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EN EL SIGLO XIX.
Charla magistral del Decano Dr. Ricardo Salas Astrain,
Decano de la Facultad de Ciencias Sociales y Jurdicas UCT
Las ciencia sociales han sido categorizadas en los programas
universitarios a travs de diversos nombres, que al difundirlos o utilizarlos
proyectan y destacan distintos modos de construir dichas ciencias. A ello
referimos con la epistemologa del siglo XIX y a los tres proyectos epistmicos
que designaron maneras diferentes de entender la fundamentacin
cognoscitivas y que prosigue como herencia en el modo de entender el
conocimiento de los asuntos sociales y humanos.
En nuestro tiempo queda algo de este debate terminolgico en el asunto
entre las ciencias y las humanidades; ellos prefieren usar terminologas
apropiadas a sus tradiciones filosficas decimonnicas, y que tambien
incorpora los genios propios de las lenguas y dinmicas de las filosofas
nacionales. Comte, Mill, Dilthey que son los autores mayormente mencionados
en estos debates, elaboran conceptualizaciones parecidas acerca de la
explicacin de la experiencia socio- histrica o de las normas que rigen la
Sociedad, pero mantienen modos diferenciados de comprender las
teorizaciones. Encontramos diferencias entre la Physique Sociale en Comte,
las Moral Sciences en Mill, o las Geisteswissenschaften en Dilthey, pero hay
una cuestin que comunica a estas tres expresiones que se sintetiza en la
discusin de las implicancias filosficas impuestas por el veto kantiano relativo
a la cognoscibilidad de la accin humana. Todas pretenden ir en el camino de
insistir en el conocimiento de la accin humana, y en donde el reino de la
voluntad y de la libertad, es tambin el reino de la necesidad
Una parte importante del problema epistmico que desarrollaremos
acerca de la construccin del concepto de ciencias sociales refiere entonces a
la complejidad de la nocin de experiencia que ha legado la Crtica de la
Razn Pura proveniente del campo de la fsica, paradigma de la ciencia en los
inicios del siglo XIX. 1 Inteligir para Comte un concepto de hecho social que
presupone la experiencia histrico-social es sin lugar a dudas casi imposible en
esta filosofa social, inspirada en los avances de la fsica, a no ser que se
elabore una ley de la evolucin de los tres estadios, lo que es en sentido
estricto una filosofa de la historia. En este sentido, no es slo Marx y Dilthey
que debern responder por la cuestin de la historia misma, de la geschichte
del hegelianismo, sino todos aqullos que son deudores del neokantismo. Que
es lo propiamiente social no es otra cosa que lo que puede ser definido en este
modo de entender la historia. De esta manera, las ciencias sociales surgen en
especial del doble legado de la crtica de la razn prctica de Kant al igual
que del espritu histrico de Hegel. Pero por sobre todo, ellas redefinen el
carcter racionalizado de las acciones humanas; ellas predefinen las
1
Ferry, Jean Marc, Les puissances de lexprience, Paris, Cerf, 1991, tomo II, p.171.
Cf. Zubiri Xavier, Cinco lecciones de filosofa, Madrid, Alianza, 1980, p. 116.
Arpini, Adriana, Aspectos tericos y metodolgicos acerca del historicismo, en Otros discursos,
Mendoza, Universidad Nacional de Cuyo, 2004.
5
Cfr. en especial en los captulos XIV-XVII
6
Salas, Ricardo, Explicacin y Comprensin en la teora epistemolgica de W. Dilthey, en Revista de
la Academia N 3 (1998), pp. 151-161.
Lalande Andr, Vocabulaire Tchnique et critique de la philosophie, Paris, PUF, 1981, pp. 972-3.
14
Bolnow Otto, Introduccin a la filosofa del conocimiento, Buenos Aires, Amorrortu, 1976.