TRADICIONES

Santiago Tuxtla
Fiesta De Los Lceres

La tradicin se respeta ao tras ao y todo el simbolismo

se remite a aquella leyenda. Cuentan los santiagueos
que antiguamente los habitantes autctonos mataban a
los jaguares y se disfrazan con sus pieles para camuflarse
y defenderse de los malhechores. Emitan los bramidos de
los felinos y si eran atacados se defendan con un lazo. La
tradicin ha teatralizado esta leyenda. Mayormente los
jvenes son los protagonistas de esta hazaa, pero
pueden participar todos los que quieran. Estos se
disfrazan con atuendos compuestos de un cuero (mameluco) y un moco (capucha).
La tela debe tener motas, identificando a la piel del jaguar y la capucha dos orejas como su
cabeza. Se organizan en pandillas que generalmente se agrupan por barrios. Durante los
das de este festejo, las pandillas deambulan por las calles del pueblo, emitiendo los
bramidos y correteando agazapados a los nios a quienes se cargan en los hombros y dan
vueltas sin parar. Es una festividad muy entretenida.
En su transcurso, toda la gente est pendiente de la aparicin de los Lceres para evitar ser
sorprendidos por alguno de ellos. Es muy agradable ver como todos participan de un juego
familiar usando como escenario todo su pueblo, ventaja envidiable para las grandes urbes.
Esta fiesta se desarrolla todos los aos durante el mes de junio, acentuando la celebracin
los fines de semana. Acaba el ltimo fin de semana del mes, da en el cual realizan un
concurso donde participan todas las pandillas y se elige a las mejores evaluando aspectos
como: traje, bramido, danza, cantidad de personas, ritual con los nios.

Fiestas Patronales En Honor A Santiago Apstol.

Por ms de un siglo, Santiago Tuxtla ha mantenido la

tradicin de las danzas, artesanas, y folklore que
constituyen las fiestas patronales en honor a Santiago
apstol.
Del 22 al 30 de julio se realizan estas fiestas donde se
combinan

rituales

tradicionales

con

espectculos

contemporneos.
El da ms importante para los pobladores es el 25. En esta fecha cada barrio porta su
estandarte y sus banderas en fila y se realiza una procesin por las principales calles de la
ciudad acompaados de instrumentos de viento, platillos y cantos.

El sincretismo religioso de la poca colonial se puede apreciar

en la Danza de Negros, donde se recrea una batalla donde el
seor Santiago sobre su corcel separa a los combatientes que
portan sombreros con cintas vistosas, mscaras de madera,
vestuarios de manta, botines, y van armados con moldes de
madera. Adems de las tradicionales mojigangas y el
fandango presente en cada rincn, una fiesta que vale la pena
disfrutar.

Paseos De Ramas Y Fandangos Del 25 Al 2 De Febrero

25 de Diciembre hasta el 2 de febrero , Da de la Candelaria , finalizando con el encuentro

de jaraneros en la Casa de Fandango , ubicado en la Calle Paseo del Bicentenario. Los
requintos y soneros participarn, adems de msicos exponentes del son, el zapateado y
ciudadana en general, repartindose tamales, toritos de chochogo, entre otros antojitos
mexicanos. Cabe resaltar que el alcalde Ral Sosa, refrenda su compromiso por preservar
esta rica y nica tradicin de la identidad de Santiago, a pocos das de terminar su gobierno
municipal.

San Andrs Tuxtla

Las Mojigangas:
La "Mojiganga" es un desfile de enormes muecos
hechos de bejuco o carrizos, cartn y tela, que
caracterizan a personajes histricos, cmicos o
relevantes de la sociedad, estos muecos son
llevados sobre los hombros por nios y/o jvenes,
cuyo objetivo era en la antigua cultura el conquistar a
las jvenes que paseaban por las calles de san Andrs Tuxtla, dichas mojigangas se
agachaban a besar en la cabeza a las damas en seal de respeto. Ao con ao las el 8 y 12
de Diciembre en San Andrs Tuxtla, se realiza el recorrido por las principales calles de esta
ciudad, donde estos simpticos muecos bailan al ritmo de la tradicional msica de la
mojiganga (msica tocada por corneta, tambor y otros instrumentos de viento), tradicin que
ha sido modificada, ya que ahora existe una mezcla de msica de antro con esta msica
tradicional.

Festival Internacional De Globos De Cantoya.

Gran nombre le ha dado esta tradicin a la
ciudad, tanto nacional como internacional. El
cielo se ve tapizado de globos aerostticos,
ilamas y cruces, as como de diferentes figuras y
formas, ante la mirada alegre de los pobladores
y el asombro de los visitantes.
El lanzamiento de globos aerostticos es una
costumbre que identifica a San Andrs Tuxtla.
Cada 16 de septiembre los sanandrescanos
sueltan cientos de globos elaborados en papel de china que inundan de colores el cielo

tuxteco. La suelta de globos slo se hace en esta ciudad del sur veracruzano y conmemora
las fiestas de Independencia, pero tambin es comn que los hagan para recibir a algn
personaje importante, en algn torneo especial, o en alguna fecha significativa.
El caso de las ilamas es diferente, pues s tienen un autor conocido. Se atribuye a don Carlos
Chvez Mundo, poblador de esta regin, el haber adaptado los globos de cantoya para
darles la forma de las llamativas ilamas. Eso suceda por primera vez en 1927 y desde
entonces son infaltables en las fiestas patrias. Tambin confeccionaba globos con forma de
animales o de personajes fantsticos. Por dcadas se pens que las ilamas no podan
rebasar las 18 puntas, hasta que el ingenio tuxteco pudo resolver esta limitacin y hoy llevan
decenas de picos. Incluso se han planeado ilamas que rebasan las 600 puntas. Por aos las
ilamas de don Carlos fueron las ms vistosas y las ms esperadas, hasta que en 1991 don
Carlos Chvez finalmente tambin elev su espritu por los cielos tuxtecos. Otros muchos
han conservado la tradicin para admiracin de los visitantes, para orgullo de los
sanandrescanos y para regocijo de todos.

El olor a nanche curtido, las coronas con flores de papel encerado y alambrn revestido, el
papel picado, el pan de muerto en las vidrieras de la tradicional Panificadora San Andrs,
las flores de temporada, todo junto anuncia la fecha en que por tradicin, los mexicanos
celebramos el da de muertos.
"Dos de las celebraciones ms importantes de Mxico se realizan en el mes de noviembre.
Segn el calendario catlico, el da primero est dedicado a Todos los Santos y el da dos a
los Fieles Difuntos. En estas dos fechas se llevan a cabo los rituales para rendir culto a los
antepasados.
Es el tiempo en que las almas de los parientes fallecidos regresan a casa para convivir con
los familiares vivos y para nutrirse de la esencia del alimento que se les ofrece en los altares
domsticos.

La Celebracin Del Da De Muertos

La celebracin del Da de Muertos, como se le conoce popularmente, se practica a todo lo
largo de la Repblica Mexicana. En ella participan
tanto las comunidades indgenas, como los grupos
mestizos, urbanos y campesinos.
Segn la creencia del pueblo, el da primero de
noviembre se dedica a los muertos chiquitos, es
decir, a aquellos que murieron siendo nios; el da
dos, a los fallecidos en edad adulta. En algunos
lugares del pas el 28 de octubre corresponde a
las personas que murieron a causa de un accidente. En cambio, el 30 del mismo mes se
espera la llegada de las almas de los limbos o nios que murieron sin haber recibido el
bautizo.
El ritual de Da de Muertos conlleva una enorme trascendencia popular, su celebracin
comprende muy diversos aspectos, desde los filosficos hasta los materiales.
La celebracin de Todos los Santos y Fieles Difuntos, se ha mezclado con la conmemoracin
del da de muertos que los indgenas festejan desde los tiempos prehispnicos. Los antiguos
mexicanos, o mexicas, mixtecas, texcocanos, zapotecas, tlaxcaltecas, totonacas y otros
pueblos originarios de nuestro pas, trasladaron la veneracin de sus muertos al calendario
cristiano.
Antes de la llegada de los espaoles, dicha celebracin se realizaba en el mes de agosto y
coincida con el final del ciclo agrcola del maz, calabaza, garbanzo y frijol. Los productos
cosechados de la tierra eran parte de la ofrenda.
El Da de Muertos, como culto popular, es un acto que lo mismo nos lleva al recogimiento
que a la oracin o a la fiesta; sobre todo esta ltima en la que la muerte y los muertos
deambulan y hacen sentir su presencia clida entre los vivos. Con nuestros muertos tambin
llega su majestad la Muerte; baja a la tierra y convive con los mexicanos y con las muchas
culturas indgenas que hay en nuestra Repblica. Su majestad la Muerte, es tan simple, tan
llana y tan etrea que sus huesos y su sonrisa estn en nuestro regazo, altar y galera.

Hoy tambin vemos que el pas y su gente se visten de muchos colores para venerar la
muerte: el amarillo de la flor de cempaschil, el blanco del alhel, el rojo de la flor afelpada
llamada pata de len... Es el reflejo del sincretismo de dos culturas: la indgena y la hispana,
que se impregnan y crean un nuevo lenguaje y una escenografa de la muerte y de los
muertos.
Hay que decir que nuestras celebraciones tienen arraigo y recorren los caminos del campo y
la ciudad. Oaxaca, con sus miles de indgenas, es ejemplo claro del culto, gustos culinarios,
frutas y sahumerios; los muertos regresan a casa.
En estas fechas se celebra el ritual que rene a los vivos con sus parientes, los que
murieron. Es el tiempo trascendental en que las almas de los muertos tienen permiso para
regresar al mundo de los vivos.
Hay que considerar que la celebracin de Da de Muertos, sobre todo, es una celebracin a
la memoria. Los rituales reafirman el tiempo sagrado, el tiempo religioso y este tiempo es un
tiempo primordial, es un tiempo de memoria colectiva. El ritual de las nimas es un acto que
privilegia el recuerdo sobre el olvido.
La ofrenda que se presenta los das primero y dos de noviembre constituye un homenaje a
un visitante distinguido, pues el pueblo cree sinceramente que el difunto a quien se dedica
habr de venir de ultratumba a disfrutarla. Se compone, entre otras cosas, del tpico pan de
muerto, calabaza en tacha y platillos de la culinaria mexicana que en vida fueron de la
preferencia del difunto. Para hacerla ms grata se emplean tambin ornatos como las flores,
papel picado, velas amarillas, calaveras de azcar, los sahumadores en los que se quema el
copal .

Entre los antiguos pueblos nahuas, despus de la muerte, el alma viajaba a

otros lugares para seguir viviendo. Por ello es que los enterramientos se hacan
a veces con las herramientas y vasijas que los difuntos utilizaban en vida, y,
segn su posicin social y poltica, se les enterraba con sus acompaantes, que
podan ser una o varias personas o un perro. El ms all para estas culturas,
era trascender la vida para estar en el espacio divinizado, el que habitaban los
dioses"

Catemaco
Da De Los Brujos:

Cada ao el primer da viernes del mes de

marzo en el municipio de Catemaco, Veracruz
los brujos y shamanes celebran una tradicin
de origen prehispnico llena de magia y
misticismo que atrae a miles de visitantes de
todo el mundo. De acuerdo con la tradicin, los
hechiceros de la regin de Los Tuxtlas llevan a
cabo diversos rituales para renovar su poder y
limpiar sus energas de todo lo negativo que hayan contrado durante el ao anterior, ya sea
por haber absorbido la energa negativa al curar a sus clientes o bien por los maleficios de
algn otro brujo. A la media noche del jueves para el viernes comienza la celebracin a la
orilla de la Laguna de Catemaco con danzas y msica prehispnica a la vez que mucha
gente procedente de todos lados acude a casa de los brujos para recibir una limpia o bien a
realizar un trabajo ya sea de magia blanca o incluso de magia negra, pues segn los
conocimientos shamnicos de la regin, es el da ms poderoso del ao para realizar
rituales. Posteriormente, en el Cerro del Mono Blanco inicia la llamada Misa negra de los
brujos blancos encabezada por el Brujo Mayor de Catemaco en la cual los hechiceros
purifican sus energas y los instrumentos e ingredientes como hierbas, pcimas, polvos y
toda clase objetos y sustancias que utilizan para sus trabajos. El ritual de la Misa negra de
los brujos blancos consiste en el trazo de un cerco mgico en forma de estrella de seis
puntas o de David con cal en el piso del lugar elegido, ah el Brujo Mayor junto con sus
ayudantes, todos vestidos de blanco, ofician el ritual con fuego, yerbas y un vino mgico
que posteriormente ofrece a cada uno de los que han recibido una limpia para purificar

tambin su organismo, al final encienden otra estrella de seis picos hecha con palos y tela, la
cual significa el fuego nuevo o al purificacin.

Celebracin De Virgen Del Carmen

Nuestra Seora del Monte Carmelo, mejor

conocida como la Virgen del Carmen, es una de
las diversas presentaciones en las que se rinde
culto a la Virgen Mara, su nombre lo obtiene en
honor al primer lugar donde se apareci: en el
Monte Carmelo, Israel (Karmel significa jardn).
Cuenta

la

historia

que

en

ese

lugar

se

encontraban unas personas investigando la vida

de los profetas Elas y Eliseo cuando vieron una
nube en la que iba una imagen de Mara, ante tal
aparicin

se

convirtieron

al

catolicismo

construyeron un templo en honor a ella.

Cuenta la tradicin que el 16 de julio de 1251, la
Virgen del Carmen se le apareci al superior de
la orden Carmelita, Simn Stock, en esta
aparicin le entreg sus hbitos y el escapulario, indicndole que quera que estos fueran el
signo del culto carmelita, y prometi liberar del Purgatorio a todas aquellas almas que
durante su vida hubieran usado el escapulario. Fue as como desde entonces, el 16 de Julio
se realiza la fiesta en honor a la Virgen del Carmen, e incluso a muchas personas que nacen
el 16 de Julio se llaman Carmen, Carmela o Carmelo.

En Mxico, La Virgen del Carmen lleg con la

orden carmelita y los primeros conquistadores
espaoles, pues es considerada patrona del
mar y de la Armada Espaola.
Encontr tan amoroso hogar en nuestro pas
que es la segunda imagen ms venerada por
los

catlicos,

slo

despus

de

la

Guadalupana. Muchsimos lugares la llevan en

su nombre, tal es el caso de Ciudad del
Carmen o Playa del Carmen.
En todos los lugares que llevan Del Carmen en su nombre, cuentan con una maravillosa
historia que relata el por qu esta virgen es su patrona y protectora, por ejemplo, Ciudad del
Carmen, en Campeche. La historia cuenta que fue gracias a su proteccin que se logr
expulsar a unos piratas el 16 de Julio que asediaban esta ciudad, en agradecimiento, se le
nombr Ciudad del Carmen y se construy una capilla en honor a ella dentro del fuerte de la
misma. En 1900, como seal de agradecimiento y amor, los pescadores de Ciudad del
Carmen le regalaron a la Virgen una corona de oro; el 16 de Julio de 1956 se celebr el
centenario de la ciudad, y los pobladores le regalaron a la Virgen del Carmen una nueva
corona, ms hermosa y con el escudo de la ciudad, y la pasearon por toda la baha a bordo
de una embarcacin camaronera llamada Centenario del Carmen, este paseo se repiti en
1968 y al ao siguiente se descubrieron pozos petroleros en la misma zona, de esta forma la
gente consider que fue una bendicin de la Virgen, casi un milagro, desde entonces cada
ao sin excepcin se le pasea por la baha.

Otro lugar donde se venera a la Virgen del Carmen es en Catemaco, Veracruz. En Catemaco
existe una baslica en su honor justo a la orilla del lago donde cuentan se apareci en 1664.
Tambin aqu en Catemaco cada 16 de Julio todo el pueblo la celebra con una feria, la cul
inicia con una procesin a la que acuden miles de devotos que viajan desde diferentes
lugares como Quintana Roo, Yucatn, Oaxaca, y de 20 comunidades de la Sierra de
Soteapan. La procesin va desde el atrio de la Baslica del Carmen, pasando por El Tegal
(lugar donde cuentan, fue su primera aparicin), despus, como buena protectora de los

marineros da un paseo en lancha hasta la Plaza del Carmen en el Malecn en donde

comienza el camino de regreso a la Baslica.
Oaxaca de Jurez, es otra de las ciudades que festeja a la Virgen del Carmen, lo hace con
misas, desfiles con carros alegricos, Mojigangas y antojitos tpicos de la regin.
En la Ciudad de Mxico, en el barrio de San ngel existe una de las ms antiguas iglesias
dedicadas a la Virgen del Carmen, desde 1626, se fund como iglesia-colegio-claustro. Y
debido a que en ese pueblo, antes de la llegada de los Espaoles, los habitantes realizaban
cada ao una festividad al Dios Xiuhtecitl, con ofrendas de flores y frutas, los frailes
carmelitas descalzos solicitan la autorizacin oficial para realizar una feria anual de flores,
das despus de la celebracin de la Iglesia del Carmen. En 1940, las autoridades de la
Delegacin lvaro Obregn, decidieron fusionar los dos eventos (El da de la Sra. del
Carmen y el da del Sr. de las Flores) en uno solo denominndolo: La Feria de las Flores de
San ngel.