Formas de conocimiento: Tenemos:

Aqu se trata de saber cules son las especies del conocimiento, es decir, en
qu

forma

aprehendemos

un

objeto,

porque

conocer

es

aprehender

espiritualmente algo. Todos o casi todos nuestros conocimientos son adquiridos en

forma mediata, mediante operaciones lgicas que pasan por diversas etapas, se
trata de un conocimiento discursivo, pero ser la nica forma conocimiento, o
existe otra forma, la intuitiva, como afirman los filsofos?
Cuando hablamos de intuicin, no nos referimos a la intuicin sensible, sino a
una intuicin no sensible, espiritual, cierto acto inmediato del conocer.
Segn los intuicionistas, hay una intuicin racional, otra emocional y otra volitiva,
cuyos rganos del conocimiento son, respectivamente, la razn, el sentimiento y la
voluntad, en los tres casos hay un conocimiento inmediato de un objeto. De
manera que en un objeto encontramos tres aspectos: la esencia, la existencia y el
valor, tendremos tres clases de intuiciones de un objeto: para la intuicin de la
esencia servir la razn, para la intuicin de la existencia, la voluntad, y para la
intuicin de los valores, la emocin.
Por la facultad que se adquiere:
a) Conocimiento sensible.Es el conocimiento que se adquiere por los sentidos y la conciencia de
nosotros mismos. Es por consiguiente el de las cosas percibidas, que las
captamos vindolas, tocndolas u oyendo los sonidos que producen.
Tambin es conocimiento sensible la aprehensin de nuestro propio dolor o
nuestro propio placer. Este conocimiento se da en contacto directo con los
objetos (dolor, ver, tocar, etc.)

b) Conocimiento racional.-

Es aquel que se adquiere por la razn o entendimiento. Es un

conocimiento indirecto, tiene la capacidad de penetrar a travs de los datos
de los sentidos. Sus objetos conocidos son objetos ideales como los
nmeros, por ejemplo:
a) Conocimiento intuitivo.Es la captacin sensible, cierto acto inmediato de conocer, consiste
en la aprehensin directa e inmediata del objeto. Hay una intuicin
racional (la razn), emocional (sentimiento) y volitativa (la voluntad).
b) Conocimiento discursivo.En este tipo de aprehensin el sujeto cognoscente, a travs de un
conjunto de juicios, concluye o descubre un nuevo juicio, yendo de lo
conocido a los desconocido. El conocimiento es mediato y se materializa
a travs de la razn.
c) Conocimiento a Priori.Es aquel conocimiento que se da antes de la experiencia sensible y
slo se utiliza la razn.
Su validez es universal y necesaria.
d) Conocimiento a Posteriori.Este tipo de conocimiento se caracteriza porque se da despus de la
experiencia sensible, es decir, dependen de la observacin y
experimentacin. Su validez es limitada y probable.

Los problemas del conocimiento.Estos giran en torno a la imagen verdadera. Tenemos 3 importantes problemas: el
problema de la posibilidad, el problema del origen y el problema de la esencia del
conocimiento.
1) Posibilidad del conocimiento.-

Es posible el conocimiento humano?, El hombre est en posibilidad de

conocer, a travs de su potencial racional, aprehender exactamente el objeto?,
ante estas interrogantes surgen las siguientes teoras:
a) Dogmatismo:
Considera que es posible el conocimiento; lo dan como un hecho; creen
firmemente en la capacidad cognoscitiva del hombre y suponen que la
realidad existe en forma evidente y se puede conocer a travs de nuestra
inteligencia. Confan totalmente en la razn humana y en la naturaleza.
Los dogmticos no ponen en duda el poder del hombre para lograr el
conocimiento. Tenemos a Tales, anxmenes, anaximandro.
b) Escepticismo:
Sostiene que el sujeto no puede aprehender el objeto, que el acto del
conocimiento no es tal porque el hombre no podr conocer una realidad
que le est oculta o a lo mejor no existe, sostienen que el mundo no es
como lo vemos y lo sentimos y que toda la informacin es creacin de
nuestra propia mente.
Las razones del escepticismo.- Los sentidos varan de personas a
persona, el sujeto aprende datos de los objetos, no los objetos mismos, el
sujeto cognoscente forma parte de un grupo y un tiempo, la verificacin de
la adecuacin entre el conocimiento y el objeto es imposible.

Clases de Escepticismo:
a) Escepticismo Absoluto o Radical: Afirma que no sabemos nada.
Pirrn, crtilo.
b) Escepticismo Relativo: Afirma que todo debemos ponerlo en duda,
que no existen verdades absolutas, que todo es relativo. Sprengler,
Protgoras.
c) Positivismo: Afirma que slo conocer lo que est al alcance de
nuestros sentidos y niega el conocimiento metafsico. A. Comte.

d) Agnosticismo: Afirma que no es posible conocer los entes metafsicos.

Declara que es imposible conocer a un ser absoluto como Dios. D.
Hume.
e) Solipsismo: Sostiene que slo se tiene conocimiento de las propias
ideas o sensaciones. Lo que est ms all no se puede afirmar.
c) Criticismo:
Es una posicin intermedia entre el dogmatismo y el escepticismo. Esta
teora examina el poder cognoscitivo mismo, investiga las fuentes del
conocimiento y distingue entre los problemas que pueden resolver y
aquello que estn fuera de su alcance y que por lo tanto permanecen sin
solucin. Su fundador fue Manuel Kant