The guardian deity of the Draupadi Amman temple and the warrior god who lead the

Pandavas towards victory. Pothuraja resides in seven walled fort in which he enshrines
the 'veera Kuntham(mighty trident), veera Jattai(mighty lasso), veera pambai(a
percussion instrument), veera mallari(Drum), Veera gandham(turmeric), Bandara
petti(treasure box), etc which the Pandavas have to posess to win the battle with the
Kauravas. Bhima guises as a wood cutter and by deceit gets imprisoned and starts
damaging the fort from within while Arjuna comes in the guise of a young woman who
is accompanied by Krishna in the guise of an old lady. Arjuna lures Pothuraja and says
that if he wishes to marry he has to hand over all his belonging to the old lady for her
to do Shiva puja and sacrifice all his fort and kingdom and follow her. Blinded by love
on doing the same Pothuraja understands that he is deceived, however his destiny is
to serve Draupadi selflessly. The Pandavas decide to award him the hand of their
sister Sanguvathi, born of the union of Pandu and Madri and nurtured in a conch
(shanku) in marriage as a token for his selfless service to Draupadi. The story is
unique and found in Tamil versions of the Mahabaratha and forms an important part of
the Draupadi cult in Tamil regions. The story is also enacted as Por Mannan Kathai or
Sanguvathi Kalyanam in the Bharatha-k-koothu theatre performed as a part of the
Draupadi temple festivals.
La divinit gardienne du temple Draupadi Amman et le dieu guerrier qui mnent
les Pandavas vers la victoire. Pothuraja rside dans sept fort fortifie dans
laquelle il consacre le veera Kuntham (puissant trident), veera Jattai (puissant
Lasso), veera pambai (un instrument de percussion), veera Mallari (Drum), Veera
Gandham (curcuma), Bandara petti (trsor encadr), etc que les Pandavas ont
posess pour gagner la bataille avec le Kauravas. Bhima Guises comme coupeur
de bois et par la tromperie s'emprisonn et commence d'endommager le fort de
l'intrieur tandis que Arjuna vient sous les traits d'une jeune femme qui est
accompagn de Krishna sous l'apparence d'une vieille dame. Arjuna attire
Pothuraja et dit que s'il veut se marier, il doit remettre tout son appartenance la
vieille dame pour elle de faire Shiva puja et sacrifier tout son fort et royaume et
suivre son. Aveugl par l'amour faire la mme Pothuraja comprend qu'il est
tromp, mais son destin est de servir de manire dsintresse Draupadi. Les
Pandavas dcident de lui la main de leur sur Sanguvathi, n de l'union de
Pandu et Madri et nourri dans une conque (Shanku) dans le mariage comme un
jeton pour son service dsintress Draupadi prix. L'histoire est unique et a
trouv dans les versions tamoules du Mahabharata et constitue une partie
importante du culte Draupadi dans les rgions tamoules .

L'histoire est
galement adopte comme PorMannan Kathai ou
Sanguvathi Kalyanam dans le thtre Bharata-k-koothu ralise dans le
cadre des ftes du temple Draupadi.

Draupadi Ammal et chunItan

Un sous-ensemble des brahmanes Smarta de Gingee, Melaccheri Kadu et rgions

du pays Telugu moderne plus de Kalahasti, appartenant gnralement la
grande secte de bR ^ ihatcharaNaM ou rarement les vaDamas (Nord), sont
appels pAratiyAr-s. Il existe d'autres pAratiyAr-s appartenant la caste moyenne
vELALar-s. Deux d'entre eux sont associs aux temples Draupadi de Ammal de la
rgion, dont de nombreux patrons sont Vanniyar-s. Le Vanniyar-s sont dcrites
par certains comme Shudra ou Avarna, mais leur et les croyances internes
pointer vers la possibilit qu'ils ont t rellement vahni-kula rAjaputra-s. Les
deux pAratiyArs Smarta et vELALar sont des experts dans la narration du
mahAbhArataM ou makApArataM comme ils l'appellent respectivement il. Leurs
versions sont videmment diffrentes. La version vELALar, est trs populaire
auprs des Vanniyars et ils dictant dans kuttu-s ou dravidienne drames danss,
bien que la version Smarta trop est dicte par ces acteurs. Le formulaire de
vELALar est anhistorique, anachronique et plein de divinits dravidiennes
locales. Alors que les smArtas trop incorporent certains d'entre eux leur rcit de
la Draupadi Ammal Kathai a une consistance intressante avec les rcits
paurANIc.
La version critique Smarta enregistre dans son intgralit par le clanswoman de
mAtAshrI va donc:
1) Bhima le second Pandavas tu baka dans la priphrie de Ekachakra.
2) Ses attendents et les femmes terrifies suppliaient Bhima de les pargner. Il
a accept ,mais leur a demand de quitter Ekachakra pour de bon.
3) Dans le rgne du roi shuchadratha, 6 dirigeants aprs roi Janamejaya
pArikShita, Hastinapura a t noy par le dluge inattendu. Le roi et sa famille
ont fui le lieu avec les surivors.
4) kuru prince colateral vR ^ iShNiman se dclara roi du royaume de kuru. Mais
alors shuchadratha avait atteint Kaushambi, o il a tabli une nouvelle ville et se
dclara souverain nouveau.
5) Dans la nouvelle capitale de kuru de Kaushambi, Sunitha russi shuchadratha
6) achalAdhipa, un rakshasa et descendant de baka, attaque Sunitha et ravage
son royaume . Il a une centaine de ttes et il ne pouvait pas tre tu si 99 d'entre
eux sont coups. Toute personne qui a coup la tte 100e mourrait
instantanment comme la maldiction de vR ^ iddhakShatra et Jayadratha.
7) Il est dit par son Brahmane-s qu'il doit invoquer Draupadi pour incarner
nouveau.
8) Sunitha va l'Himalaya et effectue un incendie rituel. Comme il jette les
oblations dans le feu, Draupadi merge tenant un Trishula, shakti et Pasha.

(tamil:
pOrmannan ou pottu-Rajan, une divinit Vanniyar
populaire) pour l'aider la campagne, et il le fait duely donc.
9) Le Draupadi demande Sunitha pour obtenir ses adjoints yuddhapati

10) Aprs une lutte acharne , elle coupe de tous les chefs et sectionne la tte
100e avec son Trishula finalement. Mais avant qu'il ne puisse tomber sur le sol
yuddhapati saisit et conserve le tenant pour enternity.
11) Sunita fonde le culte de Draupadi par la construction de son temple primal et
dans son Avarna il est yuddhapati avec la tte coupe de l'achala. Le temple

Gingee et d' autres dans la rgion sont censs tre des rpliques de ce temple
original de Sunitha.