CURSO BSICO

Material complementario

PARA SABER MS
COMENTARIO AL CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA nn. 85-87
El oficio de interpretar autnticamente la palabra de Dios, oral o escrita, ha sido encomendado
slo al Magisterio vivo de la Iglesia, el cual lo ejercita en nombre de Jesucristo (DV 10), es decir, a
los obispos en comunin con el sucesor de Pedro, el obispo de Roma. (CIC 85)

As como la palabra de Dios se dirige a la comunidad y no al individuo en cuanto separado y aislado de los
dems, sino como miembro del pueblo al que Dios ha querido hablar y con quien ha querido comunicarse, del
mismo modo la interpretacin de dicha revelacin no est confiada a un individuo, ni siquiera a toda la comunidad, sino a los representantes legtimos a quienes el Espritu Santo ha elegido para ser autoridad dentro de
la iglesia.
Los Escritos Sagrados, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamentos han nacido dentro de una comunidad
de fe y son expresin de la fe de dicha comunidad; afirmamos esto de tal manera que podemos afirmar que la
Sagrada Escritura es el libro de la Iglesia en cuanto que tiene su origen dentro de la Iglesia y, en cuanto que
dicha Iglesia es su receptora o destinataria.
Si la Iglesia acept todos los escritos que hoy componen el NT, lo cual supuso en ocasiones vacilaciones o
hasta discusiones, no lo hizo por razn de sus autores en s mismos, sino por la naturaleza de dichos escritos.
La Iglesia reconoci en dichos escritos la expresin autntica y pura de una fe nica y comn de una diversidad de comunidades que se saban ya presencia local de la nica Iglesia de Jess. Por lo tanto, no debemos
olvidar que as como la intencin de Dios al darnos su Palabra, sta es dirigida a la Iglesia en cuanto comunidad
de fieles, as tambin la interpretacin de dicha Palabra corresponde primaria y esencialmente a la Iglesia en
cuanto comunidad.
Cierto que no negamos la capacidad del fiel de contar con una luz del Espritu Santo en sus esfuerzos personales por entender la Biblia, pero sin dejar de lado que slo la comunidad eclesial total puede contar con la certeza
total de no equivocarse al momento de querer entender el sentido total de la Sagrada Escritura.
Es por eso que reconocemos en la iglesia en cuanto ha recibido una funcin pastoral, la capacidad por excelencia de interpretar la palabra de Dios tanto escrita como oral y a ella est obligado el catlico, por su pertenencia
a esta Iglesia que es de Jess, a someterse con su fidelidad y obediencia.
El Magisterio no est por encima de la palabra de Dios, sino a su servicio, para ensear puramente
lo transmitido, pues por mandato divino y con la asistencia del Espritu Santo, lo escucha devotamente, lo custodia celosamente, lo explica fielmente; y de este nico depsito de la fe saca todo lo
que propone como revelado por Dios para ser credo (DV 10). (CIC 86)
http://www.evangelizacion.org.mx/escuelas/

Pgina 1

La iglesia es la depositaria de la Palabra de Dios, a ella se dirige Dios cuando quiere hablarnos o revelarnos su
voluntad, por lo tanto, la Iglesia est al servicio de dicha Palabra de Dios y no por encima de ella; porque es a ella
a quien Dios le habla y a ella a quien hace saber su voluntad.
La Iglesia toda, tanto los fieles como el magisterio estn al servicio de la Palabra y son, en primer lugar, escuchas
atentos de dicha Palabra. A este propsito nos sirve la vida de los profetas del Antiguo Testamento que se nos
muestran como oyentes de la Palabra de Dios, la cual han de comunicar fielmente al pueblo. Esta Palabra no pueden cambiarla, alterarla, manipularla, pues les es confiada como don de Dios y no como algo que les sea debido
por su lealtad, obediencia o fidelidad.
Los profetas del AT son tambin oyentes fieles y obedientes de la Palabra de Dios y es por eso que han de comunicarla fielmente al pueblo; posteriormente, este mismo pueblo reconociendo que tales profetas comunicaban la
Palabra de Dios fielmente se vern en la necesidad de poner por escrito dichas palabras y no porque fueran dichas
por este o aquel profeta, sino porque realmente son Palabras del Seor.
Asimismo, el Magisterio de la iglesia escucha la misma palabra de Dios y lo hace fielmente porque su misin es
ensear la pureza de la fe que les ha sido transmitida; no es su propia fe ni es un diseo suyo, es la fe de la iglesia
apostlica que recibieron y que les corresponde tambin comunicar.

Los fieles, recordando la palabra de Cristo a sus Apstoles: El que a vosotros escucha a m me escucha (Lc 10,16; cf. LG 20), reciben con docilidad las enseanzas y directrices que sus pastores les dan
de diferentes formas. (CIC 87)
Las palabras que nos comunica la iglesia no son sus propias palabras, no son las palabras nacidas en su intelecto
o de su buena voluntad; por el contrario, son las Palabras que han recibido y las han recibido de Dios mismo por
medio del Hijo amado del Padre. En primer lugar, la Palabra que Jess deja a sus discpulos no es tampoco la
palabra del mismo Jess, sino que se la ha escuchado al Padre (cfr. Juan 12, 49; 7, 16; 14, 24) y son del Padre,
por eso Jess es fiel al comunicarnos la palabra de verdad y de vida.
La conciencia de que la Palabra que se recibe y se comunica no es una palabra humana, sino la Palabra de Dios es
lo que hace que la iglesia est muy atenta para escuchar dicha Palabra, para custodiarla, para explicarla fielmente
y para vivirla y obedecerla.
Solo esta conciencia de saber que es la Palabra de Dios la que comunicamos y trasmitimos, es lo que motiva y
suscita la fidelidad de la Iglesia a esta misma comunicacin.
Es importante sealar algo que con frecuencia es olvidado, los cristianos catlicos no somos un club de admiradores de Jess; no estamos en la iglesia porque Jess nos parezca atractivo, influyente, lder digno de seguimiento
o porque nos parezca simptico o porque sea un innovador. Si lo que nos hace seguir a Jess es la fe en su divi-

http://www.evangelizacion.org.mx/escuelas/

Pgina 2

nidad, en la conviccin de que sus palabras son vida eterna, en que l nos muestra el camino que nos lleva a la
verdad plena y a la vida sin lmites, entonces no podemos asumir una actitud religiosa de supermercado.
Muchos catlicos creen que ser cristianos es elegir lo que quieren creer, desechar lo que no les convence, ignorar
lo que no les agrada y quedarse con las cosas bonitas que predica o ensea Jess. Con esta actitud se asume un
comportamiento de catlico de supermercado: llevo mi lista o mi carrito de compras, elijo lo que me convenza,
atraiga o crea necesitar y dejo todo lo dems en su lugar porque pienso que no lo necesito, que es algo que est de
ms o que forma parte de los excesos retrgrados de la iglesia.
Est de ms decir lo que ya habamos comentado anteriormente: todas las exigencias que san Pablo propone a
las comunidades a las que escribe no son opcionales, no es una lista de buenos deseos o el ideal al que podran
aspirar los cristianos si es que pueden hacerlo; no!, son las obligaciones propias del discpulo de Jess; no son
normas seleccionables, son el conjunto de actitudes esperables del seguidor de Cristo.
De un cristiano catlico se espera que honestamente escuche y obedezca la enseanza de la Iglesia, porque la
Palabra que la Iglesia comunica a sus fieles, no es la palabra de una comunidad que se siente o imagina elegida
por Dios; realmente es una comunidad que ha sido llamada y convocada por el Padre, reunida en el nombre del
Hijo y congregada por la accin del Espritu Santo. Aqu realmente aplica el verso que comenta el CIC: el que
a ustedes escucha a m me escucha. Porque a quien se atiende con fidelidad es a Jess, no a la iglesia.
Podemos ver esto desde la pasin por el futbol. Muchos admiran al Barcelona, se sienten parte del equipo,
compran sus souvenirs, cargan con la playera, usan sus colores, pero nada de eso hace de las personas miembros
del club Barcelona. Es ms, ni siquiera una escuela de futbol puede llevar el nombre de Barcelona FC si no est
realmente asociados con el organismo. Aqu radica la diferencia entre admiradores y miembros del club.
Ms an, para poder decir que se pertenece al club de futbol Barcelona, es el mismo club Barcelona el que nos
debe dar su reconocimiento; no es algo que yo me adjudico, es algo que alguien ms confirma.
As los catlicos, no somos seguidores de Jess, solo porque nos guste su doctrina, porque usemos una cruz o
porque conozcamos algunas de sus enseanzas; hay que unirnos a su club a travs del organismo que l fund
o instituy. Solamente este organismo es el que me dice si yo pertenezco o no a la Iglesia de Jess.

http://www.evangelizacion.org.mx/escuelas/

Pgina 3