Teorias da Subjetividade: convergncias e contradies

Theories of Subjectivity: convergences and contradictions

Andria Godinho Moreira

Hermnia Maria Martins Lima Silveira*

Resumo
Compreender como o homem se constitui enquanto sujeito uma preocupao
constante de estudiosos de diversas reas do conhecimento, desde a
antiguidade grega at a atualidade. Tendo em vista a diversidade de estudos
acerca do sujeito e da subjetividade, este artigo pretende apresentar e analisar
algumas teorias, destacando a importncia dessas pesquisas para os estudos da
linguagem.
Palavras-chave: Sujeito; Subjetividade; Linguagem.

Introduo

Este trabalho tem como foco apresentar um percurso histrico da noo de

sujeito, luz de diferentes perspectivas tericas, concernentes aos estudos da
linguagem e s cincias sociais. Tais perspectivas se apresentam aqui como uma
rede conceitual que fundamentar a reflexo proposta, sem que se percam de vista
as especificidades, as nuances que cada teoria guarda em relao ao sujeito e
subjetividade. No tocante subjetividade, constata-se uma infinidade de teorias
advindas de estudos empreendidos em diferentes reas das cincias humanas.
importante ressaltar que no objetivo deste artigo proceder a uma
descrio pormenorizada dessas teorias, nem realizar uma anlise exaustiva de
*

Mestres em Lingustica e Lngua Portuguesa - PUC Minas.

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determinadas

conceituaes

de

sujeito

de

subjetividade.

No

entanto,

procuraremos investir nessa empreitada, com vistas a colher, por meio desses
estudos, contribuies tericas que fundamentem a concepo proposta neste
trabalho, segundo a qual o sujeito uma construo discursiva, constitudo,
portanto, na e pela interao.

Algumas concepes de sujeito e subjetividade

Os primeiros estudos acerca da noo de subjetividade foram produzidos no

mbito da Filosofia. Na Grcia antiga, Plato, em seus estudos a respeito do
conhecimento humano, j tecia consideraes sobre o sujeito. Esse filsofo entendia
o ato de conhecer como um reconhecimento dos sentidos inscritos nas coisas, por
isso, para ele, o saber no era construdo pelo homem, porque Deus era
responsvel pela criao e ao homem cabia apenas a imitao; o conhecimento se
dava pelo reconhecimento. Em dilogo com essa ideia, recorremos s palavras de
Brando: o SER tinha uma existncia autnoma, era algo exterior ao homem a
quem cabia apenas uma funo de reconhecimento e no de construo de saber
(BRANDO, 1998, p. 34).
O advento da subjetividade na Filosofia se d, mais precisamente, no
momento em que a conscincia passa a ser considerada como produtora de todas
as verdades. Assim, o existencialismo o ponto de partida da Filosofia Humanista e
tal ideia fundamentada pelo clebre axioma de Descartes, de que pensar, logo,
existir. Nas palavras de Brando:
A verdade no simplesmente reconhecida, mas produzida pelo homem
nesse processo de percepo de si prprio. O eu penso a primeira
verdade, a de acesso mais imediato e o ponto de partida de todas as outras
evidncias que sero produzidas por esse mesmo eu penso. (BRANDO,
1998, p.34)

De acordo com a concepo cartesiana, a subjetividade responsvel pela

construo do saber e esse processo acontece quando o sujeito passa a representar
o objeto, atribuindo-lhe significado: considerado como uma exterioridade, o objeto
passa a ser algo que representado por um sujeito que lhe confere sentido
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(BRANDO, 1998, p.35). Esse processo de representao considera o princpio da

identidade e recusa a contradio, uma vez que o sujeito, na concepo de
Descartes, seria um produtor de verdades universais, o que, no entendimento de
Rey (2003), contribuiu para a construo de uma viso maniquesta da sociedade:
Por trs dessa ideia est o princpio profundamente racional de carter
universal das crenas que permite uma diviso esttica entre um mundo
bom e outro mau, o que tem escasso valor tico e moral, pois todos
sentimos que somos parte do mundo bom, assumindo muito pouco a
identidade do mal. A ideia de um sujeito universal apresenta-se muito
associada do sujeito ideal que inspirou boa parte das construes ticas,
polticas e religiosas do pensamento ocidental e que continuam muito
arraigadas at hoje. (REY, 2003, p. 21).

Nesse momento, surge a dialtica da realidade e a subjetividade, que antes

estava na identidade dos seres, agora, construda na relao de oposio entre
eles.
Foucault (1972) nega a unicidade do sujeito e o inscreve no mbito da
linguagem, opondo-se ideia de uma subjetividade produtora de verdades
universais, uma vez que, no entendimento desse autor, a contradio inerente ao
discurso. Nesse sentido, o discurso deixa de ser a manifestao majestosamente
desenvolvida de um sujeito pensante para se constituir em um espao de
exterioridade no qual o sujeito pode ocupar diversos lugares. Segundo a teoria
foucaultiana, o sujeito pode assumir diversas posies em suas prticas discursivas,
o que caracteriza sua disperso:
As diversas modalidades de enunciao em lugar de remeter sntese ou
funo unificante de um sujeito, manifestam sua disperso. Aos diversos
estatutos, aos diversos lugares, s diversas posies que pode ocupar ou
receber quando tem um discurso. descontinuidade dos planos de onde
fala. (FOUCAULT, 1972, p. 69-70).

Kant tambm desconstri a ideia cartesiana, uma vez que a construo do

pensamento no est simplesmente ligada ao fato do eu penso como determinador
das propriedades dos objetos, mas sim na relao que o indivduo estabelece com o
meio. Na concepo kantiana, a relao entre o sujeito e o objeto passa pela
percepo individual:

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Temos querido provar que todas as nossas intuies s so representaes
de fenmenos, que no percebemos as coisas como so em si mesmas,
nem so as suas relaes tais como se nos apresentam, e que se
suprimssemos nosso sujeito, ou simplesmente a constituio subjetiva dos
nossos sentidos em geral, desapareceriam tambm todas as propriedades,
todas as relaes dos objetos no espao e no tempo, e tambm o espao e
o tempo, porque tudo isto, como fenmeno, no pode existir em si, mas
somente em ns mesmos. (KANT, s.d., p. 25).

Outro filsofo que problematiza a viso cartesiana Husserl (1929). Ao

discorrer sobre o que considera ser uma nova fenomenologia, esse filsofo chega a
salientar a influncia do pensamento cartesiano sobre essa corrente filosfica, mas
prope uma reformulao das meditaes de Descartes, no que tange noo de
sujeito. No entendimento de Husserl, o sujeito cartesiano abstrato, desvinculado
do mundo:
Infelizmente o que acontece em Descartes com a viragem discreta, mas
funesta, que transforma o ego em substantia cogitans, em animus humano
separado, em ponto de partida para raciocnios segundo o princpio da
causalidade, em suma, com a viragem pela qual se tornou o pai do
contraditrio realismo transcendental. (HUSSERL, 1929, p. 8).

Para Husserl, faltou a Descartes desvendar o ego, compreendendo-o, no

como algo vago, mas como uma corrente incessante do ser (HUSSERL, 1929,
p.13). No campo da Psicologia, retomando Rey, a rejeio ao sujeito da razo
provocou o que esse autor denomina morte do sujeito. Dessa forma:
A subjetividade e o sujeito no aparecem na psicologia como resultado de
seu trnsito pela modernidade, mas como resultado de sua assimilao da
dialtica marxista, enriquecida no processo de desenvolvimento da
psicologia pela influncia crescente do pensamento complexo nas cincias
do homem. (REY, 2003, p. 222).

Cumpre ressaltar que nem sempre a Psicologia abarcou discusses sobre a

subjetividade. Rey (2003), ao traar um panorama das teorias do sujeito no mbito
da Psicologia, destaca as bases empiristas e experimentais que dominaram essa
cincia, no final do sculo XIX e incio do sculo XX, na Europa e nos Estados
Unidos. A subjetividade aparece na Psicologia como produto da assimilao da
dialtica marxista. Dessa forma, pode-se notar a influncia da viso marxista na
Psicologia Social.

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A assimilao organizada do marxismo pela psicologia, que se apresenta
pela primeira vez na psicologia sovitica, incorporou a viso marxista do
homem na construo do pensamento psicolgico e, pela primeira vez,
reconheceu a formao da psique dentro do espao histrico-cultural do
homem. (REY, 2003, p. 222).

Ainda segundo esse autor, o surgimento da psicanlise foi fundamental para a

incluso do tema subjetividade nos estudos de Psicologia. Rey (2003) analisa as
contribuies de Freud e Lacan, apontando os avanos de suas teorias e, ao mesmo
tempo, tece algumas crticas a partir das lacunas deixadas por esses autores.
Ao falar sobre Freud, Rey (2003) destaca a importncia do estudo de casos
para a construo da base terica da Psicologia. Porm, acrescenta que o sujeito
freudiano se apresenta como um cenrio de luta de foras, o que no nos autoriza,
no entendimento de Rey, a considerar esse indivduo como um sujeito propriamente
dito.
Com relao ao sujeito lacaniano, Rey (2003) destaca a insero da
linguagem nos estudos daquele autor. Apesar de considerar tal fato como um
avano da teoria lacaniana, Rey sustenta que o sujeito de Lacan ficcional; est
incapacitado para seguir o princpio da realidade (REY, 2003, p.38). A linguagem,
ento, deixa de ser uma forma de expresso, desenvolvimento e mudana do
prprio sujeito, uma vez que esse sujeito no se responsabiliza por sua ao no
mundo. Sob essa perspectiva, o sujeito lacaniano visto mais como uma
entidade/construo psquica que se adapta ao mundo, no se constituindo em
agente de transformao, ou seja, um sujeito incapaz de romper, de criar, de
mudar e se torna preso s estruturas da linguagem, tornando-se produto delas.
Portanto, um sujeito a-histrico, alienado e sem criatividade. Dessa forma, para
Rey, o sujeito lacaniano aparece como efeito, o que o descaracteriza enquanto
sujeito social, com uma histria, cuja conscincia reflete as implicaes da relao
entre o eu e o outro.
Em seus estudos, Rey defende um sujeito que s existe em sua relao com
o social, rompendo com a ideia de que a subjetividade um fenmeno individual. Na
perspectiva da subjetividade social, segundo o autor:
Os processos sociais deixam de ser vistos como externos em relao aos
indivduos, ou como um bloco de determinantes consolidados, que
adquirem o status do "objetivo" diante da subjetividade individual, para
serem vistos como processos implicados dentro de um sistema complexo, a
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subjetividade social, da qual o indivduo constituinte e, simultaneamente,
constitudo. (REY, 2003, p. 202).

Em consonncia com Rey, reafirmamos, aqui, que o sujeito ativo, atuante

na sociedade em que est inserido, um sujeito que age no mundo atravs do
discurso, constituindo a realidade e a si mesmo no processo de interao dos
indivduos em um determinado espao social.

Linguagem e subjetividade

Como dito, defendemos, neste trabalho, a ideia segundo a qual o sujeito

(re)construdo discursivamente, por meio da interao, no se tratando, portanto, de
uma entidade dotada de um comportamento fixo, estvel e nico.
Na busca de referenciais tericos que fundamentem a noo de sujeito com a
qual operamos, trazemos aqui algumas contribuies da Anlise do Discurso e da
Lingustica da Enunciao acerca da problemtica do sujeito na e da linguagem.
A noo de sujeito nos estudos da linguagem sofreu influncias da Filosofia e
da Psicologia. Benveniste quem instaura uma reflexo acerca da subjetividade na
linguagem, ao desenvolver um estudo do sistema pronominal do francs. Para esse
terico, os pronomes pessoais so o primeiro ponto de apoio para essa revelao
da subjetividade na linguagem (BENVENISTE, 1988, p. 288). De acordo com
Benveniste (1988), cada locutor se apresenta no enunciado por formas lingusticas
que o tornam dono do seu discurso, ou melhor, na instncia de discurso na qual
eu designa o locutor que este se enuncia como sujeito. (BENVENISTE, 1988, p.
288). O sujeito, ao assumir o papel do eu no discurso, instaura instantaneamente o
outro/alocutrio como tu. Para Benveniste, a enunciao um processo em que o
indivduo apropria-se da lngua para dizer algo e esse processo se torna possvel
apenas nesse momento. A subjetividade, nessa perspectiva, , portanto, individual e
s existe dentro da instncia do discurso, o que equivale a dizer que a realidade
desse sujeito aquela instaurada pela lngua em funcionamento, portanto, no
discurso, e s tem referncia atual, necessitando ser atualizada pelo sujeito a cada
enunciao.
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Avanando nessa discusso, focalizemos agora o sujeito na Anlise do

Discurso (AD). Para abordarmos a noo de sujeito na AD, tomaremos como
referncia os estudos desenvolvidos por Pcheux que se apresentam em trs
pocas da AD francesa. Segundo esse autor, na Primeira poca da AD (AD1), o
sujeito se constitui no discurso juntamente com a construo de sentido. Nesse
quadro terico, concebe-se o sujeito como assujeitado aos elementos de
determinada formao discursiva: os sujeitos acreditam que utilizam seus
discursos quando na verdade so seus servos assujeitados, seus suportes.
(PCHEUX, 2010, p. 307).
Na Segunda poca da AD (AD2), o sujeito do discurso ainda considerado
um sujeito assujeitado FD com a qual se identifica. No entanto, influenciado pela
noo de FD de Foucault (1972), Pcheux se abre a uma nova questo terica, ao
questionar a prpria noo de FD. A formao discursiva deixa de ser um dispositivo
estrutural fechado e passa a ser invadida por outras formaes discursivas. Nas
palavras de Pcheux,
Uma formao discursiva no um espao estrutural fechado, j que ela
constitutivamente invadida por elementos provenientes de outros lugares
(i.e., de outras formaes discursivas) que nela se repetem, fornecendo-lhe
suas evidncias discursivas fundamentais (por exemplo, sob forma de prconstrudos e de discursos transversos). (PCHEUX, 2010, p. 310).

Sob essa orientao, h uma preocupao em refletir acerca da relao da

linguagem com a exterioridade. a partir desse foco que surge a noo de
interdiscurso para nomear esses elementos provenientes de outros lugares, ou seja,
o exterior de uma FD. Para Pcheux (2010), a exterioridade entendida como pano
de fundo dos discursos, as chamadas condies de produo.
J a terceira e ltima fase, ou seja, a terceira poca da AD (AD3) aborda a
noo de alteridade na identidade discursiva. Essa fase marcada pela concepo
do discurso como heterogneo, em que todo discurso atravessado pelo discurso
do outro. Pcheux (2010) reconhece uma heterogeneidade que constitutiva do
discurso, sendo determinada pelas vrias posies assumidas pelo sujeito.
Desse modo, no h um sujeito nico, mas diversas Posies-sujeito, as
quais esto relacionadas com determinadas formaes discursivas e ideolgicas.
importante dizer que uma Posio-sujeito um objeto imaginrio que representa no

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processo discursivo os lugares ocupados pelos sujeitos na estrutura social. Assim,

esses lugares de onde os locutores falam do formas ao prprio discurso.
Em uma abordagem dialgica, temos Bakhtin/Volochinov (1992) que defende
a noo de sujeito histrico, j que o discurso produzido em um contexto
determinado pelo lugar de onde o indivduo fala, em um dado momento, em um
espao social especfico. O sujeito bakhtiniano se constitui, ento, no processo de
interao entre os indivduos socialmente organizados. Segundo esse terico:
Na realidade, o ato de fala, ou, mais exatamente, seu produto, a
enunciao, no pode de forma alguma ser considerado como individual no
sentido estrito do termo; no pode ser explicado a partir das condies
psicofisiolgicas do sujeito falante. A enunciao de natureza social.
(BAKHTIN/VOLOCHINOV, 1992, p. 109).

Nota-se, nessa abordagem, a importncia dada interao social no que se

refere produo do discurso e ao lugar do sujeito. Ainda segundo o autor:
A estrutura da enunciao uma estrutura puramente social. A enunciao
como tal s se torna efetiva entre falantes. O ato de fala individual (no
sentido estrito do termo individual) uma contradictio in adjecto
(BAKHTIN/VOLOCHINOV, 1992, p. 127).

Para Bakhtin/Volochinov, a palavra admite duas faces: o discurso

instaurado por algum que se dirige ao outro. Ela [a palavra] determinada tanto
pelo fato de que procede de algum, como pelo fato de que se dirige para algum
(BAKHTIN/VOLOCHINOV, 1992, p.113). No processo interativo, o discurso
comumente atravessado por diferentes vozes, caracterizando a polifonia. Ao
discorrer sobre o discurso citado, Bakhtin/Volochinov (1992) afirma que a lngua
elabora meios mais sutis e mais versteis para permitir ao autor infiltrar suas rplicas
e seus comentrios no discurso de outrem (BAKHTIN/VOLOCHINOV, 1992, p. 150).
Na viso bakhtiniana, a lngua um fenmeno social que se constitui no
processo de interao verbal realizado na/pela interao: a enunciao o produto
da interao de dois indivduos socialmente organizados e, mesmo que no haja um
interlocutor real, este pode ser substitudo por um representante mdio do grupo
social ao qual pertence o locutor (BAKHTIN, 1992, p.112). Desse modo, tal
assuno implica conceber, ainda segundo esse autor, que toda palavra possui duas
faces, uma vez que procede do eu em direo ao outro, isto , os pares da
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interlocuo. Portanto, no entendimento de Bakhtin/Volochinov, o sujeito s existe

na intersubjetividade, pois atravessado pelas vozes que o constituem.
Ducrot (1987), baseado na teoria polifnica bakhtiniana e com o objetivo de
apontar problemas na tese de que o sujeito o nico dono do seu dizer,
desenvolveu seus estudos sobre o fenmeno da polifonia na enunciao,
circunscritos aos estudos da Pragmtica Lingustica. Para esse autor, o locutor
aquele que responsvel pela enunciao, sendo capaz de pr em cena
enunciadores que apresentam diferentes pontos de vista. Ducrot considera que a
ocorrncia da polifonia est diretamente relacionada existncia de dois tipos de
personagens em uma enunciao: enunciadores e locutores. Portanto, defende,
ainda, a ideia de que a lngua traz elementos que corroboram a assuno do ponto
de vista de onde se posiciona o locutor, deixando entrever as posies assumidas
pelo sujeito no e pelo discurso. Na teoria defendida por Ducrot (1987), o locutor um
ser do discurso enquanto o sujeito falante um ser emprico e os enunciadores so
definidos como
Seres que so considerados como se expressando atravs da enunciao,
sem que para tanto se lhe atribuam palavras precisas; se eles falam
somente no sentido em que a enunciao vista como expressando seu
ponto de vista, sua posio, sua atitude, mas no no sentido material do
termo, suas palavras. (DUCROT, 1987, p. 192).

Esses seres descritos pelo autor seriam, na verdade, as vozes que

atravessam o discurso do locutor.
Em meio s concepes de sujeito ora convergentes ora antagnicas, aqui
apresentadas, acrescentamos a reflexo de Possenti (2009), que julgamos essencial
aos estudos atuais da problemtica do sujeito, no mbito da Anlise do Discurso. Ao
discordar da noo de sujeito assujeitado, que no sabe o que diz, Possenti no
defende o sujeito totalmente livre, dono do seu dizer, mas acredita no sujeito ativo,
uma vez que:
Sujeitos livres decidiriam a seu bel-prazer o que dizer em uma situao de
interao. Sujeitos assujeitados seriam apenas pontos pelos quais
passariam discursos prvios. Acredito em sujeitos ativos, e que sua ao se
d no interior de semi-sistemas em processo. Nada estanque, nem
totalmente estruturado. (POSSENTI, 2009, p. 73).

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Nesse quadro de reflexo, a posio terica, aqui adotada, no tem a

pretenso de se restringir defesa de uma noo de sujeito marcadamente
consciente e autnomo nem mesmo, por outro lado, classific-lo como inconsciente,
passivo, ou determinado pelas injunes histricas. A partir das contribuies
tericas apresentadas, buscamos neste artigo, fazer uma abordagem intermediria.
De acordo com Possenti, no ficarei em nenhum dos extremos, sem que isso
implique em ficar no meio (POSSENTI, 2009, p. 73), isto , como esse autor, no
acreditamos em sujeitos totalmente livres nem em sujeitos assujeitados. Embora as
formaes discursivas tendam a determinar o que os sujeitos dizem e a maneira
como o fazem, no podemos ignorar o carter ativo do sujeito na construo de
novos sentidos por meio da interao.

Consideraes finais

As concepes acerca do sujeito e da subjetividade, expostas e analisadas

neste artigo, constituem um conjunto limitado, haja vista a complexidade desse
assunto e a diversidade de estudos empreendidos por diversas reas de
conhecimento, sobretudo nos mbitos da Filosofia, da Psicologia e da Anlise do
Discurso.
Refletir sobre as diferentes abordagens e os fundamentos que norteiam os
estudos acerca das noes de sujeito e subjetividade nos possibilita perceber as
nuances desse assunto, bem como identificar e analisar os avanos ocorridos entre
os primeiros estudos no mbito das Cincias Sociais, nos quais a subjetividade
estava na identidade dos seres. Atualmente, o social tem um papel relevante para a
constituio do sujeito.
Dessa maneira, acreditamos que o sujeito age no e pelo discurso, de forma
ativa e dinmica, na construo da realidade e de si prprio, mediado pela relao
com o outro, num processo scio-histrico. Dito de outra maneira, a posio-sujeito
(re)construda discursivamente, consoante a maneira como o indivduo interage
com os partcipes das situaes sociais nas quais se insere.

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Abstract
Understanding how man is constituted as a subject has been a constant concern
of scholars from various fields of knowledge, from ancient Greece to the present.
Given the diversity of studies on the subject and subjectivity, this article aims at
presenting and analyzing some theories, highlighting the importance of these
researches for the studies of language.
Key words: Subject; Subjectivity; Language.

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