Professional Documents
Culture Documents
KRUMM - HELLER
Doctor honoris causa de la Universidad de Mxico Ex Coronel mdico militar. - Mdico d
e la Cruz Roja Miembro de la Cmara de Cultura del Imperio Alemn
Nota: Recordamos que estos libros son de apoyo para el estudiante, los libros fu
ndamentales que recomendamos son los del V.M. Samael Aun Weor y los primeros que
sugerimos estudiar, ya que existen algunas observaciones que hay que tomar en c
uenta, como la siguiente:
No podemos aceptar aquella afirmacin del Maestro Huiracocha de que los negros ni
los amarillos puedan pertenecer a la LOGIA BLANCA, porque esta es nicamente para
la gente de raza blanca. Esta clase de prejuicios raciales no podemos aceptarla
, porque la LOGIA BLANCA es universal. Dios no tiene preferencia con nadie. Todos
los seres humanos, sin distincin de raza, sexo, casta o color, son hijos amados
del PADRE y tienen los mismos derechos. Reconocemos que el Maestro Huiracocha es
un GUR de la Fraternidad Universal BlancaNo hay duda de que, si el Gur Huiracocha t
uviera cuerpo fsico rectificara esos errores, porque del hombre es el errar y del
necio, permanecer en el error. (Samael Aun Weor. Rosa gnea)
erfumes. La palabra griega OSME, ampliamente aplicable a todo olor, sin perjuici
o de la sensacin, que asume propiedad especfica segn la persona, me parece la ms ace
ptable.
Osmologa, o sea la ciencia del olfato, es un concepto cientfico del dominio de la
ciencia y sobre la misma existe desde hace tiempo en Alemania una vasta literatu
ra.
Apenas termin m manuscrito lo mand a un fsico, profundo conocedor del Oriente, y a u
n doctor clebre, mdico alemn muy conocido en la Amrica latina, reconocido como una e
minencia clnica. De ambos solicit el veredicto, Ellos hablan en las primeras pginas
de este libro.
Toda novedad provoca oposicin. Quiera Dios que llegue este libro a mano
s del investigador imparcial de la ciencia, desprendido de toda sabidura oficial
axiomtica, seca, pero capaz de apreciar el valor del sentimiento y del pensar pr
ogresista.
No olvide el lector, adems, que a m disposicin se hallan los viejos archivos de Mxic
o y todos los documentos sobre la ciencia de las correlaciones de los primitivos
hechos histricos.
Las sinagogas judas de Espaa posean valiosas bibliotecas que pasaron a los claustro
s despus de la expulsin de los judos de Espaa. Ah me fueron facilitadas
notables obras literarias sobre Mjico y el Per, de donde extraje un precioso mater
ial.
Frecuentemente encontramos tambin la palabra besem que en plural es bsomm, cuya acepci
general sirve para designar la balsamera y los productos aromticos que de ella se
escurren.
Cuando con la prdida de la independencia poltica termin el bien organizado culto de
l pueblo judo, ces tambin el estmulo para seguir con el uso de substancias aromticas
en el servicio divino, limitndose desde entonces a hacer oraciones en lugar de of
rendas.
Cabe decir, todava, que aun hoy da algunos devocionarios hebreos tienen por ttulo l
a vieja expresin ofrenda. Apenas si en s todava queda un solo empleo de las esencias
en el culto, el cual sin embargo se hace ocultamente hoy en da, y e
s en la llamada Habdalah, que quiere decir separacin. Ese uso, segn la tradicin de
os rabinos, debe remontar a cerca de medio siglo despus de la consagracin del segu
ndo templo (516 aos antes de Jesucristo) , bajo Esra. Recuerda el arte espagrco de
los Rosa-Cruz -medievales, aunque su significado es distinto, principalmente en
la fiesta de la separacin, o sea del comienzo de la nueva semana, al final de la no
che del sbado (Sabat) . El utensilio ms usado es un vaso ajustado, metlico, cilndric
o o prismtico, sostenido por un soporte como pie de copa y, las ms de las veces, c
on una torrecita aguda o una banderita metlica en la tapa. El latn de ese utensili
o contiene los metales de Venus y de Jpiter, por partes iguales y el escritor
Therin piensa que ese latn envasado debe ser ilimitado respecto a su
Instituto Cultural Quetzalcoatl
5
www.samaelgnosis.net
Del Incienso a la Osmoterapia
Dr. Arnold Krumm Heller
extensin, pues no se refiere a una sola cosa, sino que es universal y simboliza e
l amor divino. En el vaso hay varios gramos de aromas frescos, tambin designados c
on el nombre de bsomim que, como ya dijimos, se denominaba el vaso de blsamo y de lo
s productos que de l se derivaban. Tambin ese pequeo utensilio sola llamarse vaso bsom
im.
Cumpliendo con el prudente empleo que, segn indiqu, se debe observar al salir del
da sbado, no slo en las sinagogas de observancia estricta, sino especialmente en la
s familias, el que hace la ofrenda, por ejemplo, el padre de familia lleva el va
so en la mano y sobre su fragante contenido pronuncia la siguiente bendicin:
Alabado seas, Seor, Dios nuestro, rey del mundo, que creaste todas las especies de
aromas.
Entonces abre la tapa o torrecilla del vaso y aspira el vapor de los granos de e
specias. Este es el nico resto del culto de las esencias aromticas en el judasmo de
hoy da.
Segn la explicacin de los judos ortodoxos, ese rito proviene de una bendicin hecha s
obre
una copa de vino en el que se apagaba una vela encendida. Era un acto de gracias
a los dioses del fuego, poderoso auxiliar del hombre en todas las formas y crea
ciones, al comienzo del trabajo semanal, en que el espritu sabatino, metafricament
e representado por las especias, sera transportado a los das hbiles.
No erraremos tal vez ante esa interpretacin, creyendo que ese vapor de las especi
as, trasladado a la esfera religiosa, puede curar, a su vez, la vuelta del esprit
u sabatino en el curso de la nueva semana.
Los judos jams tuvieron misterios o usos culturales propios. Su aptitud y aplicacin
espiritual descansaban en lo material, en el negocio. El estmulo que los judos di
eron al empleo de las esencias y defumatorios en el culto, no era otra cosa que
el deseo de activar el comercio para sacar de esas cosas algn provecho lucrativo.
Indagaciones hechas en la literatura judaica, proporcionan amplios informes sob
re cosas secretas, sobre todo el conocimiento de escritos antiguos de los judos e
spaoles, anteriores a la expulsin (1492, despus de Jesucristo) , y que constituyen
un interesantsimo material de investigacin.
Supe en Rodas y Palestina que hay familias judas que para ciertos exorcismos usan
hasta hoy da olores relacionados con las constelaciones siderales.
Otra de las substancias fluidas que pertenece a las ms exquisitas esencias que so
n harto numerosas y de que hacen uso en sus cultos no solamente la Iglesia ortod
oxa, sino numerosas iglesias orientales, es el santo myron. En el diccionario tal
palabra figura vertida por leo consagrado u leo ungidor. Etimolgicamente no siempre cu
dra as, pues la palabra griega myron proviene del hebreo, donde con la partcula mor (a
nloga de mar, amargo), indica la mirra hecha ya una resina de color castao obscuro,
sacada del Balsamodendron mrrha (Linn), originaria de la Arabia feliz. Tambin aqu el n
ombre fue
Instituto Cultural Quetzalcoatl
7
www.samaelgnosis.net
Del Incienso a la Osmoterapia
Dr. Arnold Krumm Heller
sacado de un componente nico aun cuando no el principal, y se extendi despus a los
dems. En realidad, en la composicin del santo myron entran varias esencias fluidas o
slidas que en la iglesia rusa, segn pudimos estudiarlo personalmente a fondo, son
veinticuatro; en tanto que, segn referencias de obras literarias, la iglesia gri
ega de Constantinopla utiliza para ello cuarenta substancias. Cada una de esas p
lantas est impregnada de una fuerza curativa excepcional, y es muy posible llegar
a la realizacin de curaciones extraordinarias aspirndolas como perfumes.
Otros tantos ingredientes contienen los santos leos de la iglesia gregorio-armnica
. Todava no se les ve en el lecho de los enfermos; slo se les impone a los sacerdo
tes fallecidos. No nos interesa enumerar aqu uno a uno esos ingredientes. Quien s
e interesare por conocerlos no tiene ms que buscarlos en el libro Rito Mortuorio
y antiguos oficios divinos de la Iglesia griega-catlica ortodoxa de Oriente, por e
l Pbro., Maestro de Teologa, A. von Maltzew (Berln, 1898), que durante muchos aos f
ue sacerdote oficial de la antigua iglesia de la embajada imperial rusa. En la s
egunda parte de esa obra, de las pginas 89 a la
114, se describe el rito de la preparacin del myron en amalgamacin y se mencionan, s
eparadamente, los ingredientes. Basta con recordar aqu que la ceremonia
sagrada comienza anualmente el lunes de la semana santa y que las substancias a
romticas, entre las que tienen un papel importante el vino y el
aceite de rosas, se cuecen ininterrumpidamente hasta el jueves santo.
Durante ese tiempo se leen ciertos fragmentos de la Sagrada Escritura, preces al
usivas, y se profieren ciertas frmulas sagradas. El fuego que se coloca bajo la c
acerola es encendido por el obispo de la ms alta jerarqua; en la iglesia rusa de l
a era zarista, lo era tambin por un metropolitano; en la iglesia rusa de hoy da y
en las iglesias independientes de la cristiandad ortodoxa, tambin por un patriar
ca. Cuando stas no reciben el myron directamente de Constantinopla, el mantenimient
o de este fuego corresponde despus a otros obispos, religiosos de alta graduacin y
hasta a seculares.
Para preparar el santo myron haba en el histrico Kremlin (hoy da sin duda ya no exist
e), una sala especial, de regular tamao, la llamada Myrowarennaja Palata (cocina de
l myron). Vease all en un gran fogn revestido de loza ricamente adornado, tres giga
ntescas cacerolas de plata de casi 1,50 metros de alto y un dimetro correspondien
te, en las que se echaban durante todo el tiempo de la fabricacin las esencias pe
rfumantes.
Una vez terminado esto, se sacaba el santo myron que quedaba del ao anterior y con l
se llenaban doce jarrones de alabastro de color rosa natural, todava originaras d
e la antigua bzancio.
Entonces, viejos y venerables sacerdotes transportaban los jarrones a la iglesia
de los Doce Apstoles, tambin en el Kremlin. All se le depositaba al pie de la mesa-a
ltar. Esa iglesia no serva para ningn otro oficio divino. De ah, segn las necesidade
s, el santo myron era entregado a los obispos diocesanos, los que, a su
vez, lo repartan a los sacerdotes de las parroquias para ser utilizado por
el sacerdote, que al mismo tiempo haca de mdico, usndolo como agente curativo.
Ese myron sagrado se usaba tambin en la coronacin de los monarcas como un ungento, lo
que, segn parece, pocas veces aconteci. Sabase, sin embargo, que el Zar estaba pro
nto para curar con l a los enfermos imponindoles las manos; tambin se sabe que el r
ey ingls era ungido con l.
Instituto Cultural Quetzalcoatl
8
www.samaelgnosis.net
Del Incienso a la Osmoterapia
Dr. Arnold Krumm Heller
Es igualmente muy importante el rito eclesistico de la santa uncin myron, que se rea
liza inmediatamente despus del bautismo y que, hasta cierto punto, corresponde a
la confirmacin occidental. En eso tambin se vea por qu en la iglesia ortodoxa las cr
iaturas pequeas eran llevadas por sus madres a recibir la comunin.
Adems, limtase el uso del myron a aquel sacramento que podramos llamar la extremaunci
catlica romana (en alemn, letzte lung) , pero segn el concepto de los ortodoxos tiene
otra significacin. La iglesia armenia slo aplica la extremauncin a los sac
erdotes, y esto, cuando ya estn muertos. Cabe notar, adems, que la lucha por l
a prerrogativa de la fabricacin del santo myron en las iglesias orientales, fue muc
has veces causa de amargos disturbios, cuyas consecuencias aun hoy da se dejan se
ntir.
Mientras que en las ceremonias del culto que hemos mencionado como, tambin en los
sacramentos, las substancias aromticas deben considerarse como accidentes, atrib
uyndoseles significacin simblica de portadores de la gracia espiritual, para nuestr
os fines, es interesante poder referir una consagracin dentro de la iglesia ortod
oxa, en la cual, de la plegaria que la acompaa, se deduce claramente que a las hi
erbas aromticas no slo se les atribuye fuerza curativa o protectora cuando se las
traslada al dominio religioso, sino tambin que su fluido fragante, se conoce dire
ctamente como remedio, en el sentido mdico, para los males fsicos y como profilctic
o para los animales de las casas y quintas, contra cualquier machacadura o le
sin. Para terminar esta disertacin sobre el uso de los ungentos aromticos e
n la vida del culto de la iglesia ortodoxa, transcribir este breve texto.
Slo reproduciremos aqu el tenor de esa curacin no recortada en la traduccin alem
ana y copiada de la redaccin fidedigna griega de una edicin de la iglesia eslava
(paleobulgrica) , hecha por Trebnk (Moscou, 1902, 2.3 parte). Advertiremos que de l
a misma oracin existe ya otra versin alemana bajo el ttulo de Oracin para la bendicin
de hierbas aromticas en la publicacin ya citada, del libro del Pbro. y maestro de T
eologa A. von Maltzew, pgina 791. Esa obra es hoy una curiosidad bibliogrfica muy d
ifcil de obtener.
Oracin para consagrar cualquier planta odorfera Seor, Dios omnipotente, que todo lo
llenaste con tu verbo y a la tierra ordenaste que produjera todos los frutos a s
u tiempo y diste la alegra y la vida a los hombres. T mismo, buensimo soberano, ben
dice y consagra con tu Santo Espritu estas semillas junto con las varias
hierbas tradas a este templo sagrado, y a estos tus vasallos que reciben
estas hierbas y semillas; lmpialos de toda mancha, y llnales las casas con to
dos los perfumes, para que ellas y ellos y todos los que en ellas creen se sahum
en, se preserven y libren de todas las celadas enemigas y los defiendan de t
odas las tentaciones que tengan, de da y de noche; de las actividades del demonio
, para bendicin de tu pueblo fiel, en el alma y en el cuerpo, as como a su ganado
y todos cuantos pertenecen a sus casas y moradas. Para que todos los que usaren
estas hierbas reciban proteccin en el alma y el cuerpo y para que tu misterio de
la gracia (misterio sacramental), sea el sagrado remedio de nuestra redencin; par
a que en cualquier lugar donde sea depositado o usado para atraer bendici
ones, tu diestra despus de haber dispersado las fuerzas enemigas, lo cubra t
odo con la soberana de tu nico, majestuoso y venerado Nombre, donde reside toda la
soberana, honra y adoracin, con el Padre y el Espritu Santo, ahora y siempre, por
los siglos de los siglos, Amn!!
Entonces se rocan en forma de cruz y por tres veces las hierbas con agua bendita.
Instituto Cultural Quetzalcoatl
9
www.samaelgnosis.net
Del Incienso a la Osmoterapia
Dr. Arnold Krumm Heller
Por ltimo, citemos aqu para completar nuestras informaciones del empleo de los ar
omas en el culto de la iglesia ortodoxa oriental, el ejemplo de una, hoy insigni
ficantsima hermandad de civilizacin egipcia, cuyo curioso uso encontramos entre lo
s coptos.
All predomina en muchas, sino en todas las esferas populares, la creencia de que
se puede obtener el perdn de los pecados quemando incienso y confesando los pecad
os ante los vapores aromticos que exhalan, aun cuando no sea necesaria
la presencia del sacerdote, a quien slo corresponde el poder de absoluc
in. Bajo este concepto, se atribuyen tambin a los perfumes fuerzas
purificadoras en sentido religioso. Nos encontramos as, en este caso, fre
nte a una concepcin que se asemeja a ciertos principios mgicos del chamanismo o de
las cosmologas relacionadas con l.
El doctor Steiner, fundador del movimiento antroposfico, introdujo la ceremonia d
el culto que en la comunidad cristiana conocemos por consagracin de los
hombres, el director de esa comunidad, es el doctor Rittelmeyer, telogo universa
lmente conocido por sus notables obras. A esta hermandad pertenecen hombres clebr
es como el profesor Herm, Beckh, el licenciado Emilio Bock, el botnico Johannes H
emleben, etc., etc.
En esa congregacin de personas, salidas de crculos apegados principalmente a la ig
lesia protestante, se quema tambin incienso. El doctor Stiner pensaba que la defum
acin cabe tanto en los actos del culto como en cualquier curacin. A m mismo me afir
m l que el empleo de los perfumes y los sahumerios tena en las curaciones un campo
antiqusimo de aplicaciones, as como un futuro esplndido.
Tuvimos la gran suerte de ser amigos y discpulos, asistiendo a las cl
ases universitarias del doctor Steiner y a ese genio debemos muchas in
dicaciones para la aplicacin de la Osmoterapia.
eden dar el lujo de emplear incienso legtimo en forma de resina, hallamos, tal co
mo entre los israelitas, hierbas odorferas, que reunidas se queman despus de secas
y pulverizadas.
Los incensarios suspendidos por cadenitas se llaman entre los tibetanos bo-por o bopor (escrito spos por), lo que, descompuesto, significa, vaso de incienso.
Los mongoles emplean la misma palabra. La expresin hacer subir incienso a los dio
ses, se traduce en tibetano por 1ha-la podschi dugba, y en mongol tenggr-dr
angglachu. Sanos permitido referir ahora un interesante giro muy opuesto segn Sara
Chandra Das, de la literatura tibetana; ssabhg ssel (escrito bsangs bsel) . Conforme
refiere ese escritor hind ello significa: incienso que borra la mancha (en este
caso, el pecado, la culpa). Comparemos esta misma idea con la accin del i
ncienso, que tuvimos oportunidad de conocer, por idntica costumbre de los cri
stianos coptos, segn la cual el creyente confiesa
1 Nosotros en la aplicacin de la Osmoterapia usamos tambin velas y cirios para ac
tuar sobre el subconsciente y eso cada vez con ms resultado como lo vemos por las
miles y miles de cartas de agradecimiento de personas atendidas.
Instituto Cultural Quetzalcoatl
13
www.samaelgnosis.net
Del Incienso a la Osmoterapia
Dr. Arnold Krumm Heller
sus pecados ante el incienso y espera, de este modo, obtener el perdn de ellos. S
egn el obispo Leadbeater, eso sucede porque nuestros pecados y faltas repercuten
en el cuerpo astral y son eliminados por los perfumes que tienen accin astral. A
esto hay que aadir que en el lamasmo se conoce todava un acto religioso especial, y
que se refiere a las velas que dan mal olor cuando se queman. Es un rito, segn e
l cual, por el poder mgico de un Lama, dotado de capacidades especiales y conocim
ientos tntricos, todos los pecados de la respectiva comunidad se condensan en un
ttere de pasta, con cara de hombre, o un pastel oblatvo (en tibetano, gtor ma).
Las emanaciones de substancias vegetales mal olientes, al arder, suben y envuelv
en, segn este ritual, la figura de pasta. Su destruccin se hace siempre fuera de l
as murallas del claustro, y los monjes, que hasta all conducen a la vctima, se cub
ren con una fina red la boca, para no ser damnificados por la imponderable exhal
acin de la funesta figura. Si la vctima tiene figura humana, es despedazada al lle
gar al lugar de su destino, lanzados a la estepa sus pedazos y, las ms de las vec
es, quemados en una hoguera.
La gran significacin que los budistas atribuan a la fabricacin de los perfumes para
los dioses puede deducirse del hecho de que Magajuna uno de los ms notables filsofo
s del budismo Mahayana haya compuesto en snscrito una obra sobre la preparacin de ve
las perfumadas, trabajo del que subsiste hasta hoy una traduccin tibeta
na. El ttulo alemn sera, ms o menos: Perlenschnur Des Klenods der Wahrauchb
reitung (en espaol: Collar de perlas de la Joya de la preparacin del incienso
). A ningn mdico, sacerdote hind, de cualquiera regin del pas le es dado ignorar es
e libro.
recioso dscho, y en Pekn. Todas ellas, lo que es ms importante para nosotros, son ta
lladas en la tan apreciada y por sobre todas las maderas la ms olorosa, el sndalo
(Srum, Myrtifolium) , en snscrito candana, y por los tibetanos conocido con el nombre
de tsandan.
Cuando en la literatura lamaica se alude a estas estatuas, se
desprende inmediatamente que son de madera. Fuera de eso, en todas
partes, en el Tbet y en Mongolia, se emplea la medula del sndalo oloroso, del
que hay gran variedad, para la preparacin de perfumes y muchas veces como base m
edicinal. En cuanto a su empleo en el culto hay un libro que se titula: La sublim
e oracin del sndalo.
Otro especfico aromtico es el akaru que sirve, entre otras cosas, para la fabricacin
de las varillas oficiales de los sacerdotes-guas y de los mdicos iniciados. A vec
es los recipientes (tazas) que entre los monjes lamaicos substituyen los antiguo
s platillos para las limosnas bdicas, son hechas de esa clase de madera. Adems, de
l techo de los templos de Lama, penden bolas de pao, por lo general muy grandes,
que constan de once almohaditas o saquitos cosidos, dentro de los cuales se colo
can diversas hierbas fragantes que embalsaman el aire.
Instituto Cultural Quetzalcoatl
14
www.samaelgnosis.net
Del Incienso a la Osmoterapia
Dr. Arnold Krumm Heller
Segn lo dice el profesor Pozdnejes, estas bolas se llaman entre los tibetanos
y mongoles tschimapurma. No es necesario decir que all comparecen los enfermo
s que buscan curacin mediante la aspiracin del perfume. Es preciso anotar que en
todos los altares de los lamastas figuran dos bacinetas para el sacrificio; una c
on una vela perfumada y la otra llena de agua saturada de esencia.
En muchos conventos de Lama, de las regiones del Buthan o Skkim, que estn en regul
ar comunicacin con los angloindes, vemos que se ha substituido el agua perfumada d
e los altares por joboncllos de proveniencia inglesa. Como se ve, con esto los
lamas llegaron a la conclusin de que tal procedimiento disminuye en mucho los ga
stos que les impone el culto. Es algo casi imposible colegir, de la voluminosa l
iteratura lamaica, todos los pasos que dicen relacin con las esencias o que hacen
alusin a ellas. Podemos traducir dos estrofas referentes a las mismas, de un dev
ocionario lamaico. Ese texto slo existe en idioma tibetano y se remonta a un escr
ito del antiguo y venerable snscrito, el Aryabhadracaryaprandhanaraja.
Dice as:
Flores sublimes, escogidos rosarios de florecillas, Msica y ungentos de deliciosa
fragancia,
Luces esplendentes y los mejores perfumes Traigo a los victoriosos (los budas) M
agnficas tnicas y extra finos perfumes, Saquitos llenos de pebetes partidos,
Iguales en nmero a las montaas del Mir, Y todas las ms lindas creaciones
Traigo yo a los victoriosos.
Completando lo dicho anteriormente, mera muestra de las indicaciones valiossimas
sobre el empleo de esencias en el culto lamaico, hay que agregar todava, que en l
os atrios de muchos templos se encuentran grandes urnas donde, durante ciertas f
estividades, se queman substancias aromticas. El doctor Filchner, en la pg. 70 de
su citada obra trae una linda fotografa de dichos incensarios. Otros incensarios
ms sencillos, hechos de ladrillo o simplemente de barro se pueden encontrar en l
os patios o tejados de las casas tibetanas y en cuyas cercanas se ven diversos em
blemas msticos (ver, por ejemplo: Mi viaje por el Tbet, ed. 1914, V. II, figura 14).
Los vapores de incienso y las esencias desempean un papel predominante en las prct
icas adivinatorias del lamasmo, ponindose en trance el medium por influencia de el
las. Frhr von Perckhammer, hizo un cuadro que no ha sido expuesto hasta ahora, e
n el que se representa a un lama, en el patio del Yungho-Kung, en el
templo de la Eterna Paz, presagiando justo a un incensario.
Entre los utensilios del templo budista ya sea de la China, Corea o
Japn, encontramos una serie de accesorios destinados a servir de recipientes en
la cremacin de esencias: cacerolas, bacinetas y urnas, muchas veces de una semeja
nza pasmosa con los conocidos katzi de la iglesia ortodoxa. Todava no encontramos e
n el culto nipn de Buda, en ninguna parte, el incensario suspendido en cadenitas
de correderas, que vimos en el lamasmo. Merece tal vez mencin en lo tocante a las
correlaciones entre esencias y religin, el hecho citado por Chandra Das, en su Ti
betan-English Diccionary (Calcuta, i 902, pgina
Instituto Cultural Quetzalcoatl
15
www.samaelgnosis.net
Del Incienso a la Osmoterapia
Dr. Arnold Krumm Heller
653) ; y es que el lamasmo originario de las indias reconoce un grupo de semidios
es y genios, llamados en snscrito Gandharda y por los tibetanos Disa (escrit
o Dri za). Ambas expresiones significan literalmente consumidores de perfumes y so
n tenidos por seres imaginarios,
venidos
de una zona aromtica
de
profusa vegetacin,
el Gagdhamadna, en el Himalaya.
Segn Jaeschke, clebre misionero, los tibetanos creen que esos disas pueden
tomar la forma de insectos, y que no slo pueden revoltear por las florecillas y
otras plantas olorosas sino tambin sobre los montones de basuras y cadveres y alim
entarse de sus olores predilectos.
Ciertas escuelas de misterios en la India ensean que las larvas astrales se alime
ntan de las exhalaciones de los morfinmanos y alcohlicos. Que esos seres, in
citan a sus vctimas a absorber continuamente las drogas venenosas y de
ah deducen que tales pacientes slo se pueden curar cambiando dichas exhalacione
s, mediante la aspiracin de ciertas esencias. Volveremos sobre esto ms adelante.
Nota. Valindonos de las prescripciones de esas escuelas hemos podido curar alcohli
cos, morfinmanos y vctimas de otras drogas heroicas donde haban fracasado otros tra
tamientos.
les una cruz en la cabeza con un pincelto. La vspera de las festividades se agrega
al aceite, exclusivamente para tal ocasin, una cierta porcin de un leo perfumadsimo
de rosas, cuyo aroma difundido intensamente por todos los mbitos de la iglesia a
compaa a los fieles hasta su casa. Los enfermos se ponen ropa limpia y aun cuando
sea mera sugestin, son innumerables los que aspirando ese perfume se curan de su
s dolencias. El leo ms caro y mejor se compra en Bulgaria, donde se cultivan grand
es campos de rosas fragantsimas, con este fin especial. Tambin en la Venecia de Mxi
co, Xochimilco, cerca de la capital, hay islas enteras plantadas de rosas, y los
indios, segn antiguas costumbres, exprimen las hojas para sacar de ellas un extr
acto que aprovechan para curaciones.
Para la fabricacin de otra especie que tambin se usa en el culto de la igles
ia ortodoxa griega, la reina de las flores proporciona su incomparable esencia,
especialmente para la destilacin del agua de rosas, que adems de
ser muy limitada, tiene comparativamente raro empleo. Los antiguos usos
en los misterios de los Mayas prescriben como oblaciones no solamente mariposas,
sino especialmente rosas. Idnticos usos encontramos en la iglesia gnstica, donde
se queman rosas en el altar y hasta all se llevan enfermos para que se curen con
su perfume.
Instituto Cultural Quetzalcoatl
18
www.samaelgnosis.net
Del Incienso a la Osmoterapia
Dr. Arnold Krumm Heller
CAPITULO QUINTO
Substancias odorferas y otras entre los Mayas, Incas y Aztecas
Investigando bajo las deducciones paleoepigrficas del Profesor Hermann Wirth en l
as ruinas de las islas de Pascua, en las de Yucatn y en sus exploraciones a la mi
steriosa Eleusis, consagrada a Demeter, en Grecia, llegamos a la conviccin de que
todos los citados cultos fueron precedidos por los primitivos misterios nrdicos.
Ellos dieron los primeros pasos de lo exotrico hacia lo esotrico (de lo pblico
haca lo oculto). El uso de las plantas sagradas y de los perfumes se origin all.
Lo mismo puede decirse de los sacerdotes Mayas e Incas o de los adeptos de los t
emplos egipcios, que cultivaban plantas olorosas y usaban pebetes. No slo se les
usaba como extractos para embalsamar cadveres, sino tambin para preparar cierta at
msfera por medio del humo, en sus templos, a fin de influenciar el nimo de sus
proslitos. Cierto es que en Oriente se encontraban las regiones de los
perfumes, pero tambin las civilizaciones americanas conocieron el empleo de las
esencias y todava hoy da se encuentran indios quetchuas y aimars, que viajan al pie
del altiplano de los Incas, por toda la Amrica del Sur, Central y Mxico, ofrecien
do hierbas sagradas y esencias. Hay curanderos que buscando hojas de coca recorr
en en el da treinta millas, sin sentir el menor cansancio ni fatiga, y que recuer
dan a los ascetas semivolantes del Tbet, (escritos por la seora Neel en su libro s
obre el Tbet.
A este respecto, podemos recordar que cuando Cortes lleg a Mjico y Pizarro al Per,
fueron enviados a saludarlos delegaciones del Rey de los Aztecas, Moctezuma, y
, respectivamente, del Jefe de los Incas. Lo primero que llevaban de regalo eran
esencias para preparar el terreno hacia un entendimiento recproco. Cuando firmar
on la paz, las partes siempre estaban fumando, lo que despus se conserv bajo la fo
rma de la pipa de paz. Sera de desear que el usual champagne de hoy en las c
onferencias (vase Ginebra), fuese substituido por esencias compensadoras.
Pero, volviendo a los Aztecas e Incas, podemos demostrar hoy que las pocas enfer
medades y epidemias que entonces haba, se curaban con relativa facilidad por medi
o de esencias y baos. Una forma especial de la sfilis, que, por lo genera
l, desaparece comparativamente con facilidad y que no tiene consecuencias, vino
de Mxico y tena su divinidad particular. Esa divinidad, exactamente muri, se
gn la leyenda, en sacrificio voluntario al sol y le dio a ste la fuerza de cur
ar esa enfermedad por medio de sus rayos. Es conveniente leer cmo juzgaban los sa
cerdotes mdicos las sangras y otras prcticas de los mdicos espaoles y cmo las repelan
on indignacin, pues segn ellos, eran ms perjudiciales que tiles a la salud.
No es menester, entretanto, ir tan lejos. Podemos apelar al libro mayor de la li
teratura mundial, la Biblia,, y ah encontraremos que los profetas Ezequi
el, Isaas y Moiss, prescriban el uso de las esencias, y el sabio Salomn dio instr
ucciones precisas para la fabricacin de pebetes con fines mdicos y para el cu
lto. Tambin el pueblo de Israel, siempre comercialmente bien dotado, como ya d
ijimos, y hoy todava se revela entre los judos, se serva de las esencias para troca
rlas por armas.
os divinos. Las patatas, cacao y tabaco eran plantas sagradas, empleadas slo y pa
ra los consagrados del dios. Fue mucho ms tarde que los espaoles los hicieron acce
sibles a la gran masa y de ah al mundo entero (sacrlegamente, segn la opinin de los
naturales).
Cuando pensamos en la importancia que para todos los pueblos de la tierra tienen
esas tres plantas arrancadas del conjunto de un pueblo, nos inclinamos a s
uponer que existen muchas cosas ms en los misterios mejicanos, de no menor impor
tancia.
Durante los primeros aos de matrimonio, a las esposas estaba vedado fumar, pues y
a conocan su perniciosa influencia en la concepcin. Es por eso que ello induce a p
ensar que la inmensa disminucin de la natalidad en el mundo se deba, en gran part
e, al hbito de fumar que han adoptado las mujeres.
Paloquina se llama en el Golfo de Darien a los curanderos, y en las Tradiciones y ca
ntares de Panam el folklorsta Garay nos describe cmo los sacerdotes indgen
as aplican las esencias aromticas al son de cantos mantrmicos, mientras los enferm
os son envueltos en una nube de humo y de perfumes.
ades, sirviendo ellas de pretexto principal para que los colonizadores espaoles a
rremetieran contra la religin y el culto de los indgenas. Cuando comparamos sincer
amente hoy da los crmenes que se cometen en torno al artculo 218 del Cdigo penal ale
mn, tal vez notemos un plus para la moral de Mxico en aquellos tiempos remotos. Con
respecto a las inmolaciones humanas, es preciso decir que los mexicanos crean en
una reencarnacin; cada una de esas criaturas se volva una especie de dios que par
ta para una ms alta encarnacin. Los sacerdotes de Tialoc que practicaban actos, par
a nosotros tan horribles, ostentaban los colores del culto solar y estaban provi
stos de un saco de copal. Quemaban el incienso y ste, hecho con resinas de rboles
sagrados, se mezclaba a los vapores que se desprendan de los corazones incendiado
s de las vctimas moribundas y eran ah aspirados vidamente por los creyentes, para e
ncarnar en s mismos las fuerzas espirituales de las criaturas. Estaban como en la
presencia de dioses y dejaban que el vapor actuara en ellos como un misterio.
Si estudiamos las condiciones de
erantes apelan al mismo dios
ha de complacer el relato del
l antiguo pas civilizado de los
encias de origen vegetal. Salta a la vista que los lamastas no conocen las combin
aciones qumicas. Pero, como hijos de la naturaleza, son sus celosos observadores
y tal vez con sus ojos y la prolongada experiencia de siglos, vean ms que nuestro
s penetrantes reactivos y nuestros lentes microscpicos.
La predominante del tesoro de la medicina india consiste en esencias aromticas,
siendo las ms oriundas del reino de Flora. Es digno de notar aqu que la farmacologa
de las materias aromticas no se restringe a las olorosas, comprende otras que pa
ra nuestro gusto no merecen tal designacin. Ellos agrupan estos perfumes en cinco
categoras, a saber: repugnante-penetrante, picante, aromtica, segn el sentido nues
tro, rancia y azumagada. La misma divisin hacen los chinos.
A fin de dar, finalmente, al lector una idea sucinta de cmo sabe acumular la medi
cina del lamasmo las esencias de las plantas como factor activo, vamos a traducir
aqu algunos datos del primer captulo de La Quintaesencia de los remedios, obra cumb
re de la medicina lamaica (en tbetano: bdud rts srjng po; en mongol: rasian-u jirken)
ue tiene especial relacin con todo esto.
Se describe all una ciudad situada en la India, en cuyas murallas se dan leccione
s de ciencias mdicas. Est cercada de jardines floridos y fragantes donde se produc
en las ms excelentes hierbas medicinales. Se enumeran una a una estas pl
antas. Nosotros slo citaremos algunas de ellas, como la granada, la pimien
ta, el sndalo, el alcanforero, la canela, etc. Cuatro montaas circundan la
ciudad orientadas haca los cuatro puntos cardinales, de modo que cada una
de ellas produce sus plantas caractersticas. En esta obra
Instituto Cultural Quetzalcoatl
23
www.samaelgnosis.net
Del Incienso a la Osmoterapia
Dr. Arnold Krumm Heller
se describen las fuerzas curativas inherentes a cada planta, entre las que se de
scribe particularmente su perfume. Con el perfume de sus fragantes, esplndidos y a
gradables remedios, de cuyas propiedades activas estn llenas sus races, tallos, re
toos, hojas, flores y frutos, se calman todas las dolencias de cualquier persona.
Es de mencionar, todava, que la montaa que est al oeste de la ciudad y en cuyas
faldas crece la arrura (Terminalia chebula) la planta panacea de la medicina
indotbetana, se denomina expresamente montaa olorosa. En el idioma tibetano se
llama boj (bo) dsch-Ri (escrito: spos kyj ri), en cuya primera slaba boi, reconocemos
mediatamente aquella palabra que antes en- contramos para significar el incienso
. En snscrito, ella corresponde a la expresin gandhamadna de la cual, como ya sabemo
s, provienen los djsas, aquellos genios que se nutren de emanaciones.
De stas volveremos a tratar ms tarde, pues tambin los autctonos mexicanos con
taban con ellos. Hablaremos ahora de un caso interesante. Las cuadrillas de ladr
ones de la Malasia (tambin Insulindja) se sirven de un notable veneno e
n el ejercicio de sus fechoras. Una campanulasia de elegante forma e infloren
cia blanca, que tiene un palmo de largo, produce, desperdiciando lo ms posible un
a gran cantidad de polen. Cuando fresco es propiamente inculo. Se esparce el pole
n sacudido de las flores maduras durante algunos das y queda expuesto al sol ndico
sobre las piedras; este sol abrasador hace que la masa de polen se convierta pr
onto en un narctico extremadamente drstico. Los criminales se sirven de ella ponind
ose una gruesa mscara (un pao mojado en la nariz) y dndolo con un tubito por la cer
radura del cuarto donde pretenden entrar a robar. El narctico, levemente, alcanza
poco a poco hasta los pulmones (le las vctimas dormidas y las entorpece. Media h
ora de espera, y obtenido el resultado, penetran los asaltantes en la habitacin,
sin preocuparse de la bulla, matan a los adormecidos, echndoles en un segundo por
Cuando tomamos un bao caliente de media hora, eso nos exige un sacrificio de tiem
po y paciencia. En el antiguo Mxico, un bao caliente saturado de todos los perfume
s duraba un da entero. Yo mismo experiment ese mtodo y llegu a un resul
tado sorprendente. Un oficial americano fue desligado de todo ejercicio, por hab
erle inutilizado una grave hernia2. Aos ms tarde supo de esos baos mexicanos, se so
meti a tres baos en un da y alcanz completa curacin, lo que slo pareca posible mediant
una operacin. Podemos suponer con razn, que tal sistema est llamado a volverse,
dentro de poco, nuevamente popular y debemos recordar que eso hemos de agradece
r a los antiguos mejicanos. Por lo menos nos animar a estudiar todos los sistemas
curativos de los aztecas y mayas y entonces encontraremos comprobacin para la Os
moterapia.
La regin originaria de todos los perfumes, en la ms ampla acepcin del trmino, ha sido
hasta hoy el oriente en la extensin en que se conoca en la antigedad y la edad meda
hasta el tiempo de los grandes descubrimientos geogrficos. No he de admirar, pue
s, que todos los numerosos cultos oriundos de all, con la larga evolucin que tuvie
ron y en que viven hoy en parte, hayan usado en abundancia materias aromticas de
toda clase con fines ostensiblemente de culto o allegados a l.
Podramos dejar de mencionar las ricas aplicaciones de especias en la medicina si
no fuera precisamente el fin de este libro el insistir sobre ellas.
Conviene, pues, no olvidar que su empleo estaba en forma predominante
sino exclusiva en manos de los sacerdotes y servidores de la religin que casi si
empre fueron tambin mdicos.
Cuando uno atraviesa el sur de Francia o algunas regiones de Espaa, sus ojos
pueden contemplar campos extenssimos dedicados al cultivo de la vid; en Bulgaria
existen regiones enteras donde se cultiva exclusivamente el rosal.
las del Mar del Sur o en el norte de Siberia y sobre todo en la Amrica Central y
Mxico, entre los que no se encuentren hechiceros o magos que transmiten de padre
a hijo el secreto de la preparacin de esencias y sahumerios y que ejercen su espe
cial y lucrativa profesin de curanderos.
Son, pues, valores de todos los pueblos primitivos, de los que no debemos rernos,
sino aprovecharlos, llevndolos en lo posible a un nivel cientfico y aplicndolos en
beneficio de nuestros contemporneos.
Los sacerdotes espaoles que otrora avanzaron con los conquistadores de Mxico, dest
ruyeron muchos documentos de aquella civilizacin. Sin embargo, la rica literatura
transmitida por el devoto padre Sahagn y otros, nos proporciona informaciones fi
dedignas respecto a la preparacin de las esencias y sahumerios en aquellas mister
iosas partes de Amrica.
Cuando la naturaleza es prdiga no hay que ser avaro con sus dones, y por cierto q
ue eso no aconteca en Mxico, y sobre todo en Oriente, pues est probado, histricament
e, que en el entierro de Herodes cinco mil esclavos iban delante del cortejo lle
nando el espacio de sahumerios, vapores y perfumes.
Por el Nuevo Testamento sabemos que la bella pecadora Mara Magdalena lav los pies
del Seor con blsamo y que los sec con su cabellera. Y por los Proverbios del Antigu
o Testamento nos enteramos de que Judith friccion el rostro con ungentos aromticos.
Los fenicios, artistas en la preparacin de tales medos, se lo ensearon a los griego
s y hoy, al viajar por las montaas que el sol de Homero ilumin, vemos una flora na
tural magnfica, especial para esos fines. Los griegos, que siempre procuraban imp
ortar lo mejor de otros pases, sacaron mucho y aprovecharon ese arte de los egipc
ios. En los cantos de Homero, Hera es friccionada con leo aromtico. Basta recordar
las leyendas griegas de la creacin de la diosa olmpica Persfone, la historia de lo
s viajes y andanzas de Hrcules y
Instituto Cultural Quetzalcoatl
27
www.samaelgnosis.net
Del Incienso a la Osmoterapia
Dr. Arnold Krumm Heller
Ulises, para ver cmo en todo, aqu y all los griegos impregnaban de hierbas aromticas
no slo sus vestiduras, sino hasta los muebles. Por la Ilada sabemos que Hera se p
erfumaba con esencias especialsimas para atraer a Zeus, el gran dios. Hasta se co
nservan en los nombres de ciertos perfumes los de productos helnicos. Puede decir
se que en aquel tiempo cada una de las islas griegas se hizo clebre por un olor e
special de su fabricacin, lo que se fue transfiriendo, de tierra en tierra, como
instrumento de cambio.
Uno de los mayores exportadores en la especialidad de esencias fue la Arabia. Su
cielo siempre azul que durante ocho meses da en las montaas libre acceso al sol,
y que marca a la sombra una temperatura de 45 grados, difunde durante toda la n
oche un extraordinario roco que influencia especialmente en las flores con un olo
r fuerte. Existen ah florestas enteras de una especie determinada de enebr
o; ah creca el raro Adenium obesum. Es imposible fabricar en el resto del mundo
incienso tan perfumado como el de esos prados tropicales. De cun valioso era, po
r otro lado, el consumo del producto rabe, colguese de informaciones interesantsim
as de un escritor coetneo, el cual evaluaba el gasto de sahumerios y defumatori
os que Nern haba gastado en el entierro de Popea Sabina, su esposa, muert
a el ao 65 d. J., en toda la produccin de Arabia poda proporcionar en u
n ao entero. Pensemos ahora en que Arabia mantena una gran flota. De Arabia se lle
varon despus los moros norteafricanos las esencias a Espaa, de cuyas bibliotecas p
odramos copiar innumerables recetas de su voluminosa literatura. De Espaa muchas d
e esas cosas pasaron a la Amrica Latina llevadas por los misioneros, y juntndose a
ll con las recetas de los aborgenes tenemos hoy, aun cuando algo confusas, una val
iosa fuente de investigacin que nos ilustra sobre el intercambio entre Europa y
Amrica, en asunto tan especialsimo.
Es imposible poder fijar los lmites entre la leyenda y las primeras manifestacion
es de la historia. En Mxico, India, Grecia y la antigua Roma, encontramos innumer
ables leyendas y cuentos en los que se refieren curaciones de enfermos
por medio de vapores y sahumerios, y de ah puede desprenderse que esa prctica
no es de ahora sino de todos los tiempos. En todos los pases citados, no solamen
te en los templos, sino en las casas particulares se colocaban vasijas con plant
as aromticas para procurar con ellas la curacin de los enfermos y alejar sus achaq
ues, esto es, estimular el interior del organismo para su propia curacin. El que
no haya permanecido, ni se haya desenvuelto hasta hoy esas actividades se explic
a as: Los pueblos de esas pocas combatan en la arena religiosa por sus intereses ec
onmicos; desterraron, ms o menos, el empleo de los defumatoros, y as obscurecieron e
n lo ntimo la comprensin de sus fuerzas curativas que ahora tratamos de reconstrui
r.
As como los sacerdotes describieron su olimpo con todas las sobreexcelencias de s
u propio gusto, as tampoco se olvid Mahoma de mencionar que los lindos cuerpos de
las hures de ojos negros eran hechos del ms puro almizcle y por eso envolvan a Al en
su paraso. El Sultn Saladino orden que las paredes de las mezquitas fuesen lavadas
con agua de rosas y esa orden se conserva an hoy da como un hbito.
Se protegan con todo esmero ciertas especies de materias fragantes y c
iertos perfumes: Plinio, en el ao 65 a. J., habla de persecuciones por causa de f
alsificaciones de ciertos productos aromticos.
Se sabe que los vellitos cercanos a los nudos de la caa de la mayor parte
de nuestros bambes son aplicados por muchos salvajes con fines criminales. Se pic
an los vellitos con cuchillos bien afilados durante horas, secndolos desp
us sobre piedras calientes por espacio de das enteros. Las fibritas, bien picada
s al nfimo tamao, se curvan en gancho y en ese estado se mezclan, con instinto ase
sino, a los alimentos de un enemigo odiado. stas se enganchan a las paredes de lo
s intestinos, los alimentos siguientes las arrastran e impelen; los intestinos s
angran y ya despus de la primera deposicin de la comida fatal aparece la sangre. S
igue la supuracin del canal digestivo y de la dosis suministrada y del nmero de re
peticiones, depende que la vctima muera de esa desgracia a los pocos das, o hasta
tres aos ms tarde. Cabe decir que los alimentos con esa mezcla fatal toman un olor
especialmente desagradable, de forma que el que conoce este procedimiento se d
a cuenta inmediatamente. En Colombia, entre Cali e Ibague, existen bambusa
les paradisacamente hermosos. En un viaje que hice por ese edn, mi mujer me llam la
atencin hacia la belleza de los bambes, le cont esa relacin y pronto tuvimos oportu
nidad de lidiar con tales enfermos; desgraciadamente, la mayor parte de ellos es
taban irremediablemente perdidos.
En la Amrica Latina, los hechiceros se valen de todas las substancias posibles co
mo portadoras de venenos; las ms de las veces cenizas, otras sal, y hasta jabn. La
vctima recibe de regalo una pastilla de jabn y poco despus enferma con su uso.
Antiguamente ya se conoca el jabn de lavar; sin embargo, slo despus de 1713 se viero
n en el comercio los primeros productos olorosos que constituyen hoy una industr
ia universal. Ya dijimos que en el Tibet se colocan sobre el altar en lugar de l
as esencias prescritas para el culto substitutos en forma de jabones perfumados,
de fabricacin inglesa; y as en los ltimos tiempos, los americanos dieron con una i
dea completamente nueva. Esto lo encontramos en un recorte de una revista; se de
scribe en ella un nuevo truco comercial americano: Sale with smell (venta con perf
ume), y es natural que el olor ha de ser bien agradable. Despus que las estads
ticas establecieron, segn observaciones hechas en todos los ramos importante
s, que los clientes compran de preferencia las cosas de perfume
Instituto Cultural Quetzalcoatl
29
www.samaelgnosis.net
Del Incienso a la Osmoterapia
Dr. Arnold Krumm Heller
agradable, fue de lo ms natural aprovechar prcticamente esta verificacin. El perfum
ista gan inmensamente en muchos ramos. Tuvo que luchar ardientemente para consegu
ir dar a las mercaderas un perfume agradable. Artculos de caucho, de toda clase, q
ue antes tenan un olor desagradable, traan de sbito olor a violetas y rosas. Los te
jidos de olor azumagado o a quemado tomaban olor a perfume. Hasta los envoltorio
s en que los grandes almacenistas de vveres venden sus gneros toman delicioso olor
. Con l se va el olor desagradable de la tinta de imprimir. Las medas de sed
a, el cuero y el papel para los ms importantes magazines deben tener ahora
buen olor. Nadie sabe todava cunto va a perdurar esa moda. Para muchos productos
tratase de una moda permanente. Sin embargo, la mejor idea fue la de una firma c
ontra incendio que esparci reclamos con olor a madera quemada.
Los fumadores saben que el gusto del tabaco mexicano es un tanto acre y el aroma
, principalmente en ciertos tabacos habanos, no priva sobre todo si se les compa
ra con los cigarrillos manufacturados en el Estado de Veracruz. Cmo proceden en es
o los indios? Preparada una especie de esencia de las ms finas hojas del mejor ta
baco la derraman en pauelito y lo depositan en una caja llena de variedades infer
iores. Los cigarrillos as tratados mejoran tanto que bien pueden comparrseles a lo
s ms finos habanos. Ese proceso debera ser recomendado al fumador mismo, ya que to
alargar la mater
Sin embargo, la
la literatura
de valoriz
la curacin de los
Hipcrates, padre de la medicina, pregonaba esta frmula: Natura sanat, medicus curat
. Y as es, la naturaleza sana a los hombres con sus medios; es preci
so, pues, estimular la naturaleza, influirla favorablemente si quiere obtener l
a salud. Por naturaleza entindese, pues, cierta fuerza inherente al cuerpo
que no slo acta repeliendo las molestias, sino tambin curando. Todo impulso o
reaccin es fuerza curativa natural.
Ms tarde volveremos sobre esto.
Instituto Cultural Quetzalcoatl
32
www.samaelgnosis.net
Del Incienso a la Osmoterapia
Dr. Arnold Krumm Heller
Por de pronto no nos satisface la alopata reinante mientras emplea venenos, pero
la respetamos, porque admite esa fuerza curativa propia del organismo.
Al lado de la alopata tenemos entre los sistemas curativos ms conocidos, la homeop
ata. Su descubridor, Hahnemann, tuvo la idea de que algo deba haber dentro de noso
tros, una naturaleza, una energa sanativa provocadora como reflejo, de sntomas mrbi
dos. Le vino despus la idea genial de hacer actuar primero en un cuerpo sano los
medicamentos, extractos vegetales o substancias minerales, tal como los emplea l
a alopata. Despus, si provocan los mismos sntomas de la enfermedad, los incorpora
a su tesoro teraputico. l los describe como una especie de medios excitantes de la
naturaleza ntima de las personas. Los homepatas piensan que para obtener tal exci
tacin no hay necesidad de suministrar el remedio en dosis excesiva, maciza, al co
ntrario, siendo esa fuerza curativa sutilsima en los actuantes, hacen mejor las d
inamizaciones decimales, centesimales y an ms altas, infinitesimales.
er dirigida, o mejor dicho, comandada, ya sea por el paciente, ya por otra perso
na. Por fin se ven los hipnotizadores y frente a ellos los partidarios de la aut
osugestin. Ambos tienen de comn el creer que tal fuerza curativa se halla en el su
bconsciente. Sobre todo Cou, que es en este campo el precursor, alcanz un xito colo
sal, El psicoanlisis de Freud gira sobre este mismo plano. Hasta los Gesundbeter, c
omo partidarios de la Ciencia Cristiana no conocen otra cosa y llaman a esa fuerza
Dios.
rida sana por medio de una secrecin propia y que esa secrecin descompone el azcar e
n alcohol y gas carbnico; y que los dos impiden el desarrollo de las bacterias. A
dems, hace que las ligaduras no sean renovadas muy seguido, cosa que, aun cuando
algo antihiginico, favorece ms la cicatrizacin, pues la herida no se ve privada con
tanta frecuencia de su humor curativo. Dejando el emplasto de azcar durante una
semana sobre la herida, es segura la obtencin de una pronta curacin. Miel y azcar n
o hacen ms que activar la fuerza curativa propia del organismo.
Podramos seguir con otros sistemas: cura por el agua de mar, cambio de clima, etc
., y decir a los colegas que no desprecien estas cosas sencillas, al contrario d
eben probar todo lo que puede ser til, inclusive los olores.
Pero vamos a lo que nos interesa, Probamos que los principales sistemas teraputic
os se valen de plantas medicinales y que tales procesos tienen la pretensin de co
nstituir la historia de la medicina. Ya vimos que los pueblos primitivos se sirv
ieron de tales plantas.
Para todas las medicinas hay que tener en cuenta que existe un sntoma que denomin
aremos idiosincrasia. Se trata de una hipersensibilidad del organismo ante ciert
as substancias. Varias personas despus de usar ciertas hierbas medicinales, o bie
n fresas, camarones y otras cosas, se ven acometidas por la urticaria, que a vec
es llega a producir serios trastornos. Otros, en cambio, permanecen indemnes a t
ales influencias. Eso quiere decir que lo que a unos hace dao es til y favorable a
otros. Por otro lado, sabemos que hay gran cantidad de plantas venenosas que au
n tomadas en pequeas proporciones acarrean desastres y a veces la muerte. Eso nos
impele a rechazar la alopata y a colocarnos, de preferencia, al lado de la homeo
pata que slo receta dosis innocuas, aunque no resuelva to- das nuestras exigencias
. Volveremos sobre esto al hablar de las enfermedades alrgicas.
Cabe preguntar ahora si al entrar los medicamentos al estmago ste no separa las su
bstancias qumicas, hacindolas ineficaces. Es por eso por lo que estamos obligados
a buscar nuevos caminos que nos proporcionen substancias ms sutile
s todava y posiblemente ms activas. Este nuevo mtodo es la Osmoterapia, la curacin
por medio de esencias odorferas.
Instituto Cultural Quetzalcoatl
35
www.samaelgnosis.net
Del Incienso a la Osmoterapia
Dr. Arnold Krumm Heller
Antes de entrar nuevamente en la historia directamente relacionada con las perfu
maciones, quiero recordar el sistema curativo por medio de las plantas
tal cual lo presenta Paracelso y que tan admirablemente nos transmiti el mdico d
octor Kart Zimpel, all por el ao 186 en su teraputica espagrica.
En el tiempo en que todava estaban fundidas la medicina y la religin, se saba que c
asi todas las plantas son ms o menos venenosas y que contienen substancias vtaliza
ntes. Esto es: que cada planta posee algo nocivo, pero, al mismo tiempo, algo cu
rativo y benfico.
La misin de nuestros qumicos sera entonces separar lo bueno de lo malo. Eso se llam
a ars spagyrca o de Paracelso. Los sabios de la antigedad no publicaban estos se
cretos, No haba entonces registro de patentes que los protegiese. Tampoco queran q
ue un sistema elaborado con tanto celo y cuidado, fuese a perderse en el futuro.
Por eso se lo transmitan a ciertas sociedades que entonces, para las nuevas gene
raciones de mdicos, representaban coma una universidad. Como hemos visto, la trad
icin de esas ciencias se remonta a los misterios egipcios y griegos y se completa
con las investigaciones del autor de este libro en el mbito de los misterios to
buena de Dios.
Cuando uno pasa por esos lugares, la gente del campo relata sus ltimos apuros, y
se ve que han habido casos de pulmonas, tifus, viruela, apendicitis, peritonitis,
lesiones traumticas, en fin, todas las enfermedades que vemos en los hospitales,
y sin embargo, esa gente abandonada, ha sanado sola, mediante el impulso de la
fuerza propia curativa del organismo.
A los animales les pasa igual, tambin enferman y se curan gracias a su p
ropia naturaleza; los pobres animales se acomodan al sol, no comen, ob
edecen en suma al instinto, mucho ms que nosotros a la intuicin.
Recordemos a este respecto las palabras bblicas, cuando dicen: no sabis que sois te
mplo de Dios y que l mora en vosotros.
Pues esa fuerza curativa propia puede llamarse un impulso divino y ese impulso e
n este caso es curativo.
Los mdicos debemos contar siempre con esa fuerza reactiva, guiarla, mas nunca pre
tender reemplazarla por los medicamentos.
S observamos nuestra propia naturaleza a diario, veremos fenmenos que, por lo a me
nudo que se presentan, no nos llaman la atencin.
Estamos sentados junto a la ventanilla de un tren y de pronto se nos mete en un
ojo un pedacito de carbn procedente del humo de la locomotora, instantneamente nue
stro ojo queda baado en lgrimas que tratan de expulsar hacia el exterior el pedaci
to de carbn para evitar la sensacin molesta que nos ocasiona el cuerpo extrao; nos
entra polvo en la nariz, inmediatamente se produce el estornudo expulsor del ele
mento perturbador; cuando en el campo de batalla el soldado recibe un balazo que
no puede despus ser extrado, el proyectil va quedando envuelto poco a poco por un
as secreciones calcreas que terminan por hacerlo inofensivo a nuestro organismo.
Podramos seguir citando una cantidad de ejemplos para
Instituto Cultural Quetzalcoatl
40
www.samaelgnosis.net
Del Incienso a la Osmoterapia
Dr. Arnold Krumm Heller
explicar la fuerza de la naturaleza que se presenta de una forma tan sencilla, p
ero queremos mencionar un fenmeno ms complejo. Nosotros tenemos dentro del organis
mo una especie de ejrcito que combate a los elementos nocivos y cura as
muchas de nuestras enfermedades, son los glbulos blancos, los llamados fagocit
os, que acuden como al mando de inteligentes oficiales a comerse (por eso se lla
man fagocitos) los grmenes nocivos.
Todos estos fenmenos no dependen de nuestra voluntad, sino que estn supeditados a
algo espiritual dentro de nosotros, porque el impulso mismo en su esencia ntima n
o puede ser material, no puede ser explicado por leyes de quimiotaxia o de mecnic
a, es algo divino.
Lo que sabemos es que ese esfuerzo propio curativo disminuye con una
vida antinatural, anormal, se apoca con nuestros vicios, cuando ingerimos venen
os por va bucal o por medio de inyecciones so pretexto de curar las enfermedades.
El hgado es capaz de retener hasta un litro de sangre y substraerla de la circul
acin en afecciones cardacas, y as salva a muchas gentes de una muerte repentina. Es
tas observaciones que son recientes han obligado a los mdicos a cambiar radicalme
nte ciertos tratamientos en las enfermedades del corazn; qu tarde descubrieron que
haban hecho mal!
Curioso es el fenmeno que, estando el hombre en las regiones rticas o en las cerc
anas de una caldera de vapor, al atravesar la regin del Ecuador, donde en el prime
r caso se tienen muchas veces temperaturas de 5 grados bajo cero y en el ltimo 85
grados sobre el punto de congelacin, el cuerpo permanece inalterable a 37 grados
poco ms o menos, esto puede muy bien explicarse por la accin del subconsciente o d
el alma humana.
Antes considerbamos la fiebre como una enfermedad, y fueron los naturistas los qu
e por muchos decenios predicaban que la fiebre constitua otro impulso del organis
mo para deshacerse de las enfermedades, es decir, para curar el organismo. La Os
moterapia ofrece un medio de una importancia incalculable para impulsar la fuerz
a curativa propia y sta se manifiesta tambin en que acta sobre el carcter, sobre el
modo de ser del enfermo.
En la prctica diaria nos encontramos con pacientes que derraman lgrimas cuando nos
refieren los sntomas de su enfermedad.
Otros son diferentes, no se emocionan a pesar de la gravedad de la enfermedad qu
e sufren; los hay que son irascibles, se enojan cuando el mdico no les da la resp
uesta que ellos esperan; susto, angustia, agitacin del corazn, son sntomas car
actersticos, unos tienen lasitud y otros postracin.
Durante la enfermedad se acenta ms este modo de ser y nos aflige el
comportamiento de los pacientes al tomar con disgusto el remedio. Cmo nos satisf
ace cuando lo toman con cierta alegra y fe! Cuando insistimos a los m
ismos enfermos querindoles sugerir el factor fe, nos contestan: Ay, no puedo, soy
as, es m modo de ser; y realmente as son, si los estudiamos veremos que es cuestin d
e carcter y temperamento,
Las investigaciones experimentales de la psicologa moderna provocadas con gusto,
con olores, ruidos, tonos y colores, ban logrado provocar reacciones efectivas.
Podramos citar a Brunswick, a Leontevx, o tambin la obra de A. Lehmann (Grundgesetz
e des menschlihen Gefhleslebens) . Muchos de estos psiclogos aceptan a Freud y cre
en que el carcter sea debido a deseos sexuales no satisfechos durante la poca de l
a pubertad. Esto
Instituto Cultural Quetzalcoatl
41
www.samaelgnosis.net
Del Incienso a la Osmoterapia
Dr. Arnold Krumm Heller
nos lleva a la siguiente consideracin: Los perfumes habituales del comercio a bas
e generalmente de almizcle excitan ms la imaginacin y las glndulas endocrina
s; en el sentido sexual ayudan, pues, a descomponer el carcter y apocan la fuerz
a curativa propia del organismo. Sera, pues, recomendable a los padres que elijan
prudentemente el perfume que usan.
Concretamente, en
cias psicotcnicas,
grandiosa, por ser
rza curativa propia
Recomiendo a los alpatas, homepatas, naturistas, a todas las escuelas mdicas, que e
xperimenten unida a sus tratamientos la Osmoterapia y pueden estar seguros de su
mayor xito. Por otro lado, llamo la atencin a los perfumistas de la inmensa respo
nsabilidad que pesa sobre ellos y que se percaten de los efectos exci
tantes o sedantes de las substancias que usan.
En la prctica diaria han quedado maravillados muchos padres quejndose de
l carcter de sus nios, ya sea por la falta de atencin en el colegio o en su comport
amiento en la calle, o en la casa, al aplicar nuestros perfumes.
Ya volver sobre esto.
El cuerpo humano tiene un sesenta por ciento de sal; por esto podemos considerar
lo como un electrlito. La isotona, es decir, la tensin de la clula puede ser
modificada irritndola por medio de corrientes elctricas. Para lograr esta irrita
cin es necesario que la corriente pase de polo a polo por las membranas celulares
llevando los iones. Mientras ms frecuente sea la ondulacin ms rpido tiene que ser e
l cambio que origina en la clula, cambio que probablemente ser una perturbacin de l
a misma. Usando corriente de alta frecuencia ya no hay cambio, es decir, no irri
ta.
La corriente de alta frecuencia lleva las substancias medicamentosas a todo el o
rganismo; naturalmente que tiene que ser puesto todo a su alcance en forma sutil
, De los estudios de Nagelschmidt, Mann y Kahane se desprende que la corriente d
e alta frecuencia en s aumenta la fuerza curativa del organismo, le hace reaccion
ar, es tnica, y por eso se obtienen tan grandes resultados con ella.
La Osmoterapia se vale del aparato que vemos en el grabado de la pgina siguiente;
se trata de un electrode de inhalacin. Introducimos los dos tubitos en
las dos fosas nasales, animando la corriente de aire por medio del pequeo fuel
le que lleva el aparato. En la parte superior se introduce el medicamento, el cu
al va en forma de extracto osmoterpico al pulmn, y por ende a la corriente sangunea
.
www.samaelgnosis.net
Del Incienso a la Osmoterapia
Dr. Arnold Krumm Heller
CAPTULO DUODCIMO Hormonas y Vitaminas
El estudio de las hormonas es de mucha importancia y no hay ningn pas donde no se
dediquen los cientficos al estudio detenido de estas substancias tan curiosas. Al
emania, sin duda, marcha a la cabeza en estas investigaciones.
Las hormonas son una especie de humores elaborados por las glndulas. La palabra ho
rmona, viene del griego hormao (excitar) . Interesantes son las glndulas endocrinas
que biolgicamente, podra decirse, constituyen un sistema nervioso lquido. Las labor
iosas investigaciones hechas no han permitido an llegar a conclusiones definitiva
s, pero el hecho es que las hormonas constituyen la base de la vida. Del mismo m
odo que las plantas crecen y obedecen a cierta excitacin, se puede decir que tien
en hormonas, ya que de otro modo no podran crecer.
Investigando se encontr una substancia llamada Auxina, del latn auxere (agrandar). E
sta substancia se encuentra en todos los rganos del crecimiento de las plantas, e
specialmente en los brotes y en los extremos de las races. Ya la hemos indicado a
l hablar de los rayos mitogenticos, los rayos del crecimiento (agrandamiento). La
base celular de las hormonas y vitaminas est activada por estos rayos. Si cortam
os los dos extremos de una planta, se detiene su crecimiento, pero basta sumergi
rla por un momento en eteroxina para que reemprenda inmediatamente su crecimient
o.
Esto abri nuevos horizontes a los agricultores, pues con ello el abono de la tier
ra sufrir, posiblemente, grandes cambios. En lugar de nitratos, fosfatos o guano,
se producir eteroxina en grandes cantidades, la cual, convenientemente aplicada,
permitir un inaudito desarrollo de las plantas. Y, para nuestra especialidad, no
s favorecer en grado sumo para el cultivo de plantas medicinales y plantas odorfer
as productoras de nuestros perfumes osmoterpicos.
Sin embargo, creemos nosotros que no ser necesario este artificio. Karl Utermhlen
ha escrito una interesante obra dedicada a los campesinos de Alemania,
en la que recomienda que abonen la tierra con piedra molida de rocas primiti
vas. Las experiencias prueban que cada partcula de polvo de esa piedra es un acum
ulador de fuerza solar y, por lo tanto, un magnfico abono. En el cantn de Zurich,
de Suiza, hicieron una plantacin de rboles frutales y la abonaron solamente c
on ese polvo de piedra. Desde entonces no volvieron a abonar con estircol,
ni con nitratos. Estudios histricos nos dicen que en China se us este procedimien
to hace miles de aos.
Volvamos a nuestro tema.
El sabio doctor Waldschmidt, de Praga, ha publicado ltimamente interesan
tes trabajos sobre hormonas, fermentos y vitaminas. Sabemos que la actividad de
los fermentos puede demostrarse fcilmente en un vaso de reacciones en el laborato
rio, en tanto que las hormonas slo actan en la clula viviente; por otra parte, las
vitaminas se diferencian por
provenir de las plantas vegetales. Sin embargo, qumica y biolgicamente existe una n
tima conexin entre estos tres elementos.
Los fermentos son los productores de reacciones qumicas en nuestro organismo; la
transformacin de grasas, por ejemplo, y albmina. Vemos que estas substancias se tr
ansforman, pero no se destruyen, como deca Liebig en un principio. Los fermentos
estn unas veces en condiciones activas y otras en condiciones de inactividad. La
naturaleza ha creado molculas grandes que en su actividad son iguales, pero pront
o asumen misiones diversas; entonces se forman atmicamente grupos, los llamados g
rupos activos.
Waldschmidt nos expone un ejemplo muy fcil de comprender:
Para abrir una puerta se requiere una llave, pero la cerradura de nuestro organi
smo es muy complicada y complicadsima ha de ser la llave, una llave con muchos di
entes.
De gran importancia son los fermentos en la digestin y, en general, e
n el metabolismo, y al descubrir la ciencia las vitaminas, se dijo que
no era posible que la naturaleza hubiese hecho esto para evitar o curar esta
dos patolgicos; como, por ejemplo, la vitamina C, que cura el escorbuto; la vitam
ina B, que es el fermento de la respiracin, etc. Ahora vemos, pues, que son las v
itaminas en s quienes constituyen los dientes de la complicada llave. Y as podemos
decir: sin vitaminas no hay fermentos y sin fermentos no hay hormonas.
Cuando a la llave le falta un diente, no podemos abrir el cerrojo;
cuando faltan vitaminas en nuestro organismo no puede haber asimilacin ni nutric
in; las hormonas no pueden desarrollar su accin impulsora del crecimiento (asimila
cin y desasimilacin) cuando faltan vitaminas. Avitaminosis significa siempre un de
sarreglo metablico; por eso debemos tratar siempre de proporcionar vitaminas a nu
estro organismo.
Alemania es el pas donde los qumicos, fsicos y mdicos-bilogos luchan constantemente p
ara arrancar los secretos a la naturaleza.
Es sabido que la transmisin de excitaciones nerviosas producen no solamente fenmen
os elctricos, sino tambin procesos qumicos. El psiclogo Dale puso una corriente en c
ontacto con la punta de un nervio, que luego irrit (provoc), y con esto pudo confi
rmar el hecho conocido de que los nervios segregan acetilcolina y adrenalina; po
r eso diferenciamos nervios colenergticos y nervios adrenergticos. Los cirujanos s
aben que despus de una operacin solamente vuelven a unirse los nervios secretores
de la misma sustancia.
El fisilogo suizo von Muralt hizo una experiencia muy curiosa: La excitacin de un
nervio en un solo punto dura solamente una milsima de segundo y las substancias s
egregadas en tan corto espacio de tiempo se descomponen instantneamente. Hizo, en
tonces, que la punta del nervio y la secrecin entraran en aire lquido, y de esta f
orma pudo comprobar la ondulacin de la excitacin nerviosa y diferenci entre 0,5 has
ta 100 metros por segundo. Vio tambin que los nervios segregaban vitamina B.
Hoy ya conocemos ms de veinte vitaminas diferentes y se han determinado en los la
boratorios las vitaminas adheridas a las flores.
Instituto Cultural Quetzalcoatl
49
www.samaelgnosis.net
Del Incienso a la Osmoterapia
to, en lugar de dar por terminada como todo mdico en tal caso nuestra misin, conti
nuamos nuestra labor ayudando a la humanidad doliente a conseguir la dicha y la
prosperidad.
Para ser feliz, es preciso ante todo disfrutar de excelente salud. sta se defiend
e mediante las reservas del organismo mismo avivadas mediante los perfumes osmot
erpicos. Pero, como hemos dicho, no termina aqu nuestra misin. Una vez conseguida l
a salud se ha
Instituto Cultural Quetzalcoatl
55
www.samaelgnosis.net
Del Incienso a la Osmoterapia
Dr. Arnold Krumm Heller
recorrido ya un buen trecho en el camino de la dicha, pero hace falta armonizar
nuestro carcter, nuestro temperamento con el de los dems; limar ciertas asperezas
que nos hacen desagradables; hacer que nuestra Aura se imponga a los dems por atr
accin, por simpata, por su agradable vecindad; conseguir, en una palabra, hacer de
nosotros individuos capaces de triunfar, de alcanzar el xito en todos los aspect
os de la vida.
s mismo; eso para lo que a l mismo se refiere. Respecto a los dems, el perfume para
el tipo colrico dar a su Aura, a su constante emanacin omnilateral, un aspecto de
tranquilidad, reposo, seguridad, comprensin, en una palabra, de todo lo que sirva
para contrarrestar un temperamento de por s colrico, y, por ende, tan desagradabl
e a los dems.
e las atracciones sexuales, sino tambin las sociales entre los individuos de una
especie que vive en sociedad, se roza ligeramente con la Quimiotaxia y tiene as r
az con el erotismo propio de cada caso.
Cuando un perro levanta su pata para hacer sus necesidades junto a un rbol, lo ha
ce siempre despus de haber olido el rbol (pared, columna, etc.), percibe con su ol
fato la orina que dej antes otro perro y ese olor le provoca ganas de orinar.
Wasmann recalca repetidas veces el importante papel que desempea en las investiga
ciones sobre las hormigas el olor del nido (hormiguero), tanto que, por ejemplo,
al transportar hormigas a sus huspedes de una casa a otra se exige una cuarenten
a, por algunos das los insectos que se van a transportar, pues de otro modo el ol
or extrao suscita
Instituto Cultural Quetzalcoatl
58
www.samaelgnosis.net
Del Incienso a la Osmoterapia
Dr. Arnold Krumm Heller
un tratamiento hostil al nuevo husped. Adems, Wassmann prob que el apego de las ho
rmigas a ciertos escarabajos proviene de la Quimiotaxia, pues las hormigas se de
leitan igualmente con una especie segregada por aquellos colepteros.
De este modo, cualquiera puede presentarse a un hormiguero y devastarlo excitand
o a las hormigas a matarse unas con otras. Este es un problema vital en el Brasi
l donde la plaga de las hormigas ocasiona daos que llegan millones y millones de
dlares. Es tan grave aquello que hay un dicho entre los brasileos que dice: O el Br
asil acaba con las hormigas o las hormigas acaban con l. Cuando en aquell
a gran Repblica quise experimentar m sistema con las hormigas, ya que e
l gobierno ha gastado millones intilmente, me encontr con dificultades, pues s
no hubiese sido por un periodista estpido y dos mdicos charlatanes que me atacaron
habra quizs adelantado en la resolucin de ese problema, pero hay gentes que tienen
la mana de combatir todo noble empeo. De todas maneras, advierto a los qumicos bra
sleros que mi camino es el nico seguro.
Idnticas propiedades odorferas debida a las secreciones internas, deben tener los
microorganismos, los bacilos, por ejemplo, y est probado que ciertos vapores tien
en accin bactericida.
En las inhalaciones usamos substancias fragantes, slidas. Todos los mdico
s emplean preparados para ese fin; sin embargo, casi no se reconoca el valor real
de este sistema.
Los mdicos ya han empleado algunas de las clases de vapores. Por ejemplo, al fina
l de la menopausia (cese de la menstruacin), en la edad crtica en que muchas muje
res sufren de hemorragias, las cuales cesan con vapores de manzanilla.
Con extracto de apio se acelera la menstruacin tarda. Existe una gran variedad de
preparados de apio que se recetan en extractos y pldoras. En Alemania venden una sa
l inmejorable a base de apio. Entretanto, la experiencia nuestra nos ha p
robado que las aspiraciones de preparados a base de apio son inmejorables en l
as perturbaciones menstruales.
Cmo puede explicarse esa influencia? Con el descubrimiento de la plasmogenia se sa
be que el tejido celular tiene en cada organismo una forma celular caracterstica.
Ya lo hemos hecho ver anteriormente al hablar de las ondas mtogenticas, pero no
debemos olvidar al francs Lakhovsky, quien prueba en sus estudios que conforme se
La ciencia ha comprobado que son las hormonas, es decir, las secreciones interna
s, las que permiten a los gatos mirar en la oscuridad, de esas hormonas tienen
los seres humanos 0,2 unidades; las gallinas 0,05, y los gatos 3 unidades enter
as.
Basndonos en las observaciones anteriores hemos experimentado con nuestras esenci
as y logramos un aumento de la vista con buen resultado.
Tenemos aqu un mtodo que, aunque indirectamente, permite determinar cul es, para ca
da persona, la esencia que conviene; esencia que cada uno debe tener siempre a m
ano en caso de enfermedad.
En el curso del clebre profesor Encause, de Pars, al que asist en invierno de 1906,
se hizo la siguiente prueba:
En un banco se sentaron 10 personas. Se haban baado, puesto ropa limpia, y a nosot
ros, los estudiantes, se nos invit a oler esas personas. Debamos anotar
en un cuaderno las observaciones y resultados que nos merecieran. Naturalment
e que ya no recuerdo las particularidades del hecho. Pero ello pas ms o menos as: m
e agrad el olor del nmero 1, mientras el nmero 2 me repugn. Encontr agradable el olor
del nmero 4, y en cambio los nmeros 7 y 9 olan muy mal, a mi parecer. Se compararo
n despus las clulas y pudo verse que el olor que a unos repugnaba, agradaba a los
otros. El nmero g que para m era insoportable, otro le encontr olor a violetas.
Se hicieron entonces nuevas investigaciones, se estudiaron las comparaciones
en cuanto a temperamento, carcter, raza y hasta analizamos la sangre; con tales
experiencias se dej establecida la posibilidad cientfica de determinar po
r el olor las simpatas o antipatas existentes entre las personas. Discpulos de
l mismo profesor francs sentaron ms tarde que no se debe entrar en negocios con pe
rsonas que no huelen bien, pues de ah provienen muchas veces prdidas inexplicab
les. Con el apretn de manos con que nos saluda una persona, como es costumbre
establecida, no podemos recibir una impresin exacta de aquella persona, conoci
endo su olor, en cambio, podremos saber en seguida si aquella persona nos ser sim
ptica, indiferente o antiptica.
Es costumbre en Espaa y en la Amrica Latina el besarse las mujeres entre s al encon
trarse; con esta costumbre tienen ocasin de percibir el olor, pues est probado que
en estos casos el papel principal corresponde no tanto a la fina sensibilidad d
e los labios, sino al olfato.
En la Biblia se citan casos en que un hombre se echa a la cama junto a otro para
curarlo por influjos vitales. As tambin, cuntas veces no sucede que un beso materno
, ardiente, de amor profundo, salva la vida del hijo!
La qumica moderna debe encontrar todava muchas esencias magnficas. Para mi olfato n
ada hay ms delicioso que los efluvios de una criatura; huelen a vida, a arrebato,
a amor inocente.
por mucho tiempo. No digo que fuera desagradable, slo que era diferente al olor d
e los indios mexicanos. En ambos casos, la emanacin quedme adherida por mucho tiem
po.
Es cierto que podemos apartarnos de una
s en que depende del olor nuestro y del
to. Para eso est indicado el uso de un
rsonalidad, uso que debera convertirse
Quien est arrastrado por el torbellino de la vida, debiera imponerse como una nec
esidad indispensable el hacerse preparar el perfume propio, individual, convenie
nte, de la misma forma que lo hace para elegir sus vestidos, sus zapatos, su cor
bata. Para muchos, y de esto estoy seguro, sera el camino del xito, el acercamient
o a la meta que tratan de alcanzar.
Los nios, todava no alejados de la naturaleza ni embotados por el goce de la carne
, del alcohol y del tabaco, como nosotros los adultos, involuntariamente contami
nados, estiran sus bracitos hacia las personas que huelen bien, mientras de las
otras apartan la cabeza y lloran.
Es sabido que las personas que ocupan su vida en trabajos espirituales o cerebra
les y que en su alimentacin prescinden de todo condimento fuerte, sobre todo los
vegetarianos, no emiten ningn mal olor despus de muertos.
Este hecho ya lo hemos mencionado. Se ve comprobado al hablar del ca
so de algunos santos que despus de muertos desprendan un olor agradable, an siglos
despus, cuando sus restos eran transportados a otras sepulturas.
La enferma volvi a los pocos das de la operacin y lo primero que manifest al doctor
fue que las varices le haban desaparecido por completo. Eureka!, se dijo Asuero, debe
de existir una relacin entre la operacin de la nariz y las varices. Se acord de las
experiencias de Bonnier y desde el da siguiente introdujo un estilete candente e
n la nariz de todos los enfermos que le visitaban.
San Sebastin, el puerto espaol donde Asuero tena su consultorio, se torn en poco tie
mpo en una Meca de todos los paralticos ciegos y sordos de Espaa, y no slo eso, sin
o que muchos centenares de personas atravesaron el Atlntico y acudieron desde Amri
ca que
Instituto Cultural Quetzalcoatl
71
www.samaelgnosis.net
Del Incienso a la Osmoterapia
Dr. Arnold Krumm Heller
acudan a ser Asuerizadas por el mdico cuyo mtodo se haba difundido ampli
a y rpidamente.
Me encontraba yo dando una serie de conferencias en la Amrica del Sur, cuando los
peridicos empezaron a hablar de las curaciones maravillosas del
doctor Asuero. Contagiados por la eterna sugestin todos los mdicos comenzaron a
ll a ensayar y ms tarde emplearon el mtodo de Asuero. Durante muchos meses no hubo
paciente que no fuera examinado en las ambulancias por mdicos para ver si tena en
ellos aplicacin el nuevo sistema.
El alcalde mayor de una ciudad argentina, mdico tambin, lleno de curiosidad me pre
gunt s yo saba algo de esto, y le dije que durante la gran guerra haba visto usar es
te sistema y entonces me pidi que hiciera la primera de estas operaciones en el h
ospital de la ciudad. Una mujer paraltica que desde haca diez aos era, una carga pa
ra el hospital, fue la primera que recibi de mis manos la esptula candente dentro
de la nariz. Yo no poda negarme a m amigo el alcalde y, sin embargo, me retir escpti
Salud es armona, enfermedad desarmona, y los mdicos tienen el deber cuando descubr
en desarmonas, es decir, cuando se encuentran enfrente de un enfermo, de que la a
rmona vuelva otra vez a producirse o establecerse en las funciones vitales, cosa
que es muy difcil con los medios que nos ofrece la alopata. Mucho ms fcil y seguro l
o es para muchos con las dosis infinitesimales de la homeopata y para nosotros, s
obre todo, en la forma de la Osmoterapia, porque es una ley aceptada por los hom
epatas, el que mientras ms sutil, ms infinitesimal sea un agente, ms fuerte es su ac
cin.
De manera que podemos establecer este axioma: Mientras ms sutil sea el medicamento
, tanto ms fuerte y segura ser su accin.
Goldscheider dice: Cada irritacin provoca reaccin, es decir, curacin. La palabra i
rritacin tiene siempre algo desagradable para nosotros, pero no podemos eximirno
s de usarla en asuntos mdicos, lo que debemos hacer es no esperar a que se presen
ten esas irritaciones, sino ms bien valerse de un medio profilctico, irritar y pro
vocar siempre, pero no irritar con cosas toscas, sino usar algo que en s ya sea c
urativo y eso es, sin duda, la Osmoterapia con sus perfumes.
Ya hemos visto que el cuerpo humano est hecho de pequeas clulas, y la ciencia nos h
a enseado que nuestro organismo est construido por millones de clulas, y stas nacen,
crecen y se dividen; por eso en el cuerpo humano no estn un segundo en reposo, a
l contrario, en perpetuo cambio, en constante mutacin, al impulso de los rayos mi
togenticos.
Esto es lo grandioso, lo gigantesco; que la naturaleza est en
constante, ininterrumpida transformacin y ya hemos visto que las clulas nacen, c
recen y mueren. Estn en constante contraccin y dilacin y este proceso nos
obliga a aceptar en una sustancia etrea e intercelular, que podemos identific
ar con el ter omnipenetrante.
Lo que sea en s el ter no podemos definirlo aqu, ni extendernos a argumentar que si
la plasmogenia tiene razn en decir que se trata de una emanacin de slice
, pues la composicin en s del ter es an para todos un enigma, lo que s es seguro es
que existe esa sustancia intra e intercelular, llmese ter o tenga otro nombre sep
arado o unido a las ondas y los rayos que ya hemos mencionado al principio de es
te tratado.
Instituto Cultural Quetzalcoatl
79
www.samaelgnosis.net
Del Incienso a la Osmoterapia
Dr. Arnold Krumm Heller
Tambin es seguro que las clulas se mueven y ese movimiento no puede s
er detenido ni durante el sueo ni a voluntad y el cambio de su forma durante nues
tra vida no puede ser detenido por nada.
S meditamos sobre este fenmeno nos tiene que parecer una verdadera profanacin que
en caso de enfermedad se pretenda lograr la armona de la vida con pr
eparados groseros, materialistas.
El mdico consciente de su misin, que se siente sacerdote, que concibe el cuerpo co
mo algo santo, debe sentirse animado a buscar nuevos caminos para la ciencia mdic
a, por lo menos ser tolerante con los que los buscamos con afn, y se ver obligado
a aceptar que los medicamentos no solamente vayan por la boca y estmago
, en inyecciones o enemas, sino que tendr que aceptar tambin la va olfativa y la
frase bblica que ya cit, que dice: ... y alent Dios por la nariz, soplo de vida...
, de los gestos y, sobre todo, de la palabra; y hasta ahora los psiclogos general
mente haban credo que de estos tres vehculos dependa todo.
Hay impresiones inexplicables que recibimos de las personas que encontramos, que
nos dejan huellas indelebles aunque no hayamos tenido ocasin de hablar con ellas
.
Existe una especie de comunicacin de carcter muy raro que se transmite de uno a ot
ro, sobre todo con la primera impresin, que, por otro lado por medio de la mirada
, gesto o palabra, puede ser desvirtuada aparentemente, pero nunca de una manera
definitiva.
Es indiscutible, hay personas con las que no congeniamos, cuya presencia nos irr
ita; a otras personas nos dan ganas de acariciarlas.
Hoy sabemos que la mirada, gesto y la palabra son de efecto secundar
io; lo primordial, lo ms efectivo es ese intercambio de ondulaciones radiantes q
ue aunque no son ondulaciones luminosas visibles ni sonoras, sino olorosas, actan
como una compenetracin mutua de esa materia sutil que nos envuelve.
Los poetas han abusado de la frase, la voz del silencio. La verdadera voz del si
lencio se percibe cuando se est con otra persona y que acta, ya para
atrarnosla o para rechazarla.
Las palabras pueden despus confirmar nuestro aserto, pero rara vez dar el impulso
. Vivimos dotados de una especie de rganos invisibles que no estn hechos de materi
a
comn, no hieren nuestra retina, pero se sienten con los ojos del alma.
A todo el mundo le sucede que estando en una pieza obscura se descubre si hay en
ella otra persona, aunque no la veamos ni la toquemos.
o, se haya casado con una mujer ms o menos fea; pero el hecho es que en su matrim
onio todo va bien; son felices. Se explica este hecho por haberse encontrado dos
emanaciones armonizantes.
Hoy sabemos que por medio de un perfume preparado por un buen osmoterapeuta, un
perfumista hbil y experimentado que proporcione el perfume personal adecuad
o a una persona,sta puede modificar sus emanaciones en un sentido favorable, lo
llamarn en toda la actividad que emprenda persona de confianza.
A veces queremos engaarnos a nosotros mismos, a la fuerza queremos permanecer ind
iferentes, pero hay personas que una vez las hemos tratado nos preocupan ; vuelv
en y vuelven a aparecer en nuestra imaginacin. Tenemos que tomar forzosamente un
partido en pro o en contra.
Curioso es en el terreno patolgico. Pueden rerse de esto los psiquatras que lean es
tas ideas por vez primera; yo les recomiendo que lean este tratado con toda aten
cin. Hay esquizofrnicos, paranicos y enfermos de demencia precoz que comen y duerme
n perfectamente y un examen clnico no ha encontrado ninguna lesin y, sin embargo,
sobre todo los ltimos, son incurables porque sus emanaciones estn perturbadas. Est
os enfermos no tienen la facultad de atraccin, sino que repelen siempre, excepto
con algunos que los tratan (mdicos, enfermeros). Recuerdo el caso de un doctor de
un manicomio que se volvi demente, y no tiene otra explicacin que la de que se co
ntamin la locura de sus pacientes. Precisamente este caso me anim para experimenta
r en manicomios, cosa que hice con excelentes resultados.
Invito a todos los mdicos para que desvistindose de toda clase de prejuicios, expe
rimenten mis sistemas osmoterpicos con la seguridad de que muchos trastornos ment
ales considerados incurables hasta el presente, dejarn pronto de serlo merced de
los sutiles y penetrantes perfumes curativos que actan sobre el sistema nervioso
central.
me encuentro en cncer, sera un crimen decir al paciente: Deje todos los sistemas y
confe solamente en el mo. Eso nunca, todos los sistemas son ms o menos buenos; yo h
e luchado cuarenta aos por el naturismo, soy mdico bilogo y tantos aos de experienci
a me han llevado a la Osmoterapia, con lo cual he conseguido los mayores xitos; p
ero siempre la he recetado unida al tratamiento naturista.
Preguntar el lector: Pero cules son los casos en que usted est ms seguro del xito de l
Osmoterapia? En qu casos podra ser considerado mi sistema como una especialidad?
Voy a citar algunos.
Ante todo, las enfermedades alrgicas o enfermedades por sensibilizacin. Esta sensi
bilizacin es una reaccin especial contra determinadas substancias o microo
rganismos. En estas enfermedades la naturaleza lucha sin descanso, pero los micr
oorganismos luchan con igual mpetu, y entonces resulta que el organismo se debili
ta y en las complicaciones puede sucumbir el enfermo.
Muchas enfermedades principian con un simple resfro; este resfro puede dar margen
a pulmonas, por ejemplo, y otras complicaciones graves. Curando a tiempo un resfr
iado ya hemos ganado la primera batalla y evitado un mal mayor.
Podemos hablar de gripe, con sus escalofros, ligeras fiebres, dolor de cabeza y mol
estias en la garganta, tos y decaimiento; son los primeros sntomas caractersticos;
si no los detenemos viene la inflamacin de las fosas nasales, una afluencia de m
ucosidades, irritacin de los ojos y lagrimeo. S nos tomamos el trabajo de examinar
bajo el microscopio estas secreciones, nos encontramos con estreptococos , pneumoc
ocos y bacilos de la influenza. Estos ltimos han sido denominados virus filtrable ;
se llama filtrable porque por su extremada pequeez pasa los filtros, pues es de u
n tamao de una millonsima parte de milmetro, de forma que fueron invisibles, hasta
hace poco, para los ms potentes ultramicroscopios. La labor de estos microorganis
mos es preparar el terreno para la fomentacin de otros microbios mucho ms peligros
os.
caso de empirismo. Yo tengo una explicacin, pero sera muy larga para el lector. Se
trata nada menos que de enfermedades mentales, no de simples afecciones nervios
as, las cuales es sabido que la Osmoterapia cura fcilmente, sino de casos graves
de perturbacin mental.
En el Norte de Mxico exista un colega que haba tenido xito en algunas curaciones de
alienados; esto hizo que acudieran muchos enfermos de esta clase, pero su tratam
iento ya no daba resultado y en lugar de conservar su justa fama, fue desacreditn
dose poco a poco.
Se dio cuenta de la situacin y acudi a m para que le diera un consejo. Vamos a prob
ar la Osmoterapia, le dije. Djeme tiempo para preparar algunos extractos y perfum
es.
Pasaron unos meses, cuando un da me lo encuentro y acude a m con una cara radiante
y con los brazos abiertos para abrazarme y felicitarme, pues el xito
de mis preparados haba sido enorme.
Como era un hombre honrado, no ocult que a m me deba los preparados y
entonces result que me vi acosado de solicitudes y tuve un caso de demencia prec
oz que san gracias a mis mtodos.
Sera un charlatn si dijera: Voy a curar la demencia precoz. No, eso no lo hago; s q
ue esa enfermedad es incurable, pero me da pena la cantidad de pacientes encerra
dos en los manicomios. Lo que pas en el caso que acabo de citar es que se trataba
de un error de diagnstico, no era demencia precoz, sino otra cosa. Pero ahora vi
ene el problema; cuntos pasarn por dementes precoces sin serlo! No sera lgico probar,
ya que en ningn caso es perjudicial? Cunta alegra reina en un hogar cuando vuelve un
familiar enfermo del manicomio, completamente sanado! Cuntos muertos con vida, au
nque parezca un contrasentido, hay encerrados en los manicomios! Para ellas, la O
smoterapia representa una nueva y luminosa esperanza!
Podramos seguir citando otras especialidades y detallando otros xitos, pero en est
e libro no trato de hacerme ninguna propia reclame; slo deseo que todo el mun
do vaya conociendo las inmensas ventajas de este nuevo sistema curativo cuyos pr
incipales calificativos son: la sencillez, la eficacia, el ser inofensivo, agrad
able, al alcance de todos.
Despus de lo dicho, debemos sentar que hay que atribuir a cada excitante aromtico
determinado, una frecuencia primaria irradiante, especial. Muy probablemente, su
cede en las sensaciones de perfumes, de parte de nuestro rgano del olfat
o, lo siguiente: Cada frecuencia irradiante tiene, por decirlo as, sus antenas
en determinadas zonas del organismo sensitivo, y las frecuencias ondulatorias d
e esas antenas son iguales a las frecuencias del perfume o correspondientes. Eso
quiere decir que la parte receptora de nuestro rgano del olfato es accesible a u
no u otro aroma conforme a la zona y slo para esos perfumes, en tanto que otra
zona cualquiera slo corresponde a un perfume determinado de una frecuen
cia que concuerde con l.
Podramos admitir todava que el hombre entre todos los seres naturales es el que di
spone de rganos sensitivos ms finos y complicados, mayormente si se trata de una r
aza que se ha conservado pura y elevada, y eso va decayendo en las razas inferio
res y en los animales.
Hay que tener en cuenta que si vemos que algunos animales tienen el olfato ms sen
sible que el hombre es porque los animales desconocen nuestros vicios (el alcoho
l, el tabaco) con los que hemos echado a perder, generacin tras generacin, nuestro
sentido olfativo.
Debemos establecer, finalmente y con todo fundamento, que ciertos rgan
os receptores, no complicados, estn dotados de un reducido alcance receptivo en l
as razas inferiores y de cualidades sensitivas en los animales, cualidades
que, en los complejos rganos receptivos existentes en personas bien raciadas, s
e desarrollan grandemente.
A este respecto cabe una interesante observacin del naturalista aficionado alemn H
enrch Ehret, digna de mencionarla aqu. Ehret habitaba en el Cairo e hizo una excurs
in al Sudn egipcio, situado al sur de Omdurman, en busca de una especie de maripos
a que slo existe all, para ponerla en su coleccin. Ehret slo consigui encontrar un ej
emplar hembra y volvi al Cairo. Coloc el bichito en la proximidad de la cortina de
gasa de la ventana de su cuarto, en una cajita agujereada y con alimento.
Das despus la cortina estaba cubierta, por fuera, de una multitud de machos de la
misma especie. Antese que el hecho sucedi en la poca de la fecundacin,
y que existiendo esa mariposa slo en el Sudn egipcio y nunca en las cercanas del C
airo, los machos tuvieron que volar la distancia gigantesca de 6oo kilmetros
para alcanzar a la hembra. El olor de la hembra actu, pues, en el celo, a tan i
nconcebible distancia en el rgano olfativo (antenas) de los machos, y debemos rec
onocer as, cun incalculablemente importante significacin reviste este complejo:
irradiacin y percepcin odorferas en los seres biolgicos.
Instituto Cultural Quetzalcoatl
93
www.samaelgnosis.net
Del Incienso a la Osmoterapia
Dr. Arnold Krumm Heller
Todava nos queda por ver una cuestin. Podemos preparar perfumes sintticos para la Os
moterapia? Creemos que s, si preparamos las esencias con materias primas vegetale
s y no con las que se han escogido de origen animal o mineral. La mayora de las e
sencias que se preparan hoy da provienen del alquitrn u otro mineral. Pero la hull
a es un admirable receptculo de energa solar de millones de siglos; todo lo que la
tierra recibi de energa del sol vivificante es lealmente guardado para nosotros:
la fulgurante coloracin del paraso, la irradiacin colorfica, el perfume y el fuego d
e las flores, recogidos por la tierra en centenares de millares de aos. Y la qumic
a ha sabido, en creciente y fascinante escala, extraer de ese reservatorio toda
esa magnificencia, despertndola.
Debemos acentuar una vez ms que cada uno de nosotros est expuesto a l
a influencia insalubre de un mal olor inspirado y, por lo tanto, podemos tambin a
qu, en casos bien determinados, expulsar al diablo con Belceb.
Aspiramos una esencia ciertamente nociva; basta entretanto la introduccin de ese
olor a la nariz para hacer desaparecer un dolor de muelas por varias horas. Eso
no quiere decir que se haya curado el dolor, sino que ha habido una lucha contra
l. La curacin se la dejamos al dentista; mas, qu ventaja para el paciente librarse
de su dolor provisionalmente sin valerse de un medio perjudicial!.
Naturalmente que nosotros condenamos todo cuanto emplea la cosmtica moderna; pint
uras nocivas a base de sales metlicas; tinturas para el pelo que pueden llegar a
acarrear ms tarde la calvicie a las mujeres; aceites y otros preparados hechos si
n ninguna base cientfica, persiguiendo slo fines comerciales. Nosotros hemos conce
bido unos preparados biolgicos que verdaderamente rejuvenecen a la mujer y le fav
orecen y estimulan el color natural del cutis y luego le proporcionamos buenos p
erfumes. Todos estos productos que estn ajustados a las leyes osmticas actan saluda
blemente; de ah viene que podamos defendernos por medio de perfumes de las irradi
aciones incmodas y peligrosas de las razas y personas inferiores.
Este libro quiere aparecer al mundo como un estmulo y tentativa de un nuevo siste
ma curativo y de una accin armonizante en la sociedad.
Estoy plenamente convencido de que el futuro pertenece a este sistema y que muy
pronto todos los particulares lo practicarn y mis colegas lo adoptarn c
omo feliz complemento de todos los sistemas hasta hoy en uso.
Sobre este nuevo mtodo no existe una literatura especial. El presente tratado es
completamente original y bsico. Otros vendrn que escribirn en pro y en contra de l
a Osmoterapia; todos sern sus divulgadores. Como arquelogo (paleoepigrfico) aficion
ado, botnico aficionado, como ex coronel mdico y como diplomtico, he reco
rrido toda la Amrica diversas veces desde el estrecho de Magallanes hasta Alask
a; he dado la vuelta al mundo; he recorrido casi a pie Grecia, Turqua, Ti
erra Santa y Egipto; he vivido temporalmente en casi todos los pases eu
ropeos, aprovechando siempre, en todas las
Instituto Cultural Quetzalcoatl
94
www.samaelgnosis.net
Del Incienso a la Osmoterapia
Dr. Arnold Krumm Heller
oportunidades, el hacer nuevos experimentos en el terreno de la Osmoter
apia. Muchas veces, cuando era mdico de regimiento, al verme aparecer c
on mis perfumes como remedios fui objeto de risa. He sido muy combati
do por muchos colegas; a ellos precisamente va m gratitud, pues su espritu co
ntradictorio ha sido para m el mejor estmulo que me ha impulsado a seguir mis estu
dios y experiencias. Agradecido estoy tambin a centenares de mdicos, especialment
e de la Amrica Latina, y a millares de personas que practican desde hace tiempo l
a Osmoterapia y son el mejor exponente de los xitos de mi sistema.
A vosotros, lectores, que con seguridad os interesaris por este asunto; sobre tod
o me dirijo a
nteresis por
ue os ofrezco
por carta de