave contra la Ley de Dios: No des falso testimonio contra tu prjimo (Ex. 20, 16). No dijo el
apstol Pedro que debemos ser prudentes con nuestras interpretaciones bblicas?: Ninguna profeca de la Escritura
es algo que cada cual pueda interpretar por s solo (2 Pedro 1, 20). As que nadie por falta de comprensin diga
tonteras con la Biblia en la mano.
En esta carta les voy a hablar del nmero 666, del sello (o marca) de la Bestia. En otras oportunidades les he hablado
del fin de los tiempos y del anticristo. Conviene que lean primeramente con atencin esas cartas anteriores para
comprender mejor la reflexin de hoy.
Tomen la Biblia y mediten con atencin los textos bblicos que les voy a citar. No les quiero hablar con mentiras ni
menos con verdades a medias. Solamente que-remos buscar la verdad acerca de Dios y los hombres y es esa verdad
la que nos har libres (Jn. 8, 32).
1. El Nmero 666
En qu libro de la Biblia aparece eso del sello? Este texto aparece en Apocalipsis 13, 15-18.
Es un texto muy misterioso y difcil de comprender. Por eso antes de explicar esta cita bblica les debo decir algo
acerca del libro del Apocalipsis en general, si no, nunca vamos a comprender lo que el sagrado escritor quiso decir a
fondo.

Cmo debemos entender el libro del Apocalipsis?

Este libro fue escrito ms o menos en el ao 100 despus de Jesucristo. Eran tiempos difciles para los cristianos
porque el imperio romano persegua a todos los creyentes. Los cristianos vivan casi escondidos y no podan hablar
en pblico. Menos podan escribir y publicar sus cartas. Por eso el autor de este libro, para animar a los creyentes,
public su escrito clandestinamente y us una manera de escribir muy misteriosa, con signos e imgenes que
solamente los entendidos podan comprender. Esta forma de escribir se llamaba el estilo apocalptico (de
revelaciones). Era una forma de escribir muy comn en aquella poca. Con llamativas imgenes y grandiosas
visiones ficticias, el sagrado escritor quiere explicar los ltimos tiempos que es la lucha del poder poltico
romano contra los elegidos de Dios (la Iglesia de Cristo). Muchos signos, smbolos y cifras en forma muy
sofisticada son como un juego para que los lectores entendidos puedan reconocer su propia realidad e identificar
personajes u acontecimientos de aquel tiempo.
2. El gran mensaje
El gran mensaje de fondo del Apocalipsis es el siguiente: Cristo resucitado es el centro de la historia; el mundo ahora
es el escenario de la lucha entre la Iglesia, encabezada por Cristo, y las fuerzas del demonio. Los cristianos son
llamados a dar un valiente testimonio.
Este escrito no es un libro para asustar, ni es un libro terrorfico, sino que se trata de un libro de gran esperanza.
Hermanos, cuando leemos este libro debemos siempre buscar este sentido profundo y no debemos tomar al pie de la
letra las imgenes, los signos, o los smbolos. Son visiones e imgenes inventadas por el escritor para entregar un
mensaje muy profundo.
Qu dice el texto de Apocalipsis 13, 16-18?
Leemos: La bestia ha logrado, asimismo, que a todos, grandes y pequeos, ricos y pobres, libres y esclavos, se les
ponga una marca en la mano derecha o en la frente; y nadie podr comprar ni vender si no est marcado con el
nombre de la bestia o con la cifra de su nombre. Aqu vern quin es sabio. Si ustedes son entendidos, interpreten la
cifra de la bestia. Se trata de un hombre y su cifra es 666.
Hermanos, la primera lectura de este texto nos parece muy extraa, es muy difcil comprender este texto tal como
est. Pero debemos ver estos versculos en todo su contexto.
3. El significado
En qu contexto aparece este texto?
Este texto es una parte de una gran visin en el cielo que nos narra Juan en los captulos 12 y 13 de su libro. Es la
gran visin de la batalla de la mujer contra el dragn y las dos bestias. Encontramos aqu muchos smbolos, signos
que se refieren a personajes y acontecimientos de aquel tiempo.
Esta visin de Juan trata de la batalla final contra Satans. Se presentan las dos tropas que van a pelear: por un lado
la mujer (= el pueblo de Dios) y, por el otro, el dragn (=Satans) con sus dos aliados en la tierra: una bestia que
viene del mar (que representa el poder poltico romano, que persigue a los cristianos) y otra bestia que viene de la
tierra (que representa las falsas religiones que competan con el cristianismo). Como hemos dicho, son todas
imgenes fantsticas y visiones ficticias que se refieren a hechos concretos de aquel tiempo.
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La segunda bestia (la de las falsas religiones) es la que est marcada con el 666 (Apoc. 13, 11): Este texto nos hace
ver que esta segunda bestia se parece al Cordero, pero hablaba como el dragn (=el monstruo, el demonio). Es la
figura de las falsas religiones que competan con el cristianismo. Falsas religiones que ofrecan una religin celestial,
pero que no condenaban los pecados de la primera bestia (=los pecados del mundo romano y su corrupcin), vers.
11: Esta bestia hablaba con el monstruo. Esto es muy importante: quiere decir que son falsas las religiones que
tienen a Jess en la boca pero callan sistemticamente la injusticia y predican la resignacin al mal y la sumisin al
poder terrenal. En todos los tiempos y sobre todo en los sistemas dictatoriales, ha habido personas que han hablado
con el monstruo. Es decir, que han buscado halagarlo y aplaudirlo sin importarles los crmenes cometidos por l.
Eso se ha dado tambin en Chile tanto de parte de catlicos como de evanglicos. Qu responsabilidad tan grande la
de quienes en lugar de ser luz por denunciar abusos y atropellos vendieron su conciencia por un plato de lentejas!
Este es el sentido apocalptico de hablar con la bestia y la tentacin del cristiano de todos los tiempos.
4. El servilismo religioso
Vers. 14: Aconseja que hagan una estatua de la primera bestia. Quiere decir que estas falsas religiones se hacen
servidoras de la primera bestia (del poder poltico romano). Son religiones oportunistas que se hacen servidoras de
los seores del mundo, predican la sumisin religiosa a las autoridades sin condenar el mal que producen muchos
sistemas polticos y econmicos. Ellas convierten, sin darse cuenta, el poder poltico en un falso dios (=estatua, o
dolo de barro).
Vers.17: Este falso dios puede proteger y condenar a quienquiera, puede dar pan y vender a quien tiene el sello, a
quienes son aliados suyos. A esto se refiere la marca: son los aliados de los poderosos de este mundo, y los noaliados (los que no tienen la marca o el sello) no pueden comprar ni vender. (Tambin nosotros lo vivimos muy de
cerca).
Vers. 18: La cifra de esta segunda bestia es 666. En muchos escritos de aquel tiempo era comn dar una cifra a
cada letra del alfabeto y se lograba as escribir con cifras los nombres de algunos personajes. Era como un juego que
el lector tena que descifrar.
5. Cmo descifrar el enigma?
La cifra 666 se puede calcular de varias maneras, pero corresponde, sin duda, a algn emperador romano,
posiblemente a Nern que con sus locuras mataba a los cristianos que eran para l igual que perros.
La forma ms aceptada de interpretar el 666 es la siguiente:
La cifra 7 es el smbolo de la perfeccin (representa en lenguaje actual al alumno que se sac un 10).
La cifra 6 es el signo de lo imperfecto, representa al que trat de ser 7 y no alcanz a serlo.
El 7-1=6 es el imperfecto, es el malo. La cifra 3 significa la plenitud.
Ahora bien 3 veces 6 es la plenitud de lo imperfecto, es la plenitud de lo malo. En este caso le vendra perfectamente
a Nern.
Nos damos cuenta de que este dato de 666 debi ser tomado como puzzle para buscar al hombre perverso de aquel
tiempo.
Ahora bien, hermanos, es una locura, como lo hacen algunos contrarios a los catlicos, aplicar a la fuerza esta cifra
al Papa, como si Pedro, el primer Papa de la Iglesia de Cristo, y sus legtimos sucesores debieran identificarse con el
emperador romano que mataba a los cristianos. Estas fantasas de los anticatlicos no tienen nada que ver con la
Biblia. Hay mucho ms que podra escribir acerca de este tema, pero creo que esto es suficiente para comprender
estos textos en su verdadero sentido.
Es muy doloroso ver que algunos indican con el dedo al Papa -una persona tan bien intencionada entre nosotros- y le
dan el ttulo de el demonio o la bestia. Siempre ha existido esta maldad, que es producto de la ignorancia
atrevida. No olvidemos que cuando Jess expulsaba a los demonios y haca el bien a todos, los mismos fariseos
(gente muy religiosa de aquel tiempo) lo acusaban como el hombre posedo por Belceb, el jefe de los demonios
(Mc. 3, 22).
Cuesta pero es as que debemos practicar las palabras de Jess desde la cruz: Padre, perdnales, que no saben lo
que hacen (No saben lo que dicen).
Pero si al Maestro lo calumniaron as, qu les tocar a sus seguidores? Todo el mundo los va a odiar ustedes por
mi causa: pero el que siga firme hasta el fin ste ser salvado (Mt. 10, 22). Ningn discpulo es ms que su
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Maestro (Mt. 10, 24).

Para terminar, una ltima palabra para aquellos que usan la ignorancia de gente de buena voluntad para meterles
cosas raras y tonteras en la cabeza y as condenar y calumniar a medio mundo. Cualquiera que hace caer en pecado
a uno de estos ms pequeos que creen en m, mejor le fuera ser hundido en lo profundo del mar con una piedra de
molino amarrada al cuello. Qu malo es para el mundo que haya cosas que hacen pecar al hombre! Siempre habr
escndalos pero pobre del hombre que sea causa de ellos (Mt. 18, 6-7).
Cul debe ser nuestra actitud frente a las sectas?
Ante el embate de las sectas corremos el peligro de reaccionar bruscamente y con poca caridad. Ciertamente hay que
enfrentar el problema pero en forma positiva.
1) No hemos de usar nunca el ataque directo y exaltado porque esto ira contra el gran mandamiento del amor
fraterno.
2) Para el cristiano el mejor camino ser siempre presentar la verdad con amor e invitar a seguir el verdadero camino
de Cristo.
3) Usar un sano discernimiento, rechazando lo malo que vemos en ellos y aprovechando lo que es bueno y valioso
para integrarlo y vivirlo en nuestros grupos.
4) Presentar claramente los peligros de las sectas que son muchos: -Las sectas manipulan la Palabra de Dios al
interpretarla literalmente y al servicio de sus propios intereses. -No aceptan la libertad de decisin religiosa de las
personas y alienan con presin moral y con mtodos de coaccin. -Caen en el subjetivismo y se dejan arrastrar
irreflexiblemente por un gran culto a la persona del lder. -Confunden la emocin con el ser buenos cristianos y no
son crticos ante la Biblia, ni ante la poltica y la sociedad.
5) Hemos de tratar de ser cada vez mejores catlicos evitando los defectos en la forma de vivir nuestra religin y
cambiando todo aquello que anda mal.
6) A los catlicos y cristianos en general nos corresponde conocer y vivir mejor la doctrina cristiana. Hemos de
activar nuestros grupos y formar ms comunidades fraternas y responsables que sean ms bblicas y apostlicas.
7) Todo catlico ha de permanecer firme en las filas de la Iglesia Catlica, ya que solamente por medio de la Iglesia
Catlica podemos alcanzar la plenitud de los medios de salvacin.
8) Es fcil constatar cmo las sectas atacan a la Iglesia Catlica. Nosotros, siguiendo la Ley de Cristo, tratemos de
devolver bien por mal y bendicin por maldicin. Busquemos lo que nos une y no lo que nos separa. Que nunca
salga de nuestros labios una ofensa o un insulto hacia los que no creen como nosotros. Tenemos que orar al Padre de
los cielos para que, llevados de su Santo Espritu, se restablezca en la Iglesia la unidad perdida.
P. Paulo Diercks y P. Miguel Jord (Catolic.net)
30.- PARA CONCLUIR, NOSOTROS QUE SOMOS?CRISTIANOS?EVANGLICOSO
CATLICOS???
Hoy escuchamos hablar mucho de los "cristianos" en los medios de comunicacin y en las conversaciones cotidianas.
Hasta se oye decir errneamente a los catlicos: "Yo no soy cristiano, sino catlico" o "Tengo un amigo que es
cristiano".
El trmino en nuestros das no es ya un trmino que hable de un grupo en especfico debido a que muchos grupos
religiosos an con creencias opuestas dicen ser "cristianos".
De dnde viene el trmino?
Significa primariamente "alguien que cree en Cristo y le sigue". Cristiano es aquel que confiesa haber hallado a Dios
en la persona de Jesucristo, o ms bien, el que sostiene que Dios mismo le ha llamado y le ha encontrado por medio de
Jess.
Aparece por primera vez en la Biblia en Hechos 11, 26: "En Antioqua fue donde por primera vez se llam a los
discpulos [de Jess] cristianos"; y otras dos veces en Hechos 26, 28 y 1 Pedro 4, 16. Despus aparece en los
escritos de historiadores antiguos que se refieren con este nombre a los discpulos del Seor. Por ejemplo Tcito
(Anales XV 44): "Aqul de quien procede ese nombre [de cristianos], Cristo, fue entregado al suplicio siendo
emperador Tiberio por el procurador Poncio Pilato".
"Cristianismo" es la doctrina y el modo de vida de los que creen en Cristo, tal y como fue predicado desde los
primeros tiempos de la Iglesia.
A lo largo del tiempo cuando de la iglesia nica se separaban grupos con su particular interpretacin de la Biblia y las
enseanzas de Jess, se les fueron dando nombres que los relacionaban con su fundador o sus enseanzas.
Por ejemplo, los montanistas (siglo II), por su lder Montano, los arrianos (siglo IV), por Arrio de Alejandra, los
maniqueos (siglo III y IV), por Mani, los docetistas(S.I) por su enseanza de que la carne de Jess no era real sino
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aparente ("dokesis" quiere decir en griego "apariencia").

Posteriormente los luteranos en el S. XVI, por seguir las tesis de Lutero, los calvinistas por Calvino, los
presbiterianos por su forma de gobierno eclesial que se funda en un consejo de ancianos (presbteros), los metodistas
del S. XVIII, por el apodo que les pusieron gracias a su vida "metdica", los bautistas desde el S. XVI por su nfasis
en el rebautismo o el bautismo slo de los adultos. Los pentecostales de principios del S. XX, por su nfasis en la
recepcin del Espritu Santo y sus dones como en Pentecosts.
Desde los luteranos hasta ahora se conoce a los grupos que han surgido de la Reforma del siglo XVI o se nutren de sus
ideas genricamente como "evanglicos", que quiere decir "lo que tiene que ver con el evangelio".
De San Francisco de Ass se deca que era el "hombre evanglico" por vivir segn el evangelio.

Se dice que una persona o institucin es ms o menos evanglica cuanto ms se inspira en el espritu de los
evangelios. De tal manera que este no es un nombre de un grupo en particular sino un adjetivo que puede ser
utilizado sin temor en nuestros medios catlicos. No obstante los grupos protestantes lo utilizan porque dicen
que sus enseanzas y costumbres se basan slo en los evangelios.
QUINES SON LOS LLAMADOS "CRISTIANOS" ACTUALMENTE?
En nuestros das son principalmente dos tipos de agrupaciones las que hacen nfasis en llamarse as:
En primer lugar los grupos surgidos de los movimientos restauracionistas del S. XIX en los EE.UU., ligados a Thomas
y Alexander Campbell, padre e hijo respectivamente. Su predicacin fue la de una vuelta a las fuentes del cristianismo,
sugiriendo que el NT deba ser la nica regla del cristiano.
Thomas dijo que las iglesias establecidas de su tiempo (l era presbiteriano) no cumplan con el modelo que muestra la
Biblia. Se separ de su Iglesia y form un grupo aparte junto con Barton Stone.
El avivamiento de Cane Ridge de 1801, en los Estados Unidos, est ligado al surgimiento de los grupos
restauracionistas.
Por otro lado los carismticos protestantes o pentecostales de "la tercera ola". La raz de estos grupos est en los
neopentecostales que nacieron al final de la dcada de los 50s y principios de los 60s entre las principales
denominaciones protestantes. El neopentecostalismo fue una acogida del nfasis pentecostal en la recepcin del
espritu y sus dones como las lenguas, la sanacin y la profeca.
Aceptaban esto pero no queran dejar de ser bautistas, presbiterianos, metodistas, luteranos, etc. Sin embargo, muchos
comenzaron a rechazar sus tradiciones denominacionales o al predicar a personas que no las tenan arraigadas, se
fueron formando poco a poco grupos independientes de las iglesias principales y se comenzaron a llamar simplemente
"cristianos".
Algunos rechazan tambin la denominacin de "evanglicos" por estar ligada a las iglesias protestantes tradicionales,
sin embargo conservan la mayor parte de su cuerpo doctrinal, slo se distinguen por el nfasis en los dones del Espritu
y, aunque difieren en algunas de sus doctrinas, todos se hacen llamar cristianos.[1]
DE DNDE VIENE EL TRMINO CATLICO?
La palabra catlico viene del griego "katholikos" que quiere decir universal. Jess al dar su ltimo mandamiento a los
Doce Apstoles les dijo: "Vayan y prediquen el evangelio a toda criatura" Mc 16, 15. Del mandato de Jess proviene
la idea de universalidad de la Iglesia, por eso desde los primeros tiempos se comenz a llamar "catlica" o "universal".
Ignacio de Antioqua, discpulo de san Juan en el ao 110 es el testimonio ms antiguo que tenemos del uso del
adjetivo "catlica" para referirse a la Iglesia: "Donde est el Obispo, est la muchedumbre as como donde est
Jesucristo est la iglesia catlica" (A los Esmirniotas 8:2).
Posteriormente en tiempo de las persecuciones, cuando los oficiales romanos preguntaban a los primeros
cristianos a qu iglesia pertenecan decan sin dudar "a la catlica". En los tres primeros siglos de la iglesia los
cristianos decan "cristiano es mi nombre, catlico mi sobrenombre".
As que la Iglesia desde sus comienzos se ha llamado "cristiana" o "catlica" indistintamente. Y aunque reconoce que
podemos llamar "cristianos" por el bautismo a otros grupos no catlicos, debemos tener conciencia de que la Iglesia
Catlica es la nica que conserva toda la doctrina entregada "de una vez a los santos" (Judas 3).
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Los catlicos actuales tenemos las mismas doctrinas de los primeros discpulos de Jess y los apstoles, es decir,
creemos en lo mismo que crean esos a quienes se llam "cristianos" en el siglo I, por lo tanto, si alguna iglesia debe
llevar tal nombre esa Iglesia es la Catlica.
Aunque en otros grupos se encuentren elementos de verdad (la Biblia, la alabanza a Dios, algunos dones del Espritu),
es slo la Iglesia catlica la que posee la plenitud de los medios de salvacin que Cristo dej (Exhortacin Apostlica
Postsinodal, Ecclesia in America # 73).
Esta Iglesia "cristiana", "catlica" ha sido esencialmente la misma desde siempre. Testimonio de esto son los escritos
de los Padres Apostlicos (Policarpo de Esmirna, Ignacio de Antioqua, entre otros), discpulos de los apstoles.
QUIEN ES CRISTIANO
Para ser cristiano se tiene que estar bautizado como lo ha hecho la Iglesia desde siempre, en nombre de la Trinidad,
como lo manda Jess (Mt 28, 20). La Iglesia Catlica (y en esto estamos de acuerdo con los protestantes y los
ortodoxos) nos dice que quien pose este bautismo es "cristiano".
Pero para ser un cristiano "completo" se requiere adems lo que se llama la "ortodoxia (recta creencia)" y la
"ortopraxis (recto actuar)", o sea, creer toda la doctrina que heredamos de los primeros y que es fielmente
custodiada en la Iglesia Catlica y dar testimonio de una vida segn el evangelio, es decir de vida "cristiana".
No se puede ser cristiano y creer al mismo tiempo en la reencarnacin (new age), o creer que Jess es el
arcngel Miguel y no Dios Eterno, o creer que la Trinidad son en realidad tres dioses, dos de los cuales poseen
cuerpo de carne y hueso y que el universo est poblado por millones de dioses.
No se puede ser cristiano totalmente si se niega que la voluntad de Jess es una sola Iglesia y que durara hasta
el fin del mundo (Mt 16, 18ss.), no se puede ser cristiano cabal si no se acepta que durante la Eucarista el pan y
el vino de la consagracin son transformados por el poder del Espritu Santo en cuerpo y sangre de Cristo (Jn
6; 1 Cor 11, 23-32; Ignacio de Antioqua, a los Esmirniotas, 8:1).
Pero lo ms importante es que no se puede ser cristiano si se vive como si Dios no existiera. Si no doy testimonio de
mi nombre de cristiano, como alguien que pertenece a Cristo y que sigue sus enseanzas hasta la muerte, como los
primeros (consecuencia de haber aceptado su seoro en mi vida).
Como deca San Ignacio de Antioqua, poco antes de su martirio: "Lo nico que para m habis de pedir es fuerza,
tanto interior como exterior, a fin de que no slo hable, sino que est tambin decidido; para que no slo, digo, me
llame cristiano, sino que me muestre como tal. Porque si me muestro cristiano, tendr tambin derecho a llamarme
as, y entonces ser de verdad fiel a Cristo, cuando no apareciere ya en el mundo." (Carta a los Romanos, III, 2)
Si alguien nos pregunta a los catlicos si somos "cristianos" digamos que SI, somos los cristianos completos. Es un
error decir "nosotros no somos cristianos, sino catlicos" al negarnos ese nombre que viene de la Biblia y que siempre
nos ha pertenecido, le damos la razn a tantos grupos que se lo apropian, ellos dicen: "ya ven, los mismos catlicos
aceptan que no son cristianos".
Comencemos a llamar pan al pan y vino al vino. Si nos encontramos a un hermano no Catlico en la calle y nos
dice que es "cristiano" debemos cuestionarle acerca de su grupo, si es testigo de Jehov es testigo de jehov, si es
mormn es mormn, si es pentecostal es pentecostal, si es evanglico es evanglico.
NO existen los "cristianos" a secas, cada grupo que usa este nombre tiene una doctrina y unas costumbres que tal
vez son diferentes a las de otro que tambin lo usa (Por ejemplo podemos encontrar pentecostales que crean en la
Trinidad y otros que no y ambos se llamarn a s mismos "cristianos").
Tal vez Dios nos est llamando a los catlicos a recuperar el sentido del nombre de "cristianos", tan desvirtuado
ya que cualquier grupo lo reclama para s. Es un nombre que nos pertenece pero que a la vez tenemos que
ganarnos por el testimonio de nuestras vidas.

"Ms ahora tenemos un nico nombre, mayor que todos aquellos (de los
patriarcas del A. T.); Nos llamamos cristianos, hijos de Dios, amigos, un solo
cuerpo. Esta apelacin nos obliga ms que cualesquiera otras y nos hace ms
diligentes en la prctica de la virtud.
72

No hagamos nada que sea indigno de tan gran nombre, pensando en la gran
dignidad con la que llevamos el nombre de Cristo. Meditemos y veneremos la
grandeza de este nombre" (S. JUAN CRISSTOMO, Homilas sobre el
Evangelio de San Juan, 19, 2-3. Ao 390)

Pareciera que la nica fe que puede ser ofendida pblicamente es la

Catlica. Si alguien habla mal de Mahoma o del Islam, inmediatamente
los musulmanes cierran filas y atacan al interesado o a su pas e, incluso,
lo condenan a muerte para que todo buen musulmn pueda matarlo, si
est en sus manos, haciendo as algo agradable a su Dios: Eliminar a
un infiel, ofensor del profeta o de su fe. Con respecto al Catolicismo,
cualquiera puede hablar mal de Cristo o de la Virgen Mara, del Papa o
de los Catlicos, y hasta es felicitado en los medios masivos de
comunicacin social. Ser Catlico no est de moda. Muchos Catlicos
bautizados, aunque no practicantes, parece que se sienten avergonzados
de su historia y de su fe. Por eso, los Catlicos deben estar bien
informados para poder defenderse y demostrar la falsedad de tantas
doctrinas y sectas y de las cosas negativas que hablan contra la Iglesia.

Queridos hermanos:
Despus de haber respondido algunas cuestiones que los
anticatlicos reclaman a la Iglesia y de ver la necesidad de
ser Catlicos autnticos, capaces de dar testimonio de
73

nuestra fe, aun en los momentos ms difciles, podemos

decir que vale la pena ser Catlicos comprometidos. Hay que
tener el coraje de responder a los que atacan nuestra fe. No
podemos callar, mientras que otros denigran a nuestra Madre
Iglesia. No podemos permanecer indiferentes, mientras que
otros hablan mal de nuestros Sacerdotes y obispos. No podemos
quedarnos de brazos cruzados, cuando nos hablan de que somos
retrgrados, intolerantes o violentos.
Todo Catlico debe sentir la obligacin de estar preparado
terica, mental y espiritualmente, para responder a las
preguntas que nos plantean y tambin para presentar a los
contrarios algunas cuestiones para que ellos tambin nos
respondan. Muchos Catlicos, como hombres humanos y
pecadores, han cometido errores. Algunos sacerdotes han dado
escndalos lamentables, pero la Iglesia, en su gran mayora, ha
sido y es una gran luz en la noche del mundo. El mundo actual,
sobre todo, el mundo occidental, hubiera sido muy distinto sin la
presencia de la Iglesia durante tantos siglos. Digmoslo en voz
alta para que todos escuchen: Las primeras escuelas y
universidades fueron fundadas por la Iglesia, al igual que los
hospitales, tanto en Europa como en Amrica. Por eso, podemos
sentirnos orgullosos de ser Catlicos y estar comprometidos en
la gran tarea de la evangelizacin para que haya ms amor y
paz en nuestro mundo.
Que tengas el coraje de ser Catlico de verdad para defender y
compartir tu fe. Que seas santo. Es mi mejor deseo para ti.
Espero que estos Temas, ledos una y otra vez, les fortalezcan en
la verdadera Fe y les den argumentos para defenderse de una
manera correcta de algunos de los ataques que se nos
presentan por parte de nuestros hermanos separados o de
alguna persona incrdula de la presencia real de Dios.
Les invito a seguir profundizando en la Apologtica Catlica
(defensa de la fe), para no ser un Catlico ms, o un Catlico
del montn, slo de esta forma podremos dejar de ignorar las
verdades que hay en esta nica Iglesia; y no dejarnos llevar slo
por lo que nos dicen en la televisin o por los argumentos
errneos de los enemigos de la fe Catlica.
CATLICO IGNORANTE, FUTURO PROTESTANTE.

Tu Hermano en Cristo Vivo:

74

Darwin Martnez Jimnez

9 Retiro de A.C.T.S. para Varones
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

Catecismo de la Iglesia Catlica

Coeditores Catlicos de Mxico

Evangelizar con los Sacramentos

P. Luis Butera V.

EDISEPA

Encclica Deus Caritas Est

S.S. Benedicto XVI

DABAR

55 Respuestas a los Cristianos, Evanglicos o Protestantes

P. Elicer Slesman

JMC. Editores

Documento de Aparecida

V Conferencia Gral. Del Episcopado Latinoamericano y del Caribe

La Iglesia Catlica y las Sectas

P. Flaviano Amatulli

Apstoles de la Palabra

Qu le pas a nuestro Amor?

P. Horacio Bojorge

Edit. LUMEN

La Biblia Latinoamericana

Bernardo Hurault

San Pablo/Edit. Verbo Divino

Las Sagradas Escrituras (Biblia Reina/Valera)

United Bible Societies/Americas Service Center

Nican Mopohua

Antonio Valeriano/Luis lazo

Edit. Buena Prensa

Dialogo con los Protestantes

P. Flaviano Amatulli

Apstoles de la Palabra

11 Lecciones para Conocer la Biblia

El Coraje de ser Catlico

Pastoral Bblica de Tabasco/P. Frodi G.

Comisin Bblica Diocesana

P. ngel Pea O.A.R.

INTERNET

www.catholic.net.

Sitio oficial Catlico en la Red

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