Mtodos filosficos ms importantes

Presentamos a continuacin algunos de los mtodos ms importantes. No pretendemos ser exhaustivos, ni en nmero ni
en profundidad. presentamos algunos de los ms representativos basndonos en su orden cronolgico de aparicin.

Mtodo
Mayutico Dialctico
Scrates fue su creador potenciado por
Platn. Se desarroll en los siglos V y IV
A.C.

Caractersticas
Se basa en el dilogo
para:
- Reconocimiento de la
propia ignorancia. (para
ello Scrates utilizaba la
irona)
- El descubrimiento de la
verdad.

Implicaciones
Ofrece una concepcin de la
filosofa polmica,
pues parte del supuesto de que
todos ya conocemos todo, y que
lo que hay que hacer es
recordarlo. Descubrir que ya
la sabamos.

Vigencia Actual
Fue un mtodo que se
abandon
pronto,
por
sus
presupuestos
gnoseolgicos y ontolgicos.

Sin embargo en la actualidad,

la corriente
de Filosofa prctica o
Filosofa aplicada lo ha
recuperado.
Este mtodo se utiliza en
el
asesoramiento
filosfico y en los cafs
filosficos.
Para
desterrar
prejuicios,
detectar errores y buscar
orientaciones

Fsico-ontolgico
Empleado por filosofas
tan
distantes
en
tiempo
como
la
Aristteles (S. IV A.C.) o
Toms de Aquino (S.
XIV).
Otra
forma
denominarlo
"emprico- racional"
"fsico-lgico".

Considera que no hay

nada en la mente que
previamente
no
haya
pasado por los sentidos.

el
de

Es decir el fundamento
de este mtodo radica
en la experiencia, pero
sin
desdear
el
entendimiento
que
es
quien
produce
los
conceptos con los que
conocemos y operamos
en
el
conocimiento.
Productor
de
ciertos
conceptos
generales
conocidos
como
universales.

de
es
o

Racionalista
Fundado por
( S.XVII).

Descartes

Utiliza la duda
como
fundamento del mtodo.
Y
tiene
por
objeto
descubrir
verdades.
Si
encuentra un principio
indudable
(una
idea)
ser la primera evidencia
a partir de la cul se
pueden
deducir
las
dems.

Supone
que
las
facultades humanas no
estn
separadas.
Recibimos datos de los
sentidos
y
buscamos
racionalmente
(por
el
entendimiento) su razn
de ser.
La razn
humana
activa en esta bsqueda
de la verdad.

es

Reconoce
a la razn
como nica fuente de
conocimiento vlida para
producir
conocimiento,
seguro.
Tiene
por
objeto
de
conocimiento las ideas.
Su
problema
fundamental radica en
saltar de las ideas al
mundo.

Su
marcado
carcter
empirista
influy
decisivamente
en
la
formulacin del mtodo
empirista
y
analtico
lingstico.
Muchas
veces
es
acusado de "metafsico"
(en sentido despectivo),
por el uso que hace de
trminos
universales
como entidades reales.
La
crtica
del
nominalismo
(antecedente
del
empirismo del S XVI) lo
conden
a
cierto
ostracismo
por
su
carcter metafsico y a
que fuera reformulado
en
otras
variantes
empiristas.
Ampliamente utilizado en
las
matemticas
en
filosofa se abandon por
sus
dificultades
de
enlazar lo racional con lo
sensible.
Pero tuvo gran influencia
en lo conformacin del
mtodo fenomenolgico.

Empirista
Desarrollado por el empirismo ingls (S.
XVI- XVII), tiene su principal representante
en D. Hume (siglo XVIII).

La mente humana es como una

"hoja en blanco" que se limita
a recibir informacin de la
naturaleza mediante los datos
de los sentidos.
Todas nuestras ideas son copias
de nuestras impresiones.

Los
empiristas
desconfan del poder creativo
de la razn humana y, por
contra, recuperan aspectos
importantes de la "naturaleza
humana", como la imaginacin
y los sentimientos.

Se va a relacionar con el
desarrollo de la ciencia
moderna y
va
a
emparentarse
con
posiciones positivistas (siglos
XIX y XX)
y
cientificistas (siglo XX). De
hecho en la actualidad
se mantiene bajo el nombre
de mtodo positivista.

Estudia las condiciones de

posibilidad del
conocimiento
y de
la
experiencia. Centra su anlisis
en
las facultades
cognoscitivas humana y en
cmo stas construyen
su objeto de conocimiento

Realmente
es
un
giro
copernicano en filosofa, pues
lo importante no es lo conocido
sino el sujeto que conoce.

Este mtodo ha sido muy

empleado y ms o menos
modificado; se encuentra en
otros mtodos (por ejemplo, el
fenomenolgico).

La mayor parte de
los
problemas filosficos tiene su
razn de ser en el mal uso del
lenguaje. La tarea de la filosofa
es resolver los problemas del
lenguaje acudiendo a los
referentes concretos de la
experiencia o apelando a un
lenguaje ideal, bien construido
y sin posibilidad de equvocos
o confusiones

La experiencia humana se
expresa en
el
lenguaje;
analizar
el
lenguaje es analizar esta
experiencia,
que es
comunicable pblica. El
lenguaje mismo que
utilizamos es revelador de
problemas o de tomas
de posicin no
conscientes.

Es uno de los mtodos ms

utilizados.
Aporta claridad y orden, pero se
muestra insuficiente, sobre
todo
cuando
se
queda
estancado en anlisis de
expresiones carentes de sentido
o vacas de experiencia.

Es la gran aportacin del

siglo XX a la metodologa
filosfica.
Husserl quiere "volver a
las cosas mismas", ms
all
de
todas
las
construcciones o teoras.
Hemos de aprender de
nuevo
a
mirar
la
realidad,
dejando
de
lado
(epoj)
la gran
cantidad
de supuestos
que
tenemos
para
concentrarnos en lo
esencial (reduccin).

Con
este
mtodo
aprendemos a mirar el
mundo, rompiendo con
la "actitud
natural"
y
adoptando una "actitud
personalista".
Este
mtodo
implica
una
recuperacin ntegra de
la
experiencia
y del
mundo
humano,
pero
desde la centralidad de
la subjetividad.

Probablemente haya sido

uno de los mtodos ms
practicados.
Ha
dado
grandes
resultados
cuando se ha aplicado a
la
literatura
(J.-P.
Sartre), a la psicologa o
a la religin (M.Eliade,)

Utiliza bsicamente el mtodo

inductivo
(partir
de
la
experiencia).

Trascendental
Su creador fue I. Kant (siglo XVIII).
Supone un giro radical en la filosofa.

Analtico-lingstico
Es uno de los mtodos ms "actuales" del
pensamiento.
Uno de sus mximos representantes
Wittgenstein (siglo xx).

Fenomenolgico
Creado por
E.
Husserl
(siglo XX).

es

Hasta ahora, toda la filosofa

haba girado en torno a la
naturaleza, desde Kant lo har
sobre el sujeto racional que
conoce y construye el mundo

Sigue
presente en
la
filosofa contempornea
gracias, sobre todo, a la
filosofa de Apel. Y en la
psicologa
cognitiva.
Siendo reforzado en la
actualidad
por
las
competencias gramaticales
universales de Chomsky

Se queda en uso muy limitado

del lenguaje.

Hoy
da
se
sigue
practicando
con
xito,
aplicndose tambin a la
poltica o a la cultura.

Hermenutico
Se constituye como mtodo y
como escuela en el siglo XX,
gracias sobre todo a M.
Heidegger, Gadamer y
P. Ricoeur. Su gran precursor
fue F. Nietzsche (siglo XIX).

Nace
del
fenomenolgico,
transforma.

mtodo
pero
lo

Segn este mtodo, no

podemos
aplicar
el
mtodo fenomenolgico en la
reflexin sobre la realidad y
en
su
investigacin, sencillamente
es imposible que
podamos dejar de lado nuestra
cultura.
Por tanto, la forma adecuada de
trabajar es explicitando
estos
presupuestos que guan toda
comprensin
(interpretacin).
Reflexionar sobre algo supone
ya interpretar ese algo, y toda
interpretacin necesita ya unos
parmetros.

Junto con el analtico y el

fenomenolgico, es el mtodo
propio de la filosofa actual.
Ofrece una atencin prioritaria
a la dimensin lingstica del
hombre, pero, a diferencia del
mtodo analtico,
intenta
alcanzar la experiencia que
todo lenguaje comunica.

Gran parte de la filosofa

actual es hermenutica, aunque
admitir
variedad de tipos.