Professional Documents
Culture Documents
TABASCO
DIVISION ACADEMICA DE INGENIERIA Y ARQUITECTURA
MATERIA:
Metodologa de la investigacin
TEMA:
Unidad 3. El conocimiento
CATEDRATICO:
Sulma Guadalupe Gmez Jimnez
ALUMNOS:
Luis Enrique Garca Gonzlez
3.1. El conocimiento
sujeto
objeto
operacin y
representacin interna (el proceso cognoscitivo)
3.2.1.1. dogmatismo
3.2.1.2. Escepticismo
3.2.1.3. Subjetivismo
El subjetivismo es la postura filosfica que toma como factor primario para toda
verdad y moralidad a la individualidad psquica y material del sujeto particular,
siempre variable e imposible de trascender hacia una verdad absoluta y universal.
El subjetivismo limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga
principalmente segn su entendimiento y en consideracin a su realidad especfica
(entorno e interaccin social) entendida no como un hecho "externo" sino como
parte constitutiva del sujeto.
Una variante del subjetivismo es el subjetivismo tico, el cual afirma que lo bueno
o lo malo en la moral depende de las actitudes morales individuales. Por lo tanto
cuando alguien siente que "P" es bueno de manera sincera entonces "P" es bueno
por lo tanto, de acuerdo con los subjetivistas, no puede estar equivocado
moralmente.
El subjetivismo nos explica que todo es de la forma individual, la verdad para una
persona no lo es para otra, as que es algo propio, una opinin que solo la persona
la cree as.
Subjetivismo es: Toda teora del conocimiento donde el carcter de verdad se
hace dependiente en una forma o, en otra, de la constitucin del sujeto que
conoce. Toda teora que pueda afirmar que lo que es verdad para un sujeto puede
no serlo para otro.
3.2.1.3. Relativismo
Tipos de relativismo
Relativismo especifico
Relativismo de grupo
Por civilizacin
Por clase social
Por sexo
Por edad
Relativismo individual
La verdad es relativa o
depende de cada especie.
La verdad es relativa o
depende de cada grupo.
La verdad es relativa o
depende de cada cultura
o civilizacin.
La verdad es relativa o
depende de cada clase
social.
La verdad es relativa o
depende de cada sexo.
La verdad es relativa o
depende de cada
generacin.
La verdad es relativa o
depende de cada
individuo.
El mundo es distinto
para cada especie de
seres capaz de
representrselo.
Hay tantas verdades
como grupo de personas
que las piensen.
Cada civilizacin tiene
sus propias verdades.
Hay tantas verdades
como clases sociales.
La verdad es distinta
para el hombre y para la
mujer.
Los jvenes tienen sus
verdades y los adultos
las suyas.
Hay tantas verdades
como individuos.
3.2.1.4. Pragmatismo
La palabra pragmatismo (pragmatism) proviene del vocablo griego pragma
Que significa accin. Para los pragmatistas la verdad y la bondad deben ser
medidas de acuerdo con el xito que tengan en la prctica. En otras palabras, el
pragmatismo se basa en la utilidad, siendo la utilidad la base de todo significado.
El pragmatismo es una escuela filosfica nacida en los Estados Unidos a finales
del siglo XIX por Charles Sanders Peircey William James. Se caracteriza por la
insistencia en las consecuencias como manera de caracterizar la verdad o
significado de las cosas.
3.1.2.5. Criticismo
El criticismo (del griego , krno , "distinguir", "separar" o "dividir") es la
doctrina epistemolgica desarrollada por el filsofo Immanuel Kant, que pretende
establecer los lmites del conocimiento cierto a travs de una investigacin
sistemtica de las condiciones de posibilidad del pensamiento. Por Criticismo se
entiende la doctrina de Kant, que sostiene la superioridad de la investigacin del
conocer sobre la investigacin del ser.
Esta corriente est convencida de que es posible el conocimiento para el hombre,
acepta que puede llegar a poseer la verdad, puede tener conocimientos que dan
certeza, pero que hace indispensable justificar racionalmente la forma cmo
llegamos al conocimiento: es decir, cmo llegamos al conocimiento y en qu
formase nos da la realidad.
"El criticismo examina todas las afirmaciones de la razn humana y no acepta
nada despreocupadamente. Dondequiera, pregunta por los motivos y pide cuentas
a la razn humana. Su conducta no es dogmtica ni escptica, sino reflexiva y
crtica. Es un trmino medio entre la temeridad dogmtica y la desesperacin
escptica."
Entendiendo pues el criticismo desde la filosofa, es una "actitud" que matiza todos
los actos de la vida humana, siendo la poca moderna considerada "poca crtica"
puesto que en ella se pretendi averiguar el fundamento racional de las creencias
ltimas.
Criticismo tiene origen en el alemn Kritizismus , representa en filosofa la
posicin metodolgica propia del kantismo. Se caracteriza por considerar que el
anlisis.
Crtico de la posibilidad, del origen, del valor, de las leyes y de los lmites del
conocimiento racional se constituyen al punto de partida de la reflexin filosfica.
Doctrina filosfica que tiene como objeto el proceso por el cual si estructura el
conocimiento. Establecida por el filsofo alemn Immanuel Kant, a partir de las
crticas al empirismo y al racionalismo.
En sentido restricto, el criticismo es emplee para denominar una parte de la
filosofa kantiana (aquella que dice respeto a la cuestin del conocimiento). Esta
se propone investigar las categoras o formas a priori de la comprensin. Su meta
consiste en determinar lo que la comprensin y la razn pueden conocer,
encontrndose libres de toda experiencia, as como los lmites impuestos a este
conocimiento por la necesidad de hacer llamamiento a la experiencia sensible
para conocer.
3.2.2.1. Racionalismo
3.2.2.2. Empirismo
3.2.2.3. Intelectualismo
3.2.2.4. Apriorismo
3.2.3.1. Objetivismo
3.2.3.2. Subjetivismo
3.2.3.3. Dialctica
3.2.3.4. Realismo
Como casi todas sus dems posiciones filosficas, el realismo bungeano es franco
y audaz, especialmente si se tiene en cuenta la difusin de los escepticismos de
diverso cuo en las ltimas dcadas. Como otros autores, Bunge distingue tres
matices de realismo, uno ingenuo, otro crtico y uno cientfico.
El realismo bungeano es de este ltimo tipo y se caracteriza por ser una
conjuncin de siete tesis realistas que abarcan prcticamente todo su
pensamiento filosfico, de all que tambin le valga el nombre de realismo integral.
Ms importante an es que estos diferentes aspectos del realismo bungeano se
encuentran enlazados entre s por diversas relaciones, de tal modo que
constituyen un sistema.
Los aspectos en que Bunge profesa el hilorrealismo cientfico, uno de los ejes
principales de su vasta obra, son:
(i) Ontolgico, (ii) gnoseolgico, (iii) semntico, (iv) metodolgico, (v) axiolgico,
(vi) moral (vii) praxiolgico.
3.2.3.5. Idealismo
Condicin de los sistemas filosficos que consideran la idea como principio del ser
y del conocer. El rasgo central del idealismo es no tomar como punto de partida el
'mundo exterior' sino el 'yo' (el 'sujeto' o la 'conciencia'). De este modo, la
conciencia es entendida como 'ideadora'.
Para el idealismo, 'ser' significa 'ser contenido en la conciencia'. El idealismo es
por lo tanto, un modo de entender el ser. Pero esto no significa estrictamente
reducir la realidad a la conciencia del sujeto. Algunas posiciones idealistas no
niegan necesariamente la existencia de la realidad aun cuando la consideren
determinada por el sujeto.
La realidad para el idealismo no consistir en aquello que est frente al sujeto
como algo dado que existe por s mismo, sino en aquello que est en el sujeto
como "un contenido de su conciencia".
Caractersticas
Las caractersticas principales de este movimiento, resumiendo, son:
1. No conocemos las cosas tal y como son en s (nomeno), sino lo que aparece
(percibimos) aqu y ahora (fenmeno).
2. El sujeto construye, al menos en parte, el objeto: para Kant el sujeto es activo
en el sentido de que influye en lo conocido a partir de sus estructuras apriricas y
de los procesos que en ellas descansan.
3. El conocimiento es independiente de la experiencia, porque los objetos del
conocimiento son los juicios a priori.
4. Pero al conocimiento slo se puede llegar a travs de la experiencia porque el
objeto del conocimiento son los juicios sintticos.
3.2.3.6. Fenomenalismo
de saber qu son esas cosas. Podemos aspirar nicamente a saber que las cosas
son, pero no lo que son.
El fenomenalismo (fenmeno-apariencia), propone que las cosas en s no las
podemos conocer, slo podemos percibir los fenmenos, o sea como aparecen.
Segn esta postura no podemos conocer la esencia de las cosas pero reconoce
que hay cosas reales, o sea, las cosas tienen ser pero no sabemos lo que son.
Al igual que el realismo, el fenomenalismo admite la existencia de cosas reales,
pero como en el idealismo reduce el conocimiento a la conciencia; ya que el
mundo de las apariencias no se puede conocer en s, son slo fenmenos.
Segn el fenomenalismo, tanto las propiedades como las sustancias, las causas,
la realidad, la posibilidad y la necesidad de las cosas tienen su fundamente en las
formas "a priori" de nuestro entendimiento, que estimuladas por las sensaciones
actan independientemente de la voluntad.
Para el fenomenalismo, no podemos concebir las cosas en s mismas sino al
mundo fenomnico tal como aparece en virtud de esa organizacin previa. El
mundo en que vivimos est formado por la conciencia y jams podremos conocer
como es en s si prescindimos de la conciencia.
Mesografia
https://es.scribd.com/doc/44359311/44/Clasificacion-de-las-teorias-delconocimiento
http://www.lapaginadelprofe.cl/INACAP/metodoinvestig/guiaunoconcepto.HTM
Introduccin a la Metodologa de Investigacin
Conocimiento, Ciencia, Metodologa y Teora.
(Conceptos bsicos para la investigacin)
http://www.monografias.com/trabajos72/metodologia-investigacion/metodologiainvestigacion2.shtml#ixzz456Bvg0bN
http://www.monografias.com/trabajos89/fenomenalismo/fenomenalismo.shtml#feno
menala#ixzz456UoyBI3