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De su inters por Bach da cuenta Franziska Kugelman: Por aquel entonces nos encontrbamos en
los primeros das de Semana Santa y mis padres le
rogaron que el Viernes Santo escuchara con eiios la
Pasin segtn San Mateo, de Bach. Marx lament no
poder asistir a la audicin, a pesar de que era u n gran
entusiasta de la msica en general y de Bach en particular, pero el Jueves Santo a ms tardar deba proseguir viajen. D e cierto prurito nacionalista en sus preferencias musicales informa W . Liebknecht: Marx
solt unas parrafadas de entusiasta alabanza a la ciencia
y la msica alemanas, afirmando que ningn otro pas
haba sido capaz de engendrar msicos como Beethoven, Mozart, Handel y Haydn; que los ingleses, los
cuales no tenan msica, se encontraban en el fondo
muy por debajo de los alemanes, etc.. El testimonio es
de abril de 1854. Luego la opinin de Marx debi
cambiar algo, a juzgar por sus referencias despectivas
a Wagner y al pblico alemn que lo aclamaba cada
ao. Los testimonios de la Kugelmann y de Liebknecht estn tambin en la obra citada de H. M. Enzensberger.
G. Lu~cs,Karl Marx y Friedrich Theodor Vischer, en Aportaciones a la historia de la esttica, trad.
castellana. Mxico, Grijalbo, 1965. Antes de Lukcs
haba llamado la atencin sobre este punto M. A. Lifschitz.
zo del sistema h e g e l i a n ~ . ~
Durante aquellos aos universitarios el joven
Marx dedic cierto tiempo a la historia de la
literatura, a la teora literaria y a la creacin
potica. En el otoo de 1835, en Bonn, asisti
a las conferencias de August Wilhelm Schlegel
sobre historia de la literatura antigua; se interes por la mitologa griega; adopt la costumbre
-que ya no abandonara- de escribir amplios
extractos de obras que iban a conformar sus
gustos: Laooconte de Lessing, Erwing de Solger, la Histovia del arte antiguo de Winckelmann; reley a Homero y a Eurpides, se acerc
a Ovidio y -probablemente durante el verano
SS.
miento respecto de la lrica romntica. Sintomticamente, el Club de los Doctores ha sustituido en su vida al Club de los Poetas del que
form parte en Bonn. A ello debi contribuir,
adems de la consciencia de las propias limitaciones poticas, la presin paterna y la formalizacin del compromiso con Jenny en la medida
en que ambas cosas equilibraron la pasin amorosa del universitario. A principios de los aos
cuarenta el inters de Marx por el romanticismo
es principalmente el del estudioso. Luego, en la
poca de la Gaceta Renana l mismo contribuira a potenciar un nuevo tipo de lrica, la lrica
poltica cuya expresividad dej su huella en los
momentos, ya ms espordicos, en que el Marx
adulto vuelve al tema del amor, de su amor por
Jenny von Westphalen. En estas piezas de la
correspondencia con Jenny -algunas de ellas
muy hermosas- es posible reencontrar a un
Marx muy apasionado en el que la desmesura
de la expresin juvenil ha sido pasada por el tamiz de la autoirona con formas que hacen recordar el trato con Heine:
Reveladora de la configuracin de este talante pico de Marx es la forma en que hizo frente
al futuro de la miseria alemana en 1843, una
vez prohibida por el gobierno la publicacin de
la Nueva Gaceta Renana. Arnold Ruge le escribe entonces recordando las palabras de Holderlin en el flyperion: Resulta duro, pero hay
que decirlo, porque es verdad: no conozco pueblo alguno tan desquiciado como el alemn. V e s
artesanos, pero no ves hombres; pensadores,
pero no hombres; seores y siervos, jvenes y
personas maduras, pero no hombres. Es como un
campo de batalla, en que encontramos, amputados y vevueltos, manos, brazos y toda clase de
miembros, con la sangve derramada, cuajndose
entre la avena. Ah basaba Ruge una visin pesimista, desesperanzada, del futuro revolucionario en Alemania. Marx, que acababa de comunicar su intencin d e casarse y que, sin caer en
El mundo falso y corrupto concibe los caracteres de todos los hombres igual de falsos y corruptos.
Quin de mis muchos amigos calumniadores y con
lengua de serpiente pudo jams acusarme de poseer
vocacin para representar el principal papel de amante
en u n teatro de segunda clase? Y, sin embargo, es
verdad. D e haber tenido una pizca de ingenio, esos
infelices habran pintado a u n lado "las relaciones de
produccin e intercambio" y a otro a m mismo de
rodillas ante ti.. .
(su carta, mi querido amigo, es una buena elegia, un canto funeral que le quita a uno el respiro), sino porque piensa que la elega no es la
forma en que hay que hacer frente al futuro:
La revolucin social del siglo XIX no puede tomar su poesa del pasado, sino slo del
futuro. No puede empezar consigo misma
sino una vez suprimidas todas las supersticiones que atan al pasado. Las anteriores revoluciones necesitaron todas una rememoracin
histrico-universal para poder engaarse acerca de su propio contenido. La revolucin del
siglo XIX tiene que dejar que los muertos
entierren a los muertos con objeto de poder
ella llegar a su propio contenido.
Esos pasos nos sitan ya ante la concepcin
del Marx adulto.
ticas n.o slo fue cauto en la aplicacin del mtodo sino adems muy explcitamente antimecanicista en cuanto a las fovmulaciones metodolgicas de tipo general. De modo que la afirmacin
del concepto de que el modo de produccin de
la vida material condiciona el proceso de la vida
espiritual no puede tomarse sino como una dilucidacin preliminar, de orden genrico, de la
cual se seguir la posibilidad de un mejor conocimiento global del pasado y del presente de
los hombres si y slo si en el anlisis concreto
del fenmeno de que se trate se cuenta con la
base emprica, la documentacin y los conocimientos ms apropiados al caso. Conviene no
dar por supuesto esto ltimo, ya que precisamente su suposicin -y correspondiente olvido- es una de las causas de la utilizacin del
mtodo como pasaporte para todas las especulaciones en torno a la economa y la sociedad en
que florecieron obras artsticas, sin llegar a rozar siquiera la naturaleza de estas ltimas. Y ni
'O K. MARX/F. ENGELS,
La ideologa alemana.
trad. castellana: Barcelona, Grijalbo, 1970, pgs. 468469.
l1 En ese sentido va la observacin de M. Sacristn sobre los artculos dedicados por Marx a los acontecimientos polticos de Espaa: K. MARX/F.ENGELS,
Revolucin en Espaa, trad. castellana: Barcelona,
Ariel, 1970 (3.= ed.). La observacin de M. S. est en
el prlogo, pg. 14. Lo mismo podia decirse del mtodo puesto en prctica por MARXen El 18 Brumario
de Luis Bonaparte.
conjunto de la esfera artstica y el desarrollo general de la sociedad. La explicacin de este 1timo hecho no exige otra cosa que una delimitacin de planos. Por eso -argumenta Marxtan pronto como aquellas contradicciones son especificadas, ya han sido aclaradas. Para el estudioso moderno que sabe delimitar los planos
del anlisis, la especificacin en el caso concreto
del arte griego es sencilla: la mitologa griega
fue, adems del arsenal de aquel arte, su terreno propio, su material; pero la visin de la naturaleza y de las relaciones sociales que sirve
de base a la fantasa griega y a su mitologa no
es ya posible en la sociedad capitalista con sus
tsticas y literarias pretritas constituye un fenmeno social explicable desde la sociedad capitalista y en su marco, esto es, como consecuencia de los efectos morales de la base material de dicha sociedad, pero que este explicable
deseo de retornar al pasado tiene precisamente
en sus manifestaciones literarias y artsticas aspectos contradictorios que han de valorarse
aparte; 3." que por motivos varios, an por dilucidar suficientemente, Marx relacion en distintas ocasiones y de manera nada obvia la reflexin sobre temas artsticos y literarios con la
preocupacin por la forma que haba de dar a
la obra de su vida, cuya temtica econmica ( o
si se prefiere: econmico-sociolgico-histrica)
no parece en principio justificar semejante conexin.
Y, sin embargo, hay varios testimonios inequvocos de que esa conexin existi y de que
Marx concedi a la misma una importancia nada anecdtica. Por consiguiente, se puede aclarar algo de cada uno de los puntos anteriores
empezando por ella. Es ya sintomtico que al
ponerse a estudiar la Esttica de Vischer, Marx
prestara mucha atencin a la estructura de la
obra anotando con cuidado datos relativos a la
forma de la misma, a su composicin y a la manera en que fue presentada al pblico lector. En
una carta dirigida a Lassalle con fecha 22/21
1858 aclara que este inters tiene que ver con la
forma a dar para su publicacin a lo que luego
seria el Capital. En principio el modelo de cuadernillos en que fue apareciendo la Esttica de
Vischer le parece, en ese momento, a Marx
la forma ms apropiada para facilitar la bsqueda de editor para la propia obra. Pero no se trata slo del problema material del escritor que
topa con obstculos para dar a conocer su pensamiento. La dificultad de Marx en esa poca
es de mayor entidad: la entrega de su manuscrito se retrasa primero por una enfermedad,
luego porque tiene que dedicarse a otros trabajos para ganarse la vida, y, sobre todo y fundamentalmente, )porque no acaba de encontrar
la forma apropiada para el inmenso material que
ha ido acumulando. As se lo comunica nuevamente a Lassalle el 11/11/1858: Pero la verdadera causa es sta: tena ante mi el material;
no se trataba ya ms que de la forma. Pero en
todo lo que escriba el estilo me dejaba sabor a
enfermedad heptica. Y tengo motivo doble pa-
nadie condenar ms severamente que yo mismo los defectos literarios de El Capital parece
evidente que la manifestacin de indignacin y
orgullo se debe a algo que le ha tocado profundamente el alma. Ese algo es sin duda la subestimacin de los esfuerzos y de los sufrimientos
que le ha costado dar forma a su material.
Pues bien, si se junta el inters por la estructura formal de la Esttica de Vischer y la
confesin hecha a Lassalle sobre la verdadera
causa del retraso en la entrega del manuscrito
de su obra con la doble crtica, a la manera inglesa de Darwin y a la forma germnica de los
profesores de economa vulgar, se tiene ya una
primera aproximacin, por va positiva y negativa, de lo que buscaba Marx en cuanto a la
forma de su obra, y que en 1865 comunic del
modo ms claro a Engels: N o puedo, sin emEl 19/12/1860 Marx escribe a Engels: Por
ms que expresado toscamente a la inglesa he aqu el
libro que contiene los fundamentos histrico-naturales
de nuestra manera de ver. Y el 16/1/1361 a Lassalle:
La obra de Darwin es muy importante y para m es
apta como base en las ciencias naturales de la historia
de la lucha de clases. Naturalmente, hay que dejar a
un lado la tosca manera inglesa de exposicin. Las
dos cartas repiten casi literalmente una apreciacin anterior de Engels (carta a Marx del 12/12/1859).
15 K. MARX, El Capital, OME-40, pg. 16 (Eplogo a la segunda edicin).
estaba [Marx] contento con su trabajo, lo modificaba continuamente y siempre le parecia que
lo que plasmaba quedaba muy por detrs de la
idea. El estudio psicolgico de Balzac. Le chef
d'oeuvre inconnu, por cierto plagiado por Zola,
caus en l honda impresin porque describa
sentimientos que el mismo Marx habia experimentado. En esta obra un pintor genial se atormenta de tal forma por el deseo de reproducir
las cosas tan exactamente como se reflejan en su
mente, que pule y retoca su cuadro una y otra
vez hasta que al fin resulta que no ha creado
sino una masa informe de colores, la cual sin
l6 Carta a Engels del 31/7/1865, reproducida parcialmente en K. MARX-F.
ENGELS,
Textos sobre la produccin artistica, Madrid, A. Corazn, 1976, pg. 43. La
carta, adems d e expresar la angustia de Marx por su
situacin econmica, muestra una vez ms que la preocupacin por la forma es muy central. E n ella Marx
hace u n balance optimista de su propio trabajo cientfico: Me quedan por escribir tres captulos para h a lizar la parte terica; despus de lo cual tendr que
escribir el cuarto libro, la historia de la literatura, lo
que es relativamente la parte ms fcil, puesto que
todos los problemas son resueltos en los tres primeros libros, siendo el cuarto ms bien una repeticin d e
los otros bajo una forma histrica. Pese a lo cual, sigue retrasando la publicacin, precisamente porque busca el todo artstico. Sobre esto tambin M. RUBEL,
Chronologie de Marx, cit.
En suma, ya estas pocas notas sobre la prudencia en la aplicacin del mtodo a las manifestaciones espirituales, la complicacin del
vnculo entre la base material de la sociedad y
los productos artsticos, y la bsqueda del todo
artstico para el modo de exponer las investigaciones cientficas, sugieren que las tantas veces
citadas cartas del viejo Engels,la cuyo objeto es
combatir el economicismo y el mecanicismo, han
de entenderse ms como precisiones que como
rectificaciones de un mtodo; o, si as se prefiere, como rectificaciones de la vulgarizacin de
un punto de vista, el de Marx, por discpulos
poco cautos, mal informados o prestos a reemplazar el siempre penoso trabajo de la investil7 La descripcin procede de los recuerdos personales de Paul Lafargue publicados por Die Neue Zezt
en 1891. Cf. K. MARX/F.
ENGELS,
Textos sobre la produccin artistica, cit., Apndices, pg. 195. Tambin
11. M. ENZENSBERGER,
Conversaciones con Marx y Engels, ed. cit. tomo 1, pg. 277. E l relato de Balzac parece, efectivamente, haber impresionado a Marx puesto
que l mismo recomienda su lectura -y la de Melmoth
rconcili- en una carta a Engels del 25 de febrero
de 1867 con este comentario: Son dos pequeas chefs
d'oeuvre, plenas de una deliciosa irona.
la A. C. Schmidt (27/10/1890):
Por tanto, si
Barth cree que negamos todas y cada una de las repercusiones de los reflejos polticos, etc. del movimiento
econmico, lucha contra molinos de viento. A. J. Bloch
(21/9/1890): Segn la concepcin materialista de la
historia, el factor que en ltima instancia determina
la historia es la produccin y la reproduccin de la
vida real. Ni Marx ni yo hemos afirmado nunca ms
que esto. Si alguien lo tergiversa diciendo que el factor econmico es el nico determinante convertir
aquella tesis e n una frase vaca, abstracta, absurda.
A F. Mehring (14/7/1893): Todos nosotros hemos
cargado por de pronto el acento -y no tuvimos ms
remedio que cargarlo- sobre la derivacin de las representaciones ideolgicas polticas, jurdicas y de otra
naturaleza, as como de las acciones mediadas por estas representaciones, a partir de los hechos econmicos bsicos. Al hacerlo as descuidamos el aspecto formal por el del contenido: descuidamos el modo cmo
se originan esas representaciones, etc. Ya Lukcs, al
comentar la carta de Engels a Mehring, hablaba de autocrtica infundada y d e delicada crtica al propio
Mehring vestida de autocrtica (Aportaciones a la historia de la esttica, cit. pg. 450).
K. MARX-F.
ENGELS,
Textos sobre la produccin
modificacin del juicio de Marx sobre la positividad de lo nuevo y la calidad de los productos literarios y artisticos a que da lugav.
En otros contextos en los cuales el universo
del discurso no est limitado por el atenerse al
sentido restringido, econmico, de productividad en el capitalismo, esto es, por la decisin
U
Ibidem, pg. 87
hombre (dicho con ms precisin: de los grandes hombres) del Renacimiento, y por cierta tendencia a ver metamorfosis regresivas en la historia de las ideas?'
Pero en Marx la acentuacin de la crtica de
los males del siglo no llega a desequilibrar el esquema dialctico antes aludido. Esto es patente
en sus referencias al principio romntico y, particularmente, en relacin con cuestiones literarias y artsticas. En lneas generales Marx ha
considerado que una de las consecuencias del desarrollo contradictorio del capitalismo en su
fase maquinista es que la visin romntica, aorante del pasado, acompaar siempre, mientras
ste dure, al punto de vista opuesto que pretende justificar y eternizar el sistema. Basta con repasar Ia historia del arte y de la literatura en el
medio cultural euroamericano desde el momento
en que eso est escrito para conceder verdad a
tal apreciacin. Slo que ya el propio Marx,
quien vea inicialmente en el principio romntico -en su versin alemana- la bsqueda de
un refugio que alterna el aprecio de lo maravilloso con la tendencia al misticismo, pudo distinguir en el desarrollo de esta concepcin varias
fases. As en este paso de una carta a Engels:
Sucede en la historia humana como en
la paleontologa. Cosas que se hallan bajo
nuestra nariz no son en principio percibidas
ni siquiera por los espritus ms eminentes,
y esto a causa de a certain judicial blindness.
Ms tarde, cuando el tiempo es llegado, uno
se asombra de que lo que vio antes aparezca por doquier. La primera reaccin contra
la Revolucin Francesa y la obra emancipadora con ella relacionada ha sido, naturalmente, la de ver de manera medievalesca, romntica, todas las cosas [ . . . l . La segunda
reaccin -y esto corresponde a la direccin
socialista, aunque estos sabios no suponen
ni el camino aue toman- la de mirar Dor encima de la dad Media hacia las pocas primitivas de cada pueblo. Entonces se sorprenden de hallar lo ms nuevo en lo que ms antiguo, hasta equalitarians to a degree que estremecera a Proudhon.~~'
As, por ejemplo, en la carta (16/4/1869) en
que comunica a Marx el envo de un ejemplar de Le
neveu de Rameau: ibidem, pg. 170.
28 A Engels (25/3/1868): ibidem, pg. 135.
Por lo dems, los clsicos griegos, Dante, Cervantes, Shakespeare y Goethe -tan ledos y recordados por Marx- eran ya patrimonio comn
de la intelectualidad alemana culta de la poca,
y su intento de explicacin de la permanencia
del placer esttico que proporcionan los clsicos griegos apunta a un motivo muy querido por
varias de las corrientes romnticas de entonces,
a un motivo que tiene que ver ms con las
Kinderszenen de Schumann que con las consideraciones sociologistas habituales luego. La
atraccin que sinti por La vida es sueo -otra
preferencia muy compartida y no slo por los
romnticos alemanes, como lo prueba la Defensa
of Poetry de Percy Bysshe Shelley- difcilmente poda fundarse en la ideologa de Caldern sino con toda seguridad en la calidad de su lengua y, tal vez, tambin en la sonoridad de los
versos calderonianos, cosa esta ltima especialmente apreciable para un hombre de gran memoria que los usa con irona, en la elaboracin
de los propios ripios, segn cuenta Franziska
Kugelmann en un testimonio por otra parte
emocionad^.^^
Pero ya estas referencias incitan a una primera observacin de orden general: de la misma manera que en su anlisis del capitalismo
Marx evita las visiones unilaterales que identifican ste con un proceso histrico lineal, sea
progresivo o decadente, y opone a ellas la consideracin del todo en los trminos antes mencionados, as tambin, por lo que hace a la esttica rechaza los pasos ms nostlgicos de la teora de Vischer (aquellos en los que ste habla
de la imprenta como del primer invento a partir
del cual se ve con claridad que la cultura y la
esttica se encuentran en una relacin de desa30 La Kugelmann cuenta una divertida escena domstica y reproduce el siguiente ripio de Karl Marx:
La vida es sueo, un frenes, una ilusin
as lo ensea el maestro Caldern.
Mas cuando ocanos de sonidos de tus manos brotan
quisiera soar durante la eternidad toda.
El embrujo de la noble y femenina armona
doma, de la vida, la salvaje frenesa.
Mas es para m una de las ilusiones ms bonitas
el habitar, de los Tenge-Crevenne, el libro d e visitas.
Al estamparlo en el libro de visitas, sin embargo, le
debi parecer excesivo puesto que lo deja en los dos
primeros y dos ltimos versos. Tambin en este caso
la referencia es H . M. ENZENSBERGER,
ob. cit., pg. 290.
en simples portavoces del espiritu de la poca; de la crtica al romanticismo conservador ingls; de su sorpresa por el xito popular de algunas de las peras de Wagner, etc. En todas
estas apreciaciones, positivas o negativas, pero
casi tangenciales -vale la pena repetirlo- hay
un criterio general en el que se entrelazan la
valoracin de la temtica del artista, la consideracin del punto de vista de ste o del literato
en las luchas sociales y la atencin a la lengua
potica. Lo que unido a las anteriores observaciones en torno al lugar del trabajo artstico
en la produccin no es poco en un cientfico y
poltico revolucionario. Pero tambin insuficiente para extraer de ah una esttica sistemtica o
una potica en sentido propio.