As Lej Rab

Gua prctica para colocar una

MEZUZ
La Mishn nos da el siguiente consejo: As Lej Rab.
La interpretacin tradicional de esta mxima es: hazte de un maestro.
Es nuestro deber buscar un maestro y un gua que nos ayude a ser mejores cada da.
Otra de las interpretaciones posibles de esta mxima, dependiendo dnde uno ponga la
coma es: hazte vos mismo un maestro. No slo debemos buscar la sabidura fuera de
nosotros sino que nosotros mismos debemos volvernos sabios, cada uno de nosotros
debe volverse tambin un maestro. En esta serie de entregas buscamos que cada uno
pueda convertirse en un maestro en su propio hogar. En un lenguaje sencillo y moderno
encontrars todo lo necesario para dominar y poder realizar junto a tu familia o amigos
algn ritual del calendario judo o el ciclo de vida de nuestro pueblo.

En est edicin presentamos:

Gua prctica para colocar una Mezuz.
Cmo colocar la mezuz? De qu forma hacerlo?
Quin puede colocarla? Qu bendicin hay que decir?
Todas ests preguntas y muchas ms encontrarn
su respuesta en las prximas pginas.

Seminario Rabnico
Latinoamericano

Marshall T. Meyer

Likboa Mezuz fijar la mezuz

Con ests palabras concluimos la bendicin que precede a la colocacin de la
mezuz. Lo extrao de estas palabras es que aparentemente son contradictorias.
Likboa significa fijar. Mezuz proviene de la raz de lazuz, moverse. Es como si
dijramos al colocar la mezuz que estamos fijando el movimiento. Todos sabemos, sin embargo, que la nica constante en el mundo son el movimiento y el
cambio. El cambio no puede ser fijado o detenido. Cul es entonces el significado
de esta bendicin? Quizs nuestros maestros quieran ensearnos que debemos
fijar en nuestros recuerdos el paso del tiempo. No debemos tratar de detener el
movimiento sino de fijar cada uno de los recuerdos en nuestros corazones. Al
ingresar a una habitacin y al ver la mezuz debemos tomar conciencia que eso
que all suceder nunca ms se repetir de la misma forma y es por eso que debemos tratar de fijar aquel momento, tal como hacemos con la mezuz, en nuestras
mentes y en nuestros corazones.

Introduccin:
y las escribirs en los postes de tu casa, y en tus puertas.
(Deuteronomio 6:9)
Debemos llevar las palabras de la Tor en nuestros
corazones, en nuestras mentes, en nuestras acciones y en
nuestros hogares. Debemos repetirlas de da y de noche
para transmitirlas a la prxima generacin. Este es el eje
central del Shem Israel. Y la tradicin rabnica no tom
estas palabras de forma metafrica sino que a cada una
de estas expresiones bblicas les asign un elemento
concreto para que a nuestras palabras no se las lleve el
viento. En dos prrafos en la Tor (Deuteronomio 6:4-9 y

11:31-21) se nos recuerda que debemos tener presente

constantemente las palabras de Dios y sus mandamientos.
Por ese motivo pronunciamos el Shem Israel dos veces cada
da, nos ponemos los tefiln en nuestro brazo y sobre nuestra
frente (dentro de los cuales se encuentran pergaminos que
contienen estas secciones bblicas y otras dos), y por ese
motivo tambin ponemos en las puertas de nuestros hogares
una mezuz (que contienen los dos prrafos en los cuales la
Tor habla sobre este mandamiento).

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PASO 1:
Definir qu espacios requieren una mezuz
Si bien es importante que la entrada principal cuente con una mezuz, ya que
esta es la seal externa de que all vive una familia juda y la prescripcin
haljica, es importante tambin, que en el interior del hogar, cada una de sus
puertas, cuente tambin con una mezuz ya que el judasmo no debe solamente
ser vivido para afuera sino que tambin debe ser experimentado y vivenciado en
nuestro interior.
Todos los cuartos necesitan mezuza? La cocina, el bao, la terraza, el ascensor? Diversas son las posturas de los sabios en relacin a este punto. Hay
quienes sostienen que se deben colocar mezuzot en todos los espacios que
superen los 4 codos por 4 codos (alrededor de 12 metros cuadrados), exceptuando el bao. Otros sabios sostienen que uno slo debe colocar mezuz en
aquellos espacios donde uno come y/o duerme. Es decir: la cocina, el living, los
cuartos, el balcn. Esta segunda opcin es la ms extendida y aceptada, la cual
nosotros desde el Seminario adaptamos. Recomendamos siempre comenzar por
la mezuz de la puerta de entrada.

PASO 2:
Conseguir un bait y un claf mezuz kasher
Las mezuzot, los tefilin y la Tor deben ser escritos por un Sofer STaM (escriba
de, Sifrei Tor, Tefilin y Mezuzot). El arte de la escritura de los textos sagrados es
tan antiguo como el judasmo mismo. En tiempos donde escribir y borrar en una
computadora no cuesta nada, donde uno puede imprimir miles de copias en un
segundo, la tradicin juda nos comanda a seguir utilizando este hermoso arte de
la caligrafa y la escritura tradicional. Cada letra, cada palabra es escrita con
suma precision y cuidado siguiendo lineamientos muy cuidadosos.
Al disponernos a colocar o al regalar una mezuz debemos ser cuidadosos en no
comprar una mezuz fotocopiada. Lamentablemente se ha multiplicado en el
ltimo tiempo quienes venden por un precio muy barato el bait (la caja exterior,
simblicamente el hogar de la mezuz) con una fotocopia en su interior. Uno al
comprarla debe pedir una mezuz kasher (apta). Esto nos ensea una importante
leccin: constantemente muchos nos ocupamos solamente de la hermosura
exterior, de que la caja que nos envuelve sea bella y atractiva. Lo ms importante,
sin embargo, no es el bait que recubre la mezuz, sino su interior, el pergamino
milenario que nos une con Dios y con nuestra tradicin de ms de 3000 aos de
historia. El bait puede ser de plastico, metal o de cualquier otro material, transparente u oscurso, mientras ms bello mejor pero lo ms importante es que en su
interior est presente un mezuz que cumpla con todas las reglas.

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PASO 3:

Definir el momento y el tiempo para colocar

la mezuz
EL MOMENTO: Muchos se preguntan si hay un momento propicio para colocar la
mezuz. La respuesta, muy juda como no poda ser de otra manera, es s y no. Hay
mandamientos que deben ser realizados en un momento determinado especfico
(el encendido de las velas de Shabat, la recitacin del Shem Israel, entre otros
muchos otros ejemplos). Sin embargo hay otros mandamientos, como el de la
mezuz, o el de la tzedak, que pueden ser realizados casi en cualquier momento.
La mezuz puede ser colocada tanto de da como de noche, no hay preferencia en
este sentido. La nica prohibicin es colocar una mezuz durante Shabat o durante
Iom Tov ya que al colocarla estaramos transgrediendo varios mandamientos de
aquellos das sagrados.
EL TIEMPO: Seguramente muchos han escuchado que uno tiene hasta treinta
das despues de mudarse para colocar la mezuz. Eso es mito popular. Todo
depende si uno es dueo o inquilino. Si uno es dueo del inmueble uno debe
colocar la mezuz inmediatamente luego de mudarse. Cuanto antes lo haga mejor.
Por el contrario si uno est alquilando se debe colocar la mezuz solamente
despus de 30 das de mudarse. Ya que desde ese momento el paso de una
persona por un lugar no es transitorio sino que es permanente y desde aquel
instante segn la ley juda uno queda sujeto a todas las obligaciones como si fuera
un residente ms y no como alguien que solamente est viajando transitoriamente.
Al mes de estar en un lugar ya no somos turistas y estamos obligados a cumplir
todas las obligaciones de ayuda social como cualquier otro residente; y simbolicamente marcamos esta transicin colocando despus de aquel da la mezuz.

PASO 4:

Presentar en el lugar correspondiente la mezuz

a ser instalada
EL LUGAR DE LA FIJACIN: Ponganse delante de la puerta de la forma que entraran normalmente a aquella habitacin. La mezuz debe ser colocada en el marco
derecho de la misma. Ahora imaginen que ese marco, desde el piso hasta el techo es
dividido en tres subsecciones iguales, la mezuz debe ser colocada en el tercio
superior. Este tercio superior suele coincidir con la altura de nuestros ojos para que
podamos siempre tener presente la mezuz como recordatorio de quienes somos y
quienes debemos ser cada vez que entramos o que salimos de nuestros hogares. Es
comn colocar la mezuz en la parte inferior del tercio superior del dintel.
MATERIALES PARA LA FIJACIN: Una vez que hayan colocado la mezuza en el
lugar correspondiente, es decir, en la parte superior del marco derecho, se debe
disponer de los materiales para fijarla. Para fijar la mezuz se puede utilizar cinta
doble faz, pegamento o clavos. Cualquier adhesivo temporal no es vlido.
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PASO 5:

Realizar la bendicin y fijar la mezuz

Una vez presentada la mezuz en la posicin adecuada, inmediatamente antes de
fijarla con pegamento o con clavos, se debe pronunciar la bendicin correspondiente. La misma debe hacerse antes del momento del fijado ya que la tradicin
rabnica, en la inmensa mayora de los casos, sostiene que las bendiciones deben
preceder a los actos, siendo as una forma de tomar conciencia del momento de
conoxin con Dios y con la tradicin al cual nos estamos predisponiendo.
Cualquier judo mayor de la edad de bat o bar mitzv puede realizar la bendicin y
colocar la mezuz, sin embargo se acostumbra a que esto lo haga el dueo o la
duea del hogar, para de alguna forma hacer propia la tradicin milenaria juda de
colocar este smbolo en la puerta de todos nuestos hogares como representacin
externa de nuestra identidad.
Si uno fuera a colocar diversas mezuzot en un solo inmbuelbe en el mismo
momento no se debe realizar una bendicin por cada una de las mismas sino que
al hacer la bendicin cuando se coloca la primera de las mezuzot, de la puerta
exterior, las dems no lo requieren y se colocan directamente.

Baruj Ata Adonai Eloheinu Melej Haolam,

Asher Kideshanu Vemitzvotav
Vetzivanu Likboa Mezuza.
Bendito eres T, Adonai, Dios nuestro, Rey del Universo,
que nos santificaste con Tus preceptos
y nos ordenaste colocar la mezuz.

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Extras

Vertical, horizontal o en diagonal?

Todo depende de la tradicin.
En qu posicin debe fijarse la mezuz? En la gran mayora de los hogares encontraremos a la mezuz puesta de forma diagonal mirando hacia el interior de la
habitacin, el extremo superior ms cerca del hogar. Por qu en diagonal? Detrs
del porqu de esta extendida costumbre de los hogares del pueblo de Israel encontramos una hermosa enseanza para recordar cada da: la busqueda del equilibrio
o del punto medio.
La discusin comenz a fines del siglo XI y principio del siglo XII en las tierras al sur
de Francia. All dos grades sabios discutieron, cada uno en su tiempo, cmo deba
fijarse la mezuz. Un abuelo y un nieto con opiniones muchas veces encontradas
discutieron sobre como deba colocarse la mezuz. Rash, el abuelo, estableci
que la mezuz deba colocarse de forma vertical como la Tor se ubica en el
Aharon HaKodesh (al interior del arca). Sin embargo su nieto, Rabeinu Tam, sugiri
que la mezuz deba colocarse de forma horizontal como se lee la Tor en las
sinagogas sobre la Bim. Las generaciones subsiguientes de judos ashknenazm
intentaron llegar a un equilibrio para tratar de satisfacer a ambas opiniones:
decidieron entonces colocar la mezuz de forma diagonal para as llegar a un
punto medio. Cada vez entonces que ingresemos a nuestros hogares debemos
saber que para intentar encontrar la paz en el hogar (Shlom Bait) necesitamos
encontrar puntos de equilibrio y la nica forma de hacerlo es cada una de las
partes cediendo y diagonalizndonos.
Diferencia entre ashkenazim y sefaradim. En el siglo XIV el rabino Iaakov ben
Asher, en su compendio legal denominado Arvaah Turim, dictamin que para
satisfacer la opinion de aquellos dos grandes sabios se deba poner la mezuz de
forma inclinada. Desde aquel tiempo todos los ashkeanzim siguen esta postura.
Sin embargo la mayora de los judos sefaradim colocan la mezuz de forma
vertical. Siguen as la postura de Rash pero tambin, aunque de otra forma, la
lgica de Rabeinu Tam. Ya que los ashkenazim leen la Tor recostada sobre la
Bim pero los sefaradim, hasta el da de hoy, siguen leyendo la Tor de forma
vertical sostenida por una coraza a su alrededor. Entonces en definitiva: todo
depende de la costumbre familiar y de tus origenes.

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Extras

Besar o no besar, esa es la cuestin.

De dnde se origina la costumbre de besar la mezuz? Es obligatorio besarla?
Cul es su significado? El besar la mezuz es una tradicin muy tarda. La mayora
de los cademicos sugiere que comenz en el siglo XVI en los circulos cabalistas.
Sin embargo hay una tradicin muy antigua que encontramos en el Talmud (Avod
Zar 11a) en la cual Onkelos, un converso que traduj toda la Tor al arameo,
estaba siendo apresado por los romanos pero al salir de su casa toc la mezuz y
luego dijo: La costumbre universal es que un rey de carne y hueso vive en el
interior y son sus subditos quienes lo protejen desde el exterior; sin embargo en
relacin al Santo, bendito sea, sus sirvientes viven en el interior mientras l los
proteje desde el exterior. Como est dicho: Adonai guardar tu salida y tu
entrada. Desde ahora y para siempre. (Salmos 121:8).
Muchos sabios a lo largo de las generaciones utilizaron la historia de Onkelos en
el Talmud como base para la costumbre extendida durante la edad media de tocar
la mezuz al entrar y al salir del hogar. Al parecer la costumbre se origin para
tener una suerte de relacin constante con la mezuz. Si bien el mandamiento
es fijar la mezuz y nada ms, se comenz a popularizar en la edad media la idea
de tocar la mezuz al entrar y al salir de la casa para que la misma no pasase desapercibida, para tomar conciencia en cada ocasin de su significado y su mensaje.
Desde el siglo XVI, ciertos maestros de la cabal, acostumbran tambin no
solamente a tocar la mezuz sino a besarla. El besar la mezuz puede significar el
deseo intensto de querer que Dios nos proteja como as tambin demostrarle a
Dios nuestro amor por Sus mandamientos. Sin embargo tan antigua como la
costumbre de besar la mezuz son tambin sus detractores que insisten en que
uno no debe besar la mezuz. Algunos arguyen motivos haljicos (una prohibicin
medieval de tocar el pergamino), otros motivos higenicos (el pasarse los germenes
constantemente al tocar y al besar la mezuz con los dedos sucios) y otros para
evitar transformar la mezuz en un talisman u objeto mgico.
En resumidas cuentas: no hay ningun mandamiento bblico ni obligacin rabnica
de besar o tocar la mezuz al entrar o salir de nuestros hogares. Es una costumbre
popular que se extendi masivamente en los ltimos siglos. Sin embargo tampoco
extiste ninguna prohibicin al respecto. Somos libres de elegir no hacer nada, de
mirar la mezuz, de tocarla o de besarla.

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Marshall T. Meyer

La mezuz como amuleto o smbolo.

Los amuletos son objetos que cierta cultura considera que poseen poderes mgicos inherentes. Por otro lado los smbolos son la representacin material de cierta idea. Qu es entonces la mezuz? Un smbolo o un amuleto? La tradicin juda es esencialmente plural y
contiene en su interior ideas muchas veces contradictorias entre s. En nuestros ms de 3200
aos como pueblo le hemos asignado diversos sentidos a nuestros objetos rituales. La mezuz
no es la excepcin. Hay quienes le han atribuido, especialmente durante la edad media y en
crculos cabalistas, jasdicos o esotricos, un poder mgico a la mezuz. Aquellos sostenan
que la mezuz protega de todo mal a los individuos de aquel hogar, espantaba a los shedim
(malos espritus) y atraa la bendicin divina a la casa. Comprendan que el pergamino con su
inscripcin hebrea (los dos prrafos del Shem Israel) o el nombre divino de Shadai en la parte
exterior del pergamino posean poderes mgicos y sobrenaturales. En nuestros das est
versin ha decantado en que muchas personas cuando algo malo les sucede a la casa (un robo
o un incendio, por ejemplo) o a algn integrante del hogar (un accidente, una enfermedad, un
divorcio, por poner algunos ejemplos) inmediatamente mandan a revisar si la mezuz estaba
bien colocada, o si alguna de las letras del pergamino se haba daado o borrado. Al parecer
el amuleto mgico no estaba funcionando correctamente
Existe sin embargo otra perspectiva en la tradicin juda que intenta apartarse de esta
perspectiva. Esta visin, anclada en el pensamiento bblico y en la literatura rabnica
temprana, nos ensea que la mezuz, tal como los tefiln o los tzitziot son un Ot (una seal), un
smbolo que intenta recordarle al ser humano su responsabilidad para consigo mismo, para
con su pueblo y para con Dios. En la Mejilta (a xodo 12:13) los sabios comentan la orden de
pintar las puertas de los hebreos con sangre antes de la ltima plaga mortal en Egipto, y as
dicen: Un signo para ustedes, no para Mi. El pintar con sangre el dintel de la puerta no tena
que ver con magia ni con un talismn para apartar la muerte de los hogares, Dios no necesitaba de aquel signo, era el pueblo que necesitaba de un smbolo para tener fe en la proteccin
divina. Otro ejemplo de esta tendencia en la literatura rabnica es la siguiente mxima
talmdica (Menajot 43b): Toda persona que tenga los tefilin en la frente y en el brazo, tzitziot
en sus prendas y mezuzot en sus puertas posee una un gran refuerzo contra el pecado. Los
sabios no dicen que una familia que tenga mezuzot en sus puertas tendr siempre salud,
bienestar y felicidad. No hay nada mgico detrs de estos objetos rituales sino que los
mismos nos sirven diariamente para reforzar nuestras propias convicciones, para ser seales
que nos indiquen a cada uno cual debe ser el camino correcto que debemos tomar.
Dos tendencias, dos perspectivas, dos formas diferentes de ver el mundo y de entender la
realidad. Amuletos o smbolos. Ambos son parte de nuestra tradicin. Y ambos ya se encontraban presentes en un mismo folio talmdico (Menajot 33b) en boca de nuestros sabios hace
ms de 1700 aos: Los sabios dicen: [la mezuz debe ser fijada en la parte superior derecha
del dintel] para que uno pueda observarla apenas ingresa al hogar. Rab Janina de Sura dice:
Para que la mezuz proteja toda la casa. La mezuz debe servirnos como recordatorio de
nuestro pacto histrico o es un amuleto que protege nuestro hogar? Somos herederos de una
civilizacin plural y diversa y esta es nuestra gran bendicin. Cada uno puede elegir la forma
en la cual relacionarse con cada una de nuestras tradiciones y objetos litrgicos. Cada uno
puede elegir ver a la mezuz o bien como un amuleto o bien como un smbolo.

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