Calderón de La Barca, Pedro - El Orden de Melquisedec

EL ORDEN DE MELQUISEDEC
Pedro Caldern de la Barca
LOA PARA EL AUTO SACRAMENTAL INTITULADO

DE DON PEDRO CALDERN DE LA BARCA
ENTENDIMIENTO
IGNORANCIA
LEY ESCRITA
LEY DE GRACIA
CORO 1
CORO 2
Sale la Msica dividida en dos Coros, distantes uno de otro, y por

medio de ellos oyendo, con suspensin a un lado y otro, el Entendimiento, de galn, y la Ignorancia, de villano.
Quin no cree...
Quin no cree...
CORO 1 ...que en el ara del altar...
CORO 2 ...que en el ara del altar...
CORO 1 ...el cuerpo est sin ocupar lugar
y a un mismo tiempo en uno y otro est?
CORO 2 Quin no cree...
CORO 2 ...que dividido en un bocado y otro
quede entero en cualquier parte de l?
CORO 1 ...que al verle consumido y no gastado...
CORO 2 ...viendo Pan no sea Pan lo que se ve?
LOS DOS COROS Quin no cree...
ENTENDIMIENTO ...no ms distantes Coros de la Fe,
que el Entendimiento humano
duda cmo puede ser...
L Y CORO ...que el Cuerpo est sin ocupar lugar
y a un mismo tiempo en uno y otro est?
ENTENDIMIENTO Y, siendo partes unidas
el todo, duda tambin...
L Y CORO ...que dividido en un bocado y otro
quede entero en cualquiera parte de l?
ENTENDIMIENTO Y, en fin, que contra el sentido
pueda el ingenio creer...
L Y CORO ...que al verle consumido y no gastado
viendo Pan, no sea Pan lo que se ve?
CORO 1
CORO 2
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A U T O S S A C R A M E N TA L E S
Proseguid dulces Coros de la Fe,

que este Entendimiento humano
sin duda debe de ser
el de alguno que presume
que basta decirlo l;
y nada diris, que yo
al punto no crea, porque
vea el Mundo que hay cuestiones
en que es ms mi ser que ser
Entendimiento sabido,
ignorada sencillez.
ENTENDIMIENTO En qu, rstico, lo fundas?
IGNORANCIA En que s.
ENTENDIMIENTO No echas de ver
que sa no es razn?
IGNORANCIA No echo
de ver tal.
ENTENDIMIENTO En qu lo ves?
IGNORANCIA En que no.
ENTENDIMIENTO En que no y que s?
IGNORANCIA S, que no hay ms s es no es
que lo que la Fe me dice
o no me dice la Fe.
ENTENDIMIENTO Una cosa es, Ignorancia,
que a ti te baste creer,
y otra es que el Entendimiento
no investigue lo que cree.
Y as, asentado el principio
de que mi intento no es
saber para dudar, puesto
que es dudar para saber,
dime, oh, t, primero Coro
que en este monte escuch!,
quin te inspira? Dime, oh, t,
segundo Coro tambin,
quin te alienta, y qu es lo que ambos
me queris dar a entender?
IGNORANCIA
EL ORDEN DE MELQUISEDEC. LOA
197
Salen por una parte la Ley Escrita, y por otra la Ley de Gracia.
Yo lo dir.
GRACIA [Cantado.] Yo lo dir.
ESCRITA Y nadie mejor.
GRACIA Y nadie ms bien.
ESCRITA Pues yo, que lo s que lo vi, lo digo.
GRACIA Pues yo que lo digo, lo vi y lo s.
ENTENDIMIENTO Quin sois, hermosas deidades?
ESCRITA Yo, la antigua Escrita Ley,
que en el monte Sina
entreg Dios a Moiss,
de quien fue lmina el mrmol,
de quien fue el dedo cincel.
GRACIA Yo la nueva Ley de Gracia
que Cristo firm en aquel
Nuevo Testamento, cuando
empeada la azul tez
se rasg el velo al or
todo consumado es.
IGNORANCIA De suerte que entre las dos
(a mi modo de entender)
viene a estar cabal el da
hoy de Dios, puesto que en l
en ti al amanecer veo
y veo en ti al anochecer.
ENTENDIMIENTO Tu en aquesto no discurras.
ESCRITA Djale, que dice bien,
pues de tan alegre da
no me desdeo de ser
yo la noche, mayormente
para quien llegue a entender
que en la estacin de la noche
la sacra institucin fue
de tan alto sacramento
como en galardn de que
fuese yo quien le anunciase
en la oscura lobreguez
ESCRITA
198
de mis sombras, con que ufana

de ser mo el triunfo, pues
de mi noche naci el da,
con que hoy le aplauden la Fe,
no sin gloriosa ambicin,
viendo mo el inters,
despert el dormido Coro
de mis ritmos, para que
se gocen en la alegra
de mi prometido bien.
GRACIA Si en ti fue bien prometido,
en m cumplido, con que
no es tuyo el triunfo, supuesto
que la distancia se ve
qu hay del no ser al ser
y del haber sido al ser.
Y as, pues que yaces t
y yo permanezco, quin
opondr las sombras de antes
a las luces de despus?
ESCRITA Quin me negar, aunque sea
tuyo el da, que no fue
ma la noche? Y que por ms
sepultada que hoy est,
vivo en ti, pues en ti viven
los preceptos de mi Ley.
GRACIA S, pero podr negarte,
que, aunque yo observe los diez
preceptos tuyos, sea tuyo
este sacrificio, pues
todo lo ceremonial
expir en llegando l.
ESCRITA Eso y el haberle antevisto
me basta a m para que
pueda mi Coro decir
al aire una y otra vez...
ELLA Y CORO 1 ...que yo que lo s, que lo vi lo digo.
GRACIA Y el mo dir tambin...
...que yo que lo digo, lo vi y lo s.

Y para que mejor veas
en cuanto te excedo, ve
cantando t las figuras
de este misterio, y yo ir
diciendo lo figurado.
Y, pues presentes se ven
Sencillez y Entendimiento,
quiz lograremos que
el Entendimiento estime,
y aprenda la Sencillez.
ENTENDIMIENTO Atencin, que a lo que juzgo
alguna traduccin es
del Anglico Doctor.
IGNORANCIA Para m no has menester
ms de que la Fe lo diga.
ESCRITA Norabuena.
GRACIA Empieza, pues.
CORO 1 Entre los cimos panes
de la Pascua del Fas
fue el inmolado Cordero
vitico de Israel.
CORO 2 Por eso en la Pascua nuestra
en correspondencia de l,
Cristo mismo el no manchado
Cordero inmolado fue.
CORO 1 Hartaros de esta carne y de este
soberano Pan comed,
que ste es el manjar que en nombre
del Seor os da Moiss.
CORO 2 Moiss no os da Pan del cielo
que sa es ddiva a merced
del Padre, que el verdadero
Pan y Carne entreg al fiel.
CORO 1 Ya en su libertad el pueblo
al cambiante rosicler
de las nubes vio el roco
cndido man llover.
ELLA Y CORO 2
GRACIA
199
200
Por eso la Virgen Madre

alcanz el hombre en Beln
comer el Man, que vivo
Pan de los ngeles es.
CORO 1 En virtud del Pan, que Elas
hall al verse fallecer,
cobr alientos con que ir
hasta los montes de Oreb.
CORO 2 Por eso el que de este Pan
coma vive eterno, pues
con l llegar a la excelsa
triunfante Jerusaln.
CORO 1 De Melquisedec el Orden,
Sacerdote a un tiempo y Rey,
le ungi en fe del Pan y el Vino
Abraham, padre de la Fe.
CORO 2 Cristo hizo a sus enemigos
escabelos de sus pies,
Sacerdote y Rey, segn
Orden de Melquisedec.
CORO 1 En fe de ese Vino y Pan
saci el pueblo su hambre y sed.
CORO 2 S, mas muri, y de este no
morir quien coma.
ESCRITA [Representando.] Quin lo dice?
GRACIA Su mismo efecto,
pues nadie lleg a tener
tan familiar Dios, que viva
en l Dios, y Dios en l.
ESCRITA A esa razn por vencida
me doy.
ENTENDIMIENTO Fuerza es conceder
(cautivo el Entendimiento)
a la razn de la Fe...
L Y MSICA ...que la Ley de Gracia sola
mereci en su gremio ver
Dios tan familiar que viva
l en Dios y Dios en l.
CORO 2
No es fuerza que es voluntad

a ojos cerrados creer.
Y pues el Entendimiento
cautivo nos da a entender
que el saber suele daar
lo que no toca saber
en festivo testimonio
de que quiere Dios tal vez
conceder a la humildad
lo que niega a la altivez
y en obsequio de da y noche
que entre las dos componis
poniendo sombras y luces
un auto tengo de hacer
a este misterio.
ENTENDIMIENTO T, auto?
IGNORANCIA Por qu no?
GRACIA Y de qu ha de ser?
IGNORANCIA No slo de l, mas de todos
los sacramentos, pardiez!
ESCRITA Cmo le has de intitular?
IGNORANCIA Si no mudo parecer,
de Melquisedec el Orden.
ENTENDIMIENTO Dnde el teatro ha de ser?
IGNORANCIA En una villa, que es Corte
del ms Catlico Rey,
de la ms divina Reina,
del ms hermoso vergel
de sus bellsimas damas,
del ms supremo dosel
de sus Consejos, y, en fin,
del ms polido taller
de ingenio, valor y gala.
GRACIA Y cmo te has de atrever
a tanto empeo?
IGNORANCIA Seguro
del perdn.
ESCRITA Porque
IGNORANCIA
201
202
confieso ser Ignorancia

que est rendida a sus pies.
GRACIA Y de qu ha de ser la loa?
IGNORANCIA De lo mismo que ya habis
cantado las dos, mudando
una palabra.
LAS DOS Cul es?
IGNORANCIA Quin no cree, no preguntasteis?
LAS DOS S.
IGNORANCIA Pues quita el no y poner
el s, y cantando y bailando
decir todos con pracer:
Todos creen.
MSICA Todos creen,
que en el ara del altar
el Cuerpo est sin ocupar lugar
y a un mismo tiempo en uno y otro est.
Todos creen,
que dividido en un bocado y otro
quede entero en cualquiera parte de l.
Todos creen,
que al verle consumido y no gastado
viendo Pan no sea Pan lo que se ve.
Y todos creen,
que a esas plantas rendidos y postrados,
ya que no aplauso,
que perdn nos deis.
Tocan chirimas y, cerrndose los carros, se da fin a la loa.
AUTO SACRAMENTAL ALEGRICO INTITULADO

DE DON PEDRO CALDERN DE LA BARCA
EMANUEL
EL BAUTISTA
EL EVANGELISTA
SAN PABLO
EL JUDASMO
LA SINAGOGA
LA GENTILIDAD
MELQUISEDEC
LA SIMPLICIDAD
JOSEPH
ISAAC
ABEL
LA FE
MSICA
VOZ
EVANGELIO
Sale la Msica, y luego la Fe, con venda en los ojos, una cruz dorada en la mano derecha, y en la izquierda una tarjeta, pintada en ella
el Sacramento, y alrededor esta letra: Secundum ordinem Melchisedech. Y mientras cantan, da vuelta al tablado, y salen el Judasmo por una puerta, y la Sinagoga por otra, vestidos a lo judo.
Venid, venid al examen.
Venid los que pretendis
ser sacerdotes, segn
JUDASMO Venid, venid al examen,
venid los que pretendis...?
SINAGOGA ..ser sacerdotes, segn
Orden de Melquisedec?
JUDASMO Qu nuevo pregn es ste
que de lejos escuch?
SINAGOGA Qu nuevo edicto, a lo lejos,
el que se publica es?
JUDASMO Diciendo una vez y otra.
SINAGOGA Diciendo una y otra vez.
JUDASMO A los vientos que lo escuchan.
SINAGOGA A los cielos que lo ven.
L Y MSICA Venid, venid al examen,
venid los que pretendis...
ELLA Y MSICA ...ser sacerdotes, segn
JUDASMO A David ya yo le o
decir.
SINAGOGA Ya yo le escuch
a David que jur Dios
y no le pes de haber
jurado.
MSICA
206
Su sacerdote
hablando....
LOS DOS ...con l, y de l
en eterno eres, segn
JUDASMO Pero no s que convide
a otros lo vengan a ser.
SINAGOGA Pero no que a otros se llamen.
JUDASMO Y as, desde aqu he de ver...
SINAGOGA Y as, desde aqu he de or...
LOS DOS ...cmo se dice y por quin.
MSICA Y ELLOS Venid, venid al examen.
Venid los que pretendis
FE Aqu, que a vista del mundo,
su gran Plaza de Armas fue
desde el antiguo Jebs,
la gran ciudad de Saln,
de cuyos sagrados nombres
vino el suyo a componer
Jebs y Saln, juntando
la altiva Jerusaln.
Aqu, que universidad
su coronada altivez
es del orbe, excelso tronco,
real silla y sacro dosel
del Gran Len de Jud,
que en las tribus de Israel
de la primogenitura
el cetro goza; aqu, pues,
como eminente cerviz
de toda la redondez,
se ha de fijar el edicto
para que a la vista est
de todos, y alegar nadie
pueda ignorancia despus. [Pone la cruz fija en el tablado.]
JUDASMO
Ea, mortales, albricias,

albricias, que ya se ven
alegar sombras y enigmas
de aquella Natural Ley
y de esta Escrita; pues ya
se acerca la aurora fiel,
de cuyas puras entraas
el Sol ha de amanecer
de otra Luz, cuyo Lucero
ha visto el Jordn y...
JUDASMO Ten
la voz...
SINAGOGA Suspende el acento...
JUDASMO ...y otro anhlito no des...
SINAGOGA ...y otro suspiro no formes...
JUDASMO ...sin que yo llegue a saber...
SINAGOGA ...sin que yo llegue a inquirir...
JUDASMO ...con qu ttulo...
SINAGOGA ...con qu
autoridad...
JUDASMO ...sin consejo...
SINAGOGA ...sin mi parecer...
JUDASMO ...ley promulgas a otro rito...
SINAGOGA ...das pragmtica a otra ley...
JUDASMO ...porque siendo yo el hebreo
pueblo que libr Moiss.
SINAGOGA Porque siendo yo la Tabla
que Dios dio al Campen de Oreb.
JUDASMO Quin sin la licencia ma...
SINAGOGA Y sin mi decreto quin...
JUDASMO Fija edictos?
SINAGOGA Da pregones?
LOS DOS Quin eres nos di?
FE La Fe
soy de Abraham y de Isaac.
SINAGOGA Pues cmo,
si de Abraham e Isaac la Fe
eres...
207
208
...quieres aceptar...
...pretendes dar a entender...
JUDASMO ...que la Ley Natural, que ellos
observaron...
SINAGOGA ...que la Ley
Escrita, que a ella sigui...
JUDASMO ...Csar puede...
SINAGOGA ...y fallecer...
JUDASMO ...como sombra...
SINAGOGA ...como enigma...
JUDASMO ...a otra Ley, diciendo que...
SINAGOGA ...nuevos sacerdotes vengan
a examen?
FE Cmo? Porque
con la venida de Juan
(que Voz del Desierto es;
siendo as, que los profetas
slo han de durar hasta l)
se nos vienen acercando
en el puro rosicler
del roco, que all vieron
cuajar su nevada tez,
a Aarn en blando man,
Geden en Virgen piel,
las luces de la tercera,
como lo dan a entender,
compuesto con las cumplidas
hebdmadas de Daniel.
JUDASMO Qu dices?
FE Lo que no ignoro.
SINAGOGA Qu aseguras?
FE Lo que s.
Y as, con la Fe de entrambos,
siendo de entrambos la Fe,
que desde el Limbo ha podido
los cielos enternecer:
la venda lo diga, puesto
que se define mi ser
JUDASMO
SINAGOGA
de las cosas esperadas

que sin mirarse se creen.
La Ley de Gracia publico,
que es la que ha de suceder
a la Natural y Escrita;
y como en ella ha de haber
un Sacrificio no ms,
que el cumplimiento ha de ser
de todos los Sacrificios
que ha habido, hay y ha de haber,
y sus ministros conviene
que sean espejos en quien
las repblicas se miren
para examinar y ver
quin a tanta dignidad
merece elegido ser,
voy dando aqueste pregn
y fijando este cartel.
Merece dije? Mal dije,
que de tan alto inters
ninguno es merecedor;
y as, que retracte es bien
la frase y vuelva a decir,
para examinar y ver
quin de tanta dignidad
tendr la suerte, qu es
lo que cleros significa;
pues para clrigo ser
es preciso que la suerte
de Matas caiga en l.
Presbtero otros le llaman,
que Juez se interpreta, en fe
que en el Tribunal de culpas,
siendo ViceDios, es Juez.
Y porque no te parezca
que siendo, como hasta hoy fue,
el nombre del sacerdote
derivado del haber
209
210
de tratar cosas sagradas,

que esto es sacerdos, y que
como lo han sido los otros
pudieran serlo tambin
aquestos, sin ms examen;
te quiero dar a entender
la gran distancia que el cielo
quiere que se mida y d
entre el sacerdote de hoy
y el sacerdote de ayer.
En todas Leyes los hubo,
y constando nuestro ser
de luz natural y sobre
natural, preciso fue
que lo sobrenatural
mrase al Sumo Poder
de su gran Criador; y as,
para que le hablase en l,
a quien ms capaz juzgaba
el pueblo en la primer Ley
su sacerdote elega.
Vino la segunda, en quien
dispuso elegirle Dios;
y as, en Aarn fiel,
la primer eleccin hizo,
sealando en Israel,
para el Sacerdocio, el tribu
de Lev, y que fuese en l
hereditario; mas hoy,
que en la tercera ha de ser
ms la dignidad, llenando
las esperanzas de que
se mantuvieron los dos
hasta cumplirse los tres;
pues los sacerdotes de ella
no han de tratar de ofrecer
Hostias mortales, sino
inmortales, puesto que
dijo David que Dios ya

no se quiere mantener
de la carne del cabrito
ni de la sangre del buey;
no quiere que el pueblo elija
ni que el sacerdote est
a un linaje reducido,
sino que tan grande bien
comunicable sea a todos,
delegando su poder
en un Sumo Sacerdote;
luego en sus obispos l;
ellos luego en sus ministros,
con examen que ha de hacer
de ciencias, limpieza y vida.
Y as, a este fin convoqu
a todos los que quisieren
que se vengan a oponer
para recibir capaces
siete dotes, que han de ser
de los cuatro grados antes,
de la Epstola despus,
luego de Evangelio y Misa,
ltimo estado; ya que
llamar a rdenes, segn
Orden de Melquisedec,
tiene causa en haber sido
Sumo Sacerdote y Rey,
cuyos padres se ignoraron,
para darnos a entender
que ha de estar el sacerdote
desasido de cuanto es
natural afecto humano.
Hay ms razn para que
segn orden suya sea
la eleccin, puesto que fue
superior su sacrificio
a los dems; mas no es bien
211
212
que a quien sin fe los escucha,

se halla en misterios de Fe;
y as, examnalos t,
pueblo hebreo, pues poder
tienes de examinador,
como quien rbitro es
de la guerra y de la paz,
que en llegndolo a creer
ser tuya; y hasta entonces,
venid vosotros a hacer
pblico el edicto en Roma,
pues lo est en Jerusaln,
para quien primero viene
sea de l capaz tambin
la Gentilidad, diciendo
vuestro confuso tropel
al aire, a la tierra, al fuego
y al agua, para que estn
por testigos contra el hombre,
ave, bruto, rayo y pez.
Venid, venid al examen,
venid los que pretendis
Vuelve la cruz y la tarjeta y vase.
Oye.
Aguarda.
JUDASMO Escucha.
SINAGOGA Espera.
JUDASMO Mas, ay de m!, mal podr
seguirla.
SINAGOGA Mas, ay de m!,
que en vano alcanzarla es.
JUDASMO Porque en mis hombros un monte
estriba.
SINAGOGA Porque en mis pies
JUDASMO
SINAGOGA
una cadena hay de hierro.

Pena injusta!
SINAGOGA Ira cruel!
JUDASMO Suerte impa!
SINAGOGA Duro asombro!
JUDASMO Fiero pasmo!
SINAGOGA Rabia infiel!
JUDASMO Un pual tengo en el pecho!
SINAGOGA Yo en la garganta un cordel!
JUDASMO Sinagoga!
SINAGOGA Judasmo!
JUDASMO Qu quiso decir?
SINAGOGA No s.
JUDASMO Antes que te lo pregunte
me respondes?
SINAGOGA S; porque
si no s nada que dijo,
cmo lo puedo saber?
JUDASMO Con quin he de descansar,
si no es contigo?
SINAGOGA Habla, pues.
JUDASMO Qu quiso esa Fe (que yo
no conozco, pues no es
trayendo en su cuenta erradas
las Semanas de Daniel,
la de Abraham e Isaac, bien como
nos quiso dar a entender)
decir en que el sacerdote
de aquesta tercera Ley
segn Melquisedec debe
ordenarse, porque fue
eminente sacrificio
el suyo y que no era bien
que al que sin fe le escuchaba
se lo dijera la Fe?
Qu tendr aquel sacrificio
ms que muchos?
SINAGOGA Dudas bien;
JUDASMO
213
214
y porque a vista ms de otros

podamos mejor hacer
de ste a los otros cotejo,
para examinar y ver
en qu prefiere, memoria
hagamos de algunos.
JUDASMO Pues
si hacer memoria habemos,
tan aprensiva ha de ser
que actualmente los veamos.
SINAGOGA Cmo?
JUDASMO Eso dudas? Al creer
que mi supersticin tuvo
mil pitonisas, de quien
la magia aprendi en Sal,
como lo dijo Samuel.
Vuelve a ese monte los ojos,
y su rstica preez,
desde aqu empezando, mira
el sacrificio de Abel.
Descbrese Abel con el sacrificio sobre una pea.
[Canta.] El primer sacrificio
un Cordero fue,
en seal que el postrero
lo ser tambin. [Representa.]
Este blanco recental
que entre una y otra res
del ms cndido velln
visti sin manchas la piel,
Seor, a ofreceros llego,
cuya pura candidez
quisiera que fuera ma
para drosla tambin.
De su prpura inocente
sacrificio os traigo; haced
vos, Gran Dios de Sabaoth,
ABEL
215
que yo la vierta tambin,

porque el primer sacrificio
que los humanos os den
sea una inocente sangre
por quien se diga despus... [Canta.]
...el primer sacrificio
un cordero fue,
lo ser tambin.
SINAGOGA Ya este sacrificio vimos,
y a nuestro intento saber
que fue de un cordero basta.
JUDASMO Pues vuelve a esta parte y ve
el Sacrificio de Isaac.
SINAGOGA Veamos qu sacamos de l.
En otro nicho se ver un sacrificio, e Isaac de rodillas, y vendados
los ojos.
ISAAC [Canta.] Este leo que al hombro
contra m cargu,
que sea en mi favor
Vos, Seor, haced. [Representa.]
Alto y Divino Jehov,
ya que el golpe no rehus
y pendiente del Amor,
vos por vos le suspendis,
sustituyendo por m
la vctima, por quien fue
mi padre, humilde os suplico,
Seor, que no me quitis
con el filo del acero
el mrito de la Fe.
Este haz de uno y otro leo
cruzados os consagro, ved,
que aunque es nada lo que os doy,
puede en Vos ser mucho, pues. [Canta.]
Esta lea que al hombro
216
contra m cargu,
que sea en mi favor
Vos, Seor, haced.
SINAGOGA Lea y cordero tenemos
hasta aqu.
JUDASMO Pues vuelve a ver,
por ir variando materias,
la ofrenda que hace Jos.
En otro nicho se ver a Jos con unas espigas.
[Canta.] Esta mies que en las trojes
de Egipto guard,
pues es Casa de Trigo,
pasad a Beln. [Representa.]
Grande Dios de Adona,
Soberano Abimelec,
que es Rey y Padre, pues siempre
fuisteis Padre y fuisteis Rey,
aunque ingratos mis hermanos
me vendieron, al saber
que en Mesopotamia tienen
hambre, os suplico les deis
luz de m, porque de m
se vengan a socorrer.
Por su ingratitud ofrezco
esta rubia blanca mies;
no, pues, de ingratos hermanos
venganza, Seor, tomis,
porque perecer todo
el gnero humano, pues
todo es ingrato con vos;
y as, vos por vos haced... [Canta.]
...que estas mieses que en las trojes
de Egipto guard,
pues es Casa de Trigo
pasad a Beln.
SINAGOGA Cordero, lea y espigas
JOS
217
tenemos.
Pues si se ven
animal, rbol y fruto
en la ofrenda de los tres,
y a uno se reducen todos,
ya ser tiempo de ver
qu ms preeminencia que stas
estras puede tener.
JUDASMO
En otro nicho se ver una mesa con panes, y vasos dorados, y Melquisedec.
[Canta.] Pan y Vino os consagro,
Gran Dios de Israel,
porque pienso que en ellos
est nuestro bien. [Representa.]
De Pan y Vino, Seor,
sacrificio os hago, en fe
de que el Pan de las Espigas
de Ruth se amas y de que
en la viga del lagar
que Isaas nos prev,
para aquella vuestra via
se exprimi el Vino al poner
pendiente de su madero
el racimo de Caleb.
Aceptad mi sacrificio,
pues por Abraham, de quien
prometido est el Mesas,
por l os ofrezco al ver
que de cinco reyes viene
coronado de laurel. [Canta.]
Pan y Vino os consagro,
Gran Dios de Israel,
est nuestro bien.
SINAGOGA Ya est esto visto, bien puedes
el conjuro deshacer
MELQUISEDEC
218
para que a solas podamos

discurrir.
JUDASMO Desvaneced
sagradas sombras, las luces,
vivas hoy al parecer;
y para que yo hable en ellas
id repitiendo otra vez. [Repite cada uno la copla de por
s y vanse.]
ABEL El primer Sacrificio
un cordero fue,
lo ser tambin.
ISAAC Esta lea que al hombro
contra m cargu,
que sea en mi favor
Vos, Seor, haced.
JOS Esta mies que en las trojes
de Egipto guard,
pues es Casa de Trigo,
pasad a Beln.
MELQUISEDEC Pan y Vino os consagro,
gran Dios de Israel,
est nuestro bien.
SINAGOGA Ya que hemos quedado solos
dime, qu puedes temer?
Pan y Vino que no sea
ms el Cordero de Abel,
el haz de lea de Isaac
y del trigo de Jos?
Pues antes parece que stos
ofrecieron ms al ver
que la una es vctima viva,
y la otra humana y la otra es
vctimas de los mejores
frutos del cielo.
JUDASMO No s;
pero al ver el Pan y el Vino
tan sin sentido qued

que un letargo, un pasmo, pienso
introdujo en mi embriaguez,
sobre el Sueo de Behemoth,
la confusin de Babel.
Y si vuelvo a hacer memoria
de lo que antes escuch,
qu tiene que ver el Vino
y el Pan con que hayan de ser
las rdenes siete y de ellas
quin podr en el mundo quin
tener los primeros grados?
VOZ [Dentro.] Bautista, a la orilla ven
del Jordn, donde te esperan
los que han de renacer
de tu Bautismo.
JUDASMO Qu o!
SINAGOGA Eso te da que temer?
JUDASMO S; pues los grados primeros
dan un Bautista.
SINAGOGA No fue
vaticinio el que fue acaso,
y ese de la voz no es
sujeto de dar temor,
pues de un camello la piel
viste y le sustentan pardas
langostas y bruta miel.
JUDASMO Pues si a las rdenes vuelvo,
quin ser el que ha de tener
la de la Epstola?
VOZ [Dentro.] Pablo,
la rienda al bruto detn,
no te despee.
PABLO [Dentro.] No har;
y cuando llegue a caer,
yo me sabr levantar.
JUDASMO Tambin fue acaso?
SINAGOGA Tambin.
219
220
Pues ste es un noble joven

que va de Tarso a aprender
(que yo le conozco) ciencias
del maestro Gamaliel;
y antes es tan observante
mo, que se ha de oponer
a cuantos digan que hay
rdenes de nueva Ley.
JUDASMO Si es as, al discurso vuelvo;
quin ser quien tenga, pues,
Orden de Evangelio?
VOZ [Dentro.] Juan,
saca a la arena la red,
que el mar se alborota.
EVANGELISTA En ella
ya est varado el bajel.
JUDASMO Tambin es acaso?
SINAGOGA S;
un pobre pescador es
que habla con otro a la orilla
del mar de Genesareth.
JUDASMO Pues quin (si ha de hacer desprecio
de lo que tanto hay que hacer
misterio) el ltimo grado
tendr de misa, ni qu es
ms, cuando yo lo ignoro,
quin, di, lo sabr?
SIMPLICIDAD [Dentro.] Emanuel,
no te alejes.
EMANUEL Al Jordn
por aquesta senda ven.
SINAGOGA Ay de m! Qu es lo que o?
JUDASMO De qu te asustas, si ves
que todo es acaso?
SINAGOGA Ay triste!
Que esto solo no lo es.
JUDASMO Por qu?
SINAGOGA Porque es pena ma.
221
Dime cmo?
Atiende, pues.
Peregrino, que de un monte
al Jordn miras romper,
a quien un villano llama,
que su misma sencillez,
es un joven (ay de m!)
natural de Nazaret,
que disfrazado ha venido
por mi fin, amante fiel,
siendo el Esposo a quien yo
prometida estoy, y al ver
que hoy haga ausencia, me ha dado
que sospechar y temer;
y as, seguirle me importa.
JUDASMO Pues mientras t vas tras l,
ir yo, puesto que tengo
de examinador poder,
a ver si alguien al edicto
acude a Jerusaln.
SINAGOGA Un Etna llevo en el alma!
JUDASMO Yo un volcn!
SINAGOGA Que al or...
JUDASMO Que al ver...
SINAGOGA ...tal ausencia...
JUDASMO ...tal mudanza...
SINAGOGA ...no me queda ms que hacer...
JUDASMO ...que decir al corazn...
SINAGOGA ...que lo escucha...
JUDASMO ...que lo ve...
LOS DOS ...arded, corazn, arded,
que yo no os puedo valer.
JUDASMO
SINAGOGA
Vanse, y salen por diferentes partes el Bautista, el Evangelista y

san Pablo, vestido a lo romano.
Llegad, llegad, veloces,
los que una voz, compuesta de otra voces
BAUTISTA
222
del Jordn a la margen prevenida,

veris nueva salud y nueva vida.
PABLO El caballo, a esos olmos arredrado,
aliento cobre que, algo fatigado,
el ocio quiero darle en recompensa,
y no es mal don el ocio a quien no piensa.
EVANGELISTA Bajad en esa orilla;
descansa un rato, oh msera barquilla!,
del temporal con que la mar te asombra.
GENTILIDAD [Dentro.] (Ah del monte, que al sol turba
[la lumbre!
Ah del valle, palestra de su cumbre!
Ah del mar, que furioso gime y brama!
Ah de la orilla del Jordn!)
LOS TRES Quin llama?
Sale la Gentilidad.
Quien en todo el perfil de este horizonte,
ni en mar, ni en valle, ni en Jordn, ni en monte,
senda halla ni camino,
y vagando al arbitrio y al destino,
turbada la razn, la vista ciega,
perdido de su gente, a veros llega;
y pues perdido dije, determino
que me ensee el camino
quien mejor le supiere;
el real camino en que un errado espere
llegar antes a ver la militante
Sin, que figura fue de la triunfante,
cuya cima eminente
los laureles corona de mi frente.
BAUTISTA Si el real camino hallar queris, yo puedo
desde aqu sealarle con el dedo.
Bien veis por donde va aquel peregrino,
seguidle, l es Verdad, Vida y Camino.
PABLO En qu lo fundas t?, saberlo quiero.
BAUTISTA En que es aqul el Cndido Cordero
GENTILIDAD
223
(no sin razn lo fundo)

que los pecados quitar del mundo;
su misma voz lo diga.
EMANUEL [Dentro.] Tome su Cruz y mis pisadas siga
quien con Melquisedec gozar espera
el sacerdocio de la Ley Tercera.
GENTILIDAD Lo que t enseas y l publica, dudo.
PABLO Yo tambin.
EVANGELISTA Yo no, pues tanto pudo
en mi obrar que, no siendo el que va errado,
presumo que soy yo con quien ha hablado.
PABLO No de stos caso hagis, venid conmigo,
pues el rumbo que vais siguiendo, sigo,
y no slo guiaros
podr, mas tambin acompaaros
porque a Jerusaln es mi camino.
GENTILIDAD Ms a ir con vos que con l me determino.
BAUTISTA Ved que siendo llamados vais perdidos.
EVANGELISTA Siempre habr ms llamados que escogidos.
GENTILIDAD Ya no ese afecto me debis en vano,
porque en veros en traje de romano
me mueve por m mismo.
PABLO Por vos?
GENTILIDAD S.
PABLO Pues quin sois?
GENTILIDAD El Gentilismo,
que en todo este hemisferio
los feudos cobro del romano imperio.
PABLO Pues no el afecto os tiranice el traje,
que no ha de parecer a Benjamn ultraje
negando el tribu en que he nacido hebreo.
GENTILIDAD Pues cmo en tan ajeno hbito os veo?
PABLO Como en Tarso mi noble padre anciano
los privilegios goza de romano.
BAUTISTA Pablo y Gentilidad son los que miro.
EVANGELISTA Que en fin junta a los dos confuso admiro!
PABLO Pero, decid, qu os lleva
ir a Jerusaln?
224
La extraa nueva
de no s qu pregn, no s qu edito
en papel de aire con la voz escrito,
de una Ley que, ignorada,
desde hoy pretende verse coronada
las sienes de laureles inmortales,
rdenes celebrando generales,
de quien aquella voz, que ahora omos,
algo quiso decir que no entendimos;
y aunque a m no me mueva su misterio,
siendo, como es, colonia del imperio
toda la Palestina, solicito
examinar, si hay cuerpo de delito
en las alteraciones,
pareceres, contiendas y opiniones
que la voz introduce y...
PABLO Deteneos,
que al mismo fin caminan mis deseos;
bien que es otra razn la que los mueve,
a Gamaliel mi corto ingenio debe
el saber la escritura,
en ella soy doctor, y a esa locura
de decir que dos leyes se pasaron,
y que ya los profetas expiraron,
voy no slo a argillo y convencella,
pero a ganar decretos contra ella;
porque he de destruilla,
deshacerla, ultrajarla y consumilla
con mi valor y con mi ciencia suma,
tomando, o ya la espada, o ya la pluma.
EVANGELISTA Pues decid, no pudiera
ser, que fuese doctrina verdadera,
pues si el cmputo hacemos de los das,
en vsperas andamos del Mesas?
PABLO A eso os respondiera,
si el ponerme a argir con vos no fuera
intil bizarra.
EVANGELISTA No tanto despreciis la grosera
GENTILIDAD
225
de pobres pescadores,
que yo, Juan, el menor de los menores
que hay en la playa, tengo tanto celo
que del guila juzgo corto el vuelo
aunque lidiar presuma
con el sol rayo a rayo y pluma a pluma.
PABLO Pues por qu, me decid, por qu al hallaros
con mritos no vais?
EVANGELISTA A qu?
PABLO A ordenaros.
EVANGELISTA Quiz ir cuando a m la voz me diga.
EMANUEL [Dentro.] Tome su cruz y mis pisadas siga
quien con Melquisedec gozar espera
el sacerdocio de la Ley Tercera.
PABLO Veis ah que ya os lo dice.
EVANGELISTA Veis aqu que ya voy.
PABLO Ay infelice!
EVANGELISTA Qu os ha dado?
PABLO No s.
EVANGELISTA Sol, que an no veo,
djate hallar.
BAUTISTA Si hallarle es tu deseo,
ven conmigo a buscarle.
EVANGELISTA S har, seguro de que pueda hallarle,
pues bien contigo espero
topar el sol, si voy con el lucero,
Seor, djate ver, pues s quin eres
y el Cliz beber que t bebieres.
Vanse los dos.
No caso de estos rsticos hagamos,
vamos los dos por otra senda.
PABLO Vamos,
que aunque el metal de aquella voz ha sido
cual trueno, sin relmpago a mi odo,
no me ha de dar desmayo
esta vez el relmpago y el rayo.
GENTILIDAD
226
Tampoco a m.
Por ms que esta voz diga.
EMANUEL [Dentro.] (Tome su Cruz y mis pisadas siga).
LOS DOS Tome su Cruz y mis pisadas siga.
GENTILIDAD
LOS DOS
Vanse.
EMANUEL
[Dentro.]
(Quien con Melquisedec gozar es-
[pera).
Sale Emanuel y la Sinagoga, cada uno por su puerta.
No me des celos con la Ley Tercera,
pues el ausencia basta a mis desvelos,
y es mucho mal para aadidos celos.
Emanuel, cuyo divino
ser tantos mritos cobra,
que el ser peregrino sobra,
aun para ser peregrino;
qu destino
por esos mares te lleva
haciendo prueba
de mi amor? Mira que s
que a la Fe buscas y dejas la Fe,
pues dejas la antigua y buscas la nueva.
No slo huyendo te vas
de m, que si vas buscando
familia para otro bando
con quien los celos me das,
vuelve atrs
y no tu mudanza quiera
que yo muera
de ti despreciada, viendo
que Esposa segunda la Iglesia
sea, siendo
la Sinagoga la Iglesia primera.
De qu estn las profecas
llenas, cuando las arguyas,
SINAGOGA
siendo de palabras tuyas

que han de ser finezas mas?
Isaas
no dice que para m
vienes? S;
que soy yo la Esposa, Oseas
no firma? Pues cmo que falte deseas
ni el crdito en ellas ni el crdito en m?
Cuantas bodas celebraron
los que ms amantes fueron,
por los dos no se entendieron,
a los dos no se aplicaron?
No mostraron
Jacob, Asuero, Sansn
y Abraham que son
debajo de aquellos velos
los nuestros amores,
los suyos son celos, pues como celos
la ve mi Pastor?
EMANUEL Sinagoga, yo te di
(verdad es) mi voluntad,
y siendo yo la Verdad,
no puede faltar en m,
viendo en ti,
que hoy a ser infiel acudas,
como dudas,
que libre al contrato quedo,
no porque yo me mudo, ni puedo;
mas por qu t, que puedes, te mudas?
La infelicidad que hall
en la esquivez de tu pecho,
la repugnancia que ha hecho
el edicto de la Fe,
ella fue
lo que en los dos te ofrec;
siendo as,
mira si es bien que la dejes.
Y si la dejas, de m no te quejes,
227
228
pues no eres quien fuiste y yo soy quien fui.

Si de Asuero la aficin
con Basti fue sombra ma;
si cas Jacob con La
y con Dalila Sansn;
si la pasin
de Abraham dio a Agar entrada,
no fiada
ests, pues viste en sus vidas
a Agar desterrada,
a Dalila huida,
a La celos, a Basti repudiada.
SINAGOGA Eso es decirme (ah crel!)
que otra Ley ser (ay de m!)
hoy la Ester de esta Bast,
de esta La la Raquel,
la Sara fiel de esta Agar.
EMANUEL Aguarda, que juzgas mal,
que si leal
la Fe admites que te doy,
la misma que ayer vers que eres hoy,
pues t...
SINAGOGA No prosigas, que no he de hacer tal;
y antes el verte mudado
me han desmentido las seas
que tena, y no pequeas,
de que eres t, el esperado
dueo amado
que esperaba para empleo
mi deseo;
y pues el verte otro, ya tan extrao,
me has de pagar (vive Dios!) el engao
de haber pretendido
burlar mi deseo con nombre fingido
del Esposo que esper;
faltaste a palabra y fe,
traidoramente atrevido.
EMANUEL No ofendido
tu amor se juzgue de m.
Cmo, di,
si has disfamado mi honor
no siendo el que dices?
EMANUEL S soy.
SINAGOGA Es error.
EMANUEL Qu, no lo crees?
SINAGOGA No.
EMANUEL De m dudas?
SINAGOGA S.
EMANUEL Pues mira qu dirn.
SINAGOGA Qu?
EMANUEL Que pues la Fe en ti falt,
por ser de la Iglesia, yo
la Sinagoga dej
y as ir
a sus rdenes.
SINAGOGA Primero,
rigor fiero!,
no ya celosa, ofendida
a costa, tirano, has de ver destruida,
que no hay peor rencor
que el que fue amor primero.
SINAGOGA
Vase y sale la Simplicidad.

Era hora de alcanzarte?
La Sencillez quin ignora
que me alcance a cualquier hora?
SIMPLICIDAD Con todo eso, en esta parte
no es fcil para m, pues
sin comer cuarenta das
fallecen las fuerzas mas.
EMANUEL Sed, hambre y cansancio es
lo que a buscar vengo.
SIMPLICIDAD Yo
nunca esas cosas buscara,
sin buscarlas las hallara;
SIMPLICIDAD
EMANUEL
229
230
y ms aqu, donde no
hay quien sin zozobra viva.
Nunca yo volviera ac,
a estar en mi mano, ya
que una vez me vi all arriba.
En el Paraso nac,
de la original justicia
desterrome la malicia
y a los cielos me sub;
y pues me da facultad
la falta de la razn,
va de preguntas, pensin
de toda simplicidad.
A qu de all me has trado?
EMANUEL A qu import haber bajado,
Sencillez, acompaado
de ti, supuesto que has sido
el smbolo del Cordero
que por imagen ma Juan
seala desde el Jordn.
SIMPLICIDAD l es.
EMANUEL Qu es?
SIMPLICIDAD Un buen Juan; pero
ya que a eso me respondiste,
a qu ha sido este camino
en traje de peregrino?
EMANUEL A qu? El edicto no oste,
en la nueva alegora
de las rdenes, que hoy
fij la Fe? Pues si soy
la eterna Sabidura,
puesto que la omnipotencia
es del Padre sumo honor,
del Espritu el Amor,
como del Hijo la esencia,
qu es lo que dudando ests?
Pues a examen, donde vi
llamar los sabios, a m
venir ha tocado; y ms
cuando las rdenes son
para su celebridad
tmporas de Trinidad
o domnica en Pasin.
SIMPLICIDAD Y a qu ttulo, me di,
te ordenas? Mas yo no quiero
saberlo, que ya lo infiero
sin orlo.
EMANUEL Cmo as?
SIMPLICIDAD Como mis discursos ciegos
saben ya el ttulo, pues
se ve que este mundo es
patronato ya de legos:
e hijo de varn llamado
eres; mas no te lo envidio,
pues has de pagar subsidio,
y no es tanto lo excusado
de temer y de sentir
como el no excusado.
EMANUEL Pues
cul el no excusado es?
SIMPLICIDAD El ama que has de sufrir
siendo clrigo. Deca
uno que, cuando ordenaba
el obispo, el diablo andaba
buscando amas, y deca:
Si contra mis mismas llamas
se estn ordenando aqullos,
hulguense que contra ellos
yo tambin ordeno amas.
Pero ya que a esto viniste,
por qu tan solo?
EMANUEL Porque
as el poder no se ve,
que mi mrito consiste
en que se luzca mi ciencia
por m y no por mi favor,
231
232
pues el ttulo mejor

es el de la suficiencia.
Fuera de que ya encargu
al Bautista que llamara
gente que me acompaara.
SIMPLICIDAD Qu pocos sern!
EMANUEL Por qu?
SIMPLICIDAD Porque uno apenas la palma
lleva de cuantos estn
llamados.
EMANUEL Tambin es Juan.
SIMPLICIDAD Ser otro Juan de buen alma.
Sale el Bautista y el Evangelista.
Dame los pies cuyos lazos
desatar aun no merezco.
EVANGELISTA Los brazos, primo, te ofrezco.
BAUTISTA Das ha que son tus brazos
centro mo, pues goc
de ellos antes que nacido.
EVANGELISTA Yo no tan slo te pido
los brazos, sino es el pie;
poco de m satisfecho
no me atrever a tocar.
EMANUEL Pues bien puedes, Juan, pasar
desde los brazos al pecho,
que para ti prevenido
mi Amor le reserva fiel. [Abrzale y se queda un rato reclinado.]
SIMPLICIDAD Tanto se recrea en l
que pienso que se ha dormido.
EMANUEL Bautista, quin a tu voz
viene a acompaarte?
BAUTISTA Fue
tan del desierto que, aunque
penetr el aire veloz
y a prncipes y seores
BAUTISTA
de ella los ecos llegaron,

solamente la escucharon
cuatro humildes pescadores.
EMANUEL Con esos solos abonas
el fin que mi amor previene;
y mostrando que no tiene
exceptacin de personas,
con ellos he de llegar.
Y pues ya el gran frontispicio
del suntoso edificio,
que es alczar singular
de la Fe, da seas ciertas,
en doce piedras fundado,
de doce torres murado,
ceido de doce puertas,
de que es la nueva Sin
cuyo templo militante
la accin ser triunfante
y aqu las rdenes son,
con un verso de David
dad noticia de mi fama.
BAUTISTA Ah de la Iglesia!
MSICA Quin llama?
BAUTISTA Abrid las puertas, abrid.
MSICA [Dentro.] A quin?
BAUTISTA Al prncipe nuestro;
y publicando victoria,
entrar el Rey de la Gloria.
MSICA Quin es el prncipe nuestro
y el Rey de la Gloria?
BAUTISTA Quien
es, si mi sea se advierte,
Seor poderoso y fuerte;
y por decirlo ms bien,
ya con el dedo os le muestro;
se es, en l advertid. [Selale con el dedo.]
FE [Dentro.] Abrid las puertas, abrid.
MSICA A quin?
233
234
Al Prncipe nuestro. [Sale con un libro la Fe.]

Que ya yo le he conocido,
por las seas que me dan,
a un tiempo David y Juan.
Y pues su Bautismo ha sido
el que abre la puerta, ya
es de grados, cosa es cierta,
pues poder abrir la puerta
entre los grados se da;
y as, a discpulo y maestro
una y otra vez decid:
Abrid las puertas, abrid.
MSICA A quin?
FE Al Prncipe nuestro.
FE
Salen la Gentilidad por una puerta, y el Judasmo por otra.

Suspended el armona,...
Parad el sonoro estruendo,...
JUDASMO ...que en los pilagos del aire...
GENTILIDAD ...que en las campaas del viento...
JUDASMO ...deshecha tormenta corre,...
GENTILIDAD ...halla prevenido riesgo,...
JUDASMO ...cuando hecho el monte pirata...
GENTILIDAD ...cuando hecho bandido el eco...
JUDASMO ...sus clusulas echa a fondo...
GENTILIDAD ...hurta y roba sus acentos...
JUDASMO ...que quiero saber, pues soy
de todo Israel el pueblo...
GENTILIDAD ...que quiero saber, pues gozo
de Palestina el Gobierno...
JUDASMO ...a quin las puertas abrs?
GENTILIDAD ...quin es el Prncipe vuestro?
LOS DOS Eres t, acaso?
EMANUEL Yo soy.
JUDASMO De slo escucharlo tiemblo!
Qu voz es, yo soy, que pudo
haberme postrado al suelo?
JUDASMO
GENTILIDAD
A m no; y he de saber
quin es, cmo y con qu intento
viene hoy a este nuevo alczar.
JUDASMO Yo tambin, ya que en m he vuelto
de aquel primero desmayo
de la voz.
FE Mucho me huelgo
que hagis los dos el examen,
porque cierta ciencia tengo
de lo bien que responder
sabr a vuestros argumentos,
a cuya causa yo el libro
para todos tengo abierto.
JUDASMO Qu libro es?
FE En el que escritos
los predestinados tengo
y a los precitos borrados.
SIMPLICIDAD Misal ser, a lo que pienso,
que dicen que se es el libro
de la presencia del cielo.
PABLO Hasta que toque el hablar,
a todo he de estar atento.
JUDASMO Pues va de examen. Quin eres?
A qu vienes?
LOS DOS Qu es tu intento?
EMANUEL Yo hablar, Gentilidad,
despus contigo, en habiendo
respondido al Judasmo,
para quien vine el primero.
JUDASMO Pues si conmigo has de hablar,
a la pregunta me vuelvo,
quin eres, di, y a qu vienes?
EMANUEL Yo soy quien soy, y a lo que vengo,
debajo de alegora
pensada no sin misterio,
es a ordenarme de todas
rdenes hasta el supremo
grado de misa.
GENTILIDAD
235
236
No tiene
todo el Levtico nuestro
tal sacrificio. Qu es Misa?
SIMPLICIDAD De la pregunta me huelgo;
porque en su santo, y bendito
da, es da de saberlo.
EMANUEL De dos nombres se compone
su definicin; hebreo
el uno y otro latino;
el latino le da el verbo
mito, que es enviar, sacando
su participio y poniendo
oblacin; con que a ser viene
misa oblacin, cuyo efecto
es oblacin enviada.
Misal, que es el hacimiento
de gracias en hebreo idioma;
y as, viene a ser lo mesmo
un hacimiento de gracias
que oblacin enviada al cielo.
JUDASMO Y qu sacrificio viene
a ser se?
EMANUEL El complemento
de todos los sacrificios.
JUDASMO Pues de qu ha de estar compuesto?
EMANUEL De Pan y Vino, segn
el Sacerdote Supremo
Melquisedec.
JUDASMO Ay de m!
Que a temblar y temer vuelvo.
Pues si de Pan y de Vino
ha de ser, ya no est hecho
ese sacrificio?
EMANUEL No,
que el Pan ha de ser mi Cuerpo
y el Vino ha de ser mi Sangre.
JUDASMO Pues cmo puede ser eso
de que nos des a comer
JUDASMO
tu Carne y tu Sangre?
Siendo
sobrenatural el modo
de sacrificio incruento,
transustanciada mi Carne,
debajo de un blanco velo,
que dejar de ser Pan,
que de l la sustancia huyendo,
quedarn los accidentes
y yo en Cuerpo y Alma en ellos.
JUDASMO Quin lo asegura?
EMANUEL La Fe.
FE Yo lo aseguro y lo creo.
JUDASMO T?
EMANUEL Qu te admiras?
JUDASMO Es mucho
que con iguales extremos
haga admiraciones yo
cuando t haces sacramentos?
EMANUEL Es la principal materia
a que examinarme vengo.
JUDASMO La de Sacramentos?
EMANUEL S.
JUDASMO Pues al examen volviendo,
qu es Sacramento?
EMANUEL Es un signo
que en cosas sagradas hecho
santifica el alma y da
Gracia.
JUDASMO De qu consta, quiero
saber?
EMANUEL De materia y forma.
JUDASMO Qu es materia?
EMANUEL El instrumento
exterior.
JUDASMO Y forma, qu es?
EMANUEL Las palabras.
JUDASMO Da un ejemplo.
EMANUEL
237
238
En el Bautismo es el agua
la materia; y forma luego
las palabras.
JUDASMO Pues qu es
Bautismo?
EMANUEL Ablucin del cuerpo
debajo de aquellas voces
que efecto obran, concurriendo
Padre, Hijo y Espritu Santo.
JUDASMO Y qu viene a ser su efecto?
EMANUEL Renacer a nueva vida.
JUDASMO Renacer?
EMANUEL S.
JUDASMO Segn eso,
el que le recibe anciano
volver al vientre materno
de nuevo a vivir?
EMANUEL No har;
mas del agua renaciendo
a la vida de la Gracia,
volver a vivir de nuevo
sin la mancha original
de aquel pecado primero,
que fue muerte; y as, es
vida la que en l le ofrezco.
JUDASMO Pues nuestra circuncisin
no bastar para eso?
EMANUEL Distingo; bastaba, en fe
de que haba de haber tiempo
en que el bautismo llegase;
porque aunque hubo sacramentos
en tu Ley, fueron ensayos
como prevenciones de stos
solamente.
JUDASMO Otra y mil veces
ni te alcanzo ni te entiendo.
Gentilidad, yo remito
a ti el examen, no quiero
EMANUEL
escandalizarme de or
a este que casi blasfemo
habla en mi Ley.
Pasa a la Gentilidad.
Llegue a m,
que yo el examen acepto.
FE Esto es mostrar que sus jueces
fueron gentiles y hebreos.
GENTILIDAD A aquellas proposiciones
que asentaste estuve atento,
no ms que a la mira; ahora
que ests en mi juicio quiero
saber qu confirmacin
das a ellas.
EMANUEL La que yo tengo:
un Sacramento segundo
que confirmar el primero.
GENTILIDAD Cmo?
EMANUEL Aquel que la reciba
por s, siendo infante tierno,
en Fe de padres, ya adulto,
la aceptar por s mesmo,
quedando en l confirmado.
GENTILIDAD Confirmado? Segn eso,
si aquel dio Gracia y en l
se confirma, ser cierto
que confirmado en la Gracia
ya no podr pecar?
EMANUEL Niego;
que el confirmarse en la Ley
no es en Gracia, supuesto
que es Sacramento una cosa
y otra Gracia y Sacramento;
y le queda el albedro
para obrar bien o mal.
GENTILIDAD Luego
GENTILIDAD
239
240
si obra mal, de qu le sirve

la Gracia de los primeros?
EMANUEL El poder convalecer
del pecado que haya hecho.
GENTILIDAD Con qu?
EMANUEL Con la Penitencia,
que es Sacramento tercero.
GENTILIDAD Qu es su materia?
EMANUEL Las culpas.
GENTILIDAD Y la forma?
EMANUEL El yo te absuelvo.
GENTILIDAD Quin lo ha de decir?
EMANUEL El digno
sacerdote.
GENTILIDAD Hombre terreno
podr perdonar a otro
sus pecados?
EMANUEL S, teniendo
delegada potestad.
GENTILIDAD Tampoco yo te comprendo;
bien que parece que llevan
tus razones fundamento.
Judasmo, t eres docto,
examina sus intentos,
que yo no hallo causa que
repugne mi entendimiento,
reprobado ni aprobado
a tu juicio te le vuelvo.
Vuelve al Judasmo.
Desde Herodes a Pilatos
me parece que anda esto.
GENTILIDAD Pablo!
PABLO Qu quieres?
GENTILIDAD Valerme
de tu ciencia; y pues maestro
y doctor en mi Ley eres,
SIMPLICIDAD
toma, toma mi derecho,

prosigue el examen t,
sus errores persiguiendo.
PABLO S har, pues que no se da
en lo alegrico tiempo.
Contra tu proposicin,
en que asientas lo primero,
que Bautismo y Penitencia
vida dan, as argumento:
En buena filosofa
cada causa obra un efecto;
pues cmo dos causas pueden
obrar uno a uno mismo tiempo
dando dos cosas distintas
una misma vida?
EMANUEL Siendo
ordenadas a un fin mismo
como lo son stas, puesto
que para que una d Gracia
y otra Gracia y Vida, fueron
instituidas; y as,
hay entre los Sacramentos
unos de muertos y otros
de vivos; los de los muertos,
son Penitencia y Bautismo;
porque dan la vida a aquellos
que estn muertos en la culpa:
los dems no; porque stos
dan slo aumento de Gracia;
y as, son para su premio
unos de medios, los otros
de necesidad de medios.
PABLO Y cules son los que aumentan
la Gracia?
EMANUEL Todos son; pero
el superior a los otros
es la Comunin, por esto
Eucarista se llama,
241
242
que es decir de Gracia aumento.

Qu es Eucarista y qu es
Comunin?
EMANUEL Eso es volvernos
a la pasada cuestin
de la Misa, en cuyo inmenso
Sacrificio se ha de dar
la Comunin de mi Cuerpo
en Vino y Pan.
PABLO Calla, calla,
que aunque no se da mi ingenio
a partidos de vencidos,
a escucharte no me atrevo
sin horror; y as, apelando
desde la pluma al acero,
a l me remito y con l
castigar tus intentos.
EMANUEL Entonces y ahora yo
postrarte y rendirte pienso
con sola una voz.
PABLO A m
con voz?
EMANUEL S.
PABLO Cmo?
EMANUEL Diciendo,
Saulo, por qu me persigues? [Cae en el suelo Pablo.]
PABLO Sigui el relmpago al trueno!
Del desbocado caballo
de mi altivo pensamiento,
que por el aire corra
desvanecido y soberbio,
intelectualmente caigo;
nadie lo real eche menos,
lo metafsico baste
para verme a una voz muerto;
mas no, la vida me ha dado,
pues iluminado veo,
en favor de mi fortuna
PABLO
243
todos los cielos abiertos.

Qu maravilla!
SIMPLICIDAD Qu asombro!
BAUTISTA Qu prodigio!
EVANGELIO Qu portento!
GENTILIDAD A la vista yo de todo,
turbado estoy y suspenso.
JUDASMO A l el accidente ha dado
y a m el temblor, qu es aquesto,
Pablo?
PABLO Ya Pablo no soy,
ya no vivo yo en m mesmo,
porque vive Cristo en m. [Levntase como ciego.]
JUDASMO Qu dices?
PABLO Lo que es tan cierto
que si estoy ciego a los ojos
lince estoy a los misterios.
Y puesto que con la voz
no te puedo hablar, en ellos
he de hablarte por escrito;
y para no perder tiempo,
Fe divina, pues ya sabes
que a tus rdenes me acerco,
dame la que t quisieres,
que yo al examen me ofrezco.
Y para que veas si s
lo suficiente, te ruego
me fes el libro que est
hoy para todos abierto
para que en l yo traduzca
una epstola que pienso
escribir contando a todos
aquel divino Misterio
de la Eucarista, que ya
como he visto, reverencio;
pues cuanto escriba, me ha dicho
a m, sin m, el tercer cielo. [Dale el misal.]
FE Toma el libro, que yo a nadie
FE
244
la entrada negu a mi gremio;

y si la epstola escribes,
sea a los que no vinieron
de m llamados.
PABLO Quines son?
FE Los de Corinto y feso.
PABLO [Escribe.] Leccin de Epstola, que
Pablo escribe.
JUDASMO Rigor fiero!
PABLO A los Corintios.
SIMPLICIDAD Si fuera
la del da!
EVANGELIO Fuerza es serlo.
PABLO Hermano, yo recib
del Seor lo que os entrego,
pues la noche antes que hubiese
de ser entregado y preso,
tomando el Pan en sus manos
y dando gracias al cielo,
le bendijo y le parti,
comed y bebed, diciendo,
que ste es mi Cuerpo, que ha
de ser por vosotros mesmos
entregado; aquesto haced
(dijo) en mi memoria; y luego
despus de cenar, tomando
el Cliz, fue prosiguiendo.
Este Cliz es mi Sangre,
es el Nuevo Testamento;
siempre que comis y siempre
que bebis, haced aquesto
en mi conmemoracin;
pues cuantas veces comiendo
este Pan y aqueste Vino
bebis, estis haciendo
de la muerte del Seor
un anuncio verdadero
hasta que l venga; mas ved,
que el que indigno...

De orlo tiemblo!
PABLO ...coma de este Pan y beba
de este Cliz, ser reo
del Cuerpo y Sangre de Cristo;
examnese primero
el hombre; y as, el que de este
Pan y Vino pruebe cuerdo,
que no indigno coma y beba
el juicio contra s mesmo.
JUDASMO Eso escribes?
PABLO Esto escribo.
SIMPLICIDAD Parceme que con esto
de epstola y grados ya
las dos rdenes tenemos.
JUDASMO Qu importa, si no hay quien d
testimonio de todo esto?
FE S hay.
JUDASMO Quin puede darle?
EVANGELISTA Yo.
JUDASMO De qu suerte?
EVANGELISTA Escucha atento,
que esto y ms me revel
al reclinarme en su pecho.
Pablo, envame ese libro,
que examinarme pretendo
yo tambin; y t, divina
Fe, al examen de mi ingenio
el orden da que te agrade.
BAUTISTA Yo, pues solos grados tengo,
ministro ser que pase
el misal.
FE Sea, advirtiendo
que el libro llevas del lado
adonde est el pueblo hebreo,
que es mano siniestra ma,
a la derecha, en que veo
hoy a la Gentilidad;
JUDASMO
245
246
y no acaso, pues diciendo,

lo ceremonial de aquesa
accin, que de uno a otro pueblo
la predicacin se pasa,
pues significa lo mesmo
de la epstola, ir el libro
al lado del Evangelio.
JUDASMO Qu Evangelio?
EVANGELIO El que se sigue,
segn Juan: En aquel tiempo
dijo Jess a las tropas
de escribas y fariseos:
Verdaderamente es
manjar mi Carne y sustento,
como verdaderamente
mi Sangre bebida; siendo
as, quien mi Carne coma
y beba mi Sangre, es cierto
que en m se queda y yo en l;
bien como mi Padre Eterno,
viviendo en m, me envi,
y yo en l vine, viviendo.
Y as, el que a m me comiere,
en m vivir, supuesto
que come en mi Carne el vivo
Pan que descendi del cielo;
no ya como aquel man
que vuestros padres comieron
y bebieron; pues quien come
este Pan vive en eterno.
SIMPLICIDAD Laus tibi Christe, bergantes,
no dices al or aquesto?
Y pues tenemos los grados
de epstola y Evangelio,
quin ser de Misa?
EMANUEL Yo.
JUDASMO Cmo t pretendes serlo,
si yo, que te he examinado,
no solamente te apruebo,
mas te repruebo, porque
no ests suficiente?
EMANUEL Yendo
a la Gentilidad que
me apruebe.
GENTILIDAD Yo no me meto
en reprobar ni aprobar;
por ahora el voto suspendo.
EMANUEL Quiz en eso que te tardas
dir la Misa ms presto.
JUDASMO Oh quin hallara entre tanto
algn criminal pretexto
con que quitarle la vida!
SINAGOGA [Dentro.] Romped las puertas.
TODOS Qu es esto?
Sale la Sinagoga, de luto, suelto el cabello.
Arrastrando luengos lutos,
la voz muda, helado el pecho,
titubeando el labio, presa
la lengua, torpe el aliento,
entumecida la planta,
atado el discurso, yerto
el corazn y, por luto
del alma, suelto el cabello;
a tus pies, hebraico pueblo,
como rbitros que sois
de la luz y del gobierno
poltico y religioso,
ofendido mi respecto,
mi decoro profanado,
mi antiguo esplendor deshecho,
triste, ofendida y quejosa
a pedir justicia vengo;
de ese aleve peregrino,
de ese infame galileo
SINAGOGA
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248
es de quien venganza pido,

de quien desagravio espero
y de quien criminalmente
ante los dos me querello;
y en forma de acusacin
en vuestro juicio parezco.
Palabra me dio de esposo
ese prncipe extranjero
que ha que espero tantos das,
cuyos contratos hicieron:
Oseas, ante quien dijo
ser tu esposo te prometo
en fe y justicia; Isaas,
ante quien su padre mesmo
promete a la Sinagoga
en dote todos sus reinos;
Salomn en los Cantares,
cuando fino amante tierno,
desde el Lbano me llama;
sin otros sagrados textos
que por notorios no digo
o por muchos no refiero.
Y siendo as que a mil vidas
iba dilatando el tiempo,
ste aleve, ste tirano,
ste engaoso, ste fiero
traidoramente falsea
las firmas de todos estos
testimonios, con tan grande,
tan osado atrevimiento
que me hizo creer algn da
que era l mismo, consiguiendo
que le recibiese en palmas
todo el aplauso del pueblo.
Con esta fe de mi honor
por entonces se hizo dueo,
hasta que de sus engaos
examin sus intentos;
pues a nueva Ley me quiere

obligar, reconociendo
a la Iglesia por su esposa
en mi oprobio y mi desprecio.
Ordenarse en ella trata,
dejando su fingimiento
amancillado mi honor
a las censuras expuesto
de la entrada que le di;
y as, a sus rdenes vengo
livianamente engaada
a ponerle impedimento
y acusarle de alevoso
y falsario, que no siendo
quien dice que es, alborota
con escndalos el pueblo;
a cuya novedad, toda
la repblica, advirtiendo
sus engaos, alterada,
contra l clama, siendo ecos
de mis lamentos causados,
sus no causados lamentos.
Atajad las disensiones
con que amotinarse veo
en bandos cuantas familias
de nobles y de plebeyos
que la gran Jerusaln
contiene a mi llanto atentos.
Justicia y venganza pido,
arrastrando por el suelo
toda la pompa que fue
candor y yugo primero
de los adornos del da;
y si no basta, a ti, hebreo
pueblo, a ti, imperio romano,
la habr de pedir al cielo,
al sol, a la luna, estrellas,
agua, tierra, fuego y viento,
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peces, aves, fieras, plantas,

a cuyo favor apelo
cuando en desagravio mo
hagan por l sentimiento,
estremecidos los ejes,
desplomado el firmamento,
titubeadas las estrellas
en confusas sombras, siendo
tmulo la noche al grande
cadver del Universo.
JUDASMO No prosigas, que ha venido
tu querella al mejor tiempo
que pude desear. T a ella,
qu dices?
EMANUEL Que el verdadero
esperado (que ella dice)
Esposo soy, y no puedo
nunca yo tener delito
de no cumplir lo que ofrezco;
que el defecto no est en m,
sino en ella, procediendo
infiel, pues me desconoce.
JUDASMO Mientras se averigua eso,
pues eres el acusado,
es preciso que ests preso;
date a prisin.
EMANUEL Ya lo estoy.
JUDASMO Pues ven conmigo.
EMANUEL No tengo
de rehusarlo, que aunque piensas
que a engaarte vine de esto.
FE Ay de m!
EMANUEL No temas, Fe,
pues t eres por quien padezco.
JUDASMO Ven, Gentilidad, a hacerle
t la causa.
GENTILIDAD Yo no tengo
causa que hacerle, hazla t,
que no ha de decir el tiempo

que la Gentilidad tuvo
parte en su perseguimiento.
Vase.
S dir, pues que forzado
habrs de venir en ello;
o yo me vengar solo,
pues ya en mi poder le tengo.
BAUTISTA Aunque me cueste la vida,
hablar en su verdad pienso
libremente al Judasmo.
JUDASMO
Vase.
Yo, a la mira del suceso,
le asistir hasta las aras
como amigo verdadero.
EVANGELISTA
Vase.
Yo a escribir en su descargo
ir a romanos y hebreos.
PABLO
Vase.
Traza tiene de escribir,
voto a diez, y aun a defesios.
Aunque no es simplicidad
saberse escapar del riesgo,
huir de aqu, que no hay simple
que lo sea en su provecho.
FE Ah ingrata! Qu has conseguido
con la demanda que has puesto?
SINAGOGA Vengarme de l y de ti
atajando sus intentos
de que al Orden se me llegue
SIMPLICIDAD
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252
ni sea tuyo.
Antes pienso
que nunca ha sido ms mo
que cuando est padeciendo.
SINAGOGA Por lo menos no ser
tu Sacerdote Supremo;
pues preso est.
FE S ser;
y porque llegues a verlo,
ve diciendo su Pasin,
ir yo su Misa oyendo.
SINAGOGA No ser; porque vendados
los ojos le cubre un velo.
FE S ser; pues es amito
que es de fortaleza yelmo.
SINAGOGA No ser; pues por escarnio
blanca toga le han cubierto.
FE S ser; pues es el alba
uno de sus ornamentos.
SINAGOGA No ser; pues en las manos
un cordel atarle advierto.
FE S ser; pues se es
del manpulo el aprecio.
SINAGOGA No ser; pues una infame
soga le han echado al cuello.
FE S ser; pues es la estola,
que le est cruzando el pecho.
SINAGOGA No ser; pues a una dura
columna amarrarle veo.
FE S ser; pues esos lazos
son un cngulo perfecto.
SINAGOGA No ser; pues en sus sienes
bronca corona le han puesto.
FE S ser; pues sus espinas
la corona le han abierto.
SINAGOGA No ser; pues una cruz
al hombro le estn poniendo.
FE S ser; pues la casulla
FE
y ella es el yugo nuestro.

No ser; pues al Calvario
va tropezando y cayendo.
el plazo al altar dispuesto.
SINAGOGA No ser; pues en l ya
ponen la cruz en el suelo.
FE S ser; pues es tenerla
el tabernculo en medio.
SINAGOGA No ser; pues desmayado
se confiesa de su pecho.
FE S ser; pues es estar
ya la confesin diciendo.
SINAGOGA No ser; pues ya desnudo
sobre ella ajustan el cuerpo.
FE S ser; pues sobre el ara
ve el corporal descubierto.
SINAGOGA No ser; pues el tumulto
clama desde lo ms lejos.
FE S ser; pues son los kyries
de los profetas los ruegos.
SINAGOGA No ser; pues pies y manos
ofrece al clavo sangriento.
el ofertorio que ha hecho.
SINAGOGA No ser; pues fallecido
yace en profundo silencio.
FE S ser; pues es que est
en el memento primero.
SINAGOGA No ser; pues ya le alzan
enclavado en un madero.
FE S ser; pues eso es
alzar la Hostia a todo el pueblo.
SINAGOGA No ser; pues amarguras
le dan cuando est sediento.
FE S ser; pues es el Cliz,
que va a la Hostia sucediendo.
SINAGOGA No ser; pues perdonando
SINAGOGA
253
254
dice que ya est muriendo.

S ser; pues de difuntos
es el segundo memento.
SINAGOGA No ser; pues que ya expira,
dividindose alma y cuerpo.
FE S ser; pues eso es
partir la Hostia por en medio.
SINAGOGA No ser; pues una lanza
saca agua y sangre del pecho.
el lavatorio postrero.
SINAGOGA No ser; pues un sepulcro
le recibe helado y yerto.
FE S ser; pues de l glorioso
sale triunfando y venciendo.
SINAGOGA Cmo venciendo y triunfando?
FE Como t vers al tiempo
que venga segunda vez
a juzgar vivos y muertos,
que de esta primera Misa
ser el postrer Evangelio.
FE
Vase.
Que de esta primera Misa
ser el postrer Evangelio?
Cmo, ay de m! Qu furor!
SINAGOGA
Sale el Judasmo.
Cmo, ay de m! Qu tormento!
Quin los acentos me hurta,
porque an me faltan acentos
en que pueda desahogarme?
JUDASMO Sin duda, sin duda, cielos!
Verdaderamente era este
hombre Hijo de Dios.
SINAGOGA Si eso
JUDASMO
SINAGOGA
255
dijo el centurin, no has

de decirlo ni creerlo.
JUDASMO Quin eres?
SINAGOGA Tu Sinagoga.
JUDASMO Ni te conozco ni puedo
ya conocerte, porque
desde este instante te pierdo.
SINAGOGA Cmo?
JUDASMO Como forajido,
prfugo y vago, no tengo
patria ya en que aposentarme,
ni casa, ni aras, ni templo:
todo lo perd.
SINAGOGA No todo,
que si a hacer memoria vuelvo,
an se estn mis sacrificios
vivos; vamos a valernos
de ellos.
JUDASMO Ven, Gentilidad.
GENTILIDAD A eso yo no me resuelvo,
porque desde hoy declarado
enemigo he de ser vuestro.
Con el Sacrificio y con el Cliz se aparece Abel y el Bautista en su
nicho.
Pues yo voy.
Ya no hallars
en m el abrigo primero.
JUDASMO Por qu?
ABEL Porque como a sombra
me ha llegado el complemento.
SINAGOGA Quin eso te ha dicho?
BAUTISTA Yo,
que fui el que ense el Cordero
de este Sacrificio al mundo,
cuya Sangre est pidiendo,
con la ma y la de Abel,
JUDASMO
ABEL
256
justicia y piedad al cielo

en ese Cliz, en quien
ya es divino Sacramento.
Aparecen Isaac y Pablo con el Sacrificio.
Vamos al de Isaac.
Ya no
hallaris en l el mesmo.
SINAGOGA Cmo?
PABLO Como yo, que dije
que en nada gloriarme debo [Descbrese la Cruz.]
sino en la Cruz; en el haz
de lea hall este madero
labrado en que se verti
aquella Sangre cumpliendo
mi Epstola, pues de todo
fue la Cruz el fundamento.
SINAGOGA Al trigo de Jos vamos.
SINAGOGA
ISAAC
Con las espigas aparecen el Evangelista y Jos.

Ya el trigo es Pan de los cielos.
Cmo?
EVANGELISTA Como se cumpli
en l todo mi Evangelio, [Descbrese la Hostia.]
siendo el Pan de sus espigas
Pan que descendi del cielo.
JOS
SINAGOGA
Aparece Emanuel, de gala, con una Hostia.

Vamos a Melquisedec.
Ya en m no hallars el mesmo.
LOS DOS De qu suerte?
EMANUEL De esta suerte.
Bien veis que presente tengo
aquel Cliz con la Sangre,
en que se manch aquel leo,
SINAGOGA
MELQUISEDEC
257
y esta Hostia, que se hizo

del Pan de Joseph, a tiempo
que est de Melquisedec
el Sacrificio compuesto
de Pan y Vino, en quien yo
ahora sustituyo, siendo,
segn Orden suya, Sumo
Sacerdote, pues mi Cuerpo
y mi Sangre es la que veis
juntando en un Sacramento
el cordero, lea y trigo;
porque vea el universo
reducido al Pan y al Vino
al mayor de los Misterios,
que a la Sinagoga hice,
pues no quiso ella creerlos.
JUDASMO Qu pena!
SINAGOGA Qu confusin!
JUDASMO Qu ansia!
SINAGOGA Qu ira!
JUDASMO Qu tormento!
FE Yo, que soy la Fe y Esposa
suya, le adoro y le creo,
a cuya Eucarista, pues
ella es de Gracia el aumento,
acompaando mis voces
todos me seguid diciendo:
MSICA A las rdenes todos
vengan de la Fe,
donde estn Pan y Vino
de Melquisedec,
en mejor Sacrificio
que se incluye en l
Carne y Sangre, el Cordero,
la lea y la mies.
Con esta repeticin, cantando unos y representando otros, se da al
auto fin.

Calderón de La Barca, Pedro - El Orden de Melquisedec

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Calderón de La Barca, Pedro - El Orden de Melquisedec

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EL ORDEN DE MELQUISEDEC

Pedro Caldern de la Barca

LOA PARA EL AUTO SACRAMENTAL INTITULADO

Sale la Msica dividida en dos Coros, distantes uno de otro, y por

Proseguid dulces Coros de la Fe,

EL ORDEN DE MELQUISEDEC. LOA

de mis sombras, con que ufana

EL ORDEN DE MELQUISEDEC. LOA

...que yo que lo digo, lo vi y lo s.

Por eso la Virgen Madre

EL ORDEN DE MELQUISEDEC. LOA

No es fuerza que es voluntad

confieso ser Ignorancia

AUTO SACRAMENTAL ALEGRICO INTITULADO

Ea, mortales, albricias,

de las cosas esperadas

de tratar cosas sagradas,

dijo David que Dios ya

que a quien sin fe los escucha,

una cadena hay de hierro.

y porque a vista ms de otros

que yo la vierta tambin,

para que a solas podamos

tan sin sentido qued

Pues ste es un noble joven

Vanse, y salen por diferentes partes el Bautista, el Evangelista y

del Jordn a la margen prevenida,

(no sin razn lo fundo)

(Quien con Melquisedec gozar es-

siendo de palabras tuyas

pues no eres quien fuiste y yo soy quien fui.

Vase y sale la Simplicidad.

pues el ttulo mejor

de ella los ecos llegaron,

Al Prncipe nuestro. [Sale con un libro la Fe.]

Salen la Gentilidad por una puerta, y el Judasmo por otra.

si obra mal, de qu le sirve

toma, toma mi derecho,

que es decir de Gracia aumento.

todos los cielos abiertos.

la entrada negu a mi gremio;

que el que indigno...

y no acaso, pues diciendo,

es de quien venganza pido,

pues a nueva Ley me quiere

peces, aves, fieras, plantas,

que no ha de decir el tiempo

y ella es el yugo nuestro.

dice que ya est muriendo.

dijo el centurin, no has

justicia y piedad al cielo

Con las espigas aparecen el Evangelista y Jos.

Aparece Emanuel, de gala, con una Hostia.

y esta Hostia, que se hizo

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