A parresa pedaggica

de Foucault e o thos da
educao como psicagogia*
1

ALEXANDRE SIMO DE FREITAS

Universidade Federal de Pernambuco

Nossa exposio pretende explorar algumas dimenses dos usos recentes do

pensamento foucaultiano pelo campo educacional brasileiro, partindo do pressuposto
de que est ocorrendo uma nova recepo das suas ideias impulsionada pela edio
dos cursos inditos proferidos no Collge de France entre 1982 e 1984. A publicao
recente desse material tem permitido observar uma face pouco conhecida do pensador:
a face do agora denominado Foucault professor (Noguera-Ramrez, 2008). Uma face que
tem se revelado potente na criao de novas ferramentas conceituais e metodolgicas.
Nesse aspecto, bastante curioso observar o impulso que as reflexes sobre a
temtica da formao humana vm adquirindo em articulao com mltiplos usos
do pensamento tardio de Foucault (Carvalho, 2010; Dalbosco, 2010; Gallo, 2008;
Herman, 2010; Pagni, 2010), sendo j possvel apreender, inclusive, a cristalizao de
algumas temticas privilegiadas, como: biopoltica e governamentalidade, cuidado de si
e espiritualidade, experincia formativa e processos de subjetivao, o que indica que por
que se l Foucault hoje bastante diferente do por que se lia Foucault h vinte anos no
campo educacional, em geral, e brasileiro, em particular. A reflexo insere-se, portanto,
em um projeto mais amplo de pesquisa que explora, por um lado, a cartografia da
presena atual de Foucault, junto aos educadores, em meio aos problemas de recepo
e crtica, articulando-a com o crescimento significativo de trabalhos voltados para
uma analtica da noo e da experincia do cuidar de si, e, por outro lado, investiga as
figuras ticas e polticas do cuidado abordadas no debate pedaggico contemporneo.
* Trabalho apresentado na 35 Reunio Anual da Associao Nacional de Ps-Graduao
e Pesquisa em Educao (ANPEd), 2012, no Grupo de Trabalho Filosofia da E
ducao
(GT-17).
Revista Brasileira de Educao

RBE 53 - 256p.indd 325

v. 18 n. 53 abr.-jun. 2013

325

05/06/2013 09:35:45

Alexandre Simo de Freitas

Sabe-se que nas ltimas trs dcadas a noo de cuidado tem emergido com
cada vez mais insistncia tanto no mbito da teorizao filosfica quanto na teorizao
educacional. No obstante, observa-se tambm uma indistino semntico-pragmtica
a respeito do termo. Como sinaliza Irene Borges-Duarte (2010), se preciso admitir
que o termo transformou-se em uma noo, o fato que ainda no atingiu o estatuto
efetivo de conceito. Situao que merece ser problematizada, tendo em vista que, na
atualidade, tanto os aparelhos governamentais quanto as organizaes no governamentais vm propondo polticas e prticas ancoradas nos princpios derivados de uma
tica do cuidado que parecem se mover no sentido de uma gesto calculada da vida.
Dessa forma, o objetivo especfico deste texto consiste em evidenciar como a
tematizao em torno do cuidado de si emerge como um acontecimento no pensamento,
atravs do qual os educadores so incitados a se situarem tanto em termos filosficos
quanto em termos pedaggicos. Isso porque, segundo Humberto Castrilln (2003,
p.201), ao abordar a noo de cuidado de si, Foucault acabou produzindo insights
inovadores sobre os processos de subjetivao que guardam estreitas relaes com
questes ticas, polticas e pedaggicas, historicamente, problematizadas no mbito
da tradio da Bildung. Para esse autor, as reflexes tardias de Foucault afetam, sobretudo, a representao que temos da pedagogia e das suas categorias, bem como os seus
campos hegemnicos de formao discursiva. Nesse sentido, as anlises foucaltianas do
cuidado de si articulam uma crtica severa aos processos de produo de um sujeito
do saber que o sujeito que se identifica, acata, faz seu esse saber at o ponto que
esse se v assujeitado por esse saber, embora no reconhea a sujeio, antes considera
que ser sujeito do saber uma liberao (idem, ibidem), apontando, nesse percurso, a
cegueira dessa verdade de carter eminentemente pedaggico.
No entanto, de forma paradoxal, muitas das leituras sobre e a partir de Foucault
conduzidas no campo pedaggico ainda tm servido para legitimar o saber e o
sujeito do saber e no para refut-los, ignorando que, ao tematizar o si mesmo e os
processos de subjetivao, Foucault aponta a superao da pedagogia como saber,
indicando outros modos de mover as aes pedaggicas em nossa atualidade. Nos
termos assumidos nesse trabalho, o problema reside no fato de que, embora os termos
sujeito e subjetividade estejam incorporados na tradio pedaggica, o mesmo no
acontece com a noo de si mesmo. Essa noo, gravemente ignorada, indica uma
compreenso do saber distinta da lgica normalizadora disciplinar ou biopoltica,
na qual educar se realiza pelo apoio, seja da lei e da norma, seja da regulamentao e
do controle, tudo em meio a uma pedagogia que se quer, ela mesma, saber e cincia.
Assim, se verdade que j nos anos de 1990 desdobra-se toda uma reflexo em
torno das prticas de subjetivao, a tematizao da formao do si mesmo permanece
ausente das reflexes pedaggicas. Ignora-se sua pertinncia tanto para a problemtica filosfica quanto pedaggica; pertinncia j contida em um dos mais antigos testemunhos
do pensamento ocidental: o fragmento heraclitiano thos anthrpo damon cuja traduo
corrente o carter para o homem seu damon (Agamben, 2008, p.173, traduo
minha), e que indica outras formas de pensar o modo de ser prprio do homem. Alm
disso, de nossa parte, assumimos tambm que a problematizao da tica do cuidado e
326

RBE 53 - 256p.indd 326

Revista Brasileira de Educao

v. 18 n. 53 abr.-jun. 2013

05/06/2013 09:35:45

A parresa pedaggica de Foucault e o thos da educao como psicagogia

do sujeito do cuidado de si pode trazer elementos para ultrapassar os impasses que tm

paralisado a teorizao educacional crtica, tanto no que se refere fundamentao da
ao docente e da racionalidade pedaggica (Dalbosco, 2010), quanto na hegemonia
de uma prtica pedaggica que insiste na produo objetivada do sujeito da educao.
Em outras palavras, a reflexo sobre o si mesmo, subjacente tica do cuidado
foucaultiana, permite vislumbrar duas pedagogias: uma que se volta para a produo do sujeito e outra que visa transform-lo. Essa dimenso bipolar da educao,
que pode ser encontrada em quase todas as sociedades (Castrilln, 2003, p.204),
foi localizada, com uma preciso analtica surpreendente por Michel Foucault, na
Antiguidade greco-romana, atravs da diferenciao entre pedagogia e psicagogia.
Com essa percepo, desenvolvemos o fio argumentativo dessa reflexo, a partir de
dois movimentos. Inicialmente, apresentamos uma breve reconstruo da recepo
do pensamento foucaultiano no campo educacional brasileiro, pois admitimos que a
publicao dos cursos tardios vem delineando um novo movimento de apropriao
das suas ideias. Em seguida, analisamos como o seu dizer parresistico em torno do
cuidado de si indica novas cifras para a problematizao da educao, focalizando
especificamente a diferena analtica entre pedagogia e psicagogia com o fim de extrair
implicaes para o debate em torno da formao humana na contemporaneidade.

A REATIVAO DA NOO DE CUIDADO DE SI:

NOTAS PARA UMA RECEPO EM CURSO
De acordo com Silvio Gallo (2008) e Alfredo Veiga-Neto (2009), a influncia
do pensamento foucaultiano na educao pode ser compreendida a partir dos impactos da publicao da edio brasileira de Vigiar e punir em 1977. Nesse momento,
produziram-se inmeros trabalhos que privilegiaram a questo do disciplinamento e
da normalizao. Uma nfase que permanece como referncia para muitos estudos
histricos, sociolgicos e pedaggicos sobre a Educao (idem, p.13), o que contribuiu
para afetar a imagem e os usos que se fazem do pensamento de Foucault junto aos
educadores. Essa situao seria parcialmente alterada quando, nos anos de 1990, ocorre
um novo impulso de investigaes, sobretudo a partir da focalizao das tecnologias do
eu colocadas em funcionamento pela pedagogia moderna (idem, ibidem).
Apesar disso, a compreenso que apenas uma pequena parte dessas pesquisas
teria se ocupado efetivamente em investigar o domnio da tica foucaultiana em articulao direta com as questes do campo pedaggico. Pois somente nos anos 2000, com
a influncia direta das publicaes das entrevistas e artigos de Foucault, editadas nos
Ditos & Escritos, e dos cursos proferidos por Foucault no Collge de France (1978-1984),
que se entende melhor o recuo histrico e o correlativo deslocamento temtico que
Foucault efetuou ao entrar no terceiro domnio da sua obra domnio do ser consigo
(idem, p.14). Posio partilhada por Carlos Noguera-Ramrez (2008) que defende que,
ao contrrio das obras publicadas, os ltimos cursos de Foucault permitem uma releitura de todo seu aporte terico, expandindo uma srie de estudos ancorados em uma
elaborao renovada de conceitos como verdade, poder, governo, ascese, dentre outros.
Revista Brasileira de Educao

RBE 53 - 256p.indd 327

v. 18 n. 53 abr.-jun. 2013

327

05/06/2013 09:35:45

Alexandre Simo de Freitas

Mais ainda: a edio e publicao dos cursos possibilita uma retomada do prprio itinerrio intelectual de Foucault, abrindo novas leituras e novos usos do seu pensamento
no campo educacional. Como ressalta Pedro Pagni (2011, p.20),
[...] tal retomada no significa pura e formalmente dar conta de um projeto filosfico somente para apreend-lo em sua totalidade, mas, sim, analisar
e pensar os problemas e acontecimentos emergentes na atualidade e que nos
desafiam como sujeitos deste tempo presente. [...] verificar em que medida
a publicao dos textos inditos e a transcrio das aulas do maior coeso
s suas ambies originais ou as modificam no sentido de aprimor-las, ao
mesmo tempo em que se analisa at que ponto nos auxiliam a pensar de outro
modo aqueles problemas e acontecimentos do presente, assim como nos modificar para tal, contribuindo para desfazer mal entendidos de interpretaes e de
apropriaes anteriores, tentando configur-lo com mais justeza em relao aos
seus princpios e mais atualidade em relao aos seus fins.

Jos Ternes (2007), na mesma direo, apresenta uma anlise sugestiva ao

comparar as dcadas anteriores e o momento atual das pesquisas foucaultianas.
Ele afirma que os educadores, talvez por suas razes marxistas, no conseguem
pensar seno sombra do poltico (idem, p.23). Desse modo, to somente com a
flexibilizao dessa tendncia e depois da traduo dos cursos do Collge de France
que comearam a emergir estudos voltados para os textos mais tardios de Foucault.1
O fato que, nesse momento, as temticas relativas esttica da existncia, aos
processos de subjetivao e ao cuidado tico de si mesmo so apresentadas de forma
to provocadora que chega a desconcertar os seus intrpretes. Nesse cenrio, segundo
Margareth Rago (2009, p.264), os crticos de Foucault passaram a discutir se estaria
ocorrendo um retorno ao sujeito em seu pensamento. Nos seus termos, isso significa que pginas e pginas foram escritas, acusando ou defendendo essa tese (idem,
ibidem), desviando o olhar dos educadores das novas problematizaes e submergindo
as anlises de Foucault na reafirmao do mesmo. Essa situao parece estar relacionada
tambm incompreenso de um conjunto de temas que passaram a configurar o corpus
foucaultiano, tais como as noes de ascese, espiritualidade, parresa e amizade (Ortega,
1999). Diagnstico confirmado com a percepo de que os processos de recepo da
obra tardia de Foucault estavam obstrudos por um tratamento superficial da noo de
governamentalidade, o que impediu de ver os desdobramentos e as articulaes entre
os temas da resistncia e do governo na fase final de seu pensamento.
Como consequncia, os intrpretes tm falhado ao abordar a tica do cuidado
de si em sua relao direta com os processos de governamentalizao e subjetivao.
Um exemplo claro dessa dificuldade aparece na aproximao linear dos conceitos de

1 Ternes (2007, p.23) observa que existe ainda um terceiro campo de estudos foucaultianos
pouco explorado pela educao brasileira: trata-se dos estudos de Foucault acerca dos saberes
da cultura ocidental, a partir dos quais possvel dar ateno s condies do prprio pensar.
328

RBE 53 - 256p.indd 328

Revista Brasileira de Educao

v. 18 n. 53 abr.-jun. 2013

05/06/2013 09:35:46

A parresa pedaggica de Foucault e o thos da educao como psicagogia

governo e cuidado nas discusses recentes. Tomando essas noes como sinnimas,
sem as devidas mediaes, vrias anlises produzem um vis que reduz o cuidado
de si ao mero exerccio de um domnio (notadamente no uso das paixes e dos desejos), tendo em vista uma melhor administrao das nossas relaes com os outros.
Esse tipo de anlise alimenta um matiz utilitarista-pragmtico claramente
ausente na discusso que Foucault realiza em torno do cuidado de si. Nesse aspecto,
Walter Kohan (2011), ao discutir o ltimo Scrates do ltimo Foucault, destaca que
o prprio autor chama a ateno para o verbo khromai (servir-se de), sobre o qual
recai [toda] a argumentao platnica do Alcibades, entre 129c e 130a, mas no
se refere ao verbo rkhomai (mandar, governar), que sintetiza a relao entre corpo e
alma (em 130a-c), e [que] sobretudo um verbo que expressa poder (idem, p.57),
apontando claramente que o campo semntico do cuidar configura-se como uma linha
de fuga aos modos hegemnicos de exerccio do poder. A justeza desse argumento
pode ser observada em uma leitura cuidadosa do curso de 1983, Governo de si e dos
outros, no qual Foucault insiste que Scrates no joga o jogo da confisso e do tribunal,
pois a finalidade do cuidado no seria corretiva e sua tica no seria uma ortopedia.
Essa a razo pela qual consideramos de fundamental importncia recuperar,
ainda que brevemente, a anlise foucaultiana em torno da psicagogia, pois encontramos
nesse mbito no apenas uma reflexo direta da educao em estreita articulao com
as temticas do cuidado e da parresa, mas, sobretudo, porque essa pode ser uma via
importante para uma crtica a determinados usos que se tem feito da tica do cuidado
no campo pedaggico em estreita vinculao com o discurso do empreendedorismo
de si (Gadelha, 2009) e da autoajuda, no qual o cuidado de si se transforma em estratgia de gerenciamento do conhecimento escolar, incluindo as dimenses emocional
e relacional, com vistas a extrair lies pedaggicas para o alcance de uma vida feliz e
bem sucedida, atravs do reencantamento pastoral da funo docente. O contexto de
tematizao da psicagogia por Foucault visa, ao contrrio, uma atitude crtica face aos
saberes do ser humano sobre si mesmo e logo face reflexo filosfica da educao.

UM DISCURSO PARRESISTICO SOBRE A EDUCAO:

FOUCAULT COMO UM CRTICO DA PEDAGOGIA
Como indica o trabalho seminal de Andrs Pea (2003), a tematizao do
cuidado de si, no pensamento tardio de Foucault, pe em cena um gesto pedaggico
radical. Para esse autor, Foucault apresenta uma anlise inovadora das possibilidades
de constituio do sujeito, tomando como ponto de partida a noo de si mesmo para
diferenciar o sujeito das prticas de subjetivao tica, do sujeito epistmico. Com isso,
diferentemente do que se observa nas obras publicadas do autor, nos cursos do Collge
de France, a racionalidade pedaggica diretamente problematizada, desvelando o
acesso a outras formas de educar o sujeito atravs do preceito do cuidado de si. Por
meio da articulao entre processos de subjetivao e prticas do cuidado de si, novas
questes e novas categorias so mobilizadas para repensar a agenda pedaggica. De
forma surpreendente, as reflexes travadas contribuem para que a anlise educacional
Revista Brasileira de Educao

RBE 53 - 256p.indd 329

v. 18 n. 53 abr.-jun. 2013

329

05/06/2013 09:35:46

Alexandre Simo de Freitas

se distancie tanto das verdades derivadas do sujeito-identidade quanto do poder normalizador das cincias humanas, tomando por base o fato de que a distino entre
os exerccios de transformao de si e o esclarecimento filosfico configura-se como
uma diferenciao recente nas prticas pedaggicas do Ocidente.
Por isso, no casualmente, os cursos tardios foram caracterizados como ambguos (Gros, 2004, p.613), uma vez que a Foucault discute um fenmeno que, apesar
de ser bastante difundido, permanece ainda inexplorado: uma modalidade de sujeito
que se autoconstitui mediante prticas especficas de relao consigo mesmo. O mais
estranho e inquietante nessa reflexo o fato dessa busca aparecer imbricada com questes espirituais. Foucault (2004, p.21), nesse aspecto, chega a ser incisivo ao defender
que o ato de conhecer comporta toda a estrutura de um ato espiritual. Contudo, a
estranheza gerada por essa afirmao no decorre apenas do fato de Foucault recorrer
a antigos filsofos gravemente subestimados pelo campo pedaggico, como alguns
intrpretes tm assinalado, mas, sobretudo, em razo do prprio Foucault parecer
incorporar, em suas anlises, modos antigos de se praticar a experincia filosfica.
Assim, ele mesmo parece estar plenamente consciente dos riscos envolvidos na reflexo
que resolve colocar em movimento, tendo em vista que a imbricao entre o cuidado
de si e a forma de pensamento denominada por ele de espiritualidade,2 produz um
significativo desconforto nos nossos atuais sistemas de pensamento.
Isso, entretanto, parece no ter demovido Foucault da convico da importncia do uso dessa noo, tanto que ele insiste, em um passo decisivo na argumentao
do curso de 1982, considerado uma espcie de marco nas suas anlises do cuidado
de si, na diferena entre o saber da espiritualidade e saber do conhecimento
(idem, p.374); diferena por meio da qual se articula uma crtica potente ao foco
epistemolgico dado s relaes entre sujeito e verdade na modernidade. Para alm
do carter polmico de sua leitura do discurso filosfico da modernidade, pelo
deslocamento de nfase do exerccio espiritual ao mtodo intelectual, a desarticulao entre filosofia e espiritualidade tambm carregada de consequncias para
a reflexo pedaggica, pois demarca o fato de que o acesso verdade no estaria
mais na dependncia de um processo de autoformao ou formao de si mesmo.
Por essa via, a ciso entre filosofia e espiritualidade, enunciada por Foucault,
mostra que a formao de si exige pr em jogo processos que permitam a um sujeito
qualquer adquirir, de um lado, discursos verdadeiros de que se tem necessidade em
determinadas circunstncias da vida e, por outro, fazer de si mesmo um sujeito ativo
desses discursos. Essa a razo pela qual ele insiste em um conjunto articulado de distines que se desdobram polarizadas ao longo dos seus cursos tardios: cuidado de si e
conhecimento de si; saber de espiritualidade e saber de conhecimento; conhecimentos
inteis e conhecimentos teis; filosofia e retrica; filosofia e pedagogia. Foucault aciona
2 Nos termos de Salma Muchail (2011, p.88), a espiritualidade uma noo vaga e perigosa,
podendo induzir a equvocos msticos, esotricos, religiosos. Apesar disso, a mesma autora
reconhece que, vasculhando todo o curso, percebe-se que a noo reaparece mesmo se
meramente nomeada em praticamente todas as aulas (idem, ibidem).
330

RBE 53 - 256p.indd 330

Revista Brasileira de Educao

v. 18 n. 53 abr.-jun. 2013

05/06/2013 09:35:46

A parresa pedaggica de Foucault e o thos da educao como psicagogia

esse conjunto de clivagens conceituais e metodolgicas que emergem da diferenciao

primeira entre filosofia e espiritualidade, e que visam articular a separao entre o
conhecimento apreendido como ornamento da cultura e o conhecimento que modifica
a natureza mesma do sujeito, ou melhor, a sua maneira de agir, o seu thos. Tudo isso,
culminando no anncio de um termo desajeitado: psicagogia, contraposto, por sua vez,
ao termo pedagogia. Na argumentao foucaultiana, a psicagogia abordaria e incluiria
dimenses do fazer educativo que a pedagogia moderna deixou de tematizar, uma vez
que no se apreende mais como uma arte da existncia. Embora j esteja presente no
curso de 1982, no ano seguinte, no mbito das reflexes sobre o Governo de si e dos
outros, que essa diferenciao entre pedagogia e psicagogia adquire maior visibilidade.

DA PEDAGOGIA COMO PSICAGOGIA FILOSOFIA COMO PAIDEIA

No curso intitulado Governo de si e dos outros (de 1983), enquanto estabelece as
bases tico-polticas da parresa, Foucault apresenta uma viso sui generis do saber e da
prtica pedaggica enquanto vetor de transformao tica dos sujeitos. Contrapondo-se a uma viso do saber pedaggico como algo positivo, ou seja, como um saber que
constri um sujeito e um objeto para a educao e, consequentemente, da pedagogia
como disciplina e como estratgia de governo e normalizao, no curso de 1983
emerge uma perspectiva da educao como uma arte da existncia e do cultivo de si.
Foucault prope que a pedagogia , antes de tudo, o locus de emergncia de
uma experincia de si (Castrilln, 2003, p.213). Essa noo de experincia de si, na
esteira de Goethe e Nietzsche, se caracterizaria como uma experincia de dessubjetivao, uma experincia limite cujo fim seria o desprendimento de si por meio de
uma relao intensa de si a si; uma experincia de deixar-ser, de transformar-se.
O contexto mais amplo desse debate duplo: por um lado, o problema do real da
filosofia aprendida, ela mesma, enquanto uma prtica de si; por outro, a oposio entre
filosofia e retrica. Assim, Foucault evidencia uma prtica filosfica que opera como
uma pedagogia, pois o que visa o exerccio filosfico a transformao do sujeito
que escreve, l, tem experincias e busca no prazer da conversao e da companhia
do outro a sabedoria e a felicidade. Nunca demais ressaltar que sua definio de
filosofia consiste, justamente, em um ensaio de transformao de si mesmo. E, atravs
da clivagem entre filosofia e retrica, Foucault (2011, p.350) extrai as implicaes de
um dizer-verdadeiro genuinamente filosfico, apresentando a parresa socrtica como
uma atividade psicaggica, ou seja, como um modo de conduo da alma.
Nesse momento, Foucault explicita quais seriam os problemas a serem retomados
com essa perspectiva de anlise: problema da filosofia comparada retrica, problema
da psicagogia e da educao em funo da poltica (idem, p.180). Problemas que sero
retomados na aula de 2 de maro de 1983 quando ele delimita para a filosofia o monoplio do exerccio parresistico. justamente nesse ponto que a filosofia identificada
com a psicagogia, j que visaria uma operao sobre as almas (idem, p.276), atravs
da ao dos discursos. Essa identificao da filosofia com a psicagogia sugestiva na
medida em que exige, nos termos do prprio Foucault, uma paideia capaz de fornecer os
Revista Brasileira de Educao

RBE 53 - 256p.indd 331

v. 18 n. 53 abr.-jun. 2013

331

05/06/2013 09:35:46

Alexandre Simo de Freitas

instrumentos prticos necessrios para que os sujeitos possam operar a distino entre
o (dizer e o fazer) verdadeiro e o (dizer e o fazer) falso. A filosofia como psicagogia
trataria, portanto, dos efeitos dos discursos no sujeito, o que demandaria um processo
formativo especfico. Alm disso, afirma Foucault (idem, p.277),
[...] parece que podemos ver tambm, a partir dessa questo da parresa se esboar
a questo, fundamental tambm na Antiguidade, das relaes entre, grosso modo,
verdade e coragem, ou entre verdade tica. Quem capaz de fazer um discurso
verdadeiro? Como se pode distinguir o discurso verdadeiro do discurso lisonjeiro?
E qual deve ser do ponto de vista tico, do ponto de vista de uma coragem, aquele
que empreende a separao entre o verdadeiro e o falso? Quem capaz de ter a
coragem da verdade? E qual a educao necessria? Problema tcnico: qual vai
ser, por conseguinte, na educao, o ponto no qual deve se pr nfase?

Nessa srie de questes vemos nascer com clareza uma reflexo a respeito
dos mtodos, dos conhecimentos e dos exerccios necessrios para impulsionar uma
dinmica formativa direcionada ao dizer-fazer tico. Destacamos a compreenso
de que para formar a si mesmo h uma exigncia de que a cada instante cuidemos
tambm de ns mesmos. No entanto, Foucault observa que a prtica do cuidar de
si no pode apresentar garantias prvias. Pois no se pode determinar, de antemo,
que o evento do discurso, enunciado pelo mestre, v efetivamente influenciar o
modo de ser do discpulo. Decorrendo dessa situao incerta, subjacente ao processo
formativo eticamente orientado, uma pergunta insistente de Foucault: qual ento,
na educao, o ponto no qual se deve pr nfase? Qual relao capaz de modificar
o sujeito e faz-lo acessar a verdade? por meio dessas questes que a psicagogia
passa a ser retomada, agora, no mais no domnio estrito da retrica.
A problematizao da prtica psicaggica deslocada para o mbito da prpria relao mestre-discpulo, desvelando, mediante um gesto interpretativo ousado,
o enigma para o destravamento da prpria formao poltica: a diferenciao tica
dos sujeitos que compem a cidade. Por essa razo, lembra Foucault, h uma face
desagradvel, mesmo brutal, violenta, na educao como psicagogia, pois, por um
lado, sendo diferente de um processo pedaggico convencional, no h aqui tcnicas
didticas a serem aplicadas, por outro, ela conduz a um processo perigoso de singularizao tica dos sujeitos capaz de colocar em risco as prprias instituies polticas
e os poderes vigentes em jogo. A concluso de Foucault no deixa de ser ainda mais
surpreendente: a parresa filosfica, ou seja, a filosofia praticada como cuidado de si
e como pedagogia (paideia) exige um modo especfico de pr em ao o discurso, no
vnculo mestre-discpulo, que demanda no uma retrica, mas uma ertica j que a
questo posta pela pedagogia, exercida como uma psicagogia, no simplesmente
a do sentido do saber ou o saber do sentido, mas propriamente o sentido da presena e a
presena do sentido na relao formativa vivenciada entre mestres e discpulos.
Em outros termos, a pedagogia como psicagogia responde no a uma dvida
(de natureza epistemolgica) da ordem do saber, mas a um modo de olhar e de
ouvir a si mesmo e ao outro (de natureza prtico-sensvel). Com isso, o trabalho
332

RBE 53 - 256p.indd 332

Revista Brasileira de Educao

v. 18 n. 53 abr.-jun. 2013

05/06/2013 09:35:46

A parresa pedaggica de Foucault e o thos da educao como psicagogia

psicaggico no invoca uma hermenutica, mas uma fora intensiva capaz de colocar
em suspenso os paradigmas e operaes lgicas, ao mesmo tempo em que aproxima
professores e alunos de uma verdade que se incorpora tica e existencialmente no
prprio modo de viver a relao educativo-formativa, desdobrando, assim, uma
imagem potente do pensamento pedaggico que passa a ser apreendido, simultaneamente, como pensamento potico e como pensamento amoroso.
Como diferentes autores tm ressaltado, o contexto imediato da reflexo sobre
o cuidado de si assenta-se em uma crtica do dficit da pedagogia e das prticas
erticas, tal como vivenciadas na Antiguidade greco-romana. nesse mbito que
a produo de si se realiza em uma atitude especial de pensamento, elaborada na
epimeleia como desdobramento essencial dos poderes ticos (Fimiani, 2004, p.104).
O exerccio formativo do cuidado tico seria ativado por uma palavra de amor. Por
isso, afirma Muchail (2011, p.33), Scrates, o que ama, aquele que cuida de que
Alcibades cuide de si a fim de poder bem cuidar da cidade. A questo poltica
do cuidado est, portanto, subordinada ao problema do amor. Posio que est em
congruncia com a interpretao ousada de Victor Pinheiro (2011, p.36) de que,
para Scrates, as causas profundas dos acontecimentos histricos que pem em
crise a democracia ateniense relacionam-se verdade do amor e ao modo como essa
verdade vivenciada pelos sujeitos, indicando na contenda poltico-potica em torno
da figura ambivalente de Alcibades o antagonismo entre oligarcas e democratas.
Nessa perspectiva, em que pese as importantes diferenas entre os pensamentos de Foucault (2004) e de Martha Nussbaum (1992), vale ressaltar um eixo de
tematizao comum que delimita, por meio das problematizaes do cuidado de si,
da parresa e da psicagogia, uma concepo renovada dos problemas que atravessam
o campo pedaggico, atravs da delimitao da educao como uma arte de viver
(Nehamas, 2005), em que se enfatiza o papel das emoes para o esclarecimento de
questes de importncia tica e poltica, cuja base o pressuposto da possibilidade
da afirmao de uma funo cognitiva das paixes. As artes de viver so fundadas
nas prticas de argumentao com vistas ao uso da verdade, tendo como guia central
o compromisso entre desejo e razo, abrindo, segundo Portocarrero (2010, p.98),
em toda sua amplitude, um campo de investigao da filosofia antiga, que, em um
aparente paradoxo, apenas comea a se esboar.
Disso deriva, sintetiza Muchail (2011, p.33), que a relao estabelecida entre
a ambio poltica e sua condio tica como que antecedida por outra que a
fundamenta: a relao entre o mestre e o discpulo. No h outra via para o desenvolvimento tico do cuidado de si mesmo seno a relao amorosa com o mestre.
Mesmo admitindo a mediao da cidade (idem, p.74), o cuidado de si diz sempre
respeito a uma pedagogia incapaz de dar conta das suas metas formativas, sobretudo
em relao aos jovens. Da porque, nos termos de Foucault (2004, p.107),
[...] a propsito deste problema, neste vazio institucional, neste dficit da pedagogia, neste momento poltica e eroticamente conturbado do fim da adolescncia e de ingresso na vida adulta que se formou o discurso filosfico, ou pelo
menos a forma socrtico-platnica do discurso filosfico.
Revista Brasileira de Educao

RBE 53 - 256p.indd 333

v. 18 n. 53 abr.-jun. 2013

333

05/06/2013 09:35:46

Alexandre Simo de Freitas

Por isso, possvel observar tambm os limites de uma separao analtica

rgida entre o foco do cuidado de si na leitura foucaultiana do Alcibades (onde o cuidar
visaria o conhecimento da alma) e do Laques (onde o cuidar visaria o bos, a vida),3
uma vez que a prpria mediao do conhecimento de si pelas prticas de cuidado o
que permite fazer da prpria vida uma obra: arte da vida, arte da existncia. Arte da
existncia que se sustenta em um deslocamento radical do prprio registro pedaggico.
Com efeito, possvel ressaltar, mesmo contrariando determinadas passagens da leitura
de Foucault sobre os dois dilogos mencionados que, enquanto exerccio psicaggico,
a pedagogia apoia-se em prticas que se dirigem a um sujeito em transformao,
realizando-se menos como uma arte de governar ou guiar, e mais como uma fora de
afetao sensvel dos sujeitos. Assim, enquanto atividade prtico-potica, a pedagogia
geraria e difundiria discursos capazes de mobilizar aes, incitando a deliberao tica
em torno de condutas aceitas ou de condutas a serem assumidas por si mesmo. Do
que se depreende a afirmao de Foucault (idem, p.494) de que a psicagogia sempre
esteve muito prxima da pedagogia do mesmo modo que a filosofia se aproxima da
espiritualidade. Uma proximidade paradoxal se levarmos em conta a definioque o
prprio Foucault fornece da pedagogia como a transmisso de uma verdade quetem
por funo dotar um sujeito qualquer de aptides, capacidades, saberes, etc., que
ele antes no possua e que dever possuir no final desta relao pedaggica, e da
psicagogia como a transmisso de uma verdade que no tem por funo dotar um
sujeito qualquer de aptides, etc., mas modificar o modo de ser do sujeito a quem
nos endereamos (idem, p.493). Essa diferenciao porta, entretanto, finalidades
meramente didticas, j que a psicagogia seria antes um modo outro de exercitar a
pedagogia e experienciar os efeitos das prticas pedaggicas em si mesmo.4
O mais importante perceber como, atravs de um giro desafiador para os
educadores, Foucault aparece nos cursos tardios, ele mesmo, como um crtico e um
amante da pedagogia. Pois se a noo de espiritualidade permitiu a ele retomar o
cuidado de si como princpio crtico ao dficit da pedagogia, a noo de psicagogia
possibilitou que Foucault recuperasse, no mesmo movimento, para a pedagogia, um
lugar fundamental na superao dessa crise.
Por isso, diz Castrilln (2003, p.214), o termo que melhor se aproxima do que
Foucault pensa ser o si mesmo o de formao (Bildung) enquanto uma experincia
educativa de autotransformao. Para esse autor, todo o trabalho tardio de Foucault
pode ser considerado como uma obra de Bildung. Na sua leitura, ele pode figurar
3 Na impossibilidade de poder explorar, nos limites desse texto, a proposio de que na
primeira leitura (a do Alcibades) teramos a abertura para uma metafsica e na segunda
(a do Laques) uma estilstica da existncia (cf. Kohan, 2011, p.63), indicamos que somos
mais propensos a pensar, com Muchail (2011, p.46), que apesar das transformaes
e deslocamentos da noo de cuidado, no pensamento socrtico, ela persiste em sua
posio de fundamento do conhecimento.
4 Como ressalta acertadamente Noguera-Ramrez (2011, p. 33), essa diferenciao
precisa ser apreendida mais como uma alterao na conduo das prticas pedaggicas,
antes que como a constituio de dois tipos de prticas de diferente natureza.
334

RBE 53 - 256p.indd 334

Revista Brasileira de Educao

v. 18 n. 53 abr.-jun. 2013

05/06/2013 09:35:46

A parresa pedaggica de Foucault e o thos da educao como psicagogia

como um pedagogo. No um pedagogo positivo produzido pelas instituies educativas, um terico ou um cientista da educao, mas um pedagogo na medida em
que seu pensamento emerge por dentro da tradio da Bildung apreendida como
um trabalho de si sobre si mesmo que se obtm por vontade e experincia prpria.
Nesse sentido, Foucault no seria nem sbio nem instrudo, seria, antes de tudo,
algum que luta para criar liberdades para si mesmo, para suportar seu ser prprio
como sujeito, fazendo da sua prpria experincia de professor, no Collge de France,
ocasio de uma transformao radical nas relaes que ele mesmo estabeleceu com
os saberes institucionalizados e consigo mesmo como sujeito desses saberes.

CONSIDERAES FINAIS
Ao final dessa reflexo, importante ainda colocar uma ltima questo: seria,
ento, casual o fato da retomada da noo de cuidado de si estar contribuindo para
uma reativao do debate sobre a formao humana na atualidade? A resposta a essa
questo no pode ser seno negativa, pois como vimos, ao longo deste trabalho, a
problematizao da esttica da existncia, agora, faz-se acompanhar de um crescimento significativo de temticas como a espiritualidade, o cuidado de si e a parresa,
apontando a emergncia de uma nova recepo de Foucault entre os educadores.
Em recente publicao, Kohan (2011), ao refletir sobre as relaes entre
Scrates e a educao, no se furtou em trazer uma anlise detalhada das reflexes
foucaultianas em torno do cuidado de si. Na mesma direo, Muchail (2011) tambm abordou o pensamento tardio de Foucault, apresentando-o sintomaticamente
como um mestre do cuidado de si. O mesmo fenmeno se observa na produo acadmica brasileira. Nyrluce Alves (2012), analisando o Banco de Teses da CAPES,
encontrou 64 trabalhos, de reas diversas, em que a noo de cuidado foi abordada
nesse ltimo decnio, sendo que, desse total, 24 pesquisas pertenciam ao campo
educacional, indicando que essa rea tem sido predominante quando se trata de
trabalhos desenvolvidos a partir da noo de cuidado de si em chave foucaultiana.
Essa retomada da noo do cuidado de si, portanto, parece no se configurar
como um fenmeno isolado, sendo importante considerar que, nesses trabalhos, tal
noo tem sido articulada em uma aproximao estreita com a ideia da educao
como formao humana, sendo nesse contexto que a noo adquire relevncia para
o campo educacional. O fenmeno polmico, justamente, porque est na contramo dos movimentos iniciais da recepo do pensamento de Foucault pelo campo
educacional brasileiro nos anos de 1980 e 1990. Desse modo, os trabalhos ancorados
no cuidado de si parecem ignorar tanto a imagem de Foucault classificado como um
terico do poder anti-humanista quanto como um niilista consumado e perigoso
para a manuteno dos ideais ticos e polticos de carter emancipatrio na educao. Esse gesto interpretativo, sem dvidas, carece ainda de maiores investigaes.
Assim, consideramos a importncia de leituras mais regulares e sistemticas,
no mbito filosfico-educacional, que foquem no pensamento foucaultiano tardio, em
geral, e no cuidado de si, em particular, desvelando os percursos e refinando as noes e
Revista Brasileira de Educao

RBE 53 - 256p.indd 335

v. 18 n. 53 abr.-jun. 2013

335

05/06/2013 09:35:46

Alexandre Simo de Freitas

categorias que foram mobilizadas por Foucault nos seus ltimos cursos. Esse parece ser
o caso da noo de psicagogia tematizada regularmente entre os cursos de 1982 a 1984.
Uma noo importante para a reflexo filosfica e educacional na medida em
que permite questionar nossa compreenso de saber e de saber pedaggico, com consequncias para a coordenao da ao docente (Dalbosco, 2010) e para explicitao
dos elementos que configuram a prxis pedaggica na atualidade (Pagni, 2010). A
pedagogia, apreendida pela perspectiva psicaggica, pode contribuir ainda para ressignificar as formas de experincia de si, abrindo vias concretas para que os sujeitos
possam conduzir sua prpria formao. De fato, por meio dessa noo, Foucault parece
indicar aos educadores que possvel encontrar na prpria histria da cultura ocidental
processos alternativos de formao do sujeito desconectados das postulaes metafsicas ou utilitrias. Ao revisitar a problematizao da pedagogia como psicagogia, sua
reflexo configura-se enquanto um caminho fundamental no somente para a prtica
filosfica, mas como um princpio basilar de toda conduta pedaggica, produzindo
ressonncias curiosas entre, de um lado, o diagnstico foucaultiano de que a filosofia
grega resultaria de um dficit da pedagogia, e, de outro, a percepo contempornea
de que preciso revisitar, filosoficamente, a noo de formao humana como forma
de fazer face crise da racionalidade pedaggica em suas mltiplas manifestaes.
Estamos, assim, diante de mais uma provocao advinda das lies do agora
Foucault professor: que significado pode ter, hoje em dia, uma compreenso da pedagogia como transformao de si mesmo, quando os poderes institudos apregoam
que vivemos no melhor dos mundos e somos livres para fazer o que bem queremos
de nossas vidas, bastando para isso apenas adquirir conhecimentos e competncias?
Uma resposta consequente parece caminhar para a retomada do que
Agamben (2008, p.117) qualificou como uma dimenso esotrica do cuidado de
si, entendida como uma espcie de herana oculta presente no pensamento tardio
de Michel Foucault capaz de esclarecer, com outras cifras, o debate ps-metafsico
sobre a subjetividade que tanto tem assombrado os pensadores do campo pedaggico. Tudo indica que a recepo atualmente em curso do pensamento foucaultiano, a
partir da retomada do cuidado de si, apenas comeou a abrir um conjunto renovado
de questes e problemas articulados com a preocupao com a formao tica dos
sujeitos. Nessa via, temticas como a espiritualidade, a parresa e a psicagogia, dentre outras, parecem indicar formas de anlise que contribuem para desestabilizar
os modos pelos quais ainda pensamos os sujeitos e os seus processos de formao,
articulando reflexes ontolgicas consideradas por muito tempo sem cabimento
pelo campo educacional e pedaggico.
Trata-se, ainda, de um reposicionamento radical da reflexo sobre o ser humano, tal como tematizada pelas cincias naturais, biolgicas e humanas, redimensionando categorias-chave da gramtica pedaggica tais como as noes de pessoa,
alma e liberdade, ao mesmo tempo em que pe em movimento nossa compreenso
de natureza humana. Consideramos, nesse aspecto, que o aprofundamento dos debates em torno da analtica desenvolvida por Foucault a respeito do cuidado de si
algo crucial, sobretudo, face ao avano notrio das disposies poltico-epistmicas
336

RBE 53 - 256p.indd 336

Revista Brasileira de Educao

v. 18 n. 53 abr.-jun. 2013

05/06/2013 09:35:46

A parresa pedaggica de Foucault e o thos da educao como psicagogia

acionadas pelo atual dispositivo antropolgico derivado das chamadas neurocincias

e sua deriva mais recente, a neurocincia da educao. Nesse momento, em que
Foucault parece figurar de direito e de fato como um inaugurador de discursos,
fundamental que as leituras que se fazem ao redor de seu pensamento, como sinalizam Puchet e Genis (2010), adquiram o vigor necessrio, inclusive, para pensar
contra Foucault, o que no deve ser entendido como um mero pensar em oposio,
mas como um pensar problematizador que desloque suas ferramentas conceituais
para impedir que a prpria tica do cuidado de si seja recentrada no mbito de filosofias educacionais egocentradas to ao gosto das pedagogias pastorais imbudas de
agregar tudo que aciona o desejo modelador e os poderes normativos da educao.

REFERNCIAS
Agamben, Giorgio. La potencia del pensamiento. Barcelona: Anagrama, 2008.
Alves, Nyrluce Marlia. Os usos pedaggicos da noo de cuidado de si: um estudo sobre a
recepo do pensamento tardio de Michel Foucault no campo educacional brasileiro. 2012.
147f. Dissertao (Mestrado em Educao) Universidade Federal de Pernambuco, Recife,
2012.
Borges-Duarte, Irene. A Fecundidade Ontolgica da Noo de Cuidado. De
Heidegger a Maria de Lourdes Pintasilgo. Ex aequo, Vila Franca de Xira: APEM, n.21,
p. 115-131, 2010. Disponvel em: <http://www.scielo.gpeari.mctes.pt/scielo.php?script=sci_
arttext&pid=S0874-55602010000100009&lng=pt&nrm=iso>. Acesso em: 8 jan.2012.
Carvalho, Alexandre Filordi de. Foucault e a funo-educador. Sujeio e experincias de
subjetividades ativas na formao do educador. Iju: Editora Uniju, 2010.
Castrilln, Humberto. Foucault, Pedagogo? Revista Educacin y Pedagoga, Medelln:
Universidad de Antioquia; Facultad de Educacin, v. XV, n.37, p.201-216, sept./dic. 2003.
Dalbosco, Cludio. Pragmatismo, teoria crtica e educao: ao pedaggica como mediao
de significados. Campinas: Autores Associados, 2010.
Fimiani, Mariapaola. O verdadeiro amor e o cuidado comum com o mundo. In: Gros,
F. (Org.). Foucault: a coragem da verdade. So Paulo: Parbola Editorial, 2004. p.89-128.
Foucault, Michel. A hermenutica do sujeito. 2. ed. So Paulo: Martins Fontes, 2004.
. O governo de si e dos outros. So Paulo: Martins Fontes, 2011.
Gadelha, Sylvio. Biopoltica, governamentalidade e educao. Introduo e conexes a partir
de Michel Foucault. Belo Horizonte: Autntica, 2009.
Gallo, Silvio. Foucault: (re)pensar a educao. In: Rago, Margareth; Veiga-Neto, Alfredo
(Orgs.). Figuras de Foucault. 2. ed. Belo Horizonte: Autntica, 2008. p.253-260.
Gros, Frederick. Situao do curso. In: Foucault, Michel. A hermenutica do sujeito. 2. ed.
So Paulo: Martins Fontes, 2004. p.613-661.
Herman, Nadja. Formao e experincia. In: Trevisan, Amarildo Luiz; Tomazetti, Elisete;
Rossato, Noeli (Orgs). Diferena, cultura e educao. Porto Alegre: Sulina, 2010. p.80-91.
Kohan, Walter. Scrates & a educao. O enigma da filosofia. Belo Horizonte: Autntica, 2011.
Muchail, Salma. Foucault. Mestre do cuidado. Textos sobre A hermenutica do sujeito. So
Paulo: Loyola, 2011.
Revista Brasileira de Educao

RBE 53 - 256p.indd 337

v. 18 n. 53 abr.-jun. 2013

337

05/06/2013 09:35:46

Alexandre Simo de Freitas

Nehamas, Alexander. El arte de vivir. Reflexiones socrticas de Platn a Foucault. Valencia:

Pre-Textos, 2005.
Noguera-Ramrez, Carlos Ernesto. Foucault professor. In: Reunio Anual da Anped,
31., 2008, Caxambu. Anais... Caxambu: ANPEd, 2008. Disponvel em: <http://www.anped.
org.br/reunioes/31ra/1trabalho/GT17-4152--Int.pdf>. Acesso em: mar. 2011.
. Pedagogia e governamentalidade ou da modernidade como uma sociedade educativa.
Belo Horizonte: Autntica, 2011.
Nussbaum, Martha. Loves knowledge. Essays on philosophy and literature. New York:
Oxford University Press, 1992.
Ortega, Francisco. Amizade e esttica da existncia em Foucault. Rio de Janeiro: Graal, 1999.
Pagni, Pedro Angelo. Um ensaio sobre a experincia, a infncia do pensamento e a tica do
cuidado: pensar a diferena e a alteridade na prxis educativa. In: Kohan, Walter; Gondra,
Jos (Orgs.). Devir-criana da filosofia: infncia da educao. Belo Horizonte: Autntica,
2010. p. 63-79.
. O cuidado de si em Foucault e as suas possibilidades na educao: algumas
consideraes. In: Souza, Lus Antnio Francisco de; Magalhes, Bris Ribeiro de;
Sabatine, Thiago Teixeira (Orgs.). Michel Foucault: sexualidade, corpo e direito. So Paulo:
Cultura Acadmica, 2011. p. 19-46.
Pea, Antonio. Foucault o de la revaloracin del maestro como condicin de la relacin
pedaggica y como modelo de formacin.Una mirada pedaggica a la Hermenutica del
sujeto. Revista Educacin y Pedagoga, Medelln: Universidad de Antioquia; Facultad de
Educacin, v. XV, n.37, p.219-232, sept./dic. 2003.
Pinheiro, Victor. Introduo. In: Plato. O banquete. 3. ed. Belm: Ed. UFPA, 2011.
Portocarrero, Vera. As cincias da vida: de Canguilhem a Foucault. Rio de Janeiro: Editora
Fiocruz, 2010.
Puchet, Enrique; Genis, Andrea Daz (Orgs.). Inquietud de s y educacin.Hacia um
replanteo de la filosofa de la educacin.Uruguay: Editorial Grupo Magro, 2010.
.; Veiga-Neto, Alfredo (Orgs.).
Rago, Margareth. Dizer sim existncia. In:
Foucault: para uma vida no fascista. Belo Horizonte: Autntica, 2009. p. 253-268.
Ternes, Jos. Foucault: Uma histria espacial. In: Pommer, Arnildo; Fraga, Paulo Denisar;
Schneider, Paulo Rudi (Orgs.). Filosofia e crtica. Iju: Uniju, 2007. p. 299-312.
Veiga-Neto, Alfredo. Editorial. Revista Educao & Realidade, Porto Alegre: UFRGS,
v.34, n.2, p.5-9, maio/ago. 2009.

SOBRE O AUTOR
Alexandre Simo de Freitas doutor em sociologia pela Universidade
Federal de Pernambuco (UFPE). Professor adjunto da mesma instituio.
E-mail: alexshiva@uol.com.br
Recebido em agosto de 2012
Aprovado em outubro de 2012
338

RBE 53 - 256p.indd 338

Revista Brasileira de Educao

v. 18 n. 53 abr.-jun. 2013

05/06/2013 09:35:46

Resumos/abstracts/resumens

Alexandre Simo de Freitas

A parresa pedaggica de Foucault e o thos da educao como
psicagogia
O texto aborda a cartografia atual da presena de Foucault, junto aos educadores,
em meio aos problemas de recepo e crtica. Parte-se do pressuposto de que, ao abordar
o tema do cuidado de si, Foucault produziu insights inovadores que guardam estreitas
relaes com questes ticas e polticas vitais no mbito da tradio da Bildung, afetando,
por consequncia, a representao que temos da pedagogia e das suas categorias, atravs
da diferenciao entre pedagogia e psicagogia. O fio argumentativo do artigo articula
dois movimentos analticos. Inicialmente, apresentamos uma breve reconstruo da
recepo do pensamento de Foucault no campo educacional brasileiro. Em seguida,
interpretamos sua anlise da psicagogia como um gesto pedaggico a partir do qual
emergem novas cifras para a problematizao da educao.
Palavras-chave: cuidado de si; Michel Foucault; psicagogia.

The pedagogical parrhesia of Foucault and the educational ethos

as psicagogia
This paper addresses the current mapping of the presence of Foucault among educators,
amid the problems of reception and criticism. This is on the assumption that, to address the issue
of care of the self, Foucault produced innovative insights that have close relations with ethical
and political issues which are vital within the tradition of Bildung, affecting therefore the
492

RBE 53 - 256p.indd 492

Revista Brasileira de Educao

v. 18 n. 53 abr.-jun. 2013

05/06/2013 09:35:55

Resumos/abstracts/resumens

representation we have of pedagogy and of its categories, by differentiating between pedagogy

and psicagogia. The argumentative thread of the article articulates two analytical movements.
Initially, we present a brief reconstruction of the reception of Foucaults thought in the brazilian
educational field. Then, we interpret his/its analysis of psicagogia as a pedagogical gesture
from which new figures emerge for the problematization of education.
Keywords: care of the self; Michel Foucault; psicagogia.

La parresa de Foucault y el espritu educativo de la educacin como

psicagogia
En este trabajo se aborda el mapeo actual de la presencia de Foucault, junto a los
educadores, en medio de los problemas de la recepcin e de la crtica. Se parte del supuesto de
que, para abordar el tema del autocuidado, Foucault produce ideas innovadoras que mantienen
una estrecha relacin con aspectos ticos y polticos fundamentales dentro de la tradicin de la
Bildung, afectando por lo tanto la representacin que tenemos de la pedagoga y sus categoras,
diferenciando entre la pedagoga y psicagogia. El texto articula dos movimientos analticos. En
primer lugar se presenta una breve reconstruccin de la recepcin del pensamiento de Foucault
en el campo educativo brasileo. Luego interpretamos su anlisis de psicagogia como un gesto
pedaggico del que emergen nuevas cifras para la problematizacin de la educacin.
Palabras clave: cuidado de s mismo; Michel Foucault; psicagogia.

Revista Brasileira de Educao

RBE 53 - 256p.indd 493

v. 18 n. 53 abr.-jun. 2013

493

05/06/2013 09:35:55