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As Guerras Sexuais
perodos. Ao longo desse tempo movimentos sociais fortes se focaram nos vcios
esto conosco. Eles deixaram uma grande marca nas atitudes sobre o sexo, prtica
mdica, criao de crianas, ansiedades parentais, conduta policial e legislao
sexual.
Durante o sculo XIX era comum pensar que o interesse prematuro no sexo,
excitamento sexual e acima de tudo o alvio sexual1 prejudicaria a sade e o
desenvolvimento da criana. Tericos se diferenciaram sobre as conseqncias da
precocidade sexual. Alguns pensavam que levava a insanidade ao passo que outros
previam um crescimento deficiente. Para proteger os jovens de uma excitao
prematura os pais amarravam as crianas a noite para que no se tocassem;
mdicos extirpavam o clitris das pequenas meninas onanistas (veja BarkerBenfield, 1976; Marcus, 1974; Weeks, 1981; Zambaco, 1981). Apesar das mais
horrveis tcnicas terem sido abandonadas as atitudes que as produziram
persistem. A noo de que o sexo per se prejudicial aos jovens foi inculcada em
extensivas estruturas sociais e legais desenvolvidas para isolar os menores do
conhecimento e experincia sexuais.
das cruzadas moralistas do sculo XIX. A primeira lei anti-obscenidade nos Estados
Unidos foi aprovada em 1873. O Decreto Comstock, nomeado para Anthony
Comstock, ancestral ativista anti-pornografia e fundador da Sociedade Novaiorquina
para Supresso do Vcio tornou a produo, propaganda, venda, possesso, envio
por correio, ou importao de livros ou fotografias obscenas um crime federal. A lei
tambm proibiu drogas contraceptivas ou abortivas bem como dispositivos e
informaes sobre elas (Beserra, Franklin e Clevenger, 1977). No despertar do
estatuto federal, muitos estados tambm passaram suas prprias leis antiobscenidade.
apesar
das
disposies
obscenas
terem
sido
modificadas,
sua
antigos, quando os elementos da lei cannica foram adotados nos cdigos civis, a
maioria das leis usadas para prender homossexuais e prostitutas resultam das
campanhas vitorianas contra a escravido branca. Essas campanhas produziram a
mirade
de
proibies
contra
solicitao2 ,
comportamentos
libidinosos,
Nos Estados Unidos, a Lei Mann, tambm conhecida como Lei do Trfico de
Nos
anos
1950,
nos
Estados
Unidos,
aconteceram
deslocamentos
sobre
essa
ofensa
segurana
pblica
(Commonwealth
of
Massachusetts, 1947; State of New Hampshire, 1949; City of New York, 1939; State
of New York, 1950; Hartwell, 1950; State of Michigan, 1951). O termo ofensor
sexual muitas vezes aplicado para estupradores, outras para molestadores
infantis, e eventualmente funcionou como um cdigo para homossexuais. Nas suas
verses burocrticas, mdicas e populares, o discurso do ofensor sexual tendeu a
enfumaar as distines entre o ato sexual violento de atos ilegais, mas
consensuais, como a sodomia. O sistema de justia criminal incorporou esses
conceitos quando uma epidemia de leis sobre psicopatias sexuais varreu por entre
as legislaes estatais (Freedman, 1983). Essas leis proveram s profisses
psicolgicas um aumento de poder policial sobre homossexuais e outros
desviantes sexuais.
Do final dos anos 1940 at o incio dos anos 1960, comunidades erticas
terminou seu caf da manh. Ele pulou de sua cadeira, pegou sua mala, embalou
tudo o mais rpido que pde, entrou no seu carro e foi diretamente para So
Francisco... Os ovos frios, caf e torradas permaneceram por dois dias em sua mesa
at que algum da escola viesse a sua casa para ver o que tinha passado (Gerassi,
1968, p. 14) 4.
anos 1880 e 1950. A campanha de 1977 para revogao do decreto de direitos dos
gays do condado de Dade na Flrida inaugurou uma nova onda de violncia,
perseguio estatal e iniciativas legais direcionadas contra populaes de minorias
sexuais e a indstria comercial do sexo. Nos ltimos seis anos os Estados Unidos e
Estou em dvida com Allan Brub por ter chamado minha ateno para este incidente.
Os exemplos a seguir sugerem caminhos para pesquisa adicional. Uma represso local na
Universidade de Michigan descrita por Tsang (1977a, 1977b). Na Universidade de
Michigan o nmero de professores demitidos por homossexualidade alegada parece baterse com o nmero de demisses por tendncias comunistas. Seria interessante ter figuras
comparando o nmero de professores que perderam suas posies durante este perodo
devido a ofensas sexuais e polticas. Durante a reforma regulatria muitos estados
aprovaram leis durante este perodo proibindo a venda de bebidas alcolicas para
pervertidos sexuais reconhecidos ou que fossem fechados bares em que os pervertidos
sexuais se reuniam. Tal lei foi aprovada na Califrnia em 1955 e declarada inconstitucional
pela Suprema Corte do estado em 1959 (Allan Brub, comunicao pessoal). Seria de
grande interesse saber exatamente quais estados aprovaram tais estatutos, as datas de
sancionamento, as discusses que as precederam e quantas ainda esto nos livros. Sobre a
perseguio de outras populaes sexuais a evidncia indica que John Willie e Irving Klaw, os
primeiros produtores e distribuidores de ertica bondage (escravido) nos Estados Unidos
do final dos anos 1940 ao incio dos anos 1960 enfrentaram freqentes perseguies
policiais e que Klaw, pelo menos, foi usado em uma investigao do Congresso conduzida
pelo Comit Kefauver. Estou endividada por uma comunicao pessoal de J. B. Rund pela
informao sobre as carreiras de Willie e Klaw. Fontes publicadas so escaras, mas veja
Willie (1974), Rund (1977, 1978, 1979). Seria til ter mais informaes sistematizadas sobre
os deslocamentos legais e a atividade policial afetando dissidncias erticas no-gays.
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detiveram cerca de 300 homens que foram expostos na rua em pleno inverno
enrolados apenas em toalhas. Mesmo a liberada So Francisco no ficou imune.
Tem acontecido procedimentos em vrios bares gays, inmeras prises nos
parques, e, no outono de 1981, a polcia deteve cerca de 400 pessoas em uma srie
de varreduras na Rua Polk, uma das vias locais da vida noturna gay. O
espancamento de queers se tornou uma atividade recreativa significante para jovens
homens urbanos. Eles vo para bairros gays armados de tacos de baseball e na
busca por problemas, sabendo que os adultos em sua vida secretamente aprovam
essa prtica ou vo ao menos fazer vista grossa.
Por mais de um sculo nenhuma ttica para tratar da histeria ertica tem
Para mais informaes sobre o Kiddle porn panic veja Califia (1980c, 1980d), Mitzel
(1980), Rubin (1981). Sobre as relaes com cruzamento geracional veja tambm Moody
(1980), OCarell (1980), Tsang (1981) e Wilson (1981).
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Uma novo e ainda mais duro projeto de lei sobre a pornografia infantil acaba
Informao Sexual dos Estados Unidos (SIECUS). Em livros e panfletos como The Sex
Education Racket: Pornography in the Schools e SIECUS: Corrupter of Youth, a direita
atacou o SIECUS e a educao sexual como uma conspirao comunista para
destruir a famlia e enfraquecer a vontade nacional (Courtney, 1969; Drake, 1969).
Outro panfleto, Pavlovs Children (They May Be Yours) (n.a., 1969), afirma que a
United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO) est
mancomunada com o SIECUS para debilitar os tabus religiosos, para promover a
aceitao de relaes sexuais anormais, minimizar os padres morais absolutos e
destruir a coeso racial, ao expor pessoas brancas (especialmente as mulheres
brancas) aos padres sexuais rebaixados das pessoas negras.
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deixam um resduo na forma das leis, prticas sociais e ideologias que ento afetam
a forma na qual a sexualidade experienciada por muito tempo aps o
desvanecimento dos conflitos imediatos. Todos os sinais indicam que a era presente
outra bacia hidrogrfica na poltica do sexo. As resolues que emergem nos anos
1980 tero grande impacto para o futuro. portanto imperativo entender o que est
acontecendo e o que est em jogo para poder tomar decises informadas sobre
quais polticas apoiar ou se opor.
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polticos sobre o sexo foi gerada nos ltimos glidos anos. Nos anos 1950 o
movimento inicial pelos direitos dos gays comeou e prosperou ao mesmo tempo
em que os bares estavam sendo invadidos e as leis anti-gay estavam sendo
aprovadas. Nos ltimos seis anos, novas comunidades erticas, alianas polticas e
anlises tm sido desenvolvidas em meio represso. Neste ensaio proporei
elementos de um quadro descritivo e conceitual para pensar sobre o sexo e suas
polticas. Espero contribuir para a premente tarefa de criar um corpo de pensamento
sobre sexualidade que seja preciso, humano e genuinamente liberatrio.
Pensamentos Sexuais
Voc v, Tim, falou Phil de repente, seu argumento no razovel. Suponhamos
que admita seu primeiro ponto que a homossexualidade justificvel em algumas
instncias e sob certos controles. Ento h o gancho: onde termina a justificativa e
comea a degenerao? A sociedade deve condenar para proteger. Permitem inclusive
ao intelectual homossexual um lugar de respeito mas condenam o primeiro bar que
aparece. Ento vem o prximo, e o prximo, at que o sadista, o flagelista, o insano
criminal tambm demandem seus lugares, e a sociedade deixa de existir. Ento
pergunto novamente: onde desenhada a linha? Onde comea a degenerescncia
seno no incio da liberdade individual em tais temticas?
[Fragmento de uma discusso entre dois homens gays tentando decidir se deveriam
fazer amor um com o outro]
(Barr, 1950, p. 310)
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11
Uma discusso bem til desses assuntos pode ser encontrada em Robert Padgug (1979).
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sociais que as regulam, os trabalhos como os de Allan Brub, John DEmilio, Jeffrey
Weeks e Judith Walkowitz contm categorias implcitas de anlise poltica e crtica.
Mesmo assim a perspectiva construtivista tm apresentado algumas fraquezas
polticas. Isso tem sido mais evidente em equvocos sobre a posio de Foucault.
Por causa de sua nfase nas formas atravs das quais a sexualidade
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O novo saber sobre o sexo nos trouxe uma insistncia bem-vinda que os
termos sexuais devam ser restritos aos seus contextos histricos e sociais prprios,
e um ceticismo cauteloso direcionado limpeza das generalizaes. Mas
importante a possibilidade de indicar agrupamentos de comportamento sexual e
tendncias gerais dentre o discurso ertico. Somando-se ao essencialismo sexual,
h pelo menos quatro outras formaes ideolgicas cuja compreenso no
pensamento sexual to forte que falhar em discuti-los permanecer enredado
dentre elas. Estas so a negatividade sexual, a falcia da escala mal posicionada, a
valorao hierrquica dos atos sexuais, a teoria domin do perigo sexual e a falta
do conceito de variao sexual benigna.
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Essa cultura sempre trata o sexo com suspeita. Constri e julga quase todas
negatividade sexual. Susan Sontag uma vez comentou que desde que o cristianismo
focou no comportamento sexual como a raiz da virtude, tudo pertencente ao sexo
se tornou um caso especial na nossa cultura (Sontag, 1969, p. 46). A legislao
sexual incorporou a atitude religiosa de que o sexo hertico especialmente um
pecado abominvel que merece as punies mais duras. Atravs de boa parte da
histria europia e norte-americana, um ato singular consensual de penetrao anal
era motivo para execuo. Em alguns estados a sodomia continua carregando
sentenas de vinte anos de priso. Fora da lei, o sexo uma categoria marcada.
Pequenas diferenas de valor e ou comportamento so comumente experenciadas
como uma ameaa csmica. Ao passo em que as pessoas podem ser intolerantes,
bobas e intrometidas sobre o que se constitui como uma boa dieta; diferenas no
cardpio raramente provocam os tipos de dio, ansiedade e absoluto terror que
acompanham sistematicamente as diferenas no gosto ertico. Atos sexuais so
sobrecarregados com um excesso de significncia.
16
Indivduos
recompensados
cujo
com
comportamento
sade
mental
est
no
certificada,
topo
desta
hierarquia
respeitabilidade,
so
legalidade,
como baixo status e uma sano efetiva contra aqueles que as praticam. A
intensidade deste estigma est enraizada nas tradies religiosas do ocidente. Mas
muito do seu contedo contemporneo deriva do oprbrio mdico e psiquitrico.
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17
terminolgicas
se
tornaram
esteretipos
poderosos
que
so
com esse sistema, a sexualidade que boa, normal, e natural deve idealmente
ser heterossexual, marital, monogmica, reprodutiva e no-comercial. Deveria ser
em casal, relacional, na mesma gerao, e acontecer em casa. No deveria envolver
18
desenhar e manter uma linha imaginria entre o bom sexo e o mau sexo. Muitos
dos discursos sobre o sexo sejam eles religiosos, psiquitricos, populares ou
polticos, delimitam uma poro muito pequenina da capacidade humana sexual
como consagrada, segura, saudvel, madura, legal ou politicamente correta. A
linha distingue esses de todos os outros comportamentos sexuais, que so
entendidos ento como o trabalho do demnio, perigosos, psicopatolgicos,
infantis, ou repreensveis politicamente. Os argumentos so conduzidos ento sobre
onde desenhar a linha, e determinar que outras atividades, se que alguma, possa
ser permitida cruzar para o lugar da aceitabilidade.
linha parece se posicionar entre a ordem e o caos sexuais. Expressa o medo de que
se qualquer coisa permitida no cruzamento desse DMZ ertico, a barreira contra o
sexo assustador vai se desfazer e algo indizvel vai escorregar para o campo.
ou
mercenrios.
Desde
que
no
violem
outras
regras,
Como
resultado
dos
conflitos
sexuais
da
ltima
dcada,
alguns
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20
padro. Uma das mais tenazes idias sobre o sexo que h a melhor forma de
faz-lo, e todos deveriam fazer dessa forma.
A maioria das pessoas tem dificuldade em compreender que aquilo que
fazem sexualmente ser repulsivo para algum, e que alguma coisa que os repele
sexualmente o maior tesouro prazeroso para algum, em algum lugar. Uma
pessoa no precisa gostar ou fazer um ato sexual particular para que este ato seja
reconhecido pelo desejo de outros, e que esta diferena no indica a falta de bom
gosto, sade mental, ou inteligncia em qualquer uma das partes. A maioria das
pessoas se equivoca ao posicionarem suas preferncias sexuais como um sistema
universal que vai ou deveria funcionar para todos.
21
22
23
poltica.
Nas
sociedades
ocidentais
industriais
modernas,
realocao
do
homoerotismo
dentro
dessa
quasi-etnia,
nucleada,
maioria das grandes cidades do sculo XIX na Europa ocidental e Amrica do Norte
tinham reas onde homens poderiam caar 16 outros homens. Comunidades lsbicas
parecem ter se unido mais lentamente e em menor escala. Contudo, por volta dos
anos 1980, havia uma srie de cafs em Paris perto da Place Pigalle que atendia
uma clientela lsbica, e provvel que haja lugares similares em outras grandes
cidades da Europa ocidental.
reas como essa ganham uma m reputao, o que alertava indivduos
interessados em sua existncia e locao. Nos Estados Unidos dos anos 1950,
territrios lsbicos e gays eram bem estabelecidos em Nova Iorque, Chicago, So
15
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24
Para adicional elaborao sobre esses processos veja: Brub (1981a); DEmilio (1981,
1983); Foucault (1978); Katz (1976); Weeks (1977, 1981).
17
Policiais do vcio tambm perseguem todos os negcios do sexo, sejam eles bares gays,
saunas gays, livrarias adultas, os produtores e distribuidores de ertica comercial ou clubes
de swing.
18
25
federais
poderem
estar
envolvidas
em
casos
de
obscenidade
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27
28
29
30
Em seu maravilhoso estudo etnogrfico da vida gay nos anos 1960, Esther
Newton observou que a populao homossexual era dividida em o que ela chamou
de ostensivos e encobertos21 . Os ostensivos vivem toda a sua vida profissional
dentro do contexto da comunidade (gay); os encobertos vivem toda a sua vida noprofissional nesta comunidade (Newton, 1972, p. 21, nfase no original). No
momento da pesquisa de Newton a comunidade gay fornecia bem menos empregos
do que hoje em dia, e o mundo do trabalho no-gay era quase totalmente
intolerante com homossexuais. Houve alguns indivduos bem sucedidos que
puderam ser abertamente gays e ganhavam salrios decentes. Mas a vasta maioria
dos homossexuais tinha que escolher entre uma pobreza honesta ou a tenso em
manterem uma falsa identidade.
Apesar de essa situao ter mudado muito, a discriminao contra pessoas
gays ainda excessiva. Para a grande massa da populao gay, ser assumido no
emprego ainda impossvel. Geralmente o mais importante e mais bem pago no
trabalho, menos a sociedade ir tolerar um ostensivo desvio ertico. Se difcil
para pessoas gays encontrarem emprego onde no precisem fingir, duplamente
ou triplamente mais difcil para indivduos mais exoticamente sexuados. Os
sadomasoquistas deixam suas roupas fetichistas em casa, e sabem que devem ser
super cuidados na ocultao de suas verdadeiras identidades. Um pedfilo exposto
seria provavelmente chutado para fora do escritrio. Ter que manter uma discrio
absoluta um fardo considervel. Mesmo aqueles que se satisfazem com o segredo
podem ser expostos por algum evento acidental. Indivduos que no so
convencionais eroticamente arriscam ficarem desempregados ou incapazes de
seguirem a carreira de sua escolha.
Servidores pblicos ou qualquer pessoa que ocupe uma posio de
conseqncia social so especialmente vulnerveis. Um escndalo sexual o
mtodo mais seguro para perseguir algum e bot-lo para fora do escritrio ou
para destruir uma carreira poltica. O fato de que a expectativa que pessoas
importantes se conformam aos mais rgidos padres de conduta sexual desencoraja
pervertidos sexuais de todos os tipos de tentarem essas posies. Ao invs disso,
dissidentes sexuais so direcionados para posies que tenham menos impacto nos
grandes circuitos de atividades sociais e opinies.
A expanso da economia gay na ltima dcada tem proporcionado algumas
alternativas de emprego e algum alvio discriminao no local de trabalho contra
21
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Natal
maior
feriado
familiar
nos
Estados
Unidos
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menos afetado do que uma mulher pervertida que seja pobre e negra. Mas nem os
mais privilegiados esto imunes opresso sexual. Algumas das conseqncias do
sistema de hierarquia sexual so meros aborrecimentos. Outras so muito graves.
Em suas manifestaes mais srias, o sistema sexual o pesadelo kafkiano em que
vtimas azarentas se tornam rebanhos de humanos cuja identificao, vigilncia,
apreenso, tratamento, encarceramento e punio produz emprego e realizao
pessoal para milhares de policiais do vcio, oficiais das prises, psiquiatras e
assistentes sociais 22.
Conflitos Sexuais
Os pnicos morais cristalizam medos e ansiedades muito difundidos, e muitas vezes
lidam com eles no pela procura das reais causas dos problemas e as condies que
eles demonstram mas deslocando-os como Demnios do Povo em um certo grupo
social identificado (comumente chamado de imoral ou degenerado). A sexualidade
tem tido uma centralidade particular em tais pnicos, e os desviantes sexuais tem
sido bodes expiatrios onipresentes
(Jeffrey Weeks, 1981, p. 14).
ideologia
sexual
tem
papel
crucial
na
experincia
sexual.
33
moralismo legalizado que vcios (Spooner est falando da bebida, mas se pode
substitu-la pelo uso de homossexualidade, prostituio ou consumo recreativo de
drogas) levam a crimes, e, portanto devem ser prevenidos; os que praticam os
vcios so non compos mentis e, portanto deveriam ser protegidos de sua
autodestruio pela runa do estado-realizado; e que as crianas deveriam ser
protegidas de pensamento supostamente prejudicial (Spooner, 1977). O discurso
dos crimes sem vtima no mudou muito. A luta jurdica sobre a legislao sexual
vai continuar at liberdades bsicas de ao e expresso sexual forem garantidas.
Isso significa revogar todas as leis sexuais exceto as poucas que lidam com coero
real e no estatutria; e que implique na abolio dos esquadres do vcio, cujo
trabalho reforar a moralidade legislada.
Em soma s guerras por definio e legais, h formas menos bvias de
conflito poltico que eu nomeio como guerras de territrio e fronteira. Os processos
atravs dos quais as minorias sexuais formam comunidades e as foras que buscam
para restringi-las leva a combates sobre a natureza e limites das zonas sexuais.
A sexualidade dissidente mais rara e tambm vigiada mais de perto nas
pequenas cidades ou reas rurais.
34
tornam
esta
rota
perigosa.
Apesar
de
jovens
queer
35
elas
fazem
fronteira
com
vizinhanas
pobres.
Gays,
pobres
so
visveis
nas
comunidades
de
baixa
renda,
empreiteiros
NT: fui informado por um ativista gay que h a emergncia dos termos couro e povo do
couro para leather e leathermen. Entretanto percebo que estas categorias em portugus
ainda no so generalizadas e que h o uso corrente dos termos em ingls. Por isso os
mantenho neste texto.
23
24
Adotei essa terminologia de uma discusso bastante til em Weeks, 1981, pp.14-15.
36
dizimados,
estado
estendeu
seu
poder
em
novas
reas
do
comportamento ertico.
O sistema de estratificao sexual prov vtimas fceis que carecem de poder
para defender a si mesmas e um aparato preexistente para controlar seus
movimentos e cercear suas liberdades. O estigma contra os dissidentes sexuais
torna-os indefesos. Todo o pnico moral tem conseqncias em dois nveis. A
populao-alvo sofre mais, mas todos so afetados pelas mudanas sociais e legais.
Os pnicos morais raramente aliviam um problema real j que eles focam em
quimeras e significantes. Eles tomam a preexistente estrutura discursiva em que se
inventam vtimas para justificar o tratamento dos vcios como crimes. A
criminalizao de comportamentos incuos como a homossexualidade, prostituio,
obscenidade, ou consumo recreativo de drogas racionalizado ao represent-los
como ameaas a sade e segurana, mulheres e crianas, segurana nacional, a
famlia, ou a civilizao em si mesma. Mesmo quando a atividade entendida como
inofensiva, pode ser banida pela alegao de levar a algo ostensivamente errado
(outra manifestao da teoria do domin)25. Edifcios grandes e poderosos foram
construdos com base em tais fantasmas. Geralmente o surto resultante de um
pnico
moral
precedido
por
uma
intensificao
de
tais
representaes
excludentes.
sempre um risco profetizar. Mas no necessria muita prescincia para
detectar pnicos morais em potencial em dois desenvolvimentos comuns: o ataque
37
pornografia,
prostituio,
controle
de
natalidade,
hedonismo
26
27
38
39
A AIDS tanto uma tragdia pessoal para aqueles que contraem a sndrome
lgica, pessoas da direita local tentaram banir o rodeio gay de Reno, Nevada. Uma
matria recente do relatrio da Maioria Moral destacou uma foto de uma tpica
famlia branca de quatro pessoas usando mscaras cirrgicas. A manchete dizia:
AIDS: doena homossexual ameaa as famlias norte-americanas29 . Phyllis Schiafly
lanou recentemente um panfleto argumentando que a aprovao do Ementa de
Direitos Iguais tornaria impossvel nos proteger legalmente contra a AIDS e outras
doenas transmitidas por homossexuais (citado em Bush, 1983, p. 60). A literatura
corrente da direita conclama o fechamento das saunas gays, um banimento legal em
empregar homossexuais nas indstrias da alimentao, e por um mandato estatal
proibindo a doao de sangue por pessoas gays. Tais polticas exigiriam do governo
identificar
todos
os
homossexuais
impor
marcadores
sociais
facilmente
reconhecveis neles.
terrvel o suficiente que a comunidade gay deva lidar com o infortnio
mdico de ter sido a populao na qual uma doena fatal se difundiu e se tornou
visvel. pior ter que tambm lidar com as conseqncias sociais. Mesmo antes do
susto da AIDS a Grcia aprovou uma lei que possibilita a polcia prender supostos
homossexuais e for-los a se submeterem a uma bateria de exames na busca por
doenas venreas. provvel que at que se conhea a AIDS e seus mtodos de
transmisso haver todos os tipos de propostas de control-la punindo a
comunidade gay e atacando suas instituies. Quando a causa da Doena do
Legionrio (Legionelose) era desconhecida, no houve chamadas para pr em
quarentena membros da Legio Americana ou para fechar seus locais de reunio. O
Decreto de Doenas Contagiosas na Inglaterra fez pouco para controlar a sfilis, mas
causou grande sofrimento s mulheres que vieram sob esta alada. A histria do
pnico que acompanhou novas epidemias e as vtimas que foram sujeitadas pela
Moral Majority Report, julho de 1983. Estou endividada com Alla Brub por chamar
minha ateno a esta imagem.
29
40
excluso, deveriam fazer todos pararem para reflexo e considerarem com extremo
ceticismo qualquer tentativa de justificar iniciativas anti-gay de polticas pblicas
baseadas na AIDS.
Os Limites do Feminismo
Sabemos que em um nmero esmagadoramente grande de casos o crime sexual
associado a pornografia. Sabemos que os criminosos sexuais a lem, e so
claramente influenciados por ela. Acredito que se pudssemos eliminar a distribuio
de tais itens s crianas, que so impressionveis, devemos diminuir enormemente
os assustadores ndices de crimes sexuais.
(J. Edgar Hoover, citado em Hyde, 1965, p.31).
usuais,
prostituio,
transexualidade,
sadomasoquismo,
Veja por exemplo Lederer (1980); Dworkin (1981). O Newspage das Mulheres de So
Francisco Contra a Violncia na Pornografia e na Mdia e o Newsreport das Mulheres
Novaiorquinas Contra a Pornografia so timas fontes.
30
41
atividades com cruzamento de geraes (Barry, 1979, 1982; Raymond, 1979; Lunde
et al., 1982; Rush, 1980). A maioria das condutas de homens gays, todo o sexo
casual, promiscuidade, e comportamento lsbico que envolva papis ou bizarrices
ou os no monogmicos so tambm censurados 31. At as fantasias sexuais
durante a masturbao so denunciadas como desvio 32 falocntrico (Penelope,
1980).
O discurso sobre a sexualidade menos uma sexologia do que uma
demonologia. Apresenta a maioria dos comportamentos sexuais na pior luz
possvel. Suas descries da conduta ertica sempre usam os piores exemplos
disponveis como se fossem representativos. Mostram a pornografia mais
repugnante, as formas mais exploradas da prostituio e as menos palatveis ou
mais chocantes formas de variao sexual. Esta ttica retrica consistentemente
deturpa a sexualidade humana em todas as suas formas. A fotografia da
sexualidade humana que emerge dessa literatura imperdoavelmente feia.
Alm disso, a retrica anti-pornografia um exerccio massivo de excluso.
Critica os atos no rotineiros de amor ao invs da rotina dos atos de opresso,
explorao ou violncia. Essa sexologia demonaca diretamente legitima a raiva em
direo a falta de segurana pessoal das mulheres em relao a indivduos
inocentes, prticas e comunidades. A propaganda anti-pornografia implica que o
sexismo se origina no interior da indstria do sexo e subseqentemente infecta o
resto da sociedade. Isso um absurdo sociolgico. A indstria do sexo
dificilmente uma utopia feminista. Ela reflete o sexismo que existe na sociedade
como um todo. Precisamos analisar e nos opor s manifestaes de gnero;
desigualdade especfica da indstria do sexo. Mas isso no o mesmo que tentar
aniquilar o sexo comercial.
Similarmente as minorias sexuais como os sadomasoquistas e transexuais
so to provveis de exibirem atitudes ou comportamentos sexistas como qualquer
outro grupo scio-poltico aleatrio. Mas clamar que eles sejam inerentemente
antifeministas pura fantasia. Boa parte da literatura feminista corrente atribui a
Geahart (1979); Rich (1979, p. 225). (Por outro lado, h uma cultura homossexual
patriarcal, uma cultura criada por homens homossexuais, refletindo tais esteretipos de
dominao e submisso masculina e como modos de relao, e a separao do sexo do
envolvimento emocional uma cultura infectada por um dio profundo s mulheres. A
cultura masculina gay ofereceu s lsbicas a imitao dos papis-estereticos de
sapato e feminina, ativa e passiva, pegao, sadomasoquismo, e o mundo violento e
auto-destrutvel dos bares gays); Pastemack (1983); Rich (1983).
31
32
42
conservadora
promoveu
oposio
pornografia,
prostituio,
33
Uma elaborao posterior dessa tendncia pode ser encontrada em Pastemack, 1983.
43
celebrao da feminilidade, que se tornaram to comuns34. Apesar das foras antipornografia terem tentado extirpar qualquer pessoa que discorde delas para fora do
movimento, o fato remanescente o de que o pensamento feminista sobre o sexo
profundamente polarizado (Orlando, 1982b; Willis, 1982).
Apesar da existncia da polaridade, h uma tendncia infeliz em pensar que a
verdade se encontra em algum lugar entre os plos. Ellen Willis comentou
sarcasticamente que, o vis feminista que as mulheres so iguais aos homens e o
vis chauvinista masculino que as mulheres so inferiores. A viso imparcial que
a verdade est em algum lugar no meio (Willis, 1982, p. 146) 35. O mais recente
desenvolvimento nas guerras sexuais feministas e a emergncia do meio que
busca evitar os perigos do fascismo anti-pornografia, por um lado, e uma libertao
tudo vale por outro36 . Apesar de ser difcil criticar uma posio que no est
totalmente formada, quero chamar a ateno para alguns problemas incipientes.
A emergncia do meio baseada em uma falsa caracterizao dos plos de
debate, construindo ambos os lados como igualmente extremistas. De acordo com
B. Ruby Rich, o desejo por uma linguagem da sexualidade levou as feministas a
lugares (pornografia, sadomasoquismo) muito limitados e sobre-determinados para
uma discusso frutfera. O debate entrou em colapso com um estrondo (Rich,
1983, p. 76). verdade, as lutas entre as Mulheres Contra a Pornografia (WAV) e
lsbicas
sadomazoquistas
se
assemelham
guerras
de
gangues.
Mas
35
Estou endividada com Jeanne Bergman por ter chamado minha ateno para esta citao.
36
44
ou
amor
rapazes
so
tomados
como
misteriosos
ou
comportamento
sexual
consentido.
Feministas
os
tm
criticado
por
Apesar
de
haver
problemas
graves
com
discurso
poltico
do
45
Diferente do
entre
duas
pessoas
onde
as
duas
consentem
processados37.
e,
Antes
participantes
fossem
capazes
de
consentir,
ambas
eram
igualmente
38
46
Outra
40
As Pessoas contra Samuels, 250 Cal. App. 2d 501, 513, 58 Cal. Rptr. 439, 447 (1967).
41
As Pessoas contra Samuels, 250 Cal. App. 2d em 513-514, 58 Cal. Rptr. Em 447.
47
posio que ainda no est totalmente formada usa as idias de Foucault e Weeks
para sugerir que as perverses so um aspecto repulsivo e problemtico da
construo da sexualidade moderna (Valverde, 1980; Wilson, 1983, p. 83). Esta
ainda outra verso da noo que os dissidentes sexuais so vtimas de maquinaes
sutis do sistema social. Weeks e Foucault no aceitariam tal interpretao, uma vez
que eles consideram toda a sexualidade como construda, a convencional no
menos que a desviante.
A psicologia o ltimo refgio daqueles que se recusam a reconhecer que os
dissidentes sexuais so conscientes e livres como qualquer outro grupo de atores
sexuais. Se os desviantes no esto respondendo s manipulaes do sistema
social, talvez sua escolha incompreensvel possa ser encontrada em uma infncia
perturbada, numa socializao mal sucedida, ou numa formao identitria
inadequada. Em seu ensaio sobre a dominao ertica, Jessica Benjamin baseia-se
na psicanlise e na filosofia para explicar porque o que ela chama de
sadomasoquismo alienado, distorcido, insatisfatrio, tolhido, sem propsito e
uma tentativa defeituosa de aliviar um esforo original de diferenciao (Benjamin,
1983, p. 292) 42. Este ensaio substitui uma inferioridade psico-filosfica por termos
mais usuais de desvalorizao do erotismo dissidente. Um revisor j construiu o
argumento de Benjamin como mostrando o sadomasoquismo como meramente
uma repetio obsessiva da luta infantil por poder (Ehrenreich, 1983, p. 247).
A posio que defende os direitos polticos dos pervertidos mas que busca
entender sua sexualidade alienada certamente prefervel do que aquela do estilo
WAP banhos de sangue. Mas na maior parte, os moderados sexuais no
confrontaram seu desconforto com escolhas sexuais que diferenciem das que eles
fazem. O chauvinismo ertico no pode ser resgatado pela mordaa da onda
marxista, da teoria construtivista sofisticada ou o bl bl bl psi retrgrado43.
Seja qual for a posio feminista sobre a sexualidade direita, esquerda ou
centro que eventualmente alcance dominncia, a existncia de tal rica discusso
ser sempre evidncia de que o movimento feminista sempre ser uma fonte de
pensamentos interessantes sobre o sexo. Ainda assim quero desafiar a assuno de
que o feminismo ou deveria ser o lugar da teoria da sexualidade. O feminismo a
teoria da opresso de gnero. Assumir automaticamente que isso faz com que seja
42
43
48
o lugar da teoria da opresso sexual falhar na distino entre gnero por outro
lado, e o desejo ertico, por outro.
Na lngua inglesa a palavra sexo tem dois significados distintos. Significa
gnero e identidade de gnero, como em sexo feminino ou sexo masculino. Mas
sexo tambm se refere atividade sexual, apetite sexual, coito e excitao como
em fazer sexo. Essa fuso semntica reflete uma assuno cultural que a
sexualidade redutvel penetrao sexual e que uma funo das relaes entre
mulheres e homens. A fuso cultural do gnero com a sexualidade fez emergir a
idia de que uma teoria da sexualidade pode ser derivada de uma teoria do gnero.
Em um ensaio anterior, O Trfico de Mulheres, usei o conceito de sistema
sexo/gnero, definido como uma srie de arranjos atravs dos quais a sociedade
transforma a sexualidade biolgica em produtos da atividade humana (Rubin,
1975, p. 159). Argumentei que o Sexo da forma como o concebemos identidade
de gnero, desejo sexual e fantasia, conceitos de infncia em si mesmo um
produto social (ibid., p. 66). Neste ensaio no distingui entre o apetite sexual e o
gnero, tratando ambos como modalidades do mesmo processo social subjacente.
O Trfico de Mulheres foi inspirado pela literatura sobre sistemas de
organizao social baseados no parentesco. Pareceu-me ento que o gnero e o
desejo eram sistematicamente entrelaados em tais formaes sociais. Este pode ou
no ser um indicador preciso da relao entre sexo e gnero em organizaes
tribais. Mas com certeza no uma boa formulao para a sexualidade em
sociedades industriais ocidentais. Como apontou Foucault, um sistema de
sexualidade emergiu a partir das formas primeiras de parentesco e ganhou
significante autonomia.
Particularmente do sculo XVIII em diante as sociedades ocidentais criaram e
implantaram um novo aparato o qual foi sobreposto ao prvio, e o qual, sem
suplantar completamente o anterior, auxiliou na reduo de sua importncia. Falo da
implantao da sexualidade... Para o primeiro [parentesco], o que pertinente a
ligao entre parceiros e estatutos definitivos; o segundo [sexualidade] preocupado
com as sensaes do corpo, com a qualidade dos prazeres, com a natureza das
impresses (Foucault, 1978, p. 106).
49
50
51
52
sistema de poder ertico, mas a sua perseguio defende um sistema que afeta a
todos.
Os anos 1980 j tem sido um perodo de grande sofrimento sexual. Tambm
tem sido um perodo de fermentao de novas possibilidades. Cabe a ns tentar
prevenir mais barbries e encorajar a criatividade ertica. Aqueles que se
consideram progressistas devem examinar suas pr-concepes, atualizar sua
educao sexual e se familiarizar com a existncia e operao de uma hierarquia
sexual. tempo de reconhecer as dimenses polticas da vida ertica.
Agradecimentos
sempre bom chegar no momento do texto em que posso agradecer aquelas
pessoas que contriburam para sua realizao. Muitas de minhas idias sobre a formao de
comunidades sexuais me ocorreram durante um curso ministrado por Charles Tilly sobre A
Urbanizao da Europa em 1500-1900. Poucos cursos puderam prover tanto entusiasmo,
estmulo e riqueza conceitual como esse. Daniel Tsang me alertou da significncia dos
eventos de 1977 e me ensinou a prestar ateno na legislao sexual. Pat Califia densificou
minha apreciao pela variedade sexual humana e me ensinou a respeitar o muito caluniado
campo da pesquisa sexual e educao sexual. Jeff Escofner compartilhou comigo sua forte
compreenso da histria gay e sociologia, e me beneficiei de seus insights na compreenso
econmica. O trabalho em andamento de Allan Brub sobre a histria gay me permitiu
pensar com mais claridade sobre as dinmicas da opresso sexual. Conversas com Ellen
Dubois, Amber Hollibaugh, Mary Ryan, Judy Stacey, Kay Trimberger, Rayna Rapp e Martha
Vinicius influenciaram a direo do meu pensamento.
Sou muito grata Cynthia Astuto pelo conselho e pesquisa sobre assuntos legais, e a
David Sachs, extraordinrio vendedor de livros, por apontar a literatura panfletria de direita
sobre o sexo. Sou grata a Allan Brub, Ralph Bruno, Estelle Freedman, Kent Gerard, Barbara
Kerr, Michael Shively, Carole Vance, Bill Walker e Judy Walkowitz por bibliografias diversas e
informao factual. No posso comear a expressar minha gratido a aqueles que leram e
comentaram nas verses desse paper: Jeanne Bergman, Sally Binford, Lynn Eden, Laura
Engelstein, Jeff Escoffier, Carole Vance e Ellen Willis. Mark Leger tanto revisou como cumpriu
atos de herosmo secreatarial na preparao do manuscrito. Marybeth Nelson me forneceu
assitncia grfica emergencial.
Devo agradecimentos especiais a dois amigos cujo cuidado mitigou as tenses da
escrita. E.S. manteve-me operativa e guiou-me firmemente atravs dos momentos
monumentais em que sofri bloqueios de escritor. A extrema bondade e firme apoio de
Cynthia Astuto possibilitou com que eu permanecesse trabalhando numa jornada absurda
por vrias semanas.
Nenhum destes indivduos devem ser responsabilizados por minhas opinies, mas
lhes sou grata pela inspirao, informao e assistncia.
53
vistas mas no tocadas, parceiros por telefone, e vrios outros empregados dos negcios
sexuais como recepcionistas, zeladores e seguranas. Obviamente tambm inclui
prostitutas, garotos de programa e modelos masculinos. Uso o termo pervertido como
uma abreviao para todas as orientaes sexuais estigmatizadas. usado para cobrir a
homossexualidade masculina e feminina mas como estas se tornaram menos vergonhosas o
termo passou a designar crescentemente outros desvios. Termos como pervertido ou
desviante tem, no uso geral, uma conotao de desaprovao, repulsa e desgosto. Estou
usando estes termos de forma denotativa, e no pretendo transmitir qualquer desaprovao
de minha parte.
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