O ANARQUISMO HISTRICO

Concepo de Marlio Machado de Oliveira

Aluno do curso de Direito da Faculdade Integrada da Grande Fortaleza
www.alumac.com.br/maerlio.htm

Quando,

de

alguma

forma,

nos

deparamos

com

palavra

anarquismo de imediato uma grande confuso gerada em nossas

mentes.
Na maioria das vezes, imaginamos a anarquia como um equivalente
do caos e o anarquista tido, na melhor das hipteses, como um niilista,
um homem que abandonou todos os princpios e, s vezes, at confundido
com um terrorista inconseqente.
Muitos anarquistas foram homens com princpios desenvolvidos,
quando mais no seja, uma restrita minoria realizou atos de violncia que,
em termos de destruio, nunca chegou a competir com os lderes
militares do passado.
Proudhon j desejava a abolio da propriedade privada onde, num
de seus textos (O que a propriedade?), define esta como sendo

um

furto. Mikhail Bacunin, em um de seus livros intitulado Deus e o Estado,

tambm afirmava a necessidade de destruir todas as leis, instituies e
crenas existentes.
Os anarquistas sempre estiveram interessados em definir um grupo
de doutrinas e atitudes cuja caracterstica comum a crena de que o
Estado nocivo e desnecessrio.
A origem da palavra anarquismo envolve uma dupla raiz grega:
archon, que significa governante, e o prefixo na, que indica sem.
Portanto, anarquia significa estar ou viver sem governo.

Por conseqncia, anarquismo a doutrina que anuncia o Estado

como sendo a fonte da maior parte de nossos problemas sociais, e que
existem formas alternativas viveis de organizao voluntria. E, por
definio, o anarquista o indivduo que se prope a criar uma sociedade
sem Estado.
O conceito de sociedade sem Estado essencial para a compreenso
da atitude anarquista. Rejeitando o Estado, o anarquista autntico no
est rejeitando a idia da existncia da sociedade; ao contrrio, sua viso
da sociedade como uma entidade viva se intensifica quando ele considera
a abolio do Estado.
A diferena entre uma sociedade estatal e uma sociedade anrquica
a mesma que existe entre uma estrutura e um organismo: enquanto
uma construda artificialmente, o outro cresce de acordo com leis
naturais.
Metaforicamente, se pode comparar a pirmide do Estado com a
esfera da sociedade que mantida por um equilbrio de foras.
Duas formas de equilbrio tm muita importncia na filosofia dos
anarquistas. Uma delas o equilbrio entre destruio e construo, que
domina suas tticas. A outra o equilbrio entre liberdade e ordem, que
faz parte de sua viso da sociedade ideal. Para o anarquista a ordem no
algo imposto de cima para baixo.
uma ordem natural que se expressa pela autodisciplina e pela
cooperao voluntria.
As razes do pensamento anarquista j existiam entre os filsofos da
Grcia e da China Antiga e, ainda, entre seitas crists herticas da Idade
Mdia onde, doutrinas libertrias sustentavam que, como ser normal, o
homem pode viver melhor sem ser governado.
Percebem-se relatos de filosofias cuidadosamente elaboradas e que
eram totalmente anarquistas ressurgindo j, durante o Renascimento e a
Reforma, entre os sculos XV e XVII, e principalmente no sculo XVIII,
medida que se aproximava a poca das revolues Francesa e Americana,
que deram incio Idade Moderna.

No entanto, como movimento ativista, buscando mudar a sociedade

por mtodos coletivos, o anarquismo pertence unicamente aos sculos
XIX e XX.
Houve pocas em que milhares de operrios e camponeses
europeus e latino-americanos seguiram as bandeiras negras ou rubronegras

dos

anarquistas,

revoltando-se

estabelecendo

modelos

transitrios de um mundo livre, como na Espanha e na Ucrnia durante

perodos da revoluo.
Houve tambm grandes escritores, como Shelley e Tolstoi, que
expressaram idias essenciais do anarquismo em seus poemas, novelas e
artigos. O sucesso do anarquismo, porm, variou muito porque ele no
um partido

e sim

um movimento que, diga-se de passagem, tem

mostrado grande poder de renovao.