UNIVERSIDAD CATLICA

Nuestra Seora de la Asuncin

Facultad de Filosofa y Ciencias Humanas

Semiologa
RESEA SEIS SEMILOGOS EN BUSCA DE UN LECTOR

JUAN GABRIEL ROMERO RIVEROS

PROF. WILLIAN CAMPO QUINTERO

2 curso, 1 seccin

Asuncin
Agosto, 2015
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RESEA SEIS SEMILOGOS EN BUSCA DE UN LECTOR

SOBRE EL LIBRO
Victorino Zecchetto (Coord.). Italiano. SEIS SEMILOGOS EN BUSCA DE UN LECTOR,
captulos I: Ferdinand de Saussure y III: Roland Barthes. Buenos Aires: La cruja. 301 pginas. 3
edicin, 2005.

FERDINAND DE SAUSSURE
Para entender las ideas de Saussure tenemos que tener en cuenta que su campo de trabajo fue la
lingstica. Esta ciencia desarroll cuatro etapas: la gramtica (estudio de las formas correctas e
incorrectas del lenguaje), la filologa (estudio de la estructura y evolucin del lenguaje, y sus
aspectos estilsticos y formales), la filologa o gramtica comparada (comparacin de lenguas) y
finalmente la lingstica propiamente dicha (especial inters en las lenguas germnicas y romances).
El primer problema al que Saussure se enfrenta es al modo de concebir el estudio lingstico. l
considera que las lenguas no son simplemente nomenclaturas, sino que constituyen:
Un sistema de signos que expresan ideas, y por tanto comparable a la escritura, al alfabeto de los
sordomudos (...) Solo que es el ms importante de estos sistemas, por lo tanto puede concebirse una
ciencia que estudie a los signos en el seno de la sociedad; formara parte de la psicologa social y por
consiguiente, de la psicologa general; la denominaremos semiologa. (Zecchetto,

2005, p. 21)

Uno de los aspectos ms importantes de la semiologa de Saussure fue la elaboracin de antonimias

metodolgicas para investigar la estructura del lenguaje:
Lengua-Habla: la lengua es la estructura, los mecanismos, los cdigos que los individuos utilizan
para hablar; es un contrato social establecido entre individuos, quienes por s mismos no pueden
modificarla. El habla, en cambio, es el uso personal de la lengua por parte de cada hablante. Todos
los que hablan un mismo idioma, tienen una lengua en comn, pero cada uno de ellos la expresa de
diferentes modos en el habla.
Significado-Significante: el signo est compuesto de elementos especialmente conectados: la
representacin sensorial de algo (el significante) y su concepto (el significado). Ambas asociadas,
constituyen un signo lingstico.

ArbitrariedadRacionalidad del signo: la unin entre significante y significado se efecta por una
operacin de arbitrariedad, ya que por lo general no existe una relacin fnica o grfica que
relacione una idea con una palabra. Sin embargo, esto no implica negar que todo sistema de lenguas
tenga un principio de orden y regularidad en ciertas partes de la masa de los signos.
Signo inmutable-cambiante: la lengua, gracias a la cultura, se trasmite de generacin en generacin
y nadie, individualmente, puede modificarla. No obstante, los fenmenos sociales, las vicisitudes
histricas y la evolucin cultural hacen del idioma un fenmeno cambiante.
Sincrona-Diacrona: ambas son categoras del estudio de la lengua. La primera analiza y describe el
estado particular de una lengua en un momento determinado (eje de la simultaneidad), mientras que
la diacrona estudia la evolucin de los esquemas formales, tericos y estructurados que una lengua
va asumiendo a lo largo de la historia (eje de las sucesiones).
Sintagma- Paradigma: en una cadena de signos, existen dos tipos de relaciones: una sintagmtica
en la que los elementos se encadenan uno detrs de otro y el vnculo se realiza en presencia, es
decir, se apoya en dos o ms trminos presentes en una serie; y otra paradigmtica, tambin
denominada asociativa, que se establece al encontrar un elemento comn en una serie de signos.
En este caso, los trminos se unen en abstinencia.

ROLAND BARTHES
Resulta conveniente dividir la produccin de Barthes en tres periodos: a) el deslumbramiento por el
lenguaje y la desnaturalizacin del significante; b) la formalizacin de la ciencia de la semiologa; y
c) el anlisis del texto.
Al primer momento de Barthes corresponden las obras El grado cero de la escritura, Michelet y
Mitologas. Todas tienen en comn el objetivo de demostrar que los signos no son naturales, sino
convenciones culturales en determinados tiempos histricos.
El grado cero de la escritura analiza el lenguaje del texto literario predominante en la dcada de los
50. Al respecto, Barthes afirma que si bien la escritura literaria se caracteriza por ser neutra y
referencial o representativa de la naturaleza, esta escritura blanca no es otra cosa que un estilo o
una forma de construir un texto, muy lejos de ser realista.
En Mitologas, la palabra mito hace referencia al habla, la cual se define como el modo de
significacin de una forma

o el uso social del lenguaje (Zecchetto, 2005, p. 93). Ms adelante, se

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especifica que lengua no es lo mismo que habla y que ambas forman parte de una ciencia ms
general: la semiologa.
Desde el punto de vista de Barthes, el sistema significante/significado elaborado por Saussure puede
ser aplicado a la lingstica, pero no as a la semiologa, ya que para esta ciencia el mito (la lengua)
consta de tres dimensiones: adems de significado y significante, existe un tercer elemento, el signo
o significacin.
El lenguaje objeto del mito es la lengua como la conocemos, pero en torno al mismo tambin existe
una segunda lengua: el metalenguaje, el cmo se transmite el mensaje. Dentro de este metalenguaje
se encuentran las formas retricas del mito, es decir, las formas influyen en la construccin del
habla.
Algunas formas retricas del mito son: la inflexin (distorsin de un objeto o de un hecho, para
elevarlo o atenuarlo), la privacin de la historia del objeto del cual se habla y exaltacin de las
oposiciones, la identificacin (uso de estereotipos para establecer diferencias entre el grupo al cual
se pertenece y los grupos marginados o subculturas), etc.
Del segundo momento de Barthes son Sistema de la Moda y Elementos de la semiologa. A este
periodo corresponde a la sistematizacin de la ciencia de los signos. Los aportes de esta etapa son:

Inclusin de nuevos sistemas de signos como objetos de la semiologa: imgenes, gestos, ritos,

espectculos, sonidos meldicos, etc.

Extrapolacin de los conceptos lengua/habla de Saussure a otros sistemas distintos a la lingstica.
Utilizacin de la palabra cdigo como equivalente de lengua y mensaje como equivalente de
habla. Al ser la lengua cdigo, el mensaje cumplir las diferentes funciones comunicativas como

referencial, potica, etc.

Determinacin de la existencia de sistemas arbitrarios y motivados (ej. la fotografa, relacin entre
significado y significante analgica) y arbitrarios e inmotivados (ej. la moda, basada en una

decisin unilateral, no en un contrato motivado)

Cuestionamiento a la idea de arbitrariedad del signo, ya que Barthes considera los mismos estn
cargados de connotaciones

(Zecchetto, 2005, p. 113) De esta manera, introduce a la semitica la

oposicin denotacin/connotacin:
Diremos pues que un sistema connotado es un sistema cuyo plano de expresin est constituido por un
sistema de significacin () los significantes de connotacin que llamaremos connotadores, estn
constituidos por los signos (significados y significantes reunidos) del sistema denotado. Varios signos
reunidos pueden formar un solo connotador siempre y cuando est provisto de un solo significado de
connotacin. (Zecchetto,

2005, p. 114)
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Retrica de la imagen: para la comprensin de este postulado, Barthes analiza una publicidad y
menciona que dentro de ella se pueden distinguir tres tipos de mensajes: uno lingstico, uno
icnico codificado (el mensaje simblico) y uno icnico no codificado (el mensaje perceptivo o

literal). La imagen literal es denotada y la imagen simblica es connotada.

Las imgenes son polismicas y por lo tanto pueden provocar en nosotros diversos significados.
Pero para contrarrestar esta ambigedad, entra en accin el mensaje lingstico, el cual tiene dos
funciones con relacin al mensaje icnico: la de anclaje (funcin denominativa, impide dar
cualquier sentido a los objetos denotados) y la de relevo (funcin de complementacin, instala una

secuencia de sentidos que no est en la imagen, sino que la complementa).

En la fotografa publicitaria, siempre que la imagen denotada no implique ningn cdigo, busca
naturalizar el mensaje simblico: hacernos creer que el sentido no se ha construido, sino que fue
dado. Por otro lado, el mensaje simblico se sustenta en la cultura.
Del tercer momento son las obras Introduccin al anlisis estructural del relato y S/Z. En este
periodo, Barthes se interesa ms por el texto sin dejar de lado el lenguaje y el sistema. Los aportes
de esta etapa son:

Anlisis estructural del relato: los relatos estn compuestos por dos niveles: la historia
(argumento, personajes) y el discurso (tiempo, modos del relato, etc.). Por lo tanto, para analizar
los textos se deben integrar ambos componentes y es pertinente estudiarlos en un sentido vertical

(jerrquico de niveles), no horizontal o en un solo extremo.

Intertextualidad: no se da que un autor influya sobre otro, sino que una escritura influya sobre la

otra. Los textos, en ltimo trmino, son construcciones hechas a partir de citas de otros relatos.
La muerte del autor: la palabra autor denota a la persona que a travs de una obra expresa una
personalidad distintiva. Sin embargo en la actualidad, el centro de la obra ya no es el autor, sino el

texto, por lo que resultara ms conveniente decir que quien escribe un relato es el escritor.
Libertad del lector: esta se puede simplificar en cuatro postulados: no es cierto que leer
correctamente un texto sea 1) respetar el sentido que le dio el autor, 2) respetar el sentido del
texto, 3) respetar palabra por palabra el orden del texto, y 4) leer sea una prctica fundamental

para acrecentar los valores del espritu.

El placer del texto: aqu Barthes abandona el rigor analtico que lo caracteriz en la primera parte
de esta tercera etapa y se entrega al disfrute del lenguaje.
En ese sentido, la teora psicolgica de Lacan le aporta a Barthes la pregunta sobre desde dnde se
habla, como la ms importante para saber qu se dice en el texto. Hay que detenerse en el significante,
no en la significacin; el significante en la acepcin semiolgica, pero tambin psicoanaltica del trmino.

(Zecchetto, 2005, p. 133)

COMENTARIO CRTICO
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Posiblemente, cuando Saussure dictaba sus clases, jams imagin que algn da sus alumnos
lograran compilar sus enseanzas en un libro y rescataran su idea de una ciencia que estudie a los
signos en el seno de la vida social. Sin embargo, gracias al Curso de Lingstica General se
pudieron establecer los principios metodolgicos de la semiologa. Indirectamente Saussure, a
travs de esta obra, se convirti en el padre de la semitica.
Entre las antonimias metodolgicas que sirven de base a la ciencia de los signos, las que ms me
llaman la atencin son la inmutabilidad-variabilidad del signo y el paradigma-sintagma. La primera,
por la doble funcin que pueden ejercer la cultura, el grupo social y la historia en una lengua. Si
bien son las encargadas de preservarla y trasmitirla a lo largo del tiempo, tambin pueden causar su
decadencia o desaparicin. Por ejemplo, podramos citar que en nuestro pas durante un
determinado periodo histrico, se asign especial importancia al latn. Actualmente, no creo que
llegue a dos dgitos el porcentaje de poblacin que conozca algo sobre la gramtica de este idioma.
Con respecto al paradigma-sintagma, considero que en el captulo sobre Saussure no se explica con
mucha claridad esta antonimia o bien, no la comprend con el ejemplo planteado en esta parte del
texto. No obstante, en el captulo sobre Barthes se entiende mejor qu es un paradigma y qu es un
sintagma, ya que ambos trminos se trasladan y aplican a sistemas de lenguaje diferentes a la
lingstica.
Y justamente, considero que la extrapolacin de los principios de la teora saussureana a otros
sistemas de lenguaje es la principal contribucin de Barthes a la semitica: la convirti en una
ciencia que realmente se encarga de investigar los signos que nos rodean, los signos presentes en la
sociedad, que no son naturales como se los consideraba en cierta poca, sino que son producto de
un consenso colectivo vinculado con determinadas etapas histricas.
Desde mi punto de vista, de entre los nuevos objetos de estudio introducidos a la semiologa, sobre
el cual Barthes realiza un anlisis a profundidad es la imagen. Gracias al estudio de los conos
elabora la retrica de la imagen, clave para entender los conceptos de connotacin (lo simblico) y
denotacin (lo literal).

CONCLUSIONES PERSONALES

Tres antonimias de Saussure son fundamentales para sistematizacin de la semiologa: hablalengua, significante-significado de los signos lingsticos y arbitrariedad-racionalidad de los
signos. La primera separa lo social y lo individual en un sistema de signos, y este principio
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constituye el sustento de la inmutabilidad de la lengua. La segunda aclara que un signo no es

solamente una expresin sensorial ni la idea a la que esta manifestacin remite, sino que se trata
de ambos elementos integrados. Y el tercer postulado facilita los primeros estudios de la nueva
ciencia, ya que no intenta conocer cmo se establecen las relaciones entre las dos caras de un

signo, sino que los empieza a analizar en s mismos.

Es especial en Barthes la antonimia denotacin-connotacin. Como antecedente, ya en Mitologas
afirma que el habla se expresa en un lenguaje y que a su vez posee un metalenguaje, el cual
imprime ciertos matices al uso de la lengua e influye en su significacin. Finalmente, en la
segunda etapa de su produccin determina que los signos no son completamente arbitrarios,
porque estn llenos de connotaciones. El sistema de connotaciones est formado por connotadores
o significantes de connotacin (mensaje simblico), los cuales al mismo tiempo estn constituidos
por los signos denotativos (mensaje literal), es decir, por los signos construidos a partir del
significante y el significado.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Marro, M. &Vicente, K. (2005). Roland Barthes. En Zacchetto, V. (Coord.), Seis semilogos en
busca de un lector, pp. 81-144. Buenos Aires: La cruja.
Vicente, K.& Zecchetto, V. (2005). Ferdinand de Saussure. En Zacchetto, V. (Coord.), Seis
semilogos en busca de un lector, pp. 15-40. Buenos Aires: La cruja.

Recuperado

de

http://escrituradigital.net/wiki/images/Seis-semiologos-en-busca-del-lector-

zechetto-veron-eco.pdf