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INSTITUTO DE ENSEANZA SUPERIOR N1 DRA. ALICIA MOREAU DE JUSTO

PROFESORADO: LETRAS
TRAYECTO DE FORMACIN GENERAL
INSTANCIA CURRICULAR: SEMINARIO B
N DE CDIGO 113
TURNO MATUTINO
PROFESOR: GUSTAVO MOSCONA
ALUMNA: GUADALUPE ZALAZAR
DNI: 22.706.922
TRABAJO FINAL DE SEMINARIO: PARIR UN MILITANTE
AO DE CURSADA: 2008
FECHA DE ENTREGA: 10/06/2011

Parir un militante
Cada hombre es lo que hace con lo que hicieron de l.
J. P. Sartre

El presente trabajo surge como la reflexin final del seminario Pensar entre
pocas la Argentina reciente. Mi objetivo es mostrar cmo la participacin en
determinados grupos polticos, sindicatos y agrupaciones sociales de muchos obreros,
estudiantes, jvenes de diferentes sectores, sindicalistas, o simplemente aquellos que
integraban algn partido poltico va a originar la militancia de cientos de personas que,
de una u otra forma, vieron en esa prctica un recurso para encontrar respuesta a sus
interrogantes y a su bsqueda. Esta militancia fue acallada y no reivindicada mientras se
reclamaba la aparicin o esclarecimiento del paradero de las vctimas de la violenta
represin llevada a cabo por la dictadura militar que tuvo lugar entre marzo de 1976 y
diciembre de 1983.
Martn Caparrs, periodista, escritor y tambin militante en la agrupacin
peronista Montoneros durante el perodo que nos ocupa, sostuvo en una entrevista con
la periodista Ana Laura Perez que durante muchos aos todos los que estuvieron
involucrados de alguna manera con alguna persona detenida-desaparecida en la dcada
del 70, tendieron a decir que los muertos por la represin eran personas muy buenas
que estaban en la casa mirando la tele, vinieron los militares, que eran muy malos, y se
los llevaron y les hicieron cosas horribles1.
1

http://www.literatura.org/Caparros/mcearepo.html

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Este hecho al que alude el escritor es significativo, ya que permite interpretar el
modo en que la participacin en cualquier agrupacin, relacionada o no con Montoneros
o ERP, como por ejemplo un sindicato, el movimiento de Curas del Tercer mundo o los
grupos de alfabetizadores que trabajaban en las villas en esa poca, se transform en un
justificativo del secuestro, la tortura y la muerte, puesto que a travs de esas expresiones
no slo se est negando quines eran esas personas sino que, a la vez, se autoriza el
discurso de los represores.
Segn Duby2, para interpretar y comprender cmo se ordenan y funcionan las
sociedades humanas y desentraar las fuerzas que las hacen evolucionar se vuelve
imprescindible prestar especial atencin a los fenmenos mentales intervinientes que
resultan tan determinantes como otras manifestaciones tales como las econmicas o
demogrficas. La intencin, entonces es centrar la atencin sobre esos estados mentales
que son los que, en ltima instancia, permitieron que esa bsqueda de familiares,
compaeros y amigos emergiera como una nueva forma de militancia all donde antes
no exista.
Desde mediados de la dcada del 60 y los primeros aos de la dcada siguiente,
la sociedad argentina asisti a una paulatina radicalizacin de los sectores de la clase
media. As fue como gente sin experiencia poltica, personas sin historia de militancia,
que provenian de los sectores cristianos y que eran incluso hijos de militares,
comenzaron a actuar como guerrilleros. En un artculo de la revista Para Ti3, cuya
autora permanece annima, se cita el caso de Ana Mara Gonzlez, quien atent contra
la vida del padre de una compaera suya, el General Cardozo Jefe de la polica, que se
convirti en un hecho emblemtico de este cambio de mentalidad.
La aparicin de este fenmeno no se va a materializar de la nada, sino que va a
iniciarse como un proceso paulatino que tuvo como disparadores diversos antecedentes,
entre los que se pueden contar la prohibicin que se dio en el gobierno de facto de
Ongana de los partidos polticos y de la actividad poltica (especialmente del peronismo
que ya estaba proscripto desde 1955), la intervencin de la Universidad en los que se
manifestaba la intencin de los sectores ms poderosos, entre los que se cuentan grupos
econmicos, los sectores ms conservadores de la Iglesia y las cpulas militares, de
consolidar su hegemona implementando un estado post-social y declinando los
beneficios que haba conseguido el movimiento obrero en las dcadas anteriores.
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3

Duby, G. Historia social e ideologas de las sociedades. p. 124

Carta abierta a las madres argentinas en Revista Para T, 5 de julio de 1976.

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Segn lo que Marx postula en la Introduccin de La ideologa alemana4 puede
conocerse la Historia por las leyes y las lgicas que rigen los modos de produccin de
un perodo determinado. Partiendo de esta concepcin histrica puedo pensar que en el
golpe de estado cvico militar del 76 el objetivo que realmente se persegua, por parte
de la clase dominante, era terminar con el estado benefactor implementado por el
peronismo que inclua, entre otros beneficios para las capas populares, una distribucin
del ingreso equitativa entre el capital y los trabajadores, la Ley de Contrato de Trabajo,
la ayuda social. En este perodo se va a llevar a cabo, finalmente, lo que se haba
intentado desde la cada de Pern: la instauracin del rgimen del capital financiero y la
debilitacin, hasta casi desaparecer, del modelo de pas industrializado. Se aspiraba a
establecer un modelo econmico neoliberal, y para ello, la clase empresarial, se sirvi
de las ventajas que les brindaron los sucesivos gobiernos militares: era suficiente sealar
a los obreros problemticos, o aquellos a los que se quera hacer desaparecer para
desatar una feroz represin sobre todos los individuos que ostentaban una tendencia
ideolgica de centro-izquierda.
Se debe tener en cuenta que, en este perodo considerado, lo colectivo tena un
peso muy significativo: valores como la solidaridad, el compromiso, la lucha por la
liberacin de los oprimidos van a venir a revolucionar la realidad. Es a partir de estos
valores que, por ejemplo, en el mes de mayo del 69 confluyeron el estudiantado con el
sector obrero en lo que se conoce hoy como el Cordobazo. No eran pocos los que
creyeron que si unan sus voluntades iban a poder cambiar el mundo.
Si bien es cierto que este era, a grandes rasgos, el agitado clima que se viva en
las calles, en las fbricas, en las universidades, tampoco es menos cierto que en algunos
mbitos las cosas siguieron siendo como siempre, y dentro de muchsimas familias la
militancia quedaba excluida. Es el caso, por ejemplo de lo que suceda en el hogar de
Azucena Villaflor5. Una familia de clase media que, aunque no escapaba al agitado
contexto poltico y social, estaba alejada de lo que se puede considerar una militancia
comprometida.
Esta mujer, que posteriormente iniciara la organizacin de lo que hoy
conocemos como Madres de Plaza de Mayo no dejaba de cumplir con el rol 6 de lo que
tradicionalmente se esperaba de una esposa y madre argentina, de una determinada clase
4

Marx, K. Engels, F. Introduccin en su La ideologa alemana. Barcelona: Grijalbo. 1972

Puede considerarse que, como en este caso, es posible captar los procesos por los que atraviesa una sociedad
tomando como ejemplo a un sujeto de las clases subalternas de la manera que lo hace Carlo Guinzburg en El queso y
los gusanos p. 62
6
Tomo el concepto de rol de Durkheim, E. Las reglas del mtodo sociolgico. Bs. As.: Ddalo. p 30
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social, la clase media, llevando a cabo las conductas y los pensamientos que se le haban
impuesto, ya que cuando se cumplen los deberes de hermano, de esposo o de ciudadano,
se cumplen ciertos deberes definidos con independencia de uno mismo y que van a ser
impuestos a travs de la educacin.
Diversos testimonios la muestran en sus actividades de ama de casa tpica, que
desarrollaba habitualmente y entre las que se incluan llevar a sus hijos a la escuela,
ocuparse de su casa, atender a su esposo. Sin embargo, este escenario cambiara
definitivamente cuando uno de sus hijos, estudiante universitario, modifica en forma
sustancial el clima de las reuniones familiares al iniciarse en la militancia dentro del
Peronismo Revolucionario y hacerse responsable de la actividad sindical en la fbrica
textil La Bernalesa.
En la madrugada del 24 de marzo de 1976 se produce el derrocamiento del
gobierno de Mara Estela Martnez de Pern por parte de la dirigencia militar, la que,
como lo explicita Rodolfo Walsh en su Carta Abierta 7, formaba parte a su vez de ese
gobierno, y el pas entero se hunde en la incertidumbre y el terror: sin hacerse esperar
comienzan a sucederse las desapariciones de militantes, de personas relacionadas con la
poltica y sindicalismo, incluso muchas veces no se saba por qu alguien desapareca.
Gran parte de los secuestrados fueron jvenes que pertenecan al sector obrero 8, lo cual
puede asumirse como una evidencia del compromiso de los trabajadores en la lucha por
las reivindicaciones de ese sector. Entre la inmensa cantidad de personas detenidas se
encuentra Nstor de Vicenti, el hijo de Azucena Villaflor. Este hecho result ser una
bisagra en la existencia de esta madre y esposa ya que va a venir a reformular la
rutinaria vida de este hogar, de la misma manera que en otros miles de casos.
Aunque no tena experiencia previa en el reclamo o en la participacin social,
Azucena Villaflor emprender una bsqueda, que se convertir en militancia, y que va a
extenderse hasta su propio secuestro un ao y medio despus. Esta madre va a salir a la
calle a recorrer hospitales y comisaras, regimientos y morgues, a presentar habeas
corpus, a escribir cartas al Ministerio del Interior, a reclamar la aparicin de su hijo. No
encuentra respuestas y no conoce el alcance de la violencia desencadenada por el
gobierno de facto.

Walsh, R. Carta Abierta a la Junta Militar del 24 de marzo de 1977 en El violento oficio de escribir. Obra
periodstica (1953-1977) Bs As: Planeta
8
Un tercio de los secuestrados-desaparecidos eran trabajadores o pertenecan al sector obrero y fabril y tenan algn
nivel de militancia poltica o sindical, segn el informe presentado por la Comisin Nacional sobre la Desaparicin
de Personas.

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Y en ese rastreo va a tomar contacto con otras madres que se encontraban en la
misma situacin desesperada que ella, que recorren edificios y oficinas sin saber a quin
ms recurrir. Todas compartan la misma realidad: pareca que a sus hijos se los haba
tragado la tierra, y la angustia se profundizaba puesto que no slo no encontraban
respuesta en los organismos oficiales que continuaban en funcionamiento, sino que
adems la prensa no informaba nada de lo que estaba sucediendo. Sin embargo, los
secuestros se haban convertido ya a esa altura una prctica habitual de las fuerzas
militares y policiales, y no era raro ver un patrullero en cuyo interior viajaba un
detenido con los ojos vendados.
Al respecto dice Jos Pablo Feimann en una entrevista para la revista Debate,9
que en este tipo de actos los militares van a imponer nuevas prcticas sociales mediante
el terror y la incertidumbre que se sembraron en la poblacin: no se pueden hacer
reuniones, no se puede reclamar; se trata de destruir lo colectivo, el tegumento que antes
una a las personas con lazos de solidaridad, compaerismo, compromiso. Pero en
algunos casos, como por ejemplo en el caso de estas madres, eso no va a suceder: en
alguno de esos momentos de espera interminables, en alguno de esos pasillos recorridos
junto a otros padres que atravesaban la misma situacin, esta anteriormente tradicional
esposa y madre, va a proponerles a esas otras madres reunirse en la Plaza de Mayo, tal
como lo haban hecho sus mayores, a reclamar.
En ese gesto, aparentemente sencillo, Azucena Villaflor lo que hace es fundar
una nueva forma de militancia: una militancia surgida del dolor y la necesidad de
obtener respuestas. Al contrario de lo que suceda en otras formas de militancia, a estas
mujeres no las uni una ideologa o una conviccin abstracta.
Es interesante notar cmo aquel acto, dictado por el sentido comn, pero
tambin por la valenta y la desesperacin, va ser el germen de un movimiento
organizado casi exclusivamente por mujeres 10, que va a extender sus redes de a poco, en
una primera instancia a partir de tomar contacto unas con otras, del intercambio de
telfonos, del acompaamiento que estas mujeres se hacen mutuamente, hasta llegar a
ser una organizacin tan grande que deber dividirse en grupos por zonas y regiones;
estas amas de casa llegan, incluso, a aprender a moverse en la clandestinidad y burlar en
muchos casos a los represores.

Feimann, J. P. En ESMA hubo una burocratizacin absoluta de la muerte en Debate 26 de marzo de 2004.
Azucena Villaflor idea que la causa fuera defendida slo por mujeres: les era ms fcil moverse en su condicin
de madres.
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Otra cuestin que resulta relevante es que, aunque las reuniones en los espacios
pblicos estaban prohibidas, estas mujeres van a comenzar a reunirse en la Plaza de
Mayo, frente a la Casa de Gobierno, en dnde son ignoradas por la junta militar, que no
parece preocuparse en absoluto por la presencia de estas mujeres: en ese momento eran
solamente un grupito de mujeres que reclamaban una entrevista con Videla, quien las
catalogar como las locas. Tiempo ms tarde la polica les pedira que circularan, que
no les estaba permitido reunirse porque con el estado de sitio ese derecho estaba
suspendido, lo cual dara origen a las rondas alrededor de la plaza.
Siguiendo el testimonio brindado por la hija de Azucena Villaflor 11, Cecilia de
Vicenti, las cosas en el hogar siguieron, casi, como si no hubiese pasado nada: aunque
de da las Madres, entre las cuales inclua la suya propia, organizaran asambleas,
llenaran de habeas corpus los Tribunales, mandan cartas a las embajadas y organismos
internacionales, a la noche su madre siempre tuvo la comida lista a la hora habitual.
En el mes de octubre del ao 1977, las Madres acuden a la peregrinacin que,
todos los aos, organiza la Iglesia Catlica a Lujn. Se presentaron a la marcha con el
elemento que las hara conocidas en todo el mundo: llevaban la cabeza cubierta con un
paal blanco que encarnaba aquello que les haba sido quitado: sus hijos. Durante la
misa con la que tradicionalmente culmina esta procesin, una de estas mujeres, alzando
la voz antes de comulgar, dijo que lo haca por la aparicin de su hijo desaparecido.
Ante este acto, el sacerdote le retir el sacramento poniendo en evidencia lo que gran
parte de la sociedad se negaba a ver, puesto que en ese mismo instante se hicieron
presentes los desaparecidos. A partir de ese momento, la organizacin comenz a
aprovechar cada oportunidad para hacer pblicos sus reclamos. El mximo exponente
de ello ser la solicitada publicada en el peridico conservador La Nacin, en el que
reiteraban el pedido de esclarecimiento de la situacin de sus hijos, coincidiendo
adems con la fecha en que se conmemora la Declaracin Universal de Derechos
Humanos.
Entre el 8 y el 10 de diciembre de 1977, mientras la organizacin de las Madres
juntaba firmas y dinero para la publicacin de la solicitada, son secuestradas doce
personas que militaban o estaban ligadas de alguna manera a esta militancia. Entre los
secuestrados se encontraba Azucena Villaflor, a quien un grupo de tareas militar va a
buscar prcticamente hasta su domicilio en Sarand. Algunos testimonios recogidos
11

Entrevista hecha por Clara Obligado. De "Mujeres a contracorriente", versin para la edicin francesa.
http://www.claraobligado.com/Textos/Azucena_Villaflor.php

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mucho tiempo despus indican que la trasladaron a la ESMA junto con otros detenidosdesaparecidos. Nunca ms se la vio con vida, ni se supo en dnde estaban enterrados sus
restos mortales, hasta el ao 2005 cuando el Equipo Argentino de Antropologa Forense
logr identificarla junto a Alice Domon, una de las dos monjas de nacionalidad francesa
secuestradas en la Iglesia de la Santa Cruz: estaban enterradas en un cementerio del
partido de la Costa, bajo la denominacin N.N.-masculino.
Si bien puede parecer que la lucha de esta mujer fue en algn punto infructuosa,
puesto que nunca pudo conocer cul fue el paradero o la suerte que corri su hijo, sin
embargo la publicacin en el diario de esa solicitada, sumada a la difusin que se le dio
en el extranjero a la misma, hicieron que el tema de los desaparecidos dejase de ser un
secreto tanto en la Argentina como en el exterior.
A partir de la trascendencia de esa publicacin y de las desapariciones de Alice
Domon y Lonie Duquet, las monjas francesas secuestradas junto a las Madres en la
Iglesia de la Santa Cruz, el gobierno de Francia va a interesarse mediante la va
diplomtica por el destino de estas dos ciudadanas y a presionar por el esclarecimiento
de la situacin de las mismas. Algo similar ocurri con el caso de la ciudadana sueca
Dagmar Hagelin, situacin que casi lleva a la ruptura de las relaciones diplomticas con
ese pas.
Teniendo en cuenta todo lo dicho anteriormente puedo pensar que aunque
Azucena Villaflor haya sido condicionada de muchas maneras por su rol de esposa y
madre, y su posicin social de clase media del conurbano que la hicieron pensar y
comportarse de un modo determinado, hubo un punto en el que ella misma despus de
haberse enfrentado con el dolor, con la angustia, con la prdida y la injusticia pudo
rebelarse contra lo que intentaron hacer de ella, y es all en donde radica la enorme
importancia de sus actos, ya que luego de la desaparicin de su hijo, slo pudo ser
militando, asumiendo hasta el final una postura que no le permiti justificaciones ni
distracciones, hacindose responsable de la lucha que emprenda.
Desde el inicio, la militancia de Azucena Villaflor estuvo signada por una
bsqueda y puede pensarse que fue, casi, una consecuencia del compromiso social y
poltico de su hijo y ella la asumi como un deber y lo hizo, al igual que las otras
madres que la acompaaron, sin esgrimir ninguna ideologa en particular, sin responder
a reclamos partidarios y sin otra demanda que la posibilidad de saber dnde estaban sus
hijos, de poder verlos. En esta accin, la agrupacin de las Madres de Plaza de Mayo va
a realizar un proceso identitario inverso: sobrevivi en ellas la lucha llevada a cabo por

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sus hijos. A su vez, esta militancia que podra llamarse de la memoria va a originar
otras: la de las Abuelas que buscaron a sus hijas embarazadas y a sus nietos y nietas
nacidos durante el secuestro de sus padres; la de los H.I.J.O.S. que en una primera
instancia se unieron a la misma lucha de sus padres, pero que hoy tienen la suya propia:
velar para que se lleve a cabo el enjuiciamiento de los culpables de las desapariciones,
secuestros, torturas y muertes de toda una generacin.

Bibliografa:

AA. Carta abierta a las madres argentinas en Revista Para T, 5 de julio de 1976.

Duby, G. Historia social e ideologas de las sociedades. p. 124

Durkheim, E. Las reglas del mtodo sociolgico. Bs. As.: Ddalo. p 30

Feimann, J. P. En ESMA hubo una burocratizacin absoluta de la muerte en Debate

26 de marzo de 2004.

Guinzburg, C. El queso y los gusanos p. 62

Marx, K. Engels, F. Introduccin en su La ideologa alemana. Barcelona: Grijalbo.

1972

Obligado, C. "Mujeres a contracorriente", versin para la edicin francesa.

http://www.claraobligado.com/Textos/Azucena_Villaflor.php

Prez, A. L. Fragmentos de un pas todava secreto. Entrevista a Martn Caparrs en:

http://www.literatura.org/Caparros/mcearepo.html

Walsh, R. Carta Abierta a la Junta Militar del 24 de marzo de 1977 en El violento

oficio de escribir. Obra periodstica (1953-1977) Bs As: Planeta.