Y despus del sujeto Qu?

Qu entendemos por crisis del sujeto en la actualidad?

El sujeto como proyecto moderno, Se ha realizado? Qu lo evidencia?
Partimos de la imagen creada por Mary Shelley en su obra Frankenstein, el cual es una
metfora de la posicin del hombre en la modernidad y lo que debera alcanzar a ser,
junto a los resultados que ello hace en los hombres y las sociedades: el proyecto del
sujeto se ha construido desde partes y elementos dispares y ajenos, donde las partes no
hacen el todo, sino que componen un organismo que no posee mayor relacin con el
plan que el proyecto moderno tuvo para su imagen del ser humano.

Qu es el sujeto? Es la presuncin que tenemos en la modernidad sobre algunos

atributos que poseen los seres humanos, los cuales cambian la manera de asumir la
realidad, asumiendo que es posible dominar la naturaleza y transformarla de acuerdo a
la voluntad de dominio que cada cual posee y a la efectiva trasformacin que el ser
humano ha hecho de la realidad: no slo ha desplazado o eliminado a Dios imponiendo
al hombre como centro del mundo, sino que se ha concebido al hombre capaz de
transformar la naturaleza, ms all de las condiciones que la naturaleza otorga. No slo
eso, se ha entendido tambin que los todos hombres han adquirido este poder y lo
pueden ejercer desde una total autonoma y en los trminos del gobierno democrtico.
La suposicin de la potencia del sujeto se ha mantenido como uno de los estandartes de
la modernidad y ello ha hecho que los hombres hayan olvidado sus limitaciones con el
mundo, lo cual ha construido una ilusin o un espejismo a partir del cual nuestra
sociedad y sobre todo, nuestro conocimiento se han constituido.
A partir de esa ilusin de poder y de dominio, el hombre ha presumido la capacidad de
construir un mundo distinto a lo ya establecido, y con ello ha creado monstruos. La
presuncin del poder y los resultados que esta combinacin ha tenido, la podemos hallar
al analizar las agudas observaciones en la obra de Nietzsche, especficamente en las
obras De los prejuicios de los filsofos en Ms all del bien y del mal de 1886 y Los
cuatro grandes errores, en Crepsculo de los dolos de 1889,
Cmo entra la libertad en todo esto? Y la capacidad de asumir el conocimiento? Por
qu debemos creer que el sujeto est en crisis? Su inestabilidad y permanente estado de

borde no es pues una caracterstica de la misma subjetividad? Es el sujeto una idea o

podemos aceptar que ha llegado a ser una realidad?
Es por ello que debe reflexionarse acerca de la idea de sujeto y analizarse si es caduca o
est vigente en nuestro tiempo
Cuando los filsofos hablan de crisis del sujeto no estn, por lo general,
pensando en ti, lector, sino en una idea trascendental de sujeto. Por eso, lo que se
trata de precisar en este caso no es la crisis del Sujeto, a secas, sino en rigor la
crisis-de-la-idea-de-sujeto. Pues bien, los filsofos han puesto en solfa las ideas
en torno al sujeto enviando tres venerables perspectivas filosficas a cuestionar
lo que el hombre piensa (filosofa de la razn), lo que el hombre dice (filosofa
del lenguaje) y lo que el hombre hace (filosofa de la moral). Gil 2001,
Educacin Y Crisis Del Sujeto. En Teor. educ. 13, pp. 45-68
La modernidad habra dado la imagen de que el hombre es un ser ulteriormente
razonable que puede abrazar el horizonte argumental de una opcin frente a otra.
La posmodernidad pretende centrar ms globalmente esta posicin: el hombre lo
que hace sobre todo es sentir su vida y sus experiencias, no es un ser que
anteponga su juicio incontaminado de pasiones sino al revs, es un ser que se
mueve siempre estimativamente, por valores o preferencias emocionalmente
deseadas o, en su caso, rechazadas y, aqu est el meollo de la posmodernidad:
no se le exige ya al Sujeto que razone mediante claves intersubjetivas de anlisis
sus simpatas y sus odios, ms bien se le anima a que viva su vida, a que adopte
sus vicios particulares y module, eso s, sus comportamientos con los dems
cuando la situacin lo requiere. Mi familia, mis amigos, mi pareja, mis
hijos, mi ocio y tiempo libre, mi trabajo..., son los pilares posmodernistas
de la razn humana. Qu podemos comprender como sujeto en la modernidad?
Esta imagen del sujeto coincide con lo que podemos leer en la historia moderna
y contempornea? Podemos entender que la Imagen o mejor el resultado de tal
invencin no es sino el gran resultado de un equvoco sin sentido, basado en la
ilusin del hombre de considerarse efectivamente humano? Gil 49
La hiptesis de lectura es que la crisis del sujeto nos ofrece un hombre que no es en
absoluto un sujeto, sino una creacin de la modernidad que es Insostenible para la
realidad en la que se vive.

Hiptesis de lectura
Para Nietzsche es imposible creer en la existencia de algo que pueda llamarse sujeto, en
tanto los filsofos se han equivocado al especular que pueda aparecer, en el horizonte
catico de la realidad, un individuo capaz de ser distinguido de entre el conjunto de la
realidad y que posea los atributos que se le han otorgado a este hombre de accin.
LA FICCIN DEL SUJETO EST EN CRISIS
La figura del sujeto la asociamos al desarrollo de la tcnica moderna y a las
consecuencias que sta ha producido tanto en las sociedades contemporneas como en
el hombre, lo que significa un modo de exclusin o de afectacin del hombre sobre
coordenadas equvocas. Queremos sostener la tesis de que el sujeto es una figura
anloga a la ficcin del monstruo creado por el doctor Vctor Frankenstein, que implica
la crtica a la modernidad, en un sentido literario pero coincidente con el anlisis que
hace Nietzsche de la poca y del hombre de esta poca.
EL SUJETO TIENE LA FIGURA DEL PROMETEO MODERNO.
En este ideal, hay que tener en cuenta que la figura del Prometeo, es la del ser que
quiere igualarse a los dioses, pero tambin es quien desea hacer de los hombres algo
distinto a lo que son naturalmente. El sujeto no puede y no tiene como, ofrecer ms que
ilusiones de un poder que no tienen. La pretensin de la humanidad de ser o de estar por
encima de s misma, es por eso que se exige de ella una mayor exigencia que no es
capaza de asumir: Qu se espera del hombre que ha superado su estado de servidumbre
y de estatismo para poder alcanzar un estado distinto y mejor a travs de su propio
impulso?
Mary Shelley nos muestra en su obra que el nuevo Prometeo est buscando superar los
lmites del conocimiento, al buscar dar la vida a un cuerpo humano confeccionado por
parte de muchos cuerpos. La accin, completamente bizarra, no carece de sentido, se
trata de hacer algo nuevo con partes viejas, no es esto la manera de reconfigurar lo que
ya est dado, para que tenga un nuevo sentido? As, el conocimiento y sus alcances as
como el poder de la subjetividad alcanzado por el saber cientfico, cerraran un circulo
de dificultades para los hombres que inician con sus lmites a la hora de poder derrotar a
su propia humanidad, su limitacin intrnseca (enfermedad, tiempo vital, voluntad, etc.),
y alcanzar la categora de dios, un ser que est por encima de todas las cosas, salido de
los restos del pasado, pero tambin, como suma de los despojos y los restos del pasado.

Gil Cantero, F. (2009). Educacin y crisis del sujeto. En Teora de la educacin. Revista
Interuniversitaria,

13(1).

pp.

45-68.

http://revistas.usal.es/index.php/1130-3743/article/view/2914

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