Ejemplo de Ensayo argumentativo:

Ttulo: La pena de muerte

Los sucesivos hechos delictivos avanzan sobre la sociedad. Todos registrados
por los medios de comunicacin dan lugar al renacer de la opinin pblica a
favor de la legislacin de la pena de muerte. Esta pena capital existe desde
hace varias dcadas en pases donde sus comunidades concuerdan en
considerar que se trata de un castigo acorde al dao provocado. Son muchos
los sentimientos que afloran en la sociedad que avanza a favor de la pena
capital: la sed de venganza, justicia por el dao provocado, el enojo y el dolor
no les permite darse cuenta que la pena de muerte posee varios factores
negativos y suficientes para pensar que no debera formar parte de la
Constitucin. Muchos pueden defenderla, sin embargo es preciso
considerar factores que se contraponen a su aplicacin.
El crimen pudo haber sido demostrado y por ello ser juzgado el delincuente. El
delincuente cometi un crimen, la sociedad lo juzga a partir de seores
formados para ello los jueces. Si el criminal es ejecutado debido a la
aplicacin de la pena de muerte, el tribunal toma una actitud que lo convierte
tambin en un criminal. Sin dudas es una actitud con contradicciones, ya que
el tribunal est sugiriendo implcitamente que ejecutar al prjimo es un hecho
lcito como solucin de problemas sociales, los cuales no se resuelven a partir
de la ejecucin de personas. De hecho con esta actitud parecera que
regresamos a la prehistoria.
Quienes se encuentran a favor de la pena de muerte insisten en que es el
mejor modo de intimidar, pero no consideran la insensibilidad de los criminales
sobretodo los de alta peligrosidad que carecen de moral. El delincuente sabe
que la muerte es uno de los riegos potenciales que corren cuando delinquen y
matan. Sin embargo nada les intimidan como piensan las personas con buenos
sentimientos y moral. Los crimines pasionales existen y en ese momento el
criminal se enceguece con una conducta inconsciente, ya que no piensa en las
consecuencias.
La pena de muerte es temida por personas de bien que al ser pacficas,
morales y honestas puedan verse involucrados en un crimen de forma
circunstancial, tal como les puede suceder a los delincuentes ocasionales. Este
crimen ocasional causado por circunstancia de la vida puede llevarles a ser

ejecutados. La pena de muerte es un fracaso porque no protege al inocente, no

respeta la civilizacin ni tiene capacidad de detener el accionar de los
criminales (Edmund Brown)
La pena de muerte no es un acto ejemplificador. Muestra de ello son los
crmenes q an subsisten en los pases donde es aplicada. Este castigo por
cierto inhumano existe en varios de los estados de Estados Unidos sin poder
demostrar la reduccin de los ndices de crmenes. Los sicarios son un ejemplo
de falta de esperanza e insensatez, ya que la mayora de ellos carece de
esperanza de vida ms all de los 30 aos, ninguno piensa en la vejez como
posibilidad de vida. Con tales pensamientos es imposible creer que les puede
intimidar la aplicacin de la pena de muerte. Sin darle valor a la vida es
imposible pensar que dejaran de ser criminales a sueldo.
Asimismo dada la imposibilidad de ser aplicada a menores de 18 aos se corre
el riesgo de que los sicarios contraten a los menores de edad para cometer los
crmenes. En definitiva no existira posibilidad de condenar a muerte a los
verdaderos responsables e idelogos.
No es posible dejar de lado la gran posibilidad de una investigacin ineficiente
por parte de los jueces, quienes sancionan y dictan la pena de muerte, a
veces, tal como ya ha sucedido errneamente sancionando como culpable a
quien en realidad era inocente. La infraestructura judicial puede ser mejor o
peor dependiendo de cada pas, sin embargo ninguno de ellos se encuentra
exento de cometer errores, ya que los jueces son seres humanos que como
tales los pueden cometer.
En el ao 1974 en un pub de Birminham explot una bomba causando la
muerte de 21 personas. Este hecho fue investigado por la justicia londinense,
la cual conden a 6 irlandeses por sospechados como miembros del IRA.
Condenados a cadena perpetua, la justicia de Londres reconoci su error
recin al comenzar el ao 1991. Durante todo este tiempo, los condenados
sufrieron torturas de todo tipo, sin que la justicia londinense pueda an dar con
los verdaderos responsables de aquel ataque.
Si a estos seis sospechosos irlandeses se les hubiese aplicado la pena de
muerte considerndola como castigo justo por el aberrante hecho que
supuestamente haban cometido, no existira posibilidad de que los jueces
retrocedan reconociendo su error.

Si un imputado puede ser condenado errneamente a la pena de murete en un

pas con una infraestructura jurdica y criminalstica slida, en pases sin esta
caracterstica ocurriran hechos peores.
Asimismo en el pensamiento de la pena de muerte como el castigo justo al
criminal prevalece un sentimiento de venganza por sobre el objetivo de evitar
que continen los asesinatos.
As como matar a quien mata, se podra pensar en otorgarle proporcionalidad a
la pena en cuanto a delitos cometidos contra el medio ambiente, violar a quien
viol, quemar la casa de un piromanaco y en definitiva se estara aplicando en
nuestra poca la ley del Talin. De todos modos no significa tolerar ni aceptar
los hechos criminales sino mantener en alto los propios valores que se
sobreponen a los del condenado. La venganza llevada a cabo por el estado es
repudiable.
Las causas de la criminalidad no se reducen con la pena de muerte. Los
problemas que deberan ser extirpados de raz son la desigualdad social, la
injusticia social, las tierras que no son trabajadas pero que perteneciendo a
una elite no permiten que el campesino pueda cultivarlas y trabajar en ellas. El
estamento gubernamental presenta un desidia que de continuar de este modo
ser imposible que se pueda reducir la criminalidad del modo que la sociedad
lo necesita. La pena de muerte puede ser una decisin amenazante para el
delincuente, pero de ningn modo extirpar de raz las causas por las que se
comenten los crmenes

EDUCACIN PARA LA VIDA O PARA EL CONOCIMIENTO

Luis Guillermo Jaramillo Echeverry .
Manizales (Colombia)

Mam deca: estudie para

que sea alguien en la vida
En estos tiempos de comienzo de siglo, es comn escuchar que estamos en la sociedad
del conocimiento, y parte de esto se debe a que el hombre de hoy es un sujeto
ms informado. La informacin se despliega a lo largo y ancho de la sociedad, es
como una nube dinmica que penetra a travs de la televisin, la Internet, la
radio, y la prensa, entre otros; medios que permiten al individuo estar al tanto de
todos los sucesos que ocurren en el planeta o en gran parte de este.
Podemos comunicarnos con alguien a quien no conocemos, y hasta llegar a sentir
cierta afectividad por l; caso de los correos electrnicos y los Chat; pareciera que
fuera una comunicacin con seres del mas all; muertos que responden a nuestro
llamado en busca de ms informacin. Comunicacin que carece en gran parte de
la calidez, del tacto, del abrazo, de la mirada. Comunicacin que no necesita tanto
de los sentidos (considerados de suma importancia en la modernidad) y que por
tanto, no juegan un papel preponderante en el conocimiento.
La mayora de los hombres y las mujeres de hoy, son sujetos que, sin tener en cuenta
su situacin econmica, disponen de un radio, un televisor o del otro medio, para
saber como se deben vestir, hablar, comportarse, comprar, pues lo comn es usar
lo que el resto de la poblacin consume.
Es un sujeto globalizado que: incluido o excluido, siempre se encuentra informado; tal
vez no en la misma proporcin de aquellos que pueden acceder a medios
tecnolgicos ms avanzados, pero en la cotidianidad de la vida, se encuentra
informado. Informacin que circula como fantasma imperceptible en medio de la
realidad compartida de los humanos.
Esta informacin llega a todos por igual, tanto a seres instruidos en conocimiento
cientfico, como a seres educados en conocimiento popular; seres del comn, de la
vida; seres que hacen parte del conocimiento que muchas veces no es razonado, ni
verificado, sino que da la posibilidad de cometer disparates.

Esa informacin que a la vez es conocimiento dado por la tradicin y la experiencia;

que no es sistemtica, ni regulada, ni controlada sino cotidiana, es a la que me quiero
referir, pues es la informacin producto de un conocimiento que hace parte de mi

actuacin frente a la vida y la vida de los otros. Conocimiento cotidiano que es

intersubjetivo y que me permite vivir como ser social; conocimiento que en ocasiones
no necesita del pensar, sino que aparece manifiesto en la palabra viva que expresa lo
que se siente y lo que se vive.

Es el conocimiento del mundo de la vida, que es comunicado por medio del lenguaje en
todas sus manifestaciones (verbal, corporal, escrito, artstico); conocimiento no
institucionalizado que me permite representarme y representar a los dems.
Conocimiento que es parte de mi ciclo y espacio vital y a la vez nuestro; conocimiento
comunicado en la escuela de la vida, del barrio, donde mis maestros por as decirlo,
fueron mis padres, tos, abuelos, conocidos, vecinos o cualquier persona que estuvo
cerca en mi crianza-educacin y que comparti la urbe donde nac.

Este conocimiento de la vida cotidiana, es anlisis del actual cientfico social que,
inmerso en l, alcanza a comprender que all se encuentra la esencia de la vida, el
infiere que la vida misma del hombre y la mujer no se encuentran cuadriculadas, ni
esquematizadas, ni rgidas; sino que es una vida compuesta por seres humanos
complejos, que a su vez componen una sociedad compleja que se mueve unas veces
en medio del orden, y otras veces en medio del desorden.

Es la vida que difiere de los informes cientficos casusticos; es la vida donde est
inmersa la tienda, la panadera, la escuela, el ancianato, la iglesia, la zapatera, el
parque y otros tantos espacios que hacen que el sujeto est compuesto de algo ms
que simple materialidad corprea y que toca la esencia de su espritu construido por el
otro.

En medio de este mundo vital, mi mam deca: hijo, estudie para que sea alguien en
la vida. Cuando me lo dijo la primera vez, supe equivocadamente que en ese
momento no era nadie, y que tal vez, necesitaba de una preparacin especial para
poder serlo. No s si se refera a que necesitaba conseguir dinero para ser importante,
y por fin ser alguien en la vida. O tena que saber en conocimiento formal ms que
otros para realmente ser alguien en la vida. En conclusin, no s a que se refera; lo
que s me llam la atencin en esos momentos, es por que no me dijo: hijo,

estudiemos para que seamos alguien en la vida. De pronto la oportunidad para ella ya
haba pasado, no s quien se lo dijo o como se lo crey.

Respecto a lo que sucedi despus, es la iniciacin y transcurso de mi vida escolar, la

cual quiero relatar en forma corta, con el fin de poderles compartir que en la vida no
hay que luchar para ser alguien, pues la esencia de la misma se encuentra en todas
partes, y la escuela, es slo una ms de nuestras experiencias como seres sociales,
donde no se encuentra todo el conocimiento, slo una parte de este.

Pues bien, me entraron a la escuela, porque segn mam y personas cercanas del
sector, esa era la posibilidad de ser alguien en la vida. Lgicamente adquir
conocimiento mas no dinero; me extra que en vez de recibir algo de capital, tena
ms bien que dar para el aseo del plantel o las ventas de la semana.

En la escuela, supe las simplezas de la matemtica, lo raro de esta materia es que

siempre sumaba cosas que no vea, solo las imaginaba; aprend el orden de las letras
que unidas entre s forman las palabras; el orden correcto de estas, mas no la forma
como ellas hacen poesa.

Pero volviendo a las matemticas abstractas de clase, les comento que realizaba
grandes sumas y restas en las pginas de los cuadernos; esto fue en repetidas
ocasiones, algo tedioso; lo que en realidad me gustaba, eran las cuentas de los
mandados* que deba hacer en la tienda. Ah no compraba $100 de tomate sino $80 y
me quedaba con $20; con el resto, me compraba un paquete de figuras y dos chicles.
Mi mam por supuesto crea que haba comprado los $100 de tomate, pero en realidad
eran $80. En este sentido, saba mas que mam y por supuesto, consegua dinero.

Ahora que lo pienso, creo que aprend a sumar antes de que me enviaran a la escuela,
no slo porque me quedaba con algo de dinero en los mandados, sino porque las otras
personas hacan tantas cuentas a m alrededor, que era cotidiano sumar, restar y hasta
leer, pues las calles comerciales se encontraban llenas de avisos que me fascinaban
leerlos mientras caminaba.

Que vida tan distinta la de mi escuela a la que llevaba en el pequeo rincn de mi

espacio vital, parecan dos mundos distintos; de chico nunca entend porque tena
que baarme antes de asistir a la escuela, sabiendo que los sbados y domingos
con frecuencia a mam se le olvidaba. Que distinta era la vida escolar y la de mi
entorno Por ejemplo:
En la escuela no deba dejar robar mis colores, tena que responder por un examen,
deba cumplir con la tareas, disfrutaba en demasa el descanso o recreo, sudaba
constantemente, golpeaba, me rea desaforadamente, a veces lloraba en el bao,
en otras ocasiones colaboraba en las ventas, me rompan el saco, haca dibujos en
la parte de atrs de los cuadernos; quera escribir mi nombre para siempre, as
que lo haca en el pupitre; me quitaba los zapatos, me dorma, soaba, saba mas
que el profesor, lijaba el pupitre borrando mi nombre, haca muecas, deca
sobrenombres, me rascaba la cabeza, abrazaba, simulaba estar enfermo;
observaba lo que me convena y me interesaba, por eso en ocasiones no vea el
tablero; cantaba duro, gritaba; en fin, haca tantas cosas que eran parte de mi
entorno, que de todas estas acciones intencionadas y no intencionadas, el profesor
o profesora slo se daban cuenta del cumplimento de la tarea y de lo juicioso que
me encontraba en clase (aparentemente).
A ellos (profesores), slo les interesaba mi conocimiento de la materia y lo aseado y
educado que era cuando responda si seor, no seor. Creo que mis profesores
supieron tan poco de mi y de lo que haca en la escuela, que en realidad los pude
engaar con mi comportamiento y con lo que slo me pedan, la tarea. Tal vez por
eso supe que saba un poco ms que los adultos. Raras veces ellos me
sorprendan.
Ahora que reflexiono sobre estas vivencias, creo que el profesor primero debi
preguntarme quien era yo y despus decirme que necesitaba; me imagino que le
respondera: mi mam quiere que yo sea alguien en la vida y no s como serlo.
En realidad este deseo de mi mam nunca me preocup; quera mas bien disfrutar
del

momento

con

los

otros

chicos;

jugar

constantemente,

correr, coger

escarabajos, escuchar o leer a Kalimn ; mejor dicho imaginarme que era Kalimn,
*

mejor an, era Kalimn, el salvador del mundo; el que saba lo que otros estaban
pensando. Tambin jugaba que era el pap que daba besos a la mam y el ratn
que se le escap al gato, y otros tantos juegos que me sobraran pginas para
poder mencionarlos. En clase rara vez pasaba esto.

Lo que si pasaba era que el profesor nos comparaba constantemente a ver quien saba
ms; quien tena el cuaderno ms limpio, que este no tuviera ninguna pestaa
arrugada; que mi cuerpo no oliera a feo, que me lavara los pies, que no tuviera
mocos, que no me los comiera, que la cabeza estuviera limpia de piojos; en fin
toda una cantidad de requisitos que de todos, cumpl mas bien pocos; adems no
se por qu, pero los mocos saban a algo especial, y que ningn compaero de
ese entonces lo niegue por que en variadas ocasiones los sorprend.
Las comparaciones y la lucha por ser el mejor, me ensearon a competir, a recitar la
frase Slvese quien pueda. Tena que ser mejor que el resto de compaeros de
clase y en ocasiones lo logr, otras no; los juegos eran demasiado importantes
para m. El nico requisito para ser bueno acadmicamente, era que haba que
hacer lo que decan o mandaban los profesores; es decir, slo el conocimiento
exigido, as que yo haca esto y luego me iba a jugar. Esto ltimo no les
interesaban a ellas o ellos (profesores), pues permanecan muy elegantes y
oliendo a raro, ellos lo llamaban locin.

Parte de mi egosmo lo aprend en la escuela, ninguno deba ser mejor que yo, creo
que todos mis compaeros pensaban lo mismo; aquellos con menos suerte iban
quedando en el camino y eran presa fcil del profesor en comparaciones y
discriminacin. Estos que no asimilaban bien lo enseado, eran criticados en
Matemticas porque no saban sumar, pero si saban quedarse con el dinero en los
mandados; en Espaol porque las letras les quedaban torcidas, no s cual era el
problema, de todas formas se entenda la palabra; en Religin porque no iban a misa y
no se saban el evangelio de ese fin de semana; en Educacin Fsica por que estaban
gordos, les ponan apodos y cuando jugbamos ftbol, su ubicacin era debajo del
arco, para que hicieran de porteros, porque eran muy lentos en el correr. Las peores
discriminaciones y estigmas las adquirimos al interior de la escuela y no en la familia y
el barrio, sin querer decir que en estos ltimos sitios no suceda.
Pas de la escuela al colegio, observ que muchos de mis compaeros se fueron
quedando en el camino, pues prefirieron seguir haciendo sus cuentas en la vida
cotidiana y no abstractamente en el colegio; me cuestionaba mucho cuando aquellos
rezagados en la batalla del conocimiento me decan: cual es el fin del lgebra, si en
estos momentos no me sirve para nada? Para qu aprender los grandes relatos clsicos
de la novela moderna, si el mensaje se encuentra en las canciones de actualidad? Para
qu hacer ejercicio fsico si en la discoteca sudamos ms y la pasamos mejor que en la
clase de Educacin Fsica?

Es as como cada uno de ellos fue desertando para involucrarse de lleno en el mundo
de la vida, de lo laboral, del amor; espacio donde no dicen como es el sexo, ni se hace
a escondidas, solo se hace; donde se aprende a ser padre sindolo; espacio donde se
observa como nacen los nios, y que pasa cada vez que le crece el vientre a una
mujer. Esto, no se ve en la foto, se experimenta en la realidad. En el colegio jams le
vi el vientre a una mujer en gestacin, me hubiera gustado verlo y preguntarle que
estaba sintiendo.
Si en la escuela los profesores me parecan lentos para comprenderme, en el colegio
estaba seguro de ello. Ninguno de ellos, ni a mi, ni a mis compaeros

nos

acompaaron a una fiesta, ni nos hablaron de lo hermoso que es la sensualidad en las

mujeres; creo que a las chicas tampoco les dijeron lo varoniles y sensuales que ramos
nosotros. Tampoco nos dijeron que se siente en un orgasmo. Ni que se debe hacer
cuando se pelea con los padres; como hay que reaccionar cuando nuestros hermanos
menores o mayores se nos colocan la ropa sin nuestra aprobacin; que se siente
cuando nuestro primer amor nos dej, que se siente cuando nuestro padre nos dijo
que no servamos para nada o que ramos unos holgazanes.
Estos discursos no se hablaban ni en la escuela, ni en el colegio; no haba tiempo para
hablar de eso, las clases duraban escasamente cuarenta y cinco minutos y no se poda
perder tiempo. Si alguno de nosotros tena un problema de este tipo, para eso estaba
la psico-orientadora del plantel; me imagino que eran demasiados casos para ella,
pues eran problemas no patolgicos sino que hacan y hacen parte del mundo de la
vida.
La competitividad por el saber segua, y eran cada vez ms los que desertaban. Me
extra que en el colegio iniciaran el grado 6 siete grupos cada uno con 30
estudiantes y terminaran el grado 11 dos grupos cada uno con 25 estudiantes. Qu
pas con los otros cinco grupos? Lo lgico es que inicien el mismo nmero que
terminaron, o un nmero menos reducido. Qu pas con los otros? Lograron superar la
prueba del conocimiento?. En el mundo de la vida se tienen tantos altibajos, que muy
pocos de ellos son abordados en la escuela y en el colegio.
Volviendo con el deseo de mam por ser alguien en la vida y haciendo un anlisis
hasta el bachillerato, puedo decirles que lo que he adquirido es un conocimiento
fragmentado en ocho materias cada ao, durante once aos, y todava mam sigue
diciendo que estudie para que sea alguien en la vida; pens que ya haba terminado.

Pero no, me dijo que me faltaba la educacin superior, que deba saber una disciplina
especfica, la que ms me gustara para ser alguien reconocido y por supuesto con
dinero.

As que ingres a la universidad, o educacin superior como otros la llaman. En ella no

exista el timbre de cambio de clase, que maravilla!, pero s los parciales, muy
parecidos estos, por no decir los mismos, a los logros de la escuela y el colegio; la
diferencia es que los parciales tienen puntuacin numrica. La competitividad era ms
exigente; ya no rayaba los pupitres, pero si escriba en los baos el futuro de mi pas,
o de mi carrera. Aparentemente nada haba cambiado, pues an segua sin dinero y el
conocimiento que cada vez era ms inalcanzable.

Los profesores me ensearon el ser y el hacer de mi disciplina, pero no hacer

contextual dicho conocimiento. Pareca que tambin se encontraban lejos de la
cotidianidad, del conocimiento comn. En la universidad a diferencia de la escuela y del
colegio, es mas marcado el aprendizaje de lo cientfico y lo tcnico de cada palabra, de
cada frase, la exactitud; no hay espacios para las equivocaciones, si pierdes repites, si
repites por un determinado nmero de veces, te vas. Qu pasa con lo que sucede a mi
alrededor?

Fuera de la institucin escolar, tanto profesores como estudiantes, nos encontramos

rodeados de ese conocimiento fantstico que nos invade, nos devora, que permite las
equivocaciones, los errores de sintaxis, los distintos usos y los abusos, la informalidad.
Cuando pisamos el primer escaln o baldosa de un centro educativo, se nos olvida que
somos comunes y corrientes seres humanos, inundados de una subjetividad que nos
respira permanentemente por los poros, que no podemos callar as nuestro aseo,
vestido y lenguaje formal traten de ocultarlo.

Despus de haber vivido entre la dicotoma de lo institucional y la vida de los dbiles,

de los que lloran, pero tambin de los que ren; comprend que ser alguien en la vida
no es lo que el sistema formal nos ha enseado; tener en conocimiento y en
materialidad; lo triste del caso, es que la escuela en general le ha jugado a esta
creencia.

Tambin comprend que yo soy en la vida desde que haca cuentas de chico, desde
que me dorma en clase, desde que escrib mi nombre por primera vez, desde que llor
porque mam estaba enferma, desde que llegaba sucio a casa por haber jugado tanto,
desde que dije la primera palabra, desde que empec a existir en el vientre de mam y
no slo desde que ingres a la escuela.

La escuela, (desde el preescolar hasta la universidad, incluyendo el doctorado), no

puede seguir enajenada de la vida social; no puede funcionar a expensas de un mundo
globalizado que slo busca conocimiento. La escuela es tambin parte del mundo de la
vida; en ella se cuecen muchas de nuestras alegras, tristezas, esperanzas,
decepciones, orgullos y frustraciones; ella tambin es la vida no reglada, no ordenada,
no razonada.

Es cierto que el conocimiento debe estar presente en la escuela, pero tambin en igual
proporcin, la subjetividad de toda la comunidad educativa; somos dbiles, tanto
estudiantes como profesores, al igual que nuestros padres; estamos supuestamente en
un mundo de informacin rpida, de exclusin y de desarraigo cultural; pues bien, que
en la escuela se pueda volver lo rpido lento para poder pensarlo, no todo se puede
consumir; volver la exclusin en inclusin, somos libres y debemos tomar decisiones
en pro del colectivo, no la supremaca dominante del ms fuerte; cambiar el desarraigo
de creer que lo nuestro no es vlido, por el arraigo de creer en nuestra vitalidad. Los
pensadores del mundo no se encuentran en tierras lejanas como antes, viven en medio
de nosotros*; pero en ocasiones nuestro olfato slo busca el olor de la razn en los
otros que no son nuestros.

Somos alguien porque estamos aqu, sintiendo al otro; segn los pensadores de
actualidad y extranjeros de lo nuestro, excluidos y desiguales; pero nuestras races nos
gritan de mil formas al odo que somos una cultura joven, con seres vigorosos, fuertes;
que manifiestan deseos de soar, de pensar por cuenta propia; seres utopistas * en
bsqueda

de

no

ser

nuevamente

conquistados

intelectualmente.

Permitir

ese

reencuentro con el saber que busca la razn, pero tambin la no razn; un saber que
nos hace autnticos. Aunque somos universales globalmente, tambin somos hijos del
pequeo entorno que nos vio nacer y crecer.

Ensayo a favor del uso de uniforme escolar en la secundaria

El uniforme escolar es una prenda que puede resultar controvertida y motivo
de polmica entre estudiantes y familias. Ha sido motivo de halagos y crticas y
a continuacin voy a exponer por qu creo que es una buena idea implantarlo.
En muchos centros escolares en los que no hay un uniforme escolar han tenido
que implantarse normas sobre el vestuario debido a la inapropiada forma de
vestir de algunos jvenes. Algunas modas como las de llevar la ropa interior a
la vista o cubrirse la cabeza con capuchas han creado problemas ente la
direccin de los centros y algunos alumnos incapaces de diferenciar entre la
ropa adecuada para acudir a clase y la que pueden ponerse para salir con los
amigos. Del mismo modo que para algunos trabajos hay que vestir una ropa
determinada, ensearles que para ir a clase tambin deben de vestir de
uniforme es una forma de hacerles diferenciar lo que es su vida personal de lo
que es su vida profesional o, en este caso, su actividad acadmica.

Por otro lado la ropa puede ser causa de que algunos chicos se sientan
discriminados por no poder adquirir prendas de marcas caras que si llevan
otros compaeros. Esto crea una cierta discriminacin entre los que si las
llevan y los que no y es motivo de diferencias. Con el uso de un uniforme
escolar estas diferencias no seran tan notorias ya que todos vestiran igual
paliando las diferencias econmicas entre ellos. Adems supone un ahorro en
ropa para las familias.

En definitiva, el uniforme escolar ayuda a respetar las normas de decoro en el

vestir y hace que las diferencias entre alumnos no sean tan notorias, por lo que
me parece una gran idea.
Ensayo en contra del uso de uniforme escolar en la secundaria
La adolescencia es una etapa difcil para todos los jvenes que deben empezar
a asumir responsabilidades y un montn de normas sociales. El uso de
uniforme puede ser algo innecesario que ayude a que se sientan an ms
presionados.
Durante la etapa de la secundaria los estudiantes estn en un momento clave
en la formacin de su personalidad. Deben de aprender a acatar normas, pero
tambin a desarrollase como personas, experimentar y descubrirse a si mismo.
Imponerles un uniforme coarta una de las principales formas de expresin de
los adolescentes, su forma de vestir. Obligarles a vestir un uniforme puede ser
entendido por ellos como una forma de represin y un intento de unificacin,
de que todos sean iguales.

Los uniformes escolares normalmente estn constituidos por un pantaln para

los chicos y una falda para las chicas, a las que no se les permite el uso de
pantalones. Esto puede ser entendido como una forma de discriminacin hacia

la mujer que tendr que usar una prenda que no es agradable para todas las
chicas que pueden preferir la comodidad de unos pantalones. Sobre todo si la
muchacha tiene sobrepeso y se ve obligada a vestir una falda plisada que no le
favorecer en lo ms mnimo y que puede contribuir a que surjan complejos
debidos a la inseguridad. En el caso de los chicos el problema surge cuando se
les obliga a llevar pantaln corto hasta cierta edad.
Si queremos educar a los jvenes para que tengan sus propios valores y un
correcto desarrollo de su personalidad debemos permitirles que vistan segn
sus gustos, dentro de unas reglas de decoro pero dando rienda suelta a su
individualidad. Tratar de imponer una forma de vestir solo puede generar
mayor rebelda y es una forma anticuada de represin.
- See more at: http://comohacerunensayobien.com/dos-ensayos-sobre-el-usode-uniforme-escolar-en-la-secundaria/#sthash.Qqb796If.dpuf