"LA MENTE CREA NUESTRAS EXPERIENCIAS". Pltica de Venerable Damch 28/07/2013.

"facebuda.org"
4 de agosto de 2013 a la(s) 9:17
"Buenos das.
Para esta semana quizs podramos empezar con un verso de Shantideva, un monje budista, un
santo podramos decir, un Bodhisattva del siglo VII aproximadamente, de India, que en su
composicin o su famoso libro, "Gua de estilo de vida del Bodhisattva", -texto que tiene el formato
de una conversacin consigo mismo- se pregunta a s mismo, "Si yo tuviera que tapar o alfombrar
todo el planeta para asegurarme que donde quiera que vaya est llano y suave, de dnde
conseguira la piel, o la tela para tapar todo el mundo?" No se consigue, pero si tapo mis pies con
piel, sera lo mismo. De la misma manera cmo sera posible controlar todos los acontecimientos
en mi entorno, para asegurar que todo me caiga bien? Esto no es posible, pero al hacer suave mi
mente, al proteger mi mente, es lo mismo". En este verso, desde cierta perspectiva podemos decir
que l est captando la esencia de nuestro entrenamiento en el camino budista, que es aprender
cmo generar las actitudes, las perspectivas, la capacidad mental de estar bien bajo cualquier
circunstancia.
Aqu estamos en contra de la impresin que muchas veces tenemos que lo que nosotros
experimentamos es el resultado directo de la situacin en la que estamos. Incluso podemos decir
que, nuestro acercamiento ordinario es pensar que nuestro entorno, las cosas que la gente nos
dice, las oportunidades que se nos ofrecen en trminos laborales o de educacin, la manera en
que nos miran, nos tratan, nos hablan, es la causa suficiente para la experiencia que vamos a
tener, que esto, es lo que provoca lo que pasa en nuestro interior. Se ve en la gramtica espaola
cuando decimos por ejemplo: "me molesta". Yo" soy totalmente pasiva, es algo que ellos hacen, o
"me gusta", la sensacin que yo" tengo es agradable...., que me gusta...., no es algo que
produzco, sino que la cosa en s produce. Yo, estoy solamente en una posicin totalmente pasiva,
soy el objeto, y el sujeto, es la cosa que me provoca esta sensacin.... "me causa molestia", "me
causa enojo", "me causa placer", "me causa felicidad". Es una orientacin muy bsica que
tenemos, y es tan familiar que el idioma mismo as lo expresa.
Esta, es nada ms la manera en que nosotros hemos aprendido a interpretar nuestras propias
experiencias. Podemos mirar detalladamente cmo experimentamos las cosas que suceden en
nuestro alrededor, y podemos ver que no es cierto. Podemos tomar un ejemplo en que nos
sentimos felices, realmente gozosos, y alguien nos dice algo feo y.... no nos importa, no nos
impacta; pero si nos sentimos frustrados..., resentidos o infelices, y la misma persona nos dice la
misma cosa, en el mismo tono.... la reaccin puede estar fuera de proporcin. Y de igual manera,
cuando estamos hirviendo por dentro... con emociones negativas, no importa cunto nos sonran,
o si nos dicen cosas bonitas, decimos "Ay! es que t no sabes!"... y lo descartamos.
Aqu vemos muy claramente el proceso de la mente. La mente est filtrando continuamente las
experiencias. De acuerdo con qu? En estos ejemplos vemos que es de acuerdo con lo que
estamos viviendo o sintiendo, y el error que cometemos es pensar que yo no lo estoy
interpretando... sino que as es el mundo. Por supuesto que me siento as, porque.... "el mundo es
tan malo!" o al contrario... por supuesto que me siento as...., "el mundo es tan maravilloso!"... Por

lo que estamos viviendo dentro, el motor que decide qu vamos a estar escogiendo del entorno y
dndole importancia, depende de la mente, depende de nosotros.

En realidad estamos rodeados por acontecimientos incontables, si nuestro cerebro tuviera que
procesar todos los datos sensoriales de nuestro entorno, nos volveramos locos..., es demasiada
informacin continuamente llegando. Ahora estn escuchando esta voz, pero hay muchos otros
sonidos... y si el cerebro estuviera prestando atencin a estos otros sonidos... no podramos
mantenerlo todo a la vez. Hay un sonido continuo que viene de la computadora que est
transmitiendo, creo que es el ventilador interior... est aqu todo el tiempo, tambin hay algo que
parece un bho o algn pjaro... se le oye, y al otro lado hay otro..., hay coches pasando de vez en
cuando..., tambin adems est el ruido continuo, sutil de la ciudad rodendonos..., pero esto lo
tenemos que descartar, porque estamos prestando atencin aqu. Tambin con el campo visual.
Dentro del campo visual que el ojo ve, hay tantos colores y formas... tantos..., pero los que estn
mirando la pantalla, ven la pantalla y descartan todo lo dems que la rodea, pero s est llegando al
ojo.
Esta es la manera en que el cerebro, la mente... esta descartando como no importante ciertos
datos, y esto es solo en el campo sensorial; en el campo mental es mucho ms, todo est dentro
de la mente, en este campo cognitivo o conceptual.
Al entender mal la manera en que nuestra mente interacta con el entorno, pensamos que estamos
viendo una flor, por ejemplo... aqu tenemos unas flores, cuando miran esto... son flores, y pueden
pensar que estn mirando una flor; pero lo que el ojo ve, no es una flor, el ojo, la retina del ojo...,
solo puede captar colores y formas. Estamos viendo blanco con sombra, solo vemos ms blanco...,
menos blanco, ms verde..., menos verde, ms brillante..., menos brillante, en tal o cual forma,
pero la mente interpretativa salta por encima y ni siquiera lo sabemos. Es tan difcil solo ver lo que
se ve... Porque la mente ya est interpretando..., la mente se interpone en todas nuestras
experiencias, incluso las experiencias sensoriales, las percepciones... Si logramos entender esto
en el campo sensorial, est bien. Si estn teniendo un dolor, pueden trabajar con esto porque
entienden que son los impulsos sensoriales, y uno puede poner la atencin en otra direccin.
Y, los que nos sentamos a meditar sabemos por experiencia directa, que si empiezas a prestar
atencin en la rodilla que te duele... cuanta ms atencin le prestes, milagrosamente el dolor ir
aumentando. Cuanto ms te enfoques, ms lo notars y ms grande se har, pero dolor es el
mismo. Hay otras maneras de observar sin permitir que se agrande, y estas son mtodos
bsicamente triviales que usamos aprendiendo a sentarnos a meditar... pero son pruebas de la
manera en que la mente est construyendo nuestras experiencias.
Tambin sabemos que cuando tenemos cierta idea de cmo es una persona en nuestros
intercambios, buscamos lo que fortalece la opinin previa que tuvimos, y esta persona tiene que
actuar de manera muy distinta para que nosotros nos sorprendamos y digamos..., "a lo mejor no
siempre es como yo pensaba"... Han tenido esta experiencia? Demasiadas veces... Esto sucede
mucho con mi ciudad, mi pobre ciudad natal... todos tiene una impresin bastante negativa de
Nueva York. Que es muy peligrosa, que la gente es poco amable, que estn muy desconectados,
que son muy no se qu... No voy a decir ms porque no es cierto, pero es una opinin muy amplia,

hasta el punto de que cuando viva en Wisconsin, que es otro estado de los Estados Unidos, me
pasaba que la gente de Wisconsin me presentaba a sus amigos diciendo "es de Nueva York...
pero!", y despus decan algo positivo sobre m. As de fuerte es la opinin, y les aseguro que si
van a Nueva York y abren un mapa y miran como si estuvieran perdidos, dentro de tres minutos
iban a tener cuatro personas diciendo... "para dnde quieres ir?", "no, esta no es la manera!", "s,
s, ella debe de!", "no, no, no!"... y la gente se junta y va intercambiando, y lo que ms les gusta
es estar ayudando a otra persona que lo necesita, y s debatiendo entre ellos cul es la mejor
manera de llegar... pero s, conectar, conectar, conectar, y en realidad somos muy, muy amables
(risas de fondo) No me creen? Vayan a Nueva York y ntenlo, pero solo van a notar esto... si van
a Nueva York con la idea que "a lo mejor no es como yo lo he visto en las pelculas".
Aqu la idea es que cambiando nuestra opiniones y abriendo la mente, somos capaces de
deshacernos de los filtros que tenemos, y de los filtros que vienen de conceptos que tenemos.
Para iniciar este proceso, el primer paso es darnos cuenta que todo lo que yo pienso no es una
interpretacin fiel, correcta y la nica interpretacin del campo de experiencia que estoy teniendo,
sino mi manera de interpretar, de etiquetar y de vivir la situacin. Nos podemos entrenar en
observar otros factores de nuestro entorno, y cuanto ms enfocamos, cuanto ms nos armamos
con conceptos negativos de otros, ms sufrimos, porque cada persona es una mezcla de
capacidades y potenciales, cada persona que hay tiene esta naturaleza luminosa bsica, pero
acta de manera confundida y bondadosa en distintos momentos... y a veces al mismo tiempo.Son
confundidos y bondadosos a la misma vez. Pero si el concepto que tenemos de cmo son los
seres humanos es bsicamente pesimista... vamos a vivir continuamente interactuando con lo que
corresponde con este concepto, mientras que si nos entrenamos en ver a los seres humanos como
bsicamente bondadosos..., entonces vamos a poder conectar ms y ms con la bondad en otros,
identificando todas las maneras en las que son bondadosos hacia otros, y an, si la bondad bsica
no se est manifestando en cierto momento..., podemos entrenarnos a mantenernos conectados
con el potencial que tiene..., y esto, es parte integral en la formacin del camino budista, de
entrenarnos a ver al menos el potencial de bondad que cada uno tiene... an si no se est
manifestando.
Esto es importante para nuestra propia felicidad, el no vivir en un mundo rodeado con lo malo, a
entrenar nuestra mente para estar bien bajo cualquier circunstancia, pero tambin, cuando
tenemos intercambios con otros que les vemos como equivocados o hasta malos. Si queremos que
cambie su conducta o su actitud, necesitamos conectar con su potencial para cambiar.
Si nos acercamos a una persona con quien queremos cambiar la dinmica interpersonal que hay o
queremos que cambie su conducta, y nos acercamos pensando que esta persona es mala en s y
tiene que cambiar..., no le estamos dando el espacio para cambiar, no le estamos permitiendo
conectar con la bondad que le permite cambiar... y llegamos a una dinmica en que "t eres mala...
y lo mejor es que no estuvieras en la superficie de este planeta..., mejor te vas a otro lado!". Esta la
posicin extrema que tomamos cuando pensamos que los malhechores son naturalmente malos...
qu podemos hacer con ellos?..., los encarcelamos para siempre... y esto es lo que nuestra
sociedad hace... nuestra sociedad ha descartado el potencial de bondad de las personas que
tenemos encarceladas de por vida.

Pero, ms adentro de nuestra experiencia cotidiana, cuando estamos teniendo un conflicto con
alguien, para comenzar un dilogo... necesitamos poder estar abiertos a ver desde su perspectiva,
a no descartar, "su perspectiva est totalmente equivocada!". Por qu tengo que ver desde esta
perspectiva?, no puede haber algo bueno en esto!. As que para propsitos prcticos es crucial
entrenarnos en este mundo..., en lo que estamos viviendo, en un mundo mucho ms pequeo que
antes, en el que estamos en contacto continuamente con gente de diversas culturas y perspectivas;
para tener esta apertura de poder ver que yo estoy interpretando todo el tiempo... y de acuerdo con
mi interpretacin, mi perspectiva es la correcta..., "pero es mi interpretacin!", y otras personas
tienen otras interpretaciones que pueden tambin tener, y tienen cierta validez, y mi perspectiva
tiene la capacidad de estar totalmente equivocada, como la de los otros.
Mantener esta apertura nos permite entrar en dilogo verdadero, pero en trminos de nuestra
propia formacin, si nosotros nos aferramos mucho a nuestra interpretacin, y estamos en una
situacin en la que vemos que las cosas son muy malas, y realmente malas... y terriblemente
malas... y son malas, malas, malas... sufrimos, mientras que si tenemos esta capacidad de decir,
"ok, hay cosas dainas sucediendo aqu..., pero yo puedo ver la posibilidad de cambio "yo
puedo ver que la otra persona est luchando para ser feliz... y est fracasando con esto, est
sufriendo... y por tanto est actuando de esta manera daina"... podemos conectar con
compasin. Tenemos muchas maneras de reinterpretar la situacin para tener un camino hacia un
futuro ms positivo, pero tambin para mantenernos ecunimes y comprometidos con la bondad.
En el budismo tibetano el entrenamiento que tenemos es el de ver a nuestros maestros espirituales
como los representantes del Buda para nosotros... y por lo tanto de entrenarnos a verlos de
manera positiva, tiene muchas razones. Una vez hace muchos, muchos aos, todava era laica...
hace muchos aos, tuve la increble oportunidad de estar un verano como secretaria de Lama
Zopa Rinpoche. Rinpoche acostumbraba dictar las cartas dando consejos a sus estudiantes, as
que fue una experiencia increble poder escuchar como l responda a las preguntas y a las
situaciones de sus discpulos, y que ha sido muy parecida a la experiencia que he tenido la
semana pasada con Khenpo Karthar Rinpoche al estar traduciendo las audiencias privadas. Hubo
varias ocasiones en las que personas con situaciones personales muy parecidas, vienen aparte,
sin conocerse... y... en un caso Rinpoche da cierto consejo que me pareci el consejo! para esta
situacin, y luego otra persona llega con una consulta similar, y da otro consejo completamente
distinto... que tambin me pareci perfecto!. Esta capacidad que tienen los grandes Maestros de
dar un consejo totalmente apropiado de acuerdo con las particularidades de cada uno..., significa...,
que no estn filtrando "ah esta persona tiene tal y tal situacin...!, pues en este caso tiene que ser
esto!", sino estn mirando la totalidad de la persona en todos su detalles... en todas sus
caractersticas particulares.
Entrenarnos en ver las particularidades viene con estar soltando los prejuicios. Una interpretacin
es bsicamente una forma de prejuicio, una vez interpretamos... pensamos que es as, ya no
estamos viendo las cosas tal y como son, sino que ya hemos juzgado..., e interpretar y juzgar estn
muy conectados, juzgar puede ser que estamos ms convencidos que la interpretacin es correcta,
pero bsicamente vivimos convencidos que nuestras interpretaciones son las correctas. En ese
verano que tuve esa oportunidad, una vez Lama Zopa Rinpoche estaba contestando una pregunta
de alguien que estaba teniendo problemas en su relacin con su maestro espiritual, no problemas

con la relacin, sino que estaba observando muchas faltas: se supone que l es representante del
Buda para m... pero l no me da mucho tiempo..., yo creo que da ms tiempo a otros..., no me
presta la atencin que yo creo que debe", no recuerdo qu era, y Rinpoche coment que parte del
porque necesitamos entrenarnos a dejar de ver faltas y buscar faltas en la persona que nos est
guiando, es porque sta es la persona que nos est dando el Dharma, y si esta persona, que
obviamente ya est un poquito frente a nosotros en el camino, si esta persona que nos est
ofreciendo algo tan crucial en este vida... si con esta persona no podemos entrenarnos a ver
cualidades positivas... cmo vamos a lograr la meta bsica que tenemos en el budismo que es de
ver la bondad y las cualidades...? Al menos las cualidades latentes en todos los seres Cmo
vamos a llegar a este punto cuando estamos cultivando amor y compasin, amor incondicional
para tener amor hacia una persona?
Es crucial lograr creer en su bondad, an, si no est visible... creer que esta persona tiene la
semilla de naturaleza bdica, la semilla de la bondad esencial, la semilla de la divinidad, como
quieras definirlo no importa, pero que creas que todos tienen esta naturaleza bsica para poder
amarlos... sino... no va a ser un amor autntico. Esta tarea que tenemos de creer en la bondad
bsica en otros es definitivamente igual de importante que creer en nuestra propia bondad..., o
quizs es ms importante.
Otra interpretacin o concepto muy poderoso que puede sernos muy til o muy daino en nuestro
desarrollo espiritual es la autoimagen que tenemos. Si nos vemos con ojos juzgadores,
castigadores, nos vemos como malos, buscamos faltas en nosotros mismos, es muy difcil cultivar
las cualidades positivas que s tenemos, porque no es ah donde estamos enfocados, y una
autoimagen es una idea pero creemos que es la realidad, y mirando la historia personal de
alguien... podemos ver que si durante cierta fase de la juventud, o incluso como adulto, si estas con
alguien que te est diciendo una y otra vez: eres muy mala... eres muy enojona, eres muy tal,
eres muy, eres, eres, eres... y finalmente empezamos a creer esto, a internalizar este mensaje,
vamos a vivir algo muy triste y doloroso al empezar a atraparnos en estas ideas negativas.
Necesitaremos mucho trabajo para salir de esto, es por ello que en las relaciones abusivas
realmente cuando uno observa que esta es la dinmica en la que uno est..., uno debe alejarse si
piensa "yo quiero sanar la relacin, porque la persona tiene bondad en s". Es cierto hay que sanar
la relacin, y que la persona tiene bondad latente, pero, si uno est recibiendo golpes verbales o
fsicos que estn lastimando tu propia confianza en tu propia bondad..., hay que alejarse antes de
internalizar esta autoimagen daina, ya que una vez uno realmente internaliza que yo no soy
capaz... que yo no puedo hacer nada... ya se est en una relacin de codependencia en la que
piensas que no puedes sobrevivir sin la persona que te est lastimando, y esto ya es una dinmica
muy destructiva.
Estas dinmicas suceden incluso en relaciones que no son en s abusivas, pero en las que
llegamos a tener problemas, y es una dinmica que tambin hay que cuidar en las relaciones
donde se ha lastimado la confianza. Por ejemplo, una persona en una relacin (no tiene que ser
relacin de pareja, en cualquier relacin), y otra persona que ha actuado de manera daina, y
quieren seguir con la relacin... pero, dicen, "t me hiciste esto", "t me trataste muy mal", "t eres
muy mala", "t eres tal, tal y tal"... y esto suele suceder a veces despus de una traicin en una
relacin. La persona traicionada ve algo muy malo en la otra persona, y con razn... porque la
conducta fue muy daina, pero hay que separar la persona y la accin. Pueden hablar de la accin

tal cual, como destructiva, como no aceptable, como muy dolorosa... Pero, necesita guardar una
cierta confianza en la otra persona, que la otra persona no siempre acta de la misma manera, que
no es as, sino que acta de esta manera. Este es uno de los mtodos para mantener nuestra
confianza en la bondad latente de otro, an, cuando sus acciones no estn expresando esta
bondad, debemos cuidar estas dinmicas en nuestras relaciones, no insistir en una interpretacin
de cmo es una persona, porque ha actuado de manera inaceptable.
No s exactamente cmo hemos llegado a este punto, porque tena continuar hablando sobre el
tema que tocamos la semana pasada del entendimiento que tenemos en general, de cmo somos
los seres humanos y de la idea que tenemos de la naturaleza humana, que afecta mucho la
manera en que vivimos, y si pensamos que los seres humanos son naturalmente egostas...
entonces, aceptamos este tipo de conducta y actitud. Si pensamos que naturalmente somos
avaros, aceptamos muchas dinmicas; si pensamos que somos naturalmente avaros..., la manera
de ser feliz va a ser de tener lo que queremos. Continuamente es nuestra naturaleza de querer y
tener estos deseos, pues cumplir todos los deseos es el camino hacia la felicidad... y bsicamente,
hemos construido una sociedad en la que creemos que somos naturalmente avaros y egostas y lo
creemos en cierto nivel, aunque con nuestra sabidura parece una locura, creemos que tener ms
cosas va a aportar ms felicidad, tener los deseos cumplidos es la felicidad, pues esto est basado
en esta idea. Si realmente la crees... qu tipo de sociedad vamos a crear? Una sociedad de
consumismo intenso y materialismo intenso... e insatisfaccin constante todo permeante.
As que la idea que tenemos de cmo somos es muy importante, impacta en la manera en la que
vivimos e impacta en la sociedad que tenemos.
Un comentario que sigo teniendo que pensar y pensar, es algo que Su Santidad El Karmapa Ogyen
Trinley Dorje coment hace dos meses sobre la naturaleza humana. Estaba comentando que
puede ser que miramos a la sociedad, que mirando el mundo y que observando guerras, hambre y
violencia, y podemos llegar a la conclusin de que los seres humanos son malos, agresivos,
avaros... Esto es un terrible error. En realidad, la mayora de los humanos, de las personas, son
bondadosas y compasivas... pero el problema es que falta confianza para expresar la bondad y la
compasin. El ejemplo que us y que coment la semana pasada, fue lo que pas en Alemania
durante la segunda guerra mundial, en que millones de personas totalmente inocentes...
principalmente judos, pero no slo judos, fueron bsicamente secuestrados, encarcelados en
campos de concentracin y asesinados en un proceso que necesitaba la participacin de varias
personas... muchas personas, y que luego hubo la interpretacin de que los alemanes realmente
son un pueblo terrible.
Su Santidad El Karmapa enfatiz muy firmemente que no era cierto, que la mayora de la gente era
bondadosa, la gran mayora... pero por miedo no se atrevieron a expresar la compasin hacia los
que estaban sufriendo. Bsicamente es falta de valor para expresar la compasin que tenemos, y
esto es un caso extremo en que haba consecuencias graves para los que ayudaban o expresaban
su compasin hacia las vctimas... hacia los judos, pero a pesar del peligro verdadero que corran
los que ayudaron..., hubo muchos que tomaron los pasos para cuidar, proteger y salvar.
Nos acostumbramos a mirar lo terrible que fue y las cosas terribles que pasaron. Aos despus
empezamos a identificar a las personas que ayudaron, nos acostumbramos a ver la bondad... Es

cuestin de dnde ponemos nuestro enfoque. Sin embargo, en trminos de nuestro propio
desarrollo, esto, es algo importante. Darnos cuenta que por "miedo", muchas veces mantenemos
nuestra bondad o nuestra compasin "aqu dentro", y cuando vemos algo que no es muy
bondadoso, generoso... no decimos nada porque no queremos causar conflictos, bsicamente es,
que tenemos miedo a la confrontacin, tenemos miedo a la reaccin de la otra persona, tenemos
miedo de nuestra propia reputacin, no queremos que las personas nos critiquen porque decimos
algo... y puede ser que haya momentos en que tenemos miedo de una reaccin violenta de la otra
persona, pero... en la gran mayora de los casos lo que nos impide expresar nuestra compasin es
algo trivial, preocupacin por el "qu dirn!"... Esto es enorme, "van a pensar que soy muy
arrogante..., si lo comento pensarn "qu derecho tengo yo para decirles algo?", o si una
persona est recibiendo crtica de un grupo y t expresas tu compasin... pensar que ellos van a
atacarte verbalmente o de cualquier manera.
Esto es, miedo.
La salida es fortalecer nuestra conviccin, nuestro aprecio por la compasin y la bondad, nuestra
confianza y conviccin de que stas cualidades de bondad y compasin son la herencia ms
valiosa que tenemos como civilizacin, y que esto s que hay que cuidar, que es ms importante
que los "qu dirn?", y en nuestro caso personal, si estamos comprometidos con una camino
espiritual vlido, estoy segura que en este camino, la compasin, la bondad y el amor se valoran
enormemente... En este camino, el camino budista, el cultivo de la compasin incondicional es la
manera en que vamos a liberarnos del sufrimiento, es la manera en que vamos a lograr una
felicidad autntica y duradera. As que, incluso para nuestro propio bienestar son cruciales, adems
de ser la unin que nos hace estar conformes con la realidad cuando estamos interactuando de
manera amorosa..., cuando estamos conectando desde el corazn con otros... cuando estamos
conformes con la realidad, y, cuando nos desviamos de esto e interactuamos por apego, por
aversin, nos hemos despegado de la realidad, y de ah vienen todas las complicaciones en la vida
y todo el dolor que tenemos dentro... toda la confusin. Mientras que cuando es el amor, la bondad
y la compasin lo que forma la tela de nuestra vida, vamos a estar bien. Si realmente creemos
esto, los obstculos que nos impiden expresar nuestra compasin no valen nada en comparacin
con la inmensidad de la meta de lograr nuestra propia felicidad, y hacer manifiesta nuestra
naturaleza bondadosa para ser fuente de bienestar para todos con los que contactamos. Es una
meta enorme!, estamos continuamente teniendo intercambios con otros, ser fuentes de bienestar,
ser capaces de realmente cuidar y servir a otros de manera perfecta... Es una meta gigantesca
comparando con esto.
Estos pequeos momentos en que te miran porque tu dijiste, expresaste compasin por alguien
que todos estn verbalmente golpeando, si est presente o no est presente... no importa, es la
prioridad y el contexto, y esta compasin que vamos cultivando por dentro..., se trata de darle
espacio, y como en este camino se enfatiza, una y otra vez, que est basado en el entendimiento,
en la igualdad radical entre t y otros... y no en que yo soy el que tiene esta pobre persona muy
lejos, abajo, y les puedo otorgar mi compasin... Esto no es compasin!, es arrogancia y pena.
Una compasin basada en conectar con la bondad bsica que es la que nos hace a todos iguales.
Tenemos esta misma naturaleza bsica. S hay diferencias en la medida en que esta bondad se
est manifestando en acciones y actitudes, pero la naturaleza bsica que tenemos todos es igual, y

cuando realmente vemos esto, podemos expresar compasin porque "t eres como yo y sufres
como yo..., y yo tambin sufrira de igual manera en tu situacin", y de igual manera basndonos
en esto, conectamos con una compasin autntica que no est manchada por la arrogancia.
Todo este proceso de dar aire a nuestra compasin, de tener la confianza de que vale la pena
actuar basndonos en la compasin, de que vale la pena dejar que forme parte de mis expresiones
verbales y de mis gestos fsicos..., de prestar tu cuerpo y tu voz como conductos para que salga
hacia afuera la compasin que vas cultivando, y de tener la conviccin que hacer esto vale mucho
ms que las reacciones que otros puedan tener... y la confianza que las reacciones no van a ser
tan terribles, an, si hay una confrontacin... es a muy corto plazo, a ms largo plazo t vas
agarrando confianza... y otros te van a tener ms respeto, porque ests actuando conforme a tus
principios.
Pero para poder llegar a este punto en que estamos conectando autnticamente con la bondad de
otros, necesitamos ir cultivando la conviccin que s hay bondad en otros, y este es el proceso
gradual de entrenarnos en identificar las cualidades, de entrenarnos en ver las cualidades positivas
en otros. Y esta es la tarea para esta semana. Una y otra vez mirar a las personas a tu alrededor, y
mentalmente hacer una lista de cualidades. Esto es especialmente poderoso en el caso de gente
que ves y juzgas que estn actuando de mala manera o de manera que a ti no te gusta, de
entrenarte en decir: "Ok, no me gusta esta conducta... y esta otra conducta, pero esta persona
tiene tal o cual cualidad". Vas a tener sorpresas, porque si conscientemente te abres a la totalidad
de otra persona siempre puedes encontrar cualidades.
El ejemplo que SS El Karmapa us en este contexto fue que incluso Hitler tuvo mucho cario hacia
los perros, tena esta semilla de cario... de amor, totalmente limitada en su expresin, filtrada de
manera terrible... solo hacia los perros poda sentir amor y conectar de manera bondadosa. Pero al
menos para un tipo de ser... esta semilla de bondad logr expresarse. Esto nos debe de dar mucha
esperanza, y an si por sus muchas interpretaciones e ideas estaba totalmente confundido y
distorsionado hacia los seres humanos..., al menos para los perros... como si tuviera mucha luz
dentro que est totalmente tapada, pero hay una grieta y sale... pero la luz por esta grieta solo llega
a un solo punto, a los perros... sin embargo es la prueba de que ah adentro hay algo, que est
totalmente tapado. Es muy triste que solo en esta direccin... pero si hay existencia de la luz,
podemos saber de su expresin en esta manera muy limitada. Las personas con las que vamos
entrenndonos a ver la bondad no son Hitler, son personas ordinarias que tenemos a nuestro
alrededor. As que la tarea es, primero buscar acciones que son expresiones de la bondad bsica,
de la compasin que otros tienen.
Iba a hablar del accidente del tren que se descarril en Santiago de Compostela pero se nos est
acabando el tiempo, as que les sugiero buscar en internet sobre ello, buscando bajo: "tren
descarrilado en Santiago de Compostela" y van ver muchos momentos de gran bondad. El tren se
descarril de una manera terrible, haba, hasta la ltima vez que le, ochenta personas fallecidas,
muchos heridos pero en el municipio los vecinos salieron corriendo de sus casas cuando
escucharon el sonido..., y empezaron a ayudar, personas sin ninguna formacin o entrenamiento
pero dando manos, haciendo lo que podan hacer hasta que llegaron las personas entrenadas en
rescates.

Si queremos, podemos encontrar incontables veces en que la bondad latente se expresa sin
ninguna otra razn que la de que la gente sufre y yo tengo que hacer algo. Esa es la expresin de
una bondad pura... y es totalmente espontnea, el sufrimiento mismo es la nica condicin para la
expresin de la compasin latente que est ah. Es ir entrenndonos en buscar estos momentos de
bondad, no necesitamos estas condiciones extremas, hay bondad continua en nuestro alrededor,
pero si tenemos este filtro de que los seres somos egostas, avaros y violentos y no s que ms...,
agresivos... no vamos a poder identificar esta bondad. As que conscientemente cultivemos el
hbito de identificar la bondad en otros. Esto es en las acciones, identificar acciones bondadosas,
verlas y decirnos "sta es bondad bsica... aqu hay bondad, es bondad, es bondad!" una y otra
vez.
En personas especficas entrenarnos conscientemente en ver sus cualidades. Esta tarea se
convierte en una tarea importante cuando te das cuenta que has estado buscando faltas... ves una
falta y la agarras como un tesoro "otra vez hizo esto..., otra vez dijo esto... has visto? Es como yo
pensaba!". Quitar, soltar estos hbitos. El tesoro que queremos y buscamos, ver en los otros
cules son sus cualidades... "Esta persona que siempre habla mal de otros... esta vez habl bien!,
este es el tesoro que estaba buscando! Mira! ella s tiene esta cualidad latente". No tenemos que
ser como tontos y pensar que una vez que habla bien ya nunca ms hablar mal, no, hay otros
momentos en que esta bondad latente no se expresa, pero sta es la prueba de que yo lo voy
tomar como mi indicacin de lo que hay dentro... y quizs sale por una grieta pero sali! y s que
est adentro.
Este es el experimento para esta semana, ir fortaleciendo nuestro hbito de conectar con la bondad
de otros... e incluirnos nosotros mismos en esta tarea cuando actuamos de manera bondadosa,
decir... esto era bondad! Si tendemos a ver muchas faltas en nosotros, entrenarnos a tener
presente las cualidades positivas tambin.
Esta tarea, este proceso de entrenarnos en ver lo positivo... forma parte de este proyecto a largo
plazo del cual Shantideva est hablando, que nosotros no tenemos que cambiar todo el mundo, no
tenemos que aislarnos con una alfombra o tela o piel de lo que los dems estn haciendo, pero al
entrenar nuestra mente en manejar lo que sucede en nuestro alrededor, usando nuestra capacidad
de reinterpretar... estamos yendo en la direccin de tener esta libertad total de estar bien bajo
cualquier circunstancia. Entrenarnos en ver la bondad latente an en las situaciones en que no se
est manifestando forma parte de la proteccin que podemos tener para manejar situaciones
adversas, an cuando estamos en una situacin con mucha adversidad, de mantener la confianza
en nuestra propia bondad y mantener una confianza bsica de que esto va a cambiar... porque no
es eternamente as, hay una bondad latente en los otros que eventualmente va a salir.
Este no es el nico mtodo podemos usar para manejar las situaciones adversas, pero nos da el
fundamento para ir trabajando en esta direccin, y finalmente lo que logramos con esta tarea, con
esta transformacin, es que finalmente podemos vivir en un mundo rodeado de bondad... porque
esto es a lo que nos hemos entrenado a identificar, y cuando hay una expresin de algo que no
parece bondadoso... lo podemos identificar como confusin, como errneo, sin descartar a la
persona... sin sentirnos atrapados en una dinmica con una persona inherentemente mala.

En trminos del sabor que nos da la vida... de sentirnos rodeados de bondad y amor, ya es mucho,
y esto lo podemos hacer simplemente entrenndonos, sin tener que cambiar el mundo exterior,
aunque poco a poco vamos cambiando el mundo exterior, porque nosotros formamos parte del
mundo exterior.
Gracias."
"Todos los derechos reservados para Instituto para el Estudio del Budadharma A.C."
"Gracias a Venerable Damch por su amor y sabidura"