COMENTARIO

A LA DEI VERBUM4
Concepto de Alianza


En nuestra ltima sesin hemos comentado que es importante el concepto o
trmino ALIANZA, porque es el que le da ttulo a las dos partes ms importantes
de nuestra Biblia.
Hicimos, pues, la sugerencia de leer la entrada del mismo trmino del
Diccionario teolgico del Nuevo Testamento I del que dimos la direccin
electrnica.

Cul puede ser el resumen o sntesis de lo expuesto en dicha obra? Pienso que
este puede ser una visin total del trmino:
El trmino diathek significa literalmente disponer especialmente mediante
testamento; el trmino habla de una decisin irrevocable que nadie puede anular
y su validez requiere de la muerte del testador.
Este vocablo traduce el hebreo berit, que significa alianza y que aparece 270
veces en el AT.

Se emplea para un gran nmero de pactos o acuerdos de diversa ndole:

- pacto entre amigos (1 Sam 18, 3) que cae dentro de categoras jurdicas (1 Sam
20, 8), entre soberanos que velan por sus propios intereses (Gen 21, 22ss; 1 Re
5, 26), para concluir un negocio (1 Re 20, 34), esta alianza puede ser entre dos
reyes que incluye forzosamente a sus pueblos entre dos tribus (cfr. Jos 9,
15s); contamos con una narracin en la que Israel establece una alianza con los
esclavos (Jer 34, 8ss).

- Un pueblo puede ponerse al servicio de un rey como sbdito suyo mediante
alianza (1 Sam 11, 1), la alianza que establece Abner con David (2 Sam 3, 12ss)
supone no solo la sumisin de Abner mismo, sino de todo el pueblo de Israel (2
Sam 5, 3).

- Similares son los pactos que Dios establece con No (Gen 6, 18), Abraham (Gen
17, 1-14; 2 Re 13, 23) o David (2 Sam 7, 4ss) pactos todos que afectan tambin a
sus descendientes (cfr. Gen 9, 8ss; 15, 18; 17, 19-21; 2 Sam 7, 4ss),
convirtindose as en una alianza con todo Israel (Ex 6, 4).

Los estudiosos viendo las diferencias de este tipo de alianzas, nos ofrecen seis
puntos en los que se dan ciertas coincidencias en cualquier tipo de alianza que
se establezca:
1. El prembulo propone el nombre de los interesados,
2. Antecedentes de la actual relacin,
3. Modo en que se desarrollar en el futuro dichas relaciones,
4. Prescripciones que regirn la nueva relacin,
5. Invocacin de los dioses como testigos del pacto y,
6. Maldiciones y bendiciones.

Vemos que antes de establecer la alianza con Israel, Dios hace un recuento de su
actuar para con el pueblo (Ex 20, 2). Esta intervencin de Dios en la historia del
pueblo judo es lo que hace que esta historia sea importante a los ojos del pueblo
elegido. Esta alianza a ojos de Dios no pasar jams (Is 54, 10; 55, 3). Las normas
impuestas por la alianza, es el resultado de una serie de beneficios que Dios ha
realizado a favor del pueblo y no son unas exigencias arbitrarias por parte suya.

Mediante la alianza se establece entre Dios y el pueblo una comunidad de vida,
participando ambos en la comn comida de la alianza (Gn 31, 54; Ex 24, 9ss)
naciendo as la koinona o solidaridad entre los individuos del pueblo.

Mientras que el AT usa el trmino alianza casi 300 veces, en el NT solo hay 33
pasajes que contienen dicho vocablo, sin embargo, casi la mitad son citas del AT.
En los cuatro relatos de la ltima cena, el trmino diathek ocupa un lugar
central (1Cor 11, 25; Mc 14, 24; Mt 26, 28; Lc 22, 20) y siempre en la mencin
del cliz. La terminologa de verter o derramar la sangre hace alusin a la
sangre de la alianza del AT (Ex 24, 5ss), y a la alianza que Dios estableci con
Israel.

Esto significa que la obra de Cristo fue reconocida como aceptacin y
cumplimiento de los enunciados de la alianza antigua. En el AT la comida de
comunin sigue a la conclusin de la alianza, a travs de la aspersin del pueblo
con la sangre despus del pacto (Ex 24, 8ss). El nuevo pueblo se hace de los
muchos que por la palabra y el espritu de Jess participan de la virtud
expiatoria de la sangre de Cristo (Mt 20, 28; Mc 10, 45). As, el gape fraterno que
expresa perfectamente la comunidad de los cristianos (1 Cor 10, 16; Hch 2, 46)
es la primera parte de la cena del Seor.

As como en la antigua alianza haba maldiciones y bendiciones, as en la nueva
hay un eco de las maldiciones (1 Cor 11, 27ss; 12, 3) y sta se ha de guardar
repitiendo la ltima cena como memorial (1 Cor 11, 25).
San Pablo nos recuerda en relacin a la alianza que Dios estableci con Israel,
que el pueblo judo ser objeto de la misericordia de Dios, del mismo modo que
lo fuimos nosotros despus de que fuimos rebeldes, porque los dones de Dios
son irrevocables (Rom 11, 29; cfr. Gal 3, 15-18 donde Pablo compara la
irrevocabilidad de un testamento humano, cunto ms lo ser el testamento
divino!).

Es el autor de la carta a los Hebreos quien nos propone en el NT una verdadera
teologa de la alianza, al utilizar 17 veces el trmino diathek. Afirma que Cristo
es garante y mediador de una mejor alianza (7, 22) ; afirma que la antigua
alianza ha sido declarada por Dios mismo como anticuada al prometer una nueva
alianza (Jer 31, 31); ahora bien, como para que un testamento tenga validez es
necesaria la muerte del testador, es por eso que fue necesaria la muerte de Cristo
para que entrara en vigor la nueva alianza (9, 16s. 22) .